/湖南省岳陽(yáng)市汨羅市二中2025-2026學(xué)年高三12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。節(jié)日本質(zhì)上是一種人為創(chuàng)造的社會(huì)時(shí)間。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，社會(huì)時(shí)間就是由社會(huì)所建構(gòu)的時(shí)間，它是社會(huì)生活的產(chǎn)物，又通過(guò)諸社會(huì)活動(dòng)來(lái)對(duì)自身加以表達(dá)。由于不同民族、不同時(shí)代具有不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因此社會(huì)時(shí)間的建構(gòu)與表達(dá)也會(huì)有所不同。正如愛德華·湯普森所說(shuō)的那樣：“時(shí)間標(biāo)志法取決于不同的工作條件及其與‘自然’節(jié)奏的關(guān)系。”而節(jié)日作為社會(huì)時(shí)間的一種，其建構(gòu)也是與一個(gè)地區(qū)或民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)傳統(tǒng)、政治制度等緊密相關(guān)的，具有地域性、民族性等特點(diǎn)。歷史上，中國(guó)一直是一個(gè)以農(nóng)為本的國(guó)家，農(nóng)業(yè)是民眾最主要的衣食之源，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。對(duì)廣大鄉(xiāng)村民眾而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是他們一年之中最為主要的活動(dòng)，并直接影響著他們的日常生活節(jié)奏。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)律性特征，即農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)各有其時(shí)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有漲有落，于是鄉(xiāng)村社會(huì)生活諸活動(dòng)也必然會(huì)隨之起起落落。一年四季各有其時(shí)，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。農(nóng)業(yè)是最為主要的經(jīng)濟(jì)部門，鄉(xiāng)村民眾是最主要的國(guó)民主體，在這種背景下，整個(gè)國(guó)家或社會(huì)的時(shí)間生活安排也必然表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的“以農(nóng)為本”特色（當(dāng)然牧區(qū)、漁獵區(qū)等除外）。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在其被創(chuàng)造與建構(gòu)的過(guò)程中自然不可避免會(huì)受到農(nóng)事節(jié)奏的影響。正如《說(shuō)文解字》所言：“年，谷熟也?！币虼嗽谖覈?guó)成形歷法產(chǎn)生之前，農(nóng)耕周期也就是慶典（即節(jié)日）周期，而作為確定農(nóng)時(shí)的節(jié)氣也就是節(jié)日。也就是說(shuō)，最初節(jié)日時(shí)間的排定與相關(guān)慶典的舉行，是與農(nóng)事周期完全一致的。一直到中古之前，節(jié)氣還是民眾祭祀與社會(huì)生活的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，于是歲時(shí)節(jié)日也大多依傍著這些節(jié)氣而產(chǎn)生。但中古以后，隨著傳統(tǒng)節(jié)慶體系的逐步發(fā)展與完善，其自然屬性不斷削弱，人文色彩不斷增強(qiáng)，于是節(jié)日慶典與農(nóng)事周期在時(shí)間的一致性上開始逐漸發(fā)生偏離，由此形成了獨(dú)立于節(jié)氣系統(tǒng)或者說(shuō)農(nóng)事周期的節(jié)日系統(tǒng)。盡管如此，節(jié)日系統(tǒng)與農(nóng)事周期仍具有一定的相關(guān)性，比如節(jié)期總是選在農(nóng)閑的時(shí)候多，選在農(nóng)忙的時(shí)候少，一些代表性的節(jié)俗活動(dòng)甚至?xí)蜣r(nóng)忙而移到其他時(shí)間舉行。節(jié)日雖然是以農(nóng)事周期為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，但作為一種時(shí)間制度，其在民眾年度時(shí)間生活過(guò)程中仍發(fā)揮著極為重要的節(jié)點(diǎn)作用?！肮?jié)日”之“節(jié)”，其本義為竹節(jié)，后引申為動(dòng)物骨骼的連接之處。而將“節(jié)”與“日”相連，就是將一年中的時(shí)日分為不同的段落或階段，所謂節(jié)日也就是時(shí)間的“截點(diǎn)”，具有周期性、循環(huán)性等特點(diǎn)。因此，節(jié)日是民眾年度時(shí)間生活中的重要“節(jié)點(diǎn)”。一年之中，節(jié)日慶典及相關(guān)儀式，有規(guī)則地穿插于民眾的日常生活之中，從而形成一種“非日常”與“日?！苯惶孀儞Q的節(jié)奏起伏。這一節(jié)奏起伏，可使人在緊張忙碌的工作之余獲得身心的放松與愉悅。正如王爾敏所言：“每過(guò)一段勤苦辛勞之時(shí)域，前面即遇一個(gè)歡娛蘇解之節(jié)日，解放身心，調(diào)節(jié)緊張。如此循環(huán)往復(fù)，在人民記憶中留存節(jié)慶之余味，忘卻工作之辛苦?！钡?jié)日不僅僅是民眾年度時(shí)間生活的“節(jié)點(diǎn)”，還是具有“神圣性”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。首先，節(jié)日反映出中國(guó)古人對(duì)天地自然與時(shí)序關(guān)系的順應(yīng)。正如張祥龍所說(shuō)，“節(jié)”對(duì)中國(guó)古人來(lái)說(shuō)不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和運(yùn)行節(jié)奏，是萬(wàn)物與人和諧相處的方式。其次，這種“神圣性”還表現(xiàn)在人們會(huì)在節(jié)日時(shí)進(jìn)行諸多“神圣性”的活動(dòng)。每個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都有相應(yīng)的代表性習(xí)俗活動(dòng)，如春節(jié)的送舊迎新、迎神拜祖、親友團(tuán)聚、拜年賀正，端午節(jié)的吃粽子、龍舟競(jìng)渡、避毒驅(qū)邪、祭拜屈原，中秋節(jié)的吃月餅、祭月拜月與家人團(tuán)聚等。這些活動(dòng)背后，反映出來(lái)的是傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)自然時(shí)序、神靈信仰、先賢崇祀、祖先崇拜、親情倫理、聚合團(tuán)圓、家庭和睦、社會(huì)團(tuán)結(jié)等的追求與尊崇，而這才是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的最核心內(nèi)涵。從社會(huì)時(shí)間的視角看，其重要特征之一就是用其他社會(huì)現(xiàn)象作為參照點(diǎn)來(lái)表達(dá)某一社會(huì)現(xiàn)象的變化或運(yùn)動(dòng)，即在事件與時(shí)間的參照系之間建立起一種附加的意義關(guān)系。因此，正是這些節(jié)俗活動(dòng)本身及其所承載的精神文化內(nèi)涵，才賦予了作為年度重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的節(jié)日在時(shí)間上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日?！钡摹胺侨粘！毙浴＃ㄕ幾酝跫尤A《傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間節(jié)點(diǎn)性與坐標(biāo)性重建——基于社會(huì)時(shí)間視角的考察》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．社會(huì)時(shí)間的建構(gòu)與不同民族、時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)方式及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)，節(jié)日的地域性、民族性是這些因素共同作用的結(jié)果。B．中古以后形成的獨(dú)立的節(jié)日系統(tǒng)，因節(jié)慶體系的逐步發(fā)展與完善，與農(nóng)耕生活逐漸分離，已和農(nóng)事周期沒有關(guān)聯(lián)。C．節(jié)日具有周期性、循環(huán)性等特點(diǎn)，同時(shí)隨機(jī)穿插于民眾的日常生活之中，進(jìn)而形成了一種“非日?！迸c“日?！苯惶孀儞Q的節(jié)奏起伏。D．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與中華民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)傳統(tǒng)、政治制度等緊密相關(guān)，因而成為一種外在的時(shí)間符號(hào)。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇從“社會(huì)時(shí)間”的概念切入，為闡釋節(jié)日的本質(zhì)與特征奠定了理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了從一般到特殊的論證邏輯。B．文中關(guān)于“節(jié)日”之“節(jié)”的本義及引申義的表述，體現(xiàn)了字義的變化發(fā)展，有助于讀者理解節(jié)日在時(shí)間系統(tǒng)中的特點(diǎn)。C．作者引用王爾敏的言論，是為了證明節(jié)日在生活中的實(shí)用效果，從而與后文強(qiáng)調(diào)的節(jié)日的“神圣性”形成對(duì)比。D．文章以春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等為例，展示了傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)所承載的精神文化內(nèi)涵，使論述更具說(shuō)服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。清明節(jié)作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其形成。在我國(guó)成形歷法產(chǎn)生之前，清明首先是，然后才承載其他功能。但隨著節(jié)慶體系的完善，清明節(jié)的自然屬性逐漸淡化，，掃墓祭祖、春游踏青等成為其代表性習(xí)俗活動(dòng)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明節(jié)日具有哪些“非日?！毙浴?．歷史上著名的蘭亭雅集發(fā)生在上巳節(jié)，請(qǐng)根據(jù)本文，談?wù)劇短m亭集序》的描述所呈現(xiàn)出的上巳節(jié)的精神內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下面小題。昨夜閑潭夢(mèng)落花謝冕我在一本書的扉頁(yè)上寫下“花落無(wú)聲”四個(gè)字。這四個(gè)字來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶：母親綰著發(fā)髻，身著白色的夏布衣裙，她在樹下的井邊洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母親的身子一起一伏。她的身前身后落滿花瓣。那些花是細(xì)小的，細(xì)得呈粉狀，龍眼花、荔枝花，都很細(xì)小，淡淡的黃色，淡淡的清香。荔枝花時(shí)早一些，龍眼花時(shí)晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香氣很濃，熏得人醉。母親就這樣，搓著、浣著，伴隨母親的是靜靜院落的靜靜的亭午，近處有蝶影，遠(yuǎn)處是蟬鳴。日光透過(guò)濃密的樹蔭，花瓣雨也似的灑下來(lái)，花影、日影，攪成了我的迷蒙的童年。歲月就這樣無(wú)聲地流逝，正如花無(wú)聲地飄落?；錈o(wú)聲，花落有情。它伴我度過(guò)童年不知憂慮的日子。伴我在母親身邊看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的臉頰和臂膀。有時(shí)讀書、寫字，花就在窗外飄落，也是靜靜的，無(wú)聲，如粉末，甚至如塵。不知何時(shí)開始有了憂愁，有了分擔(dān)這種憂愁的愿望。那是因?yàn)樨毟F，捉襟見肘，歲月險(xiǎn)仄。求學(xué)、溫飽，甚至生存，一時(shí)都成了問題，于是幼小的心中有了憂思?；ㄟ€是無(wú)聲地落，日子卻是愈過(guò)愈艱難。童年的天空有了云翳，記憶中除了游玩、嬉戲，添加了借貸、典當(dāng)、撿稻穗、被迫做童工，還有空襲警報(bào)，以及為了逃難，也因?yàn)閷W(xué)費(fèi)，而陷于不知終點(diǎn)的不寧與驚恐之中。窗外，花還是無(wú)聲地飄落，卻是無(wú)憂變成了內(nèi)心的隱痛。遠(yuǎn)離了童年的天真，我在憂患中早熟。有時(shí)不再靜謐無(wú)聲，而是風(fēng)雨飄蕩，在家鄉(xiāng)福建，特別是夏季，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，是另一番景象?；淞艘坏?，既不溫馨，也不纏綿——是一種被摧殘的零落和傷害。這也是童年的家鄉(xiāng)的記憶。福州地處東南海濱，清明過(guò)后，入了雨季，臺(tái)風(fēng)時(shí)起。夜間風(fēng)雨過(guò)后，凌晨推門一看，竟是落紅遍地，花瓣沾著雨水，也攪著撕碎的葉，伴著泥污。夜來(lái)風(fēng)雨，記載著花的零落，葉的飄零，那情景好比是芳華遭了蹂躪。少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷。后來(lái)經(jīng)歷多了，知道那是一種傷悼，傷悼時(shí)光的消逝，傷悼靜謐與安寧的消逝。故而在我，花落無(wú)聲不單是享受無(wú)聲的、夢(mèng)境般的美，也曾是承受著無(wú)聲的疼痛。我自信我有相當(dāng)?shù)男睦沓惺苣芰?。我知道在我的周圍，人們?nèi)绾卧谑芸?、掙扎，較之他們，我慶幸我還活著，我不愿渲染苦難，盡管我未曾逃脫過(guò)任何一次。堅(jiān)持、隱忍、吞咽，并且學(xué)會(huì)遺忘。記得那年，我因言獲罪，陷入一場(chǎng)個(gè)人無(wú)法抵御的“文案”之中，孤立無(wú)援，葉敗花殘，一時(shí)心事蒼茫。那時(shí)我短期任教于泉州的華僑大學(xué)，那里的冬季仍然有明亮的陽(yáng)光，刺桐在開花，三角梅瀑布般地垂掛下來(lái)，激情的井噴似的花，把巍峨的校門淹沒在花海之中。那座校園的美麗和師生的溫馨，讓我忘了北方冬季的風(fēng)沙與霜凍。一位寫書法的朋友在默默中贈(zèng)我一副對(duì)聯(lián)：偶因風(fēng)雨驚花落再起樓臺(tái)待月明字是娟秀溫婉的，不張揚(yáng)，卻蘊(yùn)著內(nèi)在的堅(jiān)韌，優(yōu)美地內(nèi)斂著。盡管有風(fēng)有雨，但在人生途中乃是尋常，正如月圓月缺，潮漲潮落，是一種“偶因”，卻也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心驚風(fēng)雨，期待著一次又一次的“再起”，再起于樓臺(tái)之上，為的是迎接緩緩升起在天邊的那一輪皎潔的明月。這位朋友深知我當(dāng)日的處境，他是在用詩(shī)句慰藉并激勵(lì)我。及今思來(lái)，竟是一種博大的溫馨與愛意。就這樣，我度過(guò)了一場(chǎng)“偶因風(fēng)雨驚花落”的危境?；錈o(wú)聲，原是為紀(jì)念母親而寫，那些在母親身邊的日子是多么短暫，那些接受無(wú)邊的母愛的日子，隨著母親的青春年華而遠(yuǎn)逝了。歲月無(wú)痕，花落滿地，留下的，是無(wú)邊的悵惘和永久的思念。歲月咬嚙著我的肉體，卻未能磨滅我的記憶，那種花落無(wú)聲的感覺，愈是遙遠(yuǎn)卻愈是深沉。“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家?！爆F(xiàn)在輪到我自己了，我經(jīng)歷了人生的長(zhǎng)途跋涉，一步一步，自信是認(rèn)真的，不茍且，不妥協(xié)，也不玩世不恭和漫不經(jīng)心，只是矜持地、凝重地踩著腳下的路，繞過(guò)陡峭，踏著荊棘，疼痛、紅腫、瘀血，但不停步，只是一徑地堅(jiān)持著前行。日子如花，花瓣卻雪片也似的落滿了一地。（選自謝冕《昨夜閑潭夢(mèng)落花》，有刪改）6．下列關(guān)于本文思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的分析，正確的一項(xiàng)是（）A．開篇圍繞“花落無(wú)聲”展開聯(lián)想，透露了“我”童年幸福的生活，也暗含了“我”對(duì)不懂得媽媽艱辛的深深愧疚。B．在“我”的記憶中，家中院子里的落花都是無(wú)聲的、柔美的，雖然從某個(gè)時(shí)候開始已經(jīng)有了憂愁和無(wú)聲的疼痛。C．“我”因言獲罪，又因禍得福。從北方回到泉州，這里的冬季陽(yáng)光明媚，鮮花盛開，讓“我”忘掉了北方冬季的寒冷。D．本文以“落花”為線索，串起了“我”從童年到暮年的回憶和感受，材料選擇上大刀闊斧，材料組織上頗具匠心。7．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．標(biāo)題引用《春江花月夜》中詩(shī)句，富有文采；“夢(mèng)”字則形象地表明本文是回憶性散文，蘊(yùn)含了全文主旨。B．書法家朋友贈(zèng)送對(duì)聯(lián)，以“偶因風(fēng)雨”安慰作者看淡眼前遭逢的打擊，以“待月明”鼓勵(lì)作者對(duì)未來(lái)充滿希望。C．最后一段引用“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”，表達(dá)了作者長(zhǎng)時(shí)間漂泊在外、不能歸家的惆悵。D．結(jié)尾“日子如花，花瓣卻雪片也似的落滿了一地”，形象地表達(dá)出作者對(duì)過(guò)往人生的感悟，其中不乏感傷。8．概括本文“落花”的寓意。9．散文與小說(shuō)有不同的寫作特點(diǎn)。比較本文第三段與下文《紅樓夢(mèng)》片段，分析兩者不同的表達(dá)作用。那一日，正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過(guò)，把樹頭上桃花吹下一大半來(lái)，落得滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來(lái)罷！把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！摈煊竦溃骸傲淘谒锊缓谩Ｄ憧催@里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈。”二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題?！秳駥W(xué)》（節(jié)選）君子曰學(xué)不可以已青取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰水為之而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．君子曰/學(xué)不可以已/青/取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之/而寒于水B．君子曰學(xué)/不可以已/青/取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之/而寒于水C．君子曰/學(xué)不可以已/青取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之而寒于水D．君子曰學(xué)/不可以已/青取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之而寒于水11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．君子，在文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。B．金，在古代文中一般指金屬制成的刀劍等。C．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。D．駕，指馬拉車一天所走的路程，“十駕”就是十匹馬走一天的路程。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，接著從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進(jìn)行論述。B．文中以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)超越。C．通過(guò)“登高而招”“順風(fēng)而呼”等比喻，闡述了借助外物對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。D．文章最后以蚯蚓和螃蟹為例，對(duì)比論證了學(xué)習(xí)要專心致志，不能浮躁的道理，蚯蚓雖弱卻能成功，螃蟹雖強(qiáng)卻因浮躁而失敗。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。14．本文在論證方法上有何特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐代民謠，完成各題。神雞童①謠唐·佚名生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距②期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿③。父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車?！咀ⅰ竣偕耠u童：唐玄宗時(shí)受寵的馴雞小兒賈昌的綽號(hào)。當(dāng)時(shí)世風(fēng)奢靡，玄宗也酷愛斗雞，許多擅長(zhǎng)斗雞之人都受到寵幸。②金距：公雞斗架時(shí)，爪子上裝著金屬的套子，叫“金距”。③軟輿：即轎子。15．下面對(duì)這首童謠的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇先交代了神雞童生活的時(shí)代背景，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會(huì)心理的寫照。B．“能令金距期勝負(fù)”運(yùn)用借代手法寫出賈昌能夠號(hào)令群雞，預(yù)判勝負(fù)，表現(xiàn)他技藝的高超。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”也使用了此種手法。C．最后兩句極言賈昌無(wú)德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車。D．本詩(shī)語(yǔ)言淺白，通俗易懂，或議論辛辣嘲諷，或描寫畫面感極強(qiáng)，形象生動(dòng)，體現(xiàn)了民謠的特色。16．《神雞童謠》和蒲松齡的《促織》都有對(duì)封建官僚和統(tǒng)治者的批判與諷刺，試分析二者在表現(xiàn)這一主題上有哪些不同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《<論語(yǔ)>十二章》中的“，”。②《禮記·大學(xué)之道》中“，”這兩句針對(duì)全體社會(huì)成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。③《<老子>四章》認(rèn)為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達(dá)的句子是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過(guò)城里的世面，因而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷恕！坝蕖痹谑裁吹胤侥兀科鋵?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，那是因?yàn)猷l(xiāng)下人不識(shí)字。我絕不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是如果說(shuō)不識(shí)字就是“愚”，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕荩敲醋R(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力，還是學(xué)不到什么的。我們是不是說(shuō)，鄉(xiāng)下人不但不識(shí)字，而且識(shí)字的能力都不及人呢？18．下列選項(xiàng)中的“愚”各有特點(diǎn)，請(qǐng)分別加以說(shuō)明，并選出與本文開頭加點(diǎn)的“愚”含義差別最大的一項(xiàng)。A．大勇若怯，大智如愚。

B．天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

C．愚公移山。19．請(qǐng)賞析文中畫波浪線部分文字的語(yǔ)言特點(diǎn)。20．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述作者不認(rèn)為“鄉(xiāng)下人‘愚’”的兩個(gè)理由。21．下列詞語(yǔ)與“文字下鄉(xiāng)”一詞的構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A．長(zhǎng)老統(tǒng)治 B．鄉(xiāng)土本色 C．無(wú)為政治 D．禮治秩序22．這段文字選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，因?yàn)槭侵v話稿，有人認(rèn)為其語(yǔ)言表達(dá)不夠流暢。你是否同意這樣的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，豐富多樣的信息為我們提供了更廣闊的視野和更多的參考依據(jù)，使我們?cè)跊Q策時(shí)有了更多的數(shù)據(jù)支持和不同的視角。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．C3．受農(nóng)事節(jié)奏影響確定農(nóng)時(shí)的節(jié)氣人文色彩不斷增強(qiáng)4．①節(jié)奏調(diào)節(jié)功能：節(jié)日作為時(shí)間“節(jié)點(diǎn)”，有規(guī)則地穿插于日常生活之中，形成“非日?！迸c“日?！钡慕惶婀?jié)奏，能讓人在忙碌之余放松身心，區(qū)別于日常的持續(xù)緊張。②“神圣性”內(nèi)涵：節(jié)日承載順應(yīng)自然時(shí)序、神靈信仰、祖先崇拜等精神文化內(nèi)涵，通過(guò)祭月、祭祖等“神圣性”活動(dòng)，賦予時(shí)間特殊意義，不同于日常的世俗性。③人文屬性強(qiáng)化：中古以后節(jié)日的自然屬性削弱、人文色彩增強(qiáng)，形成獨(dú)立于農(nóng)事周期的節(jié)日系統(tǒng)，其習(xí)俗活動(dòng)（如踏青、龍舟競(jìng)渡）體現(xiàn)人文追求，有別于日常農(nóng)事或生活瑣事。5．①順應(yīng)自然時(shí)序：上巳節(jié)在春日，蘭亭雅集舉辦之日“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，體現(xiàn)古人對(duì)順應(yīng)自然、契合時(shí)節(jié)的追求，符合節(jié)日對(duì)天地自然的順應(yīng)。②重視人際聚合：蘭亭雅集“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，眾人相聚宴飲，展現(xiàn)對(duì)親友團(tuán)聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)的尊崇，契合節(jié)日所承載的親情倫理、聚合團(tuán)圓等內(nèi)涵。③帶來(lái)精神愉悅：眾人“游目騁懷，足以極視聽之娛”，在節(jié)日中放松身心，體現(xiàn)節(jié)日調(diào)節(jié)日常生活的緊張感、使人身心愉悅的“非日?！惫δ?。【詳解】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“已和農(nóng)事周期沒有關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“盡管如此，節(jié)日系統(tǒng)與農(nóng)事周期仍具有一定的相關(guān)性，比如節(jié)期總是選在農(nóng)閑的時(shí)候多，選在農(nóng)忙的時(shí)候少，一些代表性的節(jié)俗活動(dòng)甚至?xí)蜣r(nóng)忙而移到其他時(shí)間舉行”可知，原文指出中古以后節(jié)日系統(tǒng)與農(nóng)事周期仍具有一定的相關(guān)性，比如在節(jié)期的選擇上總是農(nóng)閑多、農(nóng)忙少，并非“已和農(nóng)事周期沒有關(guān)聯(lián)”。C.“隨機(jī)穿插”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“一年之中，節(jié)日慶典及相關(guān)儀式，有規(guī)則地穿插于民眾的日常生活之中，從而形成一種‘非日?！c‘日?！惶孀儞Q的節(jié)奏起伏”可知，原文說(shuō)節(jié)日慶典“有規(guī)則地穿插于民眾的日常生活之中”，而非“隨機(jī)穿插”。D.“因而成為一種外在的時(shí)間符號(hào)”錯(cuò)誤。原文強(qiáng)調(diào)節(jié)日是“具有‘神圣性’的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵”，并非“外在的時(shí)間符號(hào)”；且與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)傳統(tǒng)等緊密相關(guān)是節(jié)日的建構(gòu)背景，并非其成為外在時(shí)間符號(hào)的原因。故選A。2．本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容的能力。C.“形成對(duì)比”錯(cuò)誤。引用王爾敏的言論，是為了證明節(jié)日作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，能讓人“在緊張忙碌的工作之余獲得身心的放松與愉悅”，體現(xiàn)節(jié)日的調(diào)節(jié)節(jié)奏作用；后文強(qiáng)調(diào)節(jié)日的神圣性，是從精神內(nèi)涵角度補(bǔ)充節(jié)日的價(jià)值，二者并非“對(duì)比”關(guān)系，而是對(duì)節(jié)日不同維度價(jià)值的闡釋。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行情境補(bǔ)寫的能力。第①空，原文明確“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在其被創(chuàng)造與建構(gòu)的過(guò)程中自然不可避免會(huì)受到農(nóng)事節(jié)奏的影響”，清明節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，故其形成必然受農(nóng)事節(jié)奏影響，所以可填“受農(nóng)事節(jié)奏影響”。第②空，原文提到“因此在我國(guó)成形歷法產(chǎn)生之前，農(nóng)耕周期也就是慶典（即節(jié)日）周期，而作為確定農(nóng)時(shí)的節(jié)氣也就是節(jié)日”，清明最初是節(jié)氣，故此時(shí)首先是“確定農(nóng)時(shí)的節(jié)氣”，與原文節(jié)氣即節(jié)日的早期特征一致。所以可填“確定農(nóng)時(shí)的節(jié)氣”。第③空，原文指出“中古以后，隨著傳統(tǒng)節(jié)慶體系的逐步發(fā)展與完善，其自然屬性不斷削弱，人文色彩不斷增強(qiáng)”，清明節(jié)自然屬性淡化后，應(yīng)對(duì)應(yīng)“人文色彩不斷增強(qiáng)”，且后文掃墓祭祖等習(xí)俗正體現(xiàn)人文內(nèi)涵，所以可填“人文色彩不斷增強(qiáng)”。4．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源于農(nóng)耕文明，最初節(jié)日排定與慶典舉行和農(nóng)事周期完全一致。中古后雖形成獨(dú)立節(jié)日系統(tǒng)，但仍與農(nóng)事相關(guān)，節(jié)期多選農(nóng)閑時(shí)，部分節(jié)俗會(huì)因農(nóng)忙調(diào)整，這種與農(nóng)事節(jié)律的綁定，使其區(qū)別于日常時(shí)間安排，具非日常性。②成形歷法產(chǎn)生前，節(jié)氣即是節(jié)日，農(nóng)耕周期便是慶典周期。中古前，節(jié)氣仍是民眾祭祀與社會(huì)生活的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，歲時(shí)節(jié)日多依傍節(jié)氣產(chǎn)生，這種作為農(nóng)時(shí)標(biāo)識(shí)的屬性，賦予其非日常性。③中古后，傳統(tǒng)節(jié)慶體系發(fā)展完善，節(jié)日自然屬性削弱，人文色彩漸濃，與農(nóng)事周期的時(shí)間一致性偏離，形成獨(dú)立節(jié)日系統(tǒng)，這種人文內(nèi)涵的強(qiáng)化，使其超越日常時(shí)間，具備非日常性。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①順應(yīng)自然時(shí)序：原文指出“節(jié)日反映出中國(guó)古人對(duì)天地自然與時(shí)序關(guān)系的順應(yīng)”，《蘭亭集序》“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”寫春日上巳節(jié)的自然景象，體現(xiàn)古人契合時(shí)節(jié)、順應(yīng)自然的追求。②重視人際聚合：原文說(shuō)節(jié)日承載“親情倫理、聚合團(tuán)圓、家庭和睦、社會(huì)團(tuán)結(jié)”的追求，《蘭亭集序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”寫眾人相聚，展現(xiàn)人際聚合，契合原文節(jié)日對(duì)團(tuán)結(jié)團(tuán)聚的尊崇。③承載精神愉悅：原文提到節(jié)日能讓人“獲得身心的放松與愉悅”，《蘭亭集序》“游目騁懷，足以極視聽之娛”寫雅集時(shí)的身心暢快，體現(xiàn)節(jié)日調(diào)節(jié)日常緊張的“非日常”功能?！敬鸢浮?．D7．C8．①落花象征美好事物。落花無(wú)聲形容童年生活歲月靜好，寄托對(duì)母親的懷念；②落花象征時(shí)間消逝。寄托少年時(shí)期對(duì)艱難生活的憂愁，觸動(dòng)我對(duì)時(shí)光消逝的傷悼，伴隨著“我”的成長(zhǎng)；③落花象征著不幸與苦難。感念朋友的慰藉與溫馨，漫長(zhǎng)人生歷程中作者更加自信堅(jiān)定。9．①散文是通過(guò)自己的親見親歷抒發(fā)內(nèi)心的情感，而小說(shuō)是在具體環(huán)境中展現(xiàn)人物活動(dòng)、刻畫人物形象。②散文的第三段是作者回憶少年時(shí)期的經(jīng)歷，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，落紅滿地，一片狼藉，花的凋零讓“我”落寞哀傷，內(nèi)心疼痛。③《紅樓夢(mèng)》描寫落花時(shí)節(jié)桃花樹下的人物活動(dòng)，寶玉不忍心落花被踐踏，將花瓣抖在水面，而黛玉擔(dān)心臟水弄污了落花，以花鋤、花帚將落花納入花囊，埋進(jìn)花冢。既表現(xiàn)了兩人的愛花惜花之情，更表現(xiàn)了黛玉高潔脫俗、細(xì)膩敏感的心靈。【詳解】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“也暗含了‘我’對(duì)不懂得媽媽艱辛的深深愧疚”錯(cuò)誤，文中開篇體現(xiàn)了“我”對(duì)童年有母親陪伴的懷念。B.“家中院子里的落花都是無(wú)聲的、柔美的”錯(cuò)誤，第三段寫到了風(fēng)雨對(duì)花的摧殘，并不總是“無(wú)聲的”“柔美的”。C.“因禍得?！笨床怀鰜?lái)，且原文“讓我忘掉了北方冬季的寒冷”主要指“撫平內(nèi)心創(chuàng)傷”。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表達(dá)了作者長(zhǎng)時(shí)間漂泊在外、不能歸家的惆悵”錯(cuò)誤，文中最后一段引用該詩(shī)句主要是通過(guò)緬懷母親，表達(dá)對(duì)歲月的回首以及人生感悟，并無(wú)表現(xiàn)對(duì)漂泊的惆悵。故選C。8．本題考查學(xué)生分析理解文中物象的能力。①結(jié)合“花落無(wú)聲，花落有情。它伴我度過(guò)童年不知憂慮的日子。伴我在母親身邊看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的臉頰和臂膀”可知，落花象征美好事物，如童年生活的歲月靜好，童年時(shí)期母親的陪伴讓“我”感到幸福，寄托對(duì)母親的懷念。②結(jié)合“窗外，花還是無(wú)聲地飄落，卻是無(wú)憂變成了內(nèi)心的隱痛。遠(yuǎn)離了童年的天真，我在憂患中早熟”“花落了一地，既不溫馨，也不纏綿——是一種被摧殘的零落和傷害……少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷。后來(lái)經(jīng)歷多了，知道那是一種傷悼，傷悼時(shí)光的消逝，傷悼靜謐與安寧的消逝”可概括出，落花象征時(shí)間消逝，文中諸多對(duì)故鄉(xiāng)過(guò)去歲月的回憶，也都在感慨時(shí)間的無(wú)情，曾經(jīng)的美好時(shí)光如落花般一去不復(fù)返，同時(shí)也融入了對(duì)人生磨難的痛苦與堅(jiān)韌追求的坦然，這些情緒伴隨“我”成長(zhǎng)。③原文有“我知道在我的周圍，人們?nèi)绾卧谑芸唷暝?，較之他們，我慶幸我還活著，我不愿渲染苦難，盡管我未曾逃脫過(guò)任何一次。堅(jiān)持、隱忍、吞咽，并且學(xué)會(huì)遺忘”，還寫到“我”陷入“文案”之中，處境艱難，在朋友對(duì)聯(lián)的鼓勵(lì)之下“我度過(guò)了一場(chǎng)‘偶因風(fēng)雨驚花落’的危境”，可概括出，落花象征著不幸與苦難，落花的凋零也寓意著人生中的不幸和苦難，作者感念朋友的慰藉與溫馨，這樣的人生歷程也讓作者更加自信堅(jiān)定。9．本題考查學(xué)生比較閱讀之分析文章題材特征和表現(xiàn)手法的能力。①散文和小說(shuō)的最大區(qū)別是，散文的內(nèi)容是真實(shí)的，小說(shuō)的內(nèi)容是虛構(gòu)的。本文是散文，寫家鄉(xiāng)遭遇臺(tái)風(fēng)之后花朵的悲慘境況，引發(fā)人生感悟，是以自己的親見親歷抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感；而小說(shuō)的靈魂是人物，通過(guò)寫沁芳閘橋邊落紅成陣，引出寶玉和黛玉如何對(duì)待落花，通過(guò)具體環(huán)境展現(xiàn)人物活動(dòng)、刻畫人物形象。②散文的第三段，寫臺(tái)風(fēng)過(guò)后花朵的慘狀““落紅遍地，花瓣沾著雨水，也攪著撕碎的葉”，寫自己的心境“少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷……花落無(wú)聲不單是享受無(wú)聲的、夢(mèng)境般的美，也曾是承受著無(wú)聲的疼痛”，通過(guò)描寫臺(tái)風(fēng)摧殘落花的景象，表達(dá)童年時(shí)代因貧窮和戰(zhàn)爭(zhēng)所經(jīng)歷的苦難及內(nèi)心的創(chuàng)傷，凸顯落花的象征意義通過(guò)臺(tái)風(fēng)摧殘落花的景象，表達(dá)童年時(shí)代因貧窮和戰(zhàn)爭(zhēng)所經(jīng)歷的苦難及內(nèi)心的創(chuàng)傷，體現(xiàn)散文借景物抒情。③《紅樓夢(mèng)》中，寶玉在樹下看書，落花撒了滿身滿書，于是他“兜了那花瓣，來(lái)至池邊”，把花撒在了水里；而林黛玉來(lái)后告訴他，外面的水不干凈，依舊把花糟蹋了，主張把花葬在花冢里，日久讓它隨土化了，這才干凈。既表現(xiàn)了兩人的愛花惜花之情，更表現(xiàn)了黛玉高潔脫俗、細(xì)膩敏感的心靈。通過(guò)細(xì)膩的情節(jié)描寫，反映人物思想和情感，進(jìn)一步塑造人物形象，體現(xiàn)小說(shuō)借情境及人物活動(dòng)塑造形象?！敬鸢浮?0．A11．D12．D13．（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查、省察，那么他就會(huì)見識(shí)明達(dá)，行為沒有過(guò)錯(cuò)了。（2）雕刻一下就放棄，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地雕刻下去，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。14．①運(yùn)用大量比喻論證，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“木受繩則直”等，將抽象的道理說(shuō)得形象生動(dòng)、深入淺出，使讀者易于理解和接受；②采用對(duì)比論證，如“騏驥”與“駑馬”、“蚓”與“蟹”的對(duì)比，鮮明地突出了學(xué)習(xí)要持之以恒、專心致志的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子說(shuō)，學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷?！霸弧币龊竺嫠f(shuō)的內(nèi)容，所以應(yīng)在“曰”后斷開，排除BD；“青，取之于藍(lán)”“冰，水為之”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“青”“冰”后斷開，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“十匹馬走一天的路程”錯(cuò)誤?！榜{”指馬拉車一天所走的路程，“十駕”是指馬拉車走十天的路程，而不是十匹馬走一天的路程。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蚯蚓雖弱卻能成功，螃蟹雖強(qiáng)卻因浮躁而失敗”錯(cuò)誤。由原文“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”可知，文中并沒有說(shuō)蚯蚓“弱”、螃蟹“強(qiáng)”，而是強(qiáng)調(diào)蚯蚓用心專一，螃蟹用心浮躁。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，通“智”，見識(shí)、智慧。（2）“鍥”，雕刻；“舍”，放棄；“鏤”，雕刻。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證方法的把握能力。①文中大量運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，以靛青從藍(lán)草中提取卻比藍(lán)草顏色更深、冰由水凝結(jié)而成卻比水更寒冷，生動(dòng)形象地說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)可以提升自我，超越原來(lái)的水平?！澳局敝欣K，??以為輪”，借助木材經(jīng)??烤變彎曲成為車輪的比喻，論證后天學(xué)習(xí)對(duì)人的改變作用。通過(guò)大量比喻論證，將抽象的道理說(shuō)得形象生動(dòng)、深入淺出，使讀者易于理解和接受。②多處采用對(duì)比論證，增強(qiáng)論證效果。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，將騏驥的一躍卻不能遠(yuǎn)至與駑馬堅(jiān)持不懈地走能行千里進(jìn)行對(duì)比，突出堅(jiān)持對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，以蚯蚓用心專一能實(shí)現(xiàn)生存需求，與螃蟹雖有良好身體條件卻因浮躁而無(wú)安身之所形成鮮明對(duì)比，論證學(xué)習(xí)要專心致志的道理。通過(guò)對(duì)比，優(yōu)劣自現(xiàn)，有力地突出了論點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。參考譯文：《勸學(xué)》（節(jié)選）君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍！敬鸢浮?5．C16．①選材（內(nèi)容）不同，民謠借斗雞小兒受寵而盡享榮華富貴，官員討好奉承，來(lái)諷刺統(tǒng)治者的荒淫和官僚的逢迎；《促織》主要通過(guò)成名一家因促織小蟲而遭遇的悲慘命運(yùn)來(lái)批判統(tǒng)治者的無(wú)道和官僚的殘暴。②風(fēng)格（文體）不同，民謠表達(dá)更大膽直率，直接用辛辣的語(yǔ)言嘲笑當(dāng)朝皇帝；小說(shuō)《促織》則托言異代，辭旨微婉。③技巧不同，民謠用近乎漫畫的手法，對(duì)史實(shí)作了藝術(shù)的夸張，形象鮮明；而《促織》則采用荒誕手法，運(yùn)用大量的奇幻描寫，揭示的現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與無(wú)奈?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“最后兩句極言賈昌無(wú)德，忙于斗雞邀寵，連父親死了都沒有守孝治喪，只派差夫替他沿途扶柩車”錯(cuò)誤，“父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車”意思是“賈昌的父親在千里之外死去，賈昌奉旨扶柩回葬，沿途的縣官們?yōu)榱擞懞觅Z昌，都派差夫奉侍、引導(dǎo)、牽挽著靈車”。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧的能力。①內(nèi)容不同：《神雞童謠》寫當(dāng)今皇帝愛斗雞走馬，長(zhǎng)安小兒賈昌就成了皇帝身邊的紅人，盡享榮華富貴，官員討好奉承他，由此諷刺了統(tǒng)治者的荒淫和官吏們的逢迎?！洞倏棥穼懮纤九山o成名捉促織的差役，成名的兒子不小心弄死了成名干辛萬(wàn)苦捉來(lái)的促織，由于害怕投井而死，魂化促織的故事，批判了統(tǒng)治者的無(wú)道和官僚的殘暴。②文體不同：民謠說(shuō)在緊張肅穆的氣氛里，一個(gè)不識(shí)字的十三歲的小孩，穿著華美的白羅繡花衫，帶著喔喔啼鳴的大公雞，大搖大擺地緊隨皇帝其后，真是滑稽。民謠直接用辛辣的語(yǔ)言嘲笑當(dāng)朝皇帝的荒唐?！洞倏棥吠醒援惔?，辭旨微婉，即通過(guò)描寫主人公成名因被迫交納促織而備受摧殘、幾乎家破人亡的命運(yùn)，反映了皇帝荒淫無(wú)道，巡撫縣令胥吏橫征暴斂的罪惡現(xiàn)實(shí)，寄托了對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。③技巧不同：民謠用近乎漫畫的手法，對(duì)史實(shí)進(jìn)行藝術(shù)形象的夸張，寫一個(gè)被人稱為“神雞童”的長(zhǎng)安小兒賈昌的奇遇，但挖苦的對(duì)象顯然不光是賈昌，還有皇上?！洞倏棥凡捎没恼Q手法，比如成名的兒子死后魂化促織后，戰(zhàn)勝了眾多促織，“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞”。成名榮華富貴是建立在“魂化促織”上，揭示了現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與無(wú)奈。17．【答案】見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也自天子以至于庶人壹是皆以修身為本知人者智自知者明【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：賢、焉、省、庶、壹、明?！敬鸢浮?8．A.強(qiáng)調(diào)一種智慧的選擇。B.強(qiáng)調(diào)見識(shí)層面有差異。C.是對(duì)愚公行為的一種表面看法。A選項(xiàng)與本文開頭加點(diǎn)的“愚”含義差別最大。19．①生動(dòng)活潑，敘寫生活中的小故事來(lái)闡明道理；②質(zhì)樸自然，多用口語(yǔ)，通俗易懂，幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。③運(yùn)用對(duì)比手法，將鄉(xiāng)下人在城里不懂應(yīng)對(duì)汽車和城里人在鄉(xiāng)下不會(huì)趕狗進(jìn)行對(duì)比，突出城鄉(xiāng)生活知識(shí)差異，增強(qiáng)表達(dá)效果。④帶有諷刺意味。通過(guò)對(duì)城里人和鄉(xiāng)下人相互嘲笑場(chǎng)景的描寫，諷刺了雙方以自己的生活標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判對(duì)方的狹隘觀念。20．①鄉(xiāng)下人不了解城里某些事物是知識(shí)問題，不是智力問題。

②不識(shí)字不能等同于“愚”，鄉(xiāng)下人可能只是缺少學(xué)習(xí)識(shí)字的機(jī)會(huì)，并非識(shí)字能力不足。21．A22．示例一：不同意這樣的評(píng)價(jià)：（1）這段文字作為講話稿，其語(yǔ)言在句式表達(dá)上是相對(duì)流暢的。例如：使用了連貫的敘述。如“鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭……”和“我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)……”，這些敘述句式連貫，能夠引導(dǎo)聽眾或讀者順暢地跟隨作者的思路。（2）采用了適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡詞：在段落之間和句子之間，作者使用了一些過(guò)渡詞和短語(yǔ)來(lái)連接不同的觀點(diǎn)和例子，如“其實(shí)”“如果”“正等于”等，這些過(guò)渡詞有助于保持論述的連貫性，使得整個(gè)段落讀起來(lái)更加流暢。（3）句式結(jié)構(gòu)多樣：作者在表達(dá)時(shí)使用了不同的句式結(jié)構(gòu)，如單句、復(fù)句，長(zhǎng)名、短句多樣化的句式結(jié)構(gòu)有助于避免單調(diào)，同時(shí)也使得表達(dá)更加靈活和自然。示例二：同意這樣的評(píng)價(jià)：如“如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是‘白癡’，也就自然沒有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道‘靠左邊走’或‘靠右邊走’等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭薏豢杉啊??！蕖谑裁吹胤侥兀俊边@段話使用了長(zhǎng)句且句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，表意層次不清，讀起來(lái)需要花費(fèi)精力去梳理其中的邏輯，不符合書面表達(dá)簡(jiǎn)潔明了、流暢易讀的特點(diǎn)。【詳解】18．本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。本文開頭加點(diǎn)的“愚”，是城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人見識(shí)短淺、不懂某些城里事物的一種看法。A.“大勇若怯，大智如愚”中“愚”指的是表面上看起來(lái)愚笨，實(shí)則是一種智慧的隱藏，是大智若愚的表現(xiàn)，并非真正的愚笨?！坝蕖睆?qiáng)調(diào)的是一種智慧的偽裝，與本文開頭城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人見識(shí)不足的“愚”含義差別較大。B.“天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”中“愚”與“賢”相對(duì)，指的是不賢能、愚昧的人，是對(duì)人品德或才能方面的一種評(píng)價(jià)?！坝蕖鄙婕皩?duì)人品德才能、智力水平的評(píng)價(jià)，和本文開頭“愚”所指的見識(shí)層面相同。C.“愚公移山”里的“愚”是用來(lái)形容愚公堅(jiān)持移山的行為看似愚蠢，實(shí)則是一種執(zhí)著的精神體現(xiàn)，并非指智力或見識(shí)方面的不足?！坝蕖笔菍?duì)愚公行為的一種表面上的、認(rèn)為其智力水平低下的看法，與本文開頭“愚”含義有相同。故選A。19．本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特色的能力。①生動(dòng)活潑，敘寫生活中的小故事來(lái)闡明道理：作者先講述了“鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，……向著那土老頭兒，啐了一口：‘笨蛋！’”這一生活場(chǎng)景，形象地展現(xiàn)了鄉(xiāng)下人面對(duì)汽車時(shí)的慌張和司機(jī)的不耐煩。接著又?jǐn)⑹隽恕疤锢镩L(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：‘今年麥子長(zhǎng)得這么高?！赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作‘笨蛋’”，通過(guò)這樣具體的事例，將生活中的小故事呈現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)地闡述了不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”，因?yàn)檫@可能只是知識(shí)的差異，而不是智力的問題這一道理，使抽象的道理變得具體可感，易于理解。②在語(yǔ)言表達(dá)上，運(yùn)用了大量的口語(yǔ)化詞匯和表述方式。如“冤枉了他們”“冒充著內(nèi)行”“微微的一笑”等，這些詞匯和短語(yǔ)都是日常生活中常見的、通俗易懂的表達(dá)，沒有過(guò)多的修飾和雕琢，給人一種質(zhì)樸自然的感覺。同時(shí)，作者以一種幽默詼諧的方式講述這些故事，像“雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作‘笨蛋’”，這種表述方式增加了文章的趣味性，避免了嚴(yán)肅說(shuō)教帶來(lái)的枯燥感。③作者將“鄉(xiāng)下人沒有見過(guò)城里的世面，因而不明白怎樣應(yīng)付汽車”與“城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般”進(jìn)行對(duì)比，清晰地展現(xiàn)了鄉(xiāng)下人在城市生活知識(shí)方面的欠缺，以及城里人在鄉(xiāng)村生活知識(shí)方面的不足。這種對(duì)比突出了城鄉(xiāng)之間由于生活環(huán)境不同所導(dǎo)致的知識(shí)差異，強(qiáng)調(diào)了不能僅僅因?yàn)猷l(xiāng)下人不了解城市生活中的某些事物就判定他們“愚”，使文章的觀點(diǎn)更加鮮明，增強(qiáng)了表達(dá)效果。④文中描寫了司機(jī)對(duì)著因不懂應(yīng)對(duì)汽車而慌張的鄉(xiāng)下人啐一口并罵“笨蛋”，以及鄉(xiāng)下朋友對(duì)分不清包谷和麥子的城里小姐微微的一笑（可譯作“笨蛋”）這樣的場(chǎng)景。這些場(chǎng)景生動(dòng)地呈現(xiàn)了城里人和鄉(xiāng)下人在面對(duì)對(duì)方的知識(shí)欠缺時(shí)的嘲笑態(tài)度，諷刺了雙方都以自己熟悉的生活環(huán)境和知識(shí)體系為標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)判對(duì)方的行為是一種狹隘的觀念，具有一定的批判性和思想深度。20．本題考查學(xué)生篩選概括信息，歸納要點(diǎn)的能力。①知識(shí)問題非智力問題：鄉(xiāng)下人不明白怎樣應(yīng)付汽車等城市事物，是因?yàn)闆]見過(guò)城里的世面，屬于知識(shí)欠缺，而不是智力不足，就像城里人到鄉(xiāng)下連狗都不會(huì)趕一樣，所以不能說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”。②識(shí)字非愚笨標(biāo)準(zhǔn)：“愚”如果指智力不足，識(shí)字不識(shí)字并非判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)下人不識(shí)字可能是沒有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而不是識(shí)字能力不及人。21．本題考查學(xué)生正確分析詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)的能力?！拔淖窒锣l(xiāng)”是主謂結(jié)構(gòu)。A.“長(zhǎng)老統(tǒng)治”是主謂結(jié)構(gòu)；B.“鄉(xiāng)土本色”是偏正結(jié)構(gòu)。C.“無(wú)為政治”是偏正結(jié)構(gòu)。D.“禮治秩序”是偏正結(jié)構(gòu)。故選A。22．本題考查學(xué)生探究問題，談?dòng)^點(diǎn)，寫評(píng)論的能力。示例一：不同意這樣的評(píng)價(jià)（1）這段文字作為講話稿，其語(yǔ)言在句式表達(dá)上是相對(duì)流暢的。文中像“鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭……”以及“我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)……”這樣的表述，通過(guò)連貫的敘述，通過(guò)“我”的情景引導(dǎo)，能讓聽眾或讀者順著作者的思路往下走，自然面然地了解到相關(guān)事例，順理成章地了解相關(guān)知識(shí)，仿佛在聽從在聽故事一般，毫無(wú)阻礙，使得表達(dá)流暢。（2）采用了適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡詞：在論述過(guò)程中，“其實(shí)”“如果”“正等于”等過(guò)渡詞發(fā)揮了重要作用?！捌鋵?shí)”引出關(guān)于鄉(xiāng)下人“愚”的另一種看法，實(shí)現(xiàn)段落間觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)換；“如果”“正等于”在句子間連接不同觀點(diǎn)與例子，讓論述一環(huán)扣一環(huán)，連貫性強(qiáng)，讀者能輕松跟上作者思維節(jié)奏，使得整個(gè)段落讀起來(lái)更加流暢。（3）句式結(jié)構(gòu)多樣：作者運(yùn)用了單句、復(fù)句，長(zhǎng)句、短句等多種句式。比如單句“鄉(xiāng)下人沒有見過(guò)城里的世面”簡(jiǎn)潔明了；復(fù)句“如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是‘白癡’，也就自然沒有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道……”，通過(guò)復(fù)雜結(jié)構(gòu)闡述深刻觀點(diǎn)。多種句式結(jié)合，避免表達(dá)單調(diào)，讓語(yǔ)言更加靈活自然，聽起來(lái)或者閱讀起來(lái)流暢舒適。示例二：同意這樣的評(píng)價(jià)如“如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是‘白癡’，也就自然沒有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道‘靠左邊走’或‘靠右邊走’等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭薏豢杉啊恕！蕖谑裁吹胤侥兀俊边@段話使用了長(zhǎng)句，而且句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，無(wú)論是聽進(jìn)來(lái)，還是讀起來(lái)，都帶來(lái)很大的閱讀障礙，不能迅速抓住主要內(nèi)容。同時(shí)，長(zhǎng)句在表意上層次也不夠清晰，其中包含多個(gè)修飾成分與邏輯關(guān)系，像“時(shí)常會(huì)因政令而改