中學(xué)部2025—2026學(xué)年度第一學(xué)期階段檢測七年級歷史試卷1.數(shù)軸記憶是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。下圖是我國境內(nèi)早期人類的年代標(biāo)尺，其中②處是()A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍田人2.某校歷史社團的同學(xué)在項目化學(xué)習(xí)中，收集了不同類型的資料。資料包中，研究中國境內(nèi)原始人類生產(chǎn)和生活的最有力證明是()項目主題：中國境內(nèi)的原始人類選項資料A視頻：《人類起源祖國境內(nèi)的原始人類》《上下五千年》B地圖：《中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》CD化石：“北京人”和“山頂洞人”頭蓋骨A.AB.BC.CD.D3.一萬多年前，中華大地進入新石器時代。此后，我們的祖先開始定居生活。其主要原因是()A.自然環(huán)境的改變B.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.原始手工業(yè)的出現(xiàn)D.會蓋房子4.如圖所示，為抵御北方寒風(fēng)和低溫，居民挖洞以為墻，屋內(nèi)設(shè)灶炕以取暖，在挖的柱洞中放置立柱作為支撐，再在最上方建造屋頂。修建這種房屋的遠古居民是()第2頁/共10頁A.鄖陽人B.河姆渡人C.半坡人D.良渚人5.考古發(fā)現(xiàn)，距今5300—4300年的良渚古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。這表明良渚文明()A.是世界上最早興建水利工程的文明B.已經(jīng)建立強大的奴隸制國家C.較高擁有世界領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)D.社會經(jīng)濟發(fā)展水平和社會組織能力6.“中華文明探源工程”根據(jù)中國歷史發(fā)展實際，提出了進入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)：如出現(xiàn)明顯階級分化、都邑性城市、區(qū)域性政體和國家。下列考古發(fā)現(xiàn)符合“文明社會”標(biāo)準(zhǔn)的是()A.陶寺遺址大小墓隨葬品差別大B.河姆渡遺址出土了大量的稻谷C.山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)人工用火遺跡D.仰韶遺址出土幾何圖案的陶器7.如圖名為玉璧的譜系（上排依次為浙江良渚遺址、山西陶寺遺址、河南殷墟遺址，下排依次為四川三星堆遺址和金沙遺址這些玉璧反映了()A.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展B.中華文明具有多元一體特點C.玉璧的生活化功用加強D.當(dāng)時社會階級分化明顯8.五六千年前，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。海內(nèi)外的華第3頁/共10頁人也以“炎黃子孫”自稱，這是因為炎帝和黃帝()A.帶領(lǐng)人們治理了黃河水患B.建立炎黃聯(lián)盟，打敗蚩尤部落C.是中華民族的人文初祖D.建立了我國歷史上第一個國家9.學(xué)習(xí)歷史應(yīng)注重時空觀念。某同學(xué)制作了“朝代更替表”，其中空框處分別是()A西周、春秋B.春秋、戰(zhàn)國C.西周、東周D.東周、戰(zhàn)國.10.下圖文物名為利簋，作器者名“利”，內(nèi)底銘文記較了他參加牧野大戰(zhàn)，勝利后受到獎賞的史實。這可A.炎黃戰(zhàn)蚩尤B.商湯滅夏C.武王伐紂D.平王東遷11.春秋戰(zhàn)國時期，諸侯列國“遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野”“國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯；力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽并起”。由此可見，當(dāng)時()A.各國混戰(zhàn)沖擊禮樂制度B.華夏認同觀念得到加強C.新的生產(chǎn)關(guān)系得以確立D.中央集權(quán)體制遭到挑戰(zhàn)12.出土于陜西岐山的大盂鼎，銘文記載了周康王對“盂”（人名）的冊封，內(nèi)容包括周康王向盂講述文王、武王的功績，希望其忠誠，并賜予器物和人口等信息。周康王此舉旨在()A.世襲王位，天下為家B.控制地方，鞏固疆土C.建立郡縣，加強君權(quán)D.設(shè)置行省，一統(tǒng)天下13.《史記》記載“周武王之滅紂，封召公于北燕?！?024年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的北京房山琉璃河遺址出土了一件青銅器，上有“太保墉燕”銘文，意思是召公到達燕地主持燕都營建。這表明()第4頁/共10頁A.考古發(fā)現(xiàn)可以證實文獻記載B.《史記》所有記載都真實可信C.西周朝政日益腐敗，內(nèi)外矛盾激化D.周天子已失去對國家的實際統(tǒng)治權(quán)14.按照《周禮》規(guī)定，天子用九鼎八簋（guǐ),諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。這說明西周分封制的特點A.劃分血緣B.皇權(quán)至上C.天子至尊D.等級森嚴15.根據(jù)下表判斷，夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是()夏桀用武力傷害百姓，并大興土木，百姓難以忍受，最終夏朝為商湯所滅。商紂王荒淫無道，最終被西周所滅亡。周厲王與民爭利，引起“國人暴動”；周幽王失信于諸侯，最終導(dǎo)致西周滅亡。A.統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治B.賦稅沉重C.貧富分化嚴重D.刑罰殘酷16.生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的一個主要標(biāo)志，下列生產(chǎn)工具按照出現(xiàn)時間的先后順序排列正確的是A.青銅農(nóng)具——打制石器——磨制石器——鐵制農(nóng)具B.磨制石器——打制石器——青銅農(nóng)具——鐵制農(nóng)具C打制石器——磨制石器——青銅農(nóng)具——鐵制農(nóng)具.D.鐵制農(nóng)具——打制石器——磨制石器——青銅農(nóng)具第5頁/共10頁17.據(jù)史書記載，春秋時期魯國向周天子朝貢7次，其中魯國國君親自去3次，同時魯國卻朝齊11次，朝晉20次。這一歷史現(xiàn)象反映的實質(zhì)是()A.魯國定期向周天子納貢B.周王室地位衰微C.周天子依附聽命于諸侯D.魯國與齊晉結(jié)好18.戰(zhàn)國時期，越來越多諸侯國的城墻加寬增高，城墻和護城壕溝之間的距離變寬，城防體系由簡單變復(fù)雜，這反映了該時期()A.社會等級分明B.社會風(fēng)氣開放C.邊疆治理強化D.兼并戰(zhàn)爭加劇19.服裝史專家周錫?？偨Y(jié)了中國服裝史上五次重大變革，其中第一次是戰(zhàn)國時期趙武靈王的“胡服騎射”，將西北狩獵民族的褲褶、帶鉤、靴等服飾引入中原，令軍中官兵改去下裳而著褲。這一舉措()A.反映了政治秩序變動B.適應(yīng)了戰(zhàn)爭方式的變革C.增強了華夏民族認同D.旨在提高生產(chǎn)能力水平20.閱讀下面三幅不同時期的地圖，圖中的變化反映出()A.分封制度趨于完善C.民族交融趨勢加強B.統(tǒng)一已成必然趨勢D.戰(zhàn)爭規(guī)模越來越小第6頁/共10頁21.春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大分裂大動蕩時期，也是我國歷史發(fā)展的重要演變和發(fā)展時期。對該歷史時期“變”的本質(zhì)理解正確的是()A.思想的極度活躍，文學(xué)的空前繁榮B.各諸侯國紛紛變法，社會動蕩不安C.奴隸制逐步瓦解，封建制逐漸形成D.人民深受戰(zhàn)爭危害，各地爆發(fā)起義22.2023年11月15日，習(xí)近平主席在美國友好團體聯(lián)合歡迎宴會上的演講中，闡述了中國“致力于永續(xù)發(fā)展，讓人與自然和諧共生”的理念。這體現(xiàn)了諸子百家中的()A.道家思想B.法家思想C.儒家思想D.墨家思想23.老子通過對自然和社會的觀察，深刻地認識到“萬物負陰而抱陽”，他提出“大成若缺”“大盈若沖”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”等觀點，這體現(xiàn)了老子的()A.道的思想B.小國寡民思想C.辯證法思想D.以柔克剛思想24.春秋時期，面對社會動蕩不安、各種矛盾激化和沖突，孔子強調(diào)愛人，認為愛父母、愛兄長、愛君上是做人的基本準(zhǔn)則。這反映出孔子的主張是()A.“克己復(fù)禮”B.“仁”C.“兼愛”D.“君舟民水”25.春秋戰(zhàn)國時期，中華民族迎來了第一次精神覺醒。有學(xué)者認為，孔子是中國歷史上較早自覺地、直接地思考政治秩序和社會秩序問題的人，能夠佐證這一觀點的是()A.為政以德B.無為而治C.兼愛非攻D.以法治國26.荀子認為：人生而有欲求，而可供享用的物質(zhì)資料不足，因此需要制定禮儀，明確人們貧、富、貴、賤的分別，使社會有秩序發(fā)展。這表明荀子()A.推崇仁政B.主張禮治C.強調(diào)禮法并用D.追求精神自由27.他是先秦諸子百家中唯一一位自然科學(xué)家，主張“兼愛”“非攻”。我國自主研發(fā)的全球首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星就是以他的名字命名的。他是戰(zhàn)國時期的()A.老子B.孔子C.墨子D.莊子28.“清明下種，谷雨插秧”“立夏前后，種瓜種豆”“寒露收山楂，霜降刨地瓜”，以上諺語反映()A.農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事活動B.邊疆地區(qū)得到充分開發(fā)C.我國最早種植水稻和粟D.農(nóng)產(chǎn)品種植需因地制宜29.該典籍是我國現(xiàn)存最全面的總結(jié)秦漢以前醫(yī)學(xué)成就的醫(yī)學(xué)著作，它為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論體系奠定了基礎(chǔ)，成為以后中醫(yī)理論的基本法則。該典籍是()A.《周易》B.《春秋》C.《戰(zhàn)國策》D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》第7頁/共10頁30.9月1日晚，央視《開學(xué)第一課》在中央廣播電視總臺央視綜合頻道播出，.其課堂“一片甲骨驚天下”，帶我們了解了甲骨文。甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古文字中最早的成熟文字，目前所知，我國有文字可考的歷A.夏朝B.商朝C.西周D.秦朝31.以下圖片反映的主題是()A.輝煌燦爛的青銅文明B.豐富多彩的古蜀文明C.古代中國的飲酒文化D.古代中國的青銅樂器32.下表中的內(nèi)容反映出《詩經(jīng)》的主要特點是()詩句表達的情感豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。碩鼠碩鼠，無食我黍！諷刺了統(tǒng)治者如同碩鼠般剝削百姓。采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。以返鄉(xiāng)戍卒的口吻，唱出從軍將士艱辛的生活和思歸的情懷。A.體裁多樣B.通俗易懂C.關(guān)注現(xiàn)實D.旁征博引33.生產(chǎn)勞動是社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問題。材料一第8頁/共10頁（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括遠古人類使用圖1這種工具獲取食物的方式有哪些？圖2所示工具的出現(xiàn)有什么影響？材料二（2）仔細觀察材料二中文物，任選一個，仿照示例說明其史料價值。示例：半坡遺址人面魚紋盆的出土證明，在距今約6000年半坡居民已經(jīng)能制作彩陶。它為我們研究新石器時代農(nóng)耕文明提供了第一手史料，具有很高的史料價值。材料三一夫百畝。百畝之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人?！睹献印罚ㄗg文：一個農(nóng)夫受田百畝。百畝田地經(jīng)施肥耕作后，上等的農(nóng)夫可養(yǎng)活九人，次一等的養(yǎng)活八人，中等養(yǎng)活七人，中下等養(yǎng)活六人，下等養(yǎng)活五人）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要說明材料二與材料三的內(nèi)在聯(lián)系。材料四都江堰的岷江分水灌溉工程，始建于秦昭王時期（公元前256年）。秦國的蜀守李冰父子，為解決岷江水害與成都平原灌溉的難題，在今四川灌縣西邊的岷江中，鑿開了與虎頭山相連的離堆，在離堆上游修筑了分水堤和排水壩，將岷江分為內(nèi)江和外江兩部分，內(nèi)江之水順地勢而下，灌溉了成都平原的千畝良田，不僅徹底免除了岷江泛濫的水災(zāi)，同時還便利了航運和灌溉，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”（《華陽國志》卷三）的天府之國。作為兩千多年前的著名的水利設(shè)施，都江堰工程至今仍在繼續(xù)發(fā)揮作用?！幾杂趧P《百家爭鳴的大變革時代：戰(zhàn)國》第9頁/共10頁（4）根據(jù)材料四，概括都江堰水利工程的作用。（5）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)動绊戅r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因素。34.制度是在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范，是為了實現(xiàn)特定的目的而建立。閱讀材料，回答問題。材料一大道之行也，天下為公，選賢與能。——《禮記·禮運》（1）根據(jù)所學(xué)知識回答，材料一中“天下為公，選賢與能”是指我國史前時期的哪一種民主制度？該制度選拔部落首領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？材料二“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子……是謂小康?！薄抖Y記·禮運》（2）根據(jù)所學(xué)知識回答，材料二反映了什么政治制度？其中“天下為家”的局面開始的標(biāo)志著是什么？材料三材料A如圖是在北京出土的青銅器“克盉（hé）”，里面的銘文記載：周成王封克做匽（今北京地區(qū)）的諸侯，管理羌族、馭族……克進駐匽地，接收土地，平息動亂。材料B“周武王之滅紂，封召公于北燕”?！妒酚洝罚?）材料A和材料B中提及到的制度是什么？材料A和材料B都是研究西周制度的史料，但史料類型不同，其中屬于二手史料的是。材料四1975年12月，湖北云夢睡虎地四號秦墓中出土了兩件木牘。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，該木牘是戰(zhàn)國晚期，參加伐楚的秦軍士兵黑夫兄弟寫給長兄哀的家書。在家書里，黑夫兄弟問候和關(guān)切家人。還特地詢問，因殺敵立功而晉升爵位的立功文書是否收到，相關(guān)待遇是否落實。（4）材料四黑夫兄弟與哀的木牘家書中包含的歷史信息佐證了商鞅變法中的哪一內(nèi)容？商鞅變法中哪一項措施能從根本上瓦解奴隸制度？（5）據(jù)以上材料和所學(xué)知識分析，遠古、夏商周時期國家制度不斷變化的共同原因是什么？35.中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，源遠流長。閱讀下列材料，回答問題。第10頁/共10頁材料一春秋戰(zhàn)國時期是哲人輩出的時代，又是中國古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時期。國家靠什么治理，需要建立怎樣的社會秩序，人的本性是什么？圍繞這些問題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點，各抒己見，爭鳴辯論?！吨袊鴼v史》材料二因抱改革天下之宏愿，故政治活動之外更注意于教育，開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲?！X穆《國史大綱》材料三材料四社會大動蕩、大變革催生了一場歷時三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，……這場大辯論，留下了那么多寶貴的思想文化遺產(chǎn)讓我們受益至今?！幾砸字刑臁断惹刂T子文化》（1）根據(jù)材料一指出“百家爭鳴”各學(xué)派爭論的共同問題。（2）材料二中的人物是誰？他“開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲”的具體行動和影響是什么？（3）材料三圖中的人物是戰(zhàn)國時期各學(xué)派的創(chuàng)始人或代表人物。在治理國家方面，孟子和韓非子的主張分別是什么？（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)回答，這一“跨世紀(jì)大辯論”的影響。第1頁/共21頁中學(xué)部2025—2026學(xué)年度第一學(xué)期階段檢測七年級歷史試卷1.數(shù)軸記憶是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。下圖是我國境內(nèi)早期人類的年代標(biāo)尺，其中②處是()A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍田人【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識可知，北京人生活在距今約70萬—20萬年，與數(shù)軸上②處的時間范圍完全契合，B項正確；元謀人距今約170萬年，對應(yīng)數(shù)軸上的①處，排除A項；山頂洞人距今約3萬年，不在②處的時間范圍內(nèi)，排除C項；藍田人距今約115萬—70萬年，時間范圍與②處不完全一致，排除D項。故選B項。2.某校歷史社團的同學(xué)在項目化學(xué)習(xí)中，收集了不同類型的資料。資料包中，研究中國境內(nèi)原始人類生產(chǎn)和生活的最有力證明是()項目主題：中國境內(nèi)的原始人類選項資料A視頻：《人類起源祖國境內(nèi)的原始人類》《上下五千年》B地圖：《中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》CD化石：“北京人”和“山頂洞人”頭蓋骨A.AB.BC.CD.D【答案】D第2頁/共21頁【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，第一手史料是我們的研究提供最有力的證據(jù)，第一手史料即原始史料，是指當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等原始資料，化石屬于第一手史料，因此研究中國境內(nèi)原始人類生產(chǎn)和生活的最有力證明是“北京人”和“山頂洞人”頭蓋骨，D項正確；視頻有導(dǎo)演剪輯的成分，屬于第二手資料，不能研究中國境內(nèi)原始人類生產(chǎn)和生活的最有力證明，排除A項；地圖是后人繪制的，屬于第二手資料，不能研究中國境內(nèi)原始人類生產(chǎn)和生活的最有力證明，排除B項；書籍有人為的主觀因素，屬于第二手資料，不能研究中國境內(nèi)原始人類生產(chǎn)和生活的最有力證明，排除C項。故選D項。3.一萬多年前，中華大地進入新石器時代。此后，我們的祖先開始定居生活。其主要原因是()A.自然環(huán)境的改變B.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.原始手工業(yè)的出現(xiàn)D.會蓋房子【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，新石器時代是人類從狩獵采集向農(nóng)業(yè)社會過渡的關(guān)鍵時期。中華大地在一萬多年前進入新石器時代后，祖先開始定居生活的主要原因在于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)（如種植谷物和馴養(yǎng)動物）提供了穩(wěn)定的食物來源，使人類不再需要頻繁遷移以尋找食物。這直接促進了定居村落的形成，人們可以在固定地點長期居住，B項正確；雖然氣候變化可能為農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件，但它不是定居生活的直接原因，而是背景因素，排除A項；手工業(yè)（如陶器、石器制作）是定居生活后的產(chǎn)物，而非推動定居的原因，排除C項；蓋房子是定居生活的一種表現(xiàn)，但它是結(jié)果而非原因，排除D項。故選B項。4.如圖所示，為抵御北方寒風(fēng)和低溫，居民挖洞以為墻，屋內(nèi)設(shè)灶炕以取暖，在挖的柱洞中放置立柱作為支撐，再在最上方建造屋頂。修建這種房屋的遠古居民是()A.鄖陽人B.河姆渡人C.半坡人D.良渚人【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識可知，半坡人生活在黃河流域的北方地區(qū)，為抵御寒風(fēng)和低溫，建造半地穴式房屋，房屋結(jié)構(gòu)為挖洞為墻、內(nèi)設(shè)灶炕取暖、柱洞立柱支撐屋頂，C項正確；鄖陽人屬于古人類，以采集、狩獵為生，尚未進入定居農(nóng)耕階段，不存在建造這種房屋的能力，排除A項；河姆渡人生活在長江第3頁/共21頁流域，建造的是干欄式房屋，適應(yīng)南方潮濕環(huán)境，與題干中抵御北方寒風(fēng)的半地穴式房屋無關(guān)，排除B項；良渚人生活在長江下游，以稻作農(nóng)業(yè)為主，其建筑形式與北方半地穴式房屋不同，排除D項。故選C項。5.考古發(fā)現(xiàn)，距今5300—4300年的良渚古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。這表明良渚文明()A.是世界上最早興建水利工程的文明B.已經(jīng)建立強大的奴隸制國家C.較高擁有世界領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)D.社會經(jīng)濟發(fā)展水平和社會組織能力【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，距當(dāng)時今5300—4300年的良渚古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。這表明良渚文明當(dāng)時具有較高的經(jīng)濟發(fā)展水平，以及較為強大的社會組織和動員能力，D項正確；材料主旨是強調(diào)“這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程”，但未涉及“最早”的內(nèi)容，排除A項；良渚古城處于原始社會末期，但未建立強大的國家，排除B項；材料僅僅強調(diào)的是良渚古城的“水利工程”，但未涉及其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，C項以偏概全，排除C項。故選D項。6.“中華文明探源工程”根據(jù)中國歷史發(fā)展實際，提出了進入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)：如出現(xiàn)明顯階級分化、都邑性城市、區(qū)域性政體和國家。下列考古發(fā)現(xiàn)符合“文明社會”標(biāo)準(zhǔn)的是()A.陶寺遺址大小墓隨葬品差別大B.河姆渡遺址出土了大量的稻谷C.山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)人工用火遺跡D.仰韶遺址出土幾何圖案的陶器【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，陶寺遺址的墓葬隨葬品差異顯著，體現(xiàn)了明顯的階級分化，符合“文明社會”中“明顯階級分化”的標(biāo)準(zhǔn)，A項正確；河姆渡遺址出土大量稻谷反映的是原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，未體現(xiàn)階級分化、都邑城市或政體國家，排除B項；山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)人工用火遺跡，屬于舊石器時代晚期的生活技能，與文明社會標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)，排除C項；仰韶遺址出土幾何圖案陶器體現(xiàn)的是原始手工業(yè)和藝術(shù)發(fā)展，未涉及階級分化或政體國家，排除D項。故選A項。7.如圖名為玉璧的譜系（上排依次為浙江良渚遺址、山西陶寺遺址、河南殷墟遺址，下排依次為四川三星第4頁/共21頁堆遺址和金沙遺址這些玉璧反映了.A.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展B.中華文明具有多元一體特點C.玉璧的生活化功用加強D.當(dāng)時社會階級分化明顯【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識可知，良渚（浙江）、陶寺（山西）、殷墟（河南）、三星堆和金沙（四川）等不同地域的遺址都出土了玉璧，說明不同區(qū)域的早期文化存在對玉璧的共同認知，體現(xiàn)了中華文明“多元起源又相互融合”的一體性特點，B項正確；題干重點是不同地區(qū)玉璧的共性聯(lián)系，而非地理環(huán)境對文明的影響，排除A項；玉璧在古代多為禮器，題干未體現(xiàn)其生活化功用的變化，排除C項；題干僅展示玉璧的分布，未涉及階級分化的證據(jù)，排除D項。故選B項。8.五六千年前，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱，這是因為炎帝和黃帝()A.帶領(lǐng)人們治理了黃河水患B.建立炎黃聯(lián)盟，打敗蚩尤部落C.是中華民族的人文初祖D.建立了我國歷史上第一個國家【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“五六千年前，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體”和所學(xué)知識可知，距今約四五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合，在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，C項正確；大禹帶領(lǐng)人們根治了水患，排除A項；炎黃聯(lián)盟打敗了蚩尤，但是這并不是海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱原因，排除B項；禹建立第5頁/共21頁了我國歷史上第一個國家，排除D項。故選C項。.9.學(xué)習(xí)歷史應(yīng)注重時空觀念。某同學(xué)制作了“朝代更替表”，其中空框處分別是()A.西周、春秋B.春秋、戰(zhàn)國C.西周、東周D.東周、戰(zhàn)國【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)分析朝代更替表可知，夏商之后是西周，西周之后是東周，東周之后是秦漢，C項正確；東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，所以春秋和戰(zhàn)國都是東周的一個時期，作為朝代填入表格中不符合題意，排除ABD三項。故選C項。10.下圖文物名為利簋，作器者名“利”，內(nèi)底銘文記較了他參加牧野大戰(zhàn)，勝利后受到獎賞的史實。這可A.炎黃戰(zhàn)蚩尤B.商湯滅夏C.武王伐紂D.平王東遷【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題干信息“牧野大戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，此文物反映的是我國歷史上的武王伐紂，公元前1046年周武王通過牧野之戰(zhàn)滅掉商朝，建立西周，C項正確；炎黃戰(zhàn)蚩尤的是涿鹿之戰(zhàn)，排除A項；商湯滅夏在題干中沒有涉及，排除B項；平王東遷在題干中沒有涉及，排除D項。故選C項。11.春秋戰(zhàn)國時期，諸侯列國“遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野”“國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯；力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽并起”。由此可見，當(dāng)時()A.各國混戰(zhàn)沖擊禮樂制度B.華夏認同觀念得到加強C.新的生產(chǎn)關(guān)系得以確立D.中央集權(quán)體制遭到挑戰(zhàn)【答案】A【解析】第6頁/共21頁【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷，導(dǎo)致“上無天子，下無方伯”（即社會秩序崩潰這表明各國混戰(zhàn)沖擊禮樂制度，A項正確；華夏認同觀念的內(nèi)涵是以文化認同為核心，強調(diào)對中華禮樂文明、同源共祖觀念及政治制度的歸屬感，形成超越血緣和地域的民族共同體意識，而材料強調(diào)春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂導(dǎo)致的社會秩序混亂，與材料不符，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期新的生產(chǎn)關(guān)系是封建社會生產(chǎn)關(guān)系（土地私有制的確立材料未涉及，排除C項；戰(zhàn)國時期還未正式形成中央集權(quán)體制，與史實不符，排除D項。故選A項。12.出土于陜西岐山的大盂鼎，銘文記載了周康王對“盂”（人名）的冊封，內(nèi)容包括周康王向盂講述文王、武王的功績，希望其忠誠，并賜予器物和人口等信息。周康王此舉旨在()A.世襲王位，天下為家B.控制地方，鞏固疆土C.建立郡縣，加強君權(quán)D.設(shè)置行省，一統(tǒng)天下【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，周康王通過冊封盂并賜予器物、人口，旨在強化對地方的控制。結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實行分封制，核心目的是通過分封諸侯管理地方，形成政治屏障，鞏固疆土和統(tǒng)治。“控制地方，鞏固疆土”直接對應(yīng)分封制的政治意圖，B項正確；世襲王位，天下為家涉及世襲制，但題干未涉及王位繼承問題，排除A項；郡縣制是秦朝制度，排除C項；行省制是元朝制度，與西周無關(guān)，排除D項。故選B項。13.《史記》記載“周武王之滅紂，封召公于北燕?！?024年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的北京房山琉璃河遺址出土了一件青銅器，上有“太保墉燕”銘文，意思是召公到達燕地主持燕都營建。這表明()A.考古發(fā)現(xiàn)可以證實文獻記載第7頁/共21頁B.《史記》所有記載都真實可信C.西周朝政日益腐敗，內(nèi)外矛盾激化D.周天子已失去對國家的實際統(tǒng)治權(quán)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“周武王之滅紂，封召公于北燕。”“太保墉燕”等信息可知，《史記》記載封召公于北燕，琉璃河遺址出土青銅器銘文“太保墉燕”，佐證召公到燕地營建都邑，體現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)對文獻記載的證實，A項正確；《史記》是史學(xué)著作，但受時代、資料等限制，并非所有記載都絕對真實可信，“所有”表述太絕對，排除B項；題干圍繞召公封燕的史實印證，未涉及西周朝政腐敗、矛盾激化內(nèi)容，排除C項；題干體現(xiàn)的是西周分封制相關(guān)史實，此時周天子對國家有實際統(tǒng)治權(quán)，東周王室衰微才逐漸失去，排除D項。故選A項。14.按照《周禮》規(guī)定，天子用九鼎八簋（guǐ),諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。這說明西周分封制的特點A.劃分血緣B.皇權(quán)至上C.天子至尊D.等級森嚴【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“天子用九鼎八簋（guǐ),諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”可知，《周禮》規(guī)定不同等級（天子、諸侯、大夫）使用鼎簋的數(shù)量遞減，體現(xiàn)嚴格的等級差異，“等級森嚴”準(zhǔn)確概括了分封制下等級分明、不可逾越的特點，D項正確；“劃分血緣”雖與分封制基礎(chǔ)相關(guān)，但題干未直接涉及血緣，而是強調(diào)等級，排除A項；“皇權(quán)至上”不符合西周歷史背景，是秦及之后的皇帝制度的特點，排除B項；“天子至尊”僅強調(diào)天子地位，而題干通過對比各等級禮器數(shù)量，突出整個體系的層級性，排除C項。故選D項。15.根據(jù)下表判斷，夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是()夏桀用武力傷害百姓，并大興土木，百姓難以忍受，最終夏朝為商湯所滅。商紂王荒淫無道，最終被西周所滅亡。周厲王與民爭利，引起“國人暴動”；周幽王失信于諸侯，最終導(dǎo)致西周滅亡。A.統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治B.賦稅沉重C.貧富分化嚴重D.刑罰殘酷【答案】A第8頁/共21頁【解析】【詳解】根據(jù)表格信息可知，夏桀統(tǒng)治期間用武力傷害百姓，殘暴統(tǒng)治使百姓難以忍受；商紂王荒淫無道，統(tǒng)治殘暴使國家滅亡；周厲王與民爭利，周幽王失信于諸侯，統(tǒng)治殘暴不得民心。所以夏、商、西周滅亡的共同原因在于統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激化了階級矛盾，A項正確；表格信息未涉及賦稅沉重，排除B項；表格信息未涉及貧富分化嚴重，排除C項；表格信息未涉及刑罰殘酷，排除D項。故選A項。16.生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的一個主要標(biāo)志，下列生產(chǎn)工具按照出現(xiàn)時間的先后順序排列正確的是A青銅農(nóng)具——打制石器——磨制石器——鐵制農(nóng)具.B.磨制石器——打制石器——青銅農(nóng)具——鐵制農(nóng)具C.打制石器——磨制石器——青銅農(nóng)具——鐵制農(nóng)具D.鐵制農(nóng)具——打制石器——磨制石器——青銅農(nóng)具【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，打制石器是舊石器時代的特征，距今約300萬年至1.5萬年；磨制石器是新石器時代的特征，距今約一萬多年前開始，結(jié)束時間從距今5000多年至4000多年；夏商周時期是青銅時代，該時期出現(xiàn)極少量的青銅農(nóng)具；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具，C項正確；夏商周時期是青銅時代，該時期出現(xiàn)極少量的青銅農(nóng)具；青銅農(nóng)具出現(xiàn)晚于打制石器、磨制石器，排除A項；磨制石器是新石器時代的特征，其出現(xiàn)晚于打制石器（舊石器時代排除B項；鐵制農(nóng)具出現(xiàn)在春秋時期，晚于打制石器、磨制石器、青銅農(nóng)具，排除D項。故選C項。17.據(jù)史書記載，春秋時期魯國向周天子朝貢7次，其中魯國國君親自去3次，同時魯國卻朝齊11次，朝晉20次。這一歷史現(xiàn)象反映的實質(zhì)是()A.魯國定期向周天子納貢B.周王室地位衰微C.周天子依附聽命于諸侯D.魯國與齊晉結(jié)好【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“其中魯國國君親自去3次，同時魯國卻朝齊11次，朝晉20次”和所學(xué)知識可知，西周時期，周天子處于“天下共主”的地位，諸侯需定期朝見周天子。但春秋時期，魯國朝見周天子的次數(shù)遠少于朝見齊、晉的次數(shù)，這反映出周王室的地位衰微，諸侯勢力崛起，周天子已不能對諸侯形成有效控制，B項第9頁/共21頁正確；材料主要體現(xiàn)的是魯國朝見周天子和朝見齊、晉的次數(shù)對比，并非強調(diào)魯國向周天子納貢，排除A項；雖然周王室地位衰微，但還沒有到依附聽命于諸侯的程度，這種說法過于絕對，排除C項；魯國朝見齊、晉次數(shù)多，更多地體現(xiàn)出齊、晉的霸主地位，以及周王室的衰微，并非單純的魯國與齊、晉結(jié)好，排除D項。故選B項。18.戰(zhàn)國時期，越來越多諸侯國的城墻加寬增高，城墻和護城壕溝之間的距離變寬，城防體系由簡單變復(fù)雜，這反映了該時期()A.社會等級分明B.社會風(fēng)氣開放C.邊疆治理強化D.兼并戰(zhàn)爭加劇【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“戰(zhàn)國時期，越來越多諸侯國的城墻加寬增高，城墻和護城壕溝之間的距離變寬，城防體系由簡單變復(fù)雜”可知，戰(zhàn)國時期諸侯國間兼并戰(zhàn)爭頻繁，各國為加強防御而升級城防設(shè)施，因此這反映了兼并戰(zhàn)爭加劇的現(xiàn)實需求，D項正確；“社會等級分明”主要體現(xiàn)在政治制度、禮儀規(guī)范等方面，與城防體系的變化無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；“社會風(fēng)氣開放”通常指思想、文化、社會交往等方面的包容狀態(tài)，與城防建設(shè)的防御性特征不符，排除B項；“邊疆治理強化”側(cè)重對國家邊疆地區(qū)的管理，而題干中城防建設(shè)并非特指邊疆，排除C項。故選D項。19.服裝史專家周錫?？偨Y(jié)了中國服裝史上五次重大變革，其中第一次是戰(zhàn)國時期趙武靈王的“胡服騎射”，將西北狩獵民族的褲褶、帶鉤、靴等服飾引入中原，令軍中官兵改去下裳而著褲。這一舉措()A.反映了政治秩序變動B.適應(yīng)了戰(zhàn)爭方式的變革C.增強了華夏民族認同D.旨在提高生產(chǎn)能力水平【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭逐漸向騎兵作戰(zhàn)發(fā)展，趙武靈王推行“胡服騎射”，引入便于騎射的北方服飾，是為了適應(yīng)騎兵作戰(zhàn)的戰(zhàn)爭方式變革，提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力，B項正確；“胡服騎射”是軍事和服飾改革，與政治秩序變動無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；該舉措是學(xué)習(xí)北方游牧民族服飾，并非增強華夏民族認同，排除C項；“胡服騎射”是軍事改革，與生產(chǎn)能力無關(guān)，排除D項。故選B項。20.閱讀下面三幅不同時期的地圖，圖中的變化反映出()第10頁/共21頁A.分封制度趨于完善B.統(tǒng)一已成必然趨勢C.民族交融趨勢加強D.戰(zhàn)爭規(guī)模越來越小【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，圖片1體現(xiàn)出封國林立，圖片2體現(xiàn)出春秋爭霸后已經(jīng)完成局部統(tǒng)一，圖片3體現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢進一步加強，最終由秦于前221年完成全國統(tǒng)一，B項正確；材料體現(xiàn)的是分封制度的瓦解過程，排除A項；材料體現(xiàn)的是由封國林立到全國統(tǒng)一，不是民族交融、戰(zhàn)爭規(guī)模，排除CD兩項。故選21.春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大分裂大動蕩時期，也是我國歷史發(fā)展的重要演變和發(fā)展時期。對該歷史時期“變”的本質(zhì)理解正確的是()A.思想的極度活躍，文學(xué)的空前繁榮B.各諸侯國紛紛變法，社會動蕩不安C.奴隸制逐步瓦解，封建制逐漸形成D.人民深受戰(zhàn)爭危害，各地爆發(fā)起義第11頁/共21頁【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大分裂大動蕩時期，也是我國歷史發(fā)展的重要演變和發(fā)展時期”，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)使土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會走向瓦解。戰(zhàn)國時期，各國經(jīng)過變法，封建制度逐步確立起來，地主階級統(tǒng)治代替了奴隸主貴族統(tǒng)治，地主階級和農(nóng)民階級的矛盾成為社會主要矛盾，我國封建社會形成了。因此對在這個歷史時期的“變”的本質(zhì)理解正確的是奴隸制逐步瓦解，封建制逐漸形成，C項正確；思想的極度活躍，文學(xué)的空前繁榮，涉及的是思想和文學(xué)方面的內(nèi)容，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干信息反映的是“春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大分裂大動蕩時期，也是我國歷史發(fā)展的重要演變和發(fā)展時期”，排除A項；題干內(nèi)容沒有反應(yīng)諸侯國紛紛變法的內(nèi)容，題干信息反映的是“春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大分裂大動蕩時期，也是我國歷史發(fā)展的重要演變和發(fā)展時期”，排除B項；戰(zhàn)爭危害、各地爆發(fā)起義，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干信息反映的是“春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大分裂大動蕩時期，也是我國歷史發(fā)展的重要演變和發(fā)展時期”，排除D項。故選C項。22.2023年11月15日，習(xí)近平主席在美國友好團體聯(lián)合歡迎宴會上的演講中，闡述了中國“致力于永續(xù)發(fā)展，讓人與自然和諧共生”的理念。這體現(xiàn)了諸子百家中的()A.道家思想B.法家思想C.儒家思想D.墨家思想【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“人與自然和諧共生”并結(jié)合所學(xué)知識可知，此理念源于我國古代的道家思想。道家創(chuàng)始人老子認為，萬物運行都有其自然的法則，人們應(yīng)該順應(yīng)自然，A項正確；法家反對空談仁義。強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除B項；儒家思想提倡“仁政”等，與材料無關(guān)，排除C項；墨家主張“兼愛”、“非攻”，排除D項。故選A項。23.老子通過對自然和社會的觀察，深刻地認識到“萬物負陰而抱陽”，他提出“大成若缺”“大盈若沖”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”等觀點，這體現(xiàn)了老子的()A.道的思想B.小國寡民思想C.辯證法思想D.以柔克剛思想【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“萬物負陰而抱陽”體現(xiàn)了事物包含對立的陰陽兩面，“大成若缺”“大盈若沖”等觀點則表明事物的表象與本質(zhì)、優(yōu)勢與不足存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)了老子的辯證法思想，C項正確；老子的“道”是指宇宙的本源和運行規(guī)律，題干中未直接涉及對“道”的定義或闡釋，排除A項；第12頁/共21頁小國寡民思想是老子對理想社會的設(shè)想，強調(diào)國家小、人口少，與題干中關(guān)于事物對立統(tǒng)一的觀點無關(guān)，排除B項；以柔克剛思想強調(diào)以柔弱戰(zhàn)勝剛強，題干未涉及“柔”與“剛”的對抗關(guān)系，排除D項。故選C24.春秋時期，面對社會動蕩不安、各種矛盾激化和沖突，孔子強調(diào)愛人，認為愛父母、愛兄長、愛君上是做人的基本準(zhǔn)則。這反映出孔子的主張是()A.“克己復(fù)禮”B.“仁”C.“兼愛”D.“君舟民水”【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子主張“仁”，其認為“仁者愛人”，認為愛父母、愛兄長、愛君上是做人的基本準(zhǔn)則，B項正確；“克己復(fù)禮”也是孔子的主張，其主張維護奴隸社會的等級秩序，與材料的“愛人”不符，排除A項；墨子主張“兼愛”，這與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張是針鋒相對的，排除C項；“君舟民水”是儒家荀子的民本思想，排除D項。故選B項。25.春秋戰(zhàn)國時期，中華民族迎來了第一次精神覺醒。有學(xué)者認為，孔子是中國歷史上較早自覺地、直接地思考政治秩序和社會秩序問題的人，能夠佐證這一觀點的是()A.為政以德B.無為而治C.兼愛非攻D.以法治國【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子是中國歷史上較早自覺地、直接地思考政治秩序和社會秩序問題的人，其主張德治，即“為政以德”，A項正確；老子主張“無為而治”，排除B項；墨子主張“兼愛、非攻”，排除C項；韓非子主張“以法治國”，排除D項。故選A項。26.荀子認為：人生而有欲求，而可供享用的物質(zhì)資料不足，因此需要制定禮儀，明確人們貧、富、貴、賤的分別，使社會有秩序發(fā)展。這表明荀子()A.推崇仁政B.主張禮治C.強調(diào)禮法并用D.追求精神自由【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中荀子明確提出“需要制定禮儀，明確人們貧、富、貴、賤的分別，使社會有秩序發(fā)展”，直接體現(xiàn)了他主張通過“禮”來規(guī)范社會秩序，B項正確；“仁政”是孟子的思想主張，強調(diào)統(tǒng)治者要以仁愛之心治理國家，與荀子的觀點無關(guān)，排除A項；“禮法并用”是荀子思想的重要特點，但材料中僅提及“禮”，未涉及“法”的內(nèi)容，無法體現(xiàn)“禮法并用”，排除C項；材料圍繞社會秩序與“禮”的關(guān)系展開，未涉及對精神自由的追求，排除D項。故選B項。第13頁/共21頁27.他是先秦諸子百家中唯一一位自然科學(xué)家，主張“兼愛”“非攻”。我國.自主研發(fā)的全球首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星就是以他的名字命名的。他是戰(zhàn)國時期的()A.老子B.孔子C.墨子D.莊子【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題干“兼愛”“非攻”和所學(xué)知識可知，墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，核心思想包括“兼愛”（普遍平等的愛）和“非攻”（反對侵略戰(zhàn)爭）。我國自主研發(fā)的全球首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”就是以他的名字命名的，C項正確；老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“無為而治”等思想，排除A項；孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想是“仁”“禮”等，排除B項；莊子是道家學(xué)派的代表人物，強調(diào)追求精神自由，主張順應(yīng)自然，排除D項。故選C項。28.“清明下種，谷雨插秧”“立夏前后，種瓜種豆”“寒露收山楂，霜降刨地瓜”，以上諺語反映()A.農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事活動B.邊疆地區(qū)得到充分開發(fā)C.我國最早種植水稻和粟D.農(nóng)產(chǎn)品種植需因地制宜【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，清明、谷雨、立夏、寒露、霜降均是農(nóng)歷節(jié)氣，不同節(jié)氣從事不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，說明了農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事活動，A項正確；材料主旨是強調(diào)農(nóng)歷節(jié)氣與農(nóng)事活動的關(guān)系，未涉及邊疆地區(qū)開發(fā)的內(nèi)容，排除B項；早在原始社會的新石器時期就已經(jīng)出現(xiàn)水稻和粟等農(nóng)作物，而材料主旨是強調(diào)農(nóng)歷節(jié)氣與農(nóng)事活動的關(guān)系，與材料無關(guān)，排除C項；材料沒有涉及何種土地種植何種作物的內(nèi)容，排除D項。故選A項。29.該典籍是我國現(xiàn)存最全面的總結(jié)秦漢以前醫(yī)學(xué)成就的醫(yī)學(xué)著作，它為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論體系奠定了基礎(chǔ)，成為以后中醫(yī)理論的基本法則。該典籍是()A.《周易》B.《春秋》C.《戰(zhàn)國策》D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題干“該典籍是我國現(xiàn)存最全面的總結(jié)秦漢以前醫(yī)學(xué)成就的醫(yī)學(xué)著作，它為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論體系奠定了基礎(chǔ)，成為以后中醫(yī)理論的基本法則?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論體系奠定了基礎(chǔ)，成為以后中醫(yī)理論的基本法則，D項正確；《周易》是一部哲學(xué)、占卜書籍，與題意不符，排除A項；《春秋》是一部編年體史書，與題意不符，排除B項；《戰(zhàn)國策》是一部歷史書籍，與題意不符，排除C項。故選D項。第14頁/共21頁30.9月1日晚，央視《開學(xué)第一課》在中央廣播電視總臺央視綜合頻道播出，.其課堂“一片甲骨驚天下”，帶我們了解了甲骨文。甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古文字中最早的成熟文字，目前所知，我國有文字可考的歷A.夏朝B.商朝C.西周D.秦朝【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古文字中最早的成熟文字，目前所知，我國有文字可考的歷史開始于商朝，B項正確；據(jù)所學(xué)可知，我國有文字可考的歷史開始于商朝，而不是夏朝，排除A項；西周是在商朝之后，商朝的甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古文字中最早的成熟文字，我國有文字可考的歷史開始于商朝，排除C項；秦朝是我國歷史上第一個封建王朝，在夏商周之后，因此我國有文字可考的歷史不是始于秦朝，排除D項。故選B項。31.以下圖片反映的主題是()A.輝煌燦爛的青銅文明B.豐富多彩的古蜀文明C.古代中國的飲酒文化D.古代中國的青銅樂器【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，司母戊鼎、三星堆遺址出土的戴金面罩青銅人頭像、何尊以及曾侯乙編鐘都是中國古代青銅器的杰出代表，反映了中國古代青銅鑄造技術(shù)的高超和青銅文明的輝煌。這些青銅器不僅在工藝上達到了極高的水平，而且在藝術(shù)和文化上也具有重要的價值，A項正確；三星堆遺址出土的戴金面罩青銅人頭像是古蜀文明的重要代表，但司母戊鼎、何尊和曾侯乙編鐘并不屬于古蜀文明，排除B項；何尊和曾侯乙編鐘與古代的飲酒文化有關(guān)，但司母戊鼎和三星堆遺址出土的戴金面罩青銅人頭像與飲酒文化無關(guān)，排除C項；曾侯乙編鐘是古代中國的青銅樂器，但司母戊鼎、三星堆遺址出土的戴金面罩青銅人頭像和何尊并不是樂器，排除D項。故選A項。32.下表中的內(nèi)容反映出《詩經(jīng)》的主要特點是()第15頁/共21頁詩句表達的情感豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。碩鼠碩鼠，無食我黍！諷刺了統(tǒng)治者如同碩鼠般剝削百姓。采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。以返鄉(xiāng)戍卒的口吻，唱出從軍將士艱辛的生活和思歸的情懷。A.體裁多樣B.通俗易懂C.關(guān)注現(xiàn)實D.旁征博引【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，《秦風(fēng)?無衣》反映軍民御敵的現(xiàn)實士氣，《魏風(fēng)?碩鼠》諷刺統(tǒng)治者剝削百姓的現(xiàn)實問題，《小雅?采薇》展現(xiàn)戍卒從軍生活的現(xiàn)實情懷，三首詩均聚焦社會現(xiàn)實、民生百態(tài)，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“關(guān)注現(xiàn)實”的特點，C項正確；《詩經(jīng)》的體裁分為風(fēng)、雅、頌，表格中的三首詩分別屬于“風(fēng)”和“小雅”，并未體現(xiàn)“體裁多樣”的特點（若要體現(xiàn)體裁多樣，需同時涉及風(fēng)、雅、頌不同類別或其他體裁形式排除A項；題干僅呈現(xiàn)詩句的情感內(nèi)涵，未對語言風(fēng)格（如用詞、句式）是否“通俗易懂”進行說明，無法從材料中得出該結(jié)論，排除B項；表格中的詩句均為直接抒情或敘事，未引用歷史典故、文獻資料等進行“旁征博引”，排除D項。故選C項。33.生產(chǎn)勞動是社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問題。材料一第16頁/共21頁（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括遠古人類使用圖1這種工具獲取食物的方式有哪些？圖2所示工具的出現(xiàn)有什么影響？材料二（2）仔細觀察材料二中文物，任選一個，仿照示例說明其史料價值。示例：半坡遺址人面魚紋盆的出土證明，在距今約6000年半坡居民已經(jīng)能制作彩陶。它為我們研究新石器時代農(nóng)耕文明提供了第一手史料，具有很高的史料價值。材料三一夫百畝。百畝之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人?！睹献印罚ㄗg文：一個農(nóng)夫受田百畝。百畝田地經(jīng)施肥耕作后，上等的農(nóng)夫可養(yǎng)活九人，次一等的養(yǎng)活八人，中等養(yǎng)活七人，中下等養(yǎng)活六人，下等養(yǎng)活五人）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要說明材料二與材料三的內(nèi)在聯(lián)系。材料四都江堰的岷江分水灌溉工程，始建于秦昭王時期（公元前256年）。秦國的蜀守李冰父子，為解決岷江水害與成都平原灌溉的難題，在今四川灌縣西邊的岷江中，鑿開了與虎頭山相連的離堆，在離堆上游修筑了分水堤和排水壩，將岷江分為內(nèi)江和外江兩部分，內(nèi)江之水順地勢而下，灌溉了成都平原的千畝良田，不僅徹底免除了岷江泛濫的水災(zāi)，同時還便利了航運和灌溉，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”（《華陽國志》卷三）的天府之國。作為兩千多年前的著名的水利設(shè)施，都江堰工程至今仍在繼續(xù)發(fā)揮作用?！幾杂趧P《百家爭鳴的大變革時代：戰(zhàn)國》第17頁/共21頁（4）根據(jù)材料四，概括都江堰水利工程的作用。（5）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)動绊戅r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因素?！敬鸢浮浚?）采集、狩獵；提高了生產(chǎn)效率，促進了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（2）示例1：春秋時期穿鼻環(huán)牛犧尊的出土，證明春秋時期已經(jīng)掌握了牛的馴養(yǎng)技術(shù)和青銅鑄造技術(shù)，為研究春秋時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)發(fā)展提供了第一手史料，具有很高的史料價值。示例2：春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的出土，證明春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具已出現(xiàn)并得到應(yīng)用，為研究當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展提供了第一手史料，具有很高的史料價值。（3）鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的推廣，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使得單位面積土地能養(yǎng)活更多人口，與材料三中“一夫百畝養(yǎng)活多人”的現(xiàn)象相呼應(yīng)。（4）防洪、灌溉、航運。（5）生產(chǎn)工具的進步、水利工程的修建、耕作技術(shù)的提高、自然環(huán)境等?！窘馕觥俊拘?詳解】方式：據(jù)材料“圖1周口店出土的打制石器”可知，打制石器是舊石器時代的主要特征，該時期人們獲取食物的方式是采集、狩獵。影響：據(jù)材料“圖2河姆渡出土的骨耜”可知，河姆渡遺址是生活在長江中下游的新石器時代的原始居民，其種植水稻等糧食作物，已經(jīng)進入原始農(nóng)業(yè)時期，其工具“骨耜”的使用提高了生產(chǎn)效率，促進了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！拘?詳解】選擇圖一春秋時期穿鼻環(huán)牛犧尊。示例1：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從春秋時期穿鼻環(huán)牛犧尊的出土說明的問題，如證明春秋時期已經(jīng)掌握了牛的馴養(yǎng)技術(shù)和青銅鑄造技術(shù)，以及春秋時期穿鼻環(huán)牛犧尊出土的作用，如為研究春秋時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)發(fā)展提供了第一手史料，具有很高的史料價值等角度說明。選擇圖二春秋戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具。示例2：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的出土說明的問題，如證明春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具已出現(xiàn)并得到應(yīng)用，以及春秋戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具出土的作用，如為研究當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展提供了第一手史料，具有很高的史料價值等角度說明。【小問3詳解】內(nèi)在聯(lián)系：據(jù)材料“百畝之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人”并結(jié)合所學(xué)可知，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的推廣，解放了生產(chǎn)力，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使得單位面積土地能養(yǎng)活更多人口，與材料三中“一夫百畝養(yǎng)活多人”的現(xiàn)象相呼應(yīng)。第18頁/共21頁【小問4詳解】作用：據(jù)材料“灌溉了成都平原的千畝良田，不僅徹底免除了岷江泛濫的水災(zāi)，同時還便利了航運和灌溉，……”可知，材料反映的是都江堰水利工程既有防洪（徹底免除了岷江泛濫的水災(zāi)）的功能，還有灌溉（灌溉了成都平原的千畝良田）、航運（同時還便利了航運和灌溉）的功能?！拘?詳解】因素：據(jù)材料一可知，生產(chǎn)工具（如骨耜）的進步，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；材料二、三中“牛犧尊”反映的是耕作技術(shù)的進步，解放了生產(chǎn)力，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；材料四反映的是水利工程的修建，改變了自然環(huán)境，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此影響農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素有：生產(chǎn)工具的進步、水利工程的修建、耕作技術(shù)的提高、自然環(huán)境等。34.制度是在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范，是為了實現(xiàn)特定的目的而建立。閱讀材料，回答問題。材料一大道之行也，天下為公，選賢與能?！抖Y記·禮運》（1）根據(jù)所學(xué)知識回答，材料一中“天下為公，選賢與能”是指我國史前時期的哪一種民主制度？該制度選拔部落首領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？材料二“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子……是謂小康。”——《禮記·禮運》（2）根據(jù)所學(xué)知識回答，材料二反映了什么政治制度？其中“天下為家”的局面開始的標(biāo)志著是什么？材料三材料A如圖是在北京出土的青銅器“克盉（