2025年高職哲學(xué)（哲學(xué)基礎(chǔ)）技能測(cè)試題

（考試時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本卷共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答C.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問(wèn)題的不同回答D.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答3.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A.心外無(wú)物B.物是觀念的集合C.存在即被感知D.氣者，理之依也4.下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的是（）A.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起B(yǎng).形存則神存，形謝則神滅C.未有此氣，已有此理D.氣者，理之依也5.下列屬于主觀唯心主義的是（）A.上帝創(chuàng)造世界B.理生萬(wàn)物C.吾心即是宇宙D.世界是一團(tuán)永恒的活火6.下列屬于客觀唯心主義的是（）A.存在就是被感知B.物是感覺(jué)的復(fù)合C.絕對(duì)精神是世界的本原D.心外無(wú)物7.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)C.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)D.德國(guó)古典哲學(xué)8.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征是（）A.階級(jí)性B.科學(xué)性C.革命性D.實(shí)踐性9.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.可知性D.永恒性10.下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（）A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的11.規(guī)律的客觀性是指（）A.它的存在和發(fā)生作用不需要任何條件B.人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的C.它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律12.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能和屬性B.物質(zhì)世界的主觀映象C.社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物D.客觀存在的主觀反映13.實(shí)踐的基本形式不包括（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.社會(huì)政治實(shí)踐C.科學(xué)文化實(shí)踐D.精神實(shí)踐14.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是（）A.實(shí)踐B.感性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)D.真理15.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于（）A.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物局部的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)16.真理的客觀性是指（）A.真理是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在B.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C.真理中包含著不依賴(lài)于人類(lèi)的客觀內(nèi)容D.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐17.價(jià)值的基本特性不包括（）A.主體性B.客觀性C.多維性D.隨意性18.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)生活的精神方面B.社會(huì)生活的物質(zhì)方面C.社會(huì)意識(shí)D.社會(huì)關(guān)系19.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是（）A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D.社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性20.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這一原理的理論出發(fā)點(diǎn)是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑第II卷（非選擇題共60分）（一）（共10分）答題要求：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容。（二）（共10分）答題要求：簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。（三）（共10分）答題要求：請(qǐng)說(shuō)明規(guī)律的含義及其特點(diǎn)。（四）（共15分）材料：在我國(guó)古代，有一個(gè)叫刻舟求劍的故事。楚國(guó)人乘船渡江，不小心把劍掉入江中。他在船上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這就是我的劍掉下去的地方?！贝堪逗螅蛷目逃浱?hào)的地方下水去找劍。結(jié)果自然是找不到劍。問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，分析刻舟求劍者犯了什么錯(cuò)誤？（五）（共15分）材料：黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)原理，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理解。答案：1.B2.A3.D4.C5.C6.C7.D8.D9.A10.A11.C12.D13.D14.A15.A16.C17.D18.B19.C20.A（一）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：一是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。二是實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。（三）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性?？陀^性是指規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍性是指自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。（四）刻舟求劍者犯了用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的錯(cuò)誤。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而劍卻不會(huì)隨船移動(dòng)，刻舟求劍者卻以船為參照，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到劍與船的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同，沒(méi)有用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)去尋找劍，所以必然找不到劍。（五）矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，