第1頁/共1頁2025學(xué)年第一學(xué)期期中九年級語文試卷（考試時間：100分鐘試卷滿分：150分）1.注意：本試卷共24題。2.請將所有答案用黑墨水鋼筆或水筆做在答卷的指定位置上，做在試卷上不予計分。一、古詩文（35分）（一）默寫與運(yùn)用（13分）1.（1）學(xué)而時習(xí)之，__________。（《<論語>十二章》）（2）__________，退亦憂。（《岳陽樓記》）（3）春蠶到死絲方盡，__________。（《無題》）（4）李白《行路難》一詩中，借用典故表達(dá)渴望被朝廷任用，建功立業(yè)的詩句是“__________，__________。”【答案】①.不亦說乎②.是進(jìn)亦憂③.蠟炬成灰淚始干④.閑來垂釣碧溪上⑤.忽復(fù)乘舟夢日邊【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意本題中的易錯字：蠟、炬、垂、溪、乘、舟。（二）（22分）閱讀下面的詩文，完成下面小題。【甲】水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！疽摇竣侪h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（選自歐陽修《醉翁亭記》）【丙】余為夷陵①令時，得琴一張于河南劉幾，蓋常琴也。后做舍人②，又得琴一張，乃越琴也。后做學(xué)士，又得琴一張，則雷琴也。官愈高，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵時青山綠水，日在目前，無復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋。及做舍人、學(xué)士，日奔走于塵土中，聲利擾擾盈前，無復(fù)清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器，若有以自適，無弦可也。（節(jié)選自歐陽修《書琴阮記》）[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。2.甲文的作者是__________，乙文作者的朝代是__________朝，他們同屬于“______________”。3.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（）A.名之者誰/有仙則名 B.太守歸而賓客從也/吾誰與歸C.何似在人間/水何澹澹 D.及做舍人、學(xué)士/及日中則如盤盂4.用現(xiàn)代漢語翻譯乙文中的畫線句。醒能述以文者，太守也。_________________________5.下列對丙文劃線句意思理解正確的一項(xiàng)是（）A.琴雖然不好，心情卻悠閑、瀟灑。B.琴即使不好，心情也悠閑、瀟灑。C.琴雖然不好，但環(huán)境安寧、靜謐。D.琴即使不好，環(huán)境也安寧、靜謐。6.下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文的作詞緣由與《岳陽樓記》的作記緣由不同。B.乙文首段由遠(yuǎn)及近，移步換景，交代了醉翁亭的位置，給人以身臨其境之感。C.丙文中作者曾先后得到三張不同的琴，琴越來越好，作者卻越來越不快樂。D.乙丙兩文都以寫青山綠水為主，都表現(xiàn)了作者對大自然的無比熱愛。7.從乙文和丙文來看，歐陽修“意不在酒”、樂“不在器”，他真正追求的是：（1）________________________________________（2）________________________________________（3）________________________________________【答案】2.①.蘇軾②.宋（北宋）③.唐宋八大家3.D4.清醒時候能夠用文章記述這件事的，就是太守。5.A6.D7.①.山水之樂②.與百姓共享的歡樂③.心靈的閑適自由【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料選取了蘇軾、歐陽修兩位宋代文豪的代表作品，展現(xiàn)了他們不同的精神追求和人生境界。甲文《水調(diào)歌頭》體現(xiàn)了蘇軾超然物外的曠達(dá)情懷，乙文《醉翁亭記》展示了歐陽修與民同樂的為政理想，丙文《書琴阮記》則通過琴的變化，揭示了歐陽修對精神自由的向往。三篇作品共同反映了宋代文人“不以物喜，不以己悲”的精神境界，以及他們在仕途沉浮中尋求心靈安適的人生態(tài)度?！?題詳解】本題考查文學(xué)常識。《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞作于宋神宗熙寧九年（1076）中秋，當(dāng)時作者在密州（今山東諸城）。詞篇以月起興，以與其弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，通過由幻想飛升到留戀人世的思想感情的抒寫，凸現(xiàn)出作者對人間的熱愛，又以月亮的陰晴圓缺比喻人間的悲歡離合，進(jìn)而提出“千里共嬋娟”的美好祝愿，表現(xiàn)了作者對分隔異地的親人的深切思念，抒發(fā)了自己懷才不遇、有志無成的苦悶，反映了作者由超脫塵世的思想轉(zhuǎn)化為喜愛人間生活的矛盾過程。全詞筆調(diào)奇逸，風(fēng)格健朗，轉(zhuǎn)折靈動，語言自然，其所塑造的文化人格魅力經(jīng)久不衰，歷來為人們所傳誦?！蹲砦掏び洝肥撬未膶W(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇文章。宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪蛯懺谶@個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽修是借山水之樂來排遣謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。蘇軾與歐陽修同屬于唐宋八大家。這一稱號指代唐代和宋代八位散文家的合稱，除二人外，還包括唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。他們的散文作品風(fēng)格各異，突破了駢文的束縛，對后世散文發(fā)展影響深遠(yuǎn)?！?題詳解】本題考查一詞多義。A.命名/出名；B.返回，歸家/歸依；C.怎么，為何/多么；D.等到/等到；故選D。【4題詳解】本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意省略句要補(bǔ)全，倒裝句要調(diào)整語序。醒：清醒；述：記述、記錄；以：用、憑借；文：文章；者：……的人；也：語氣助詞，表判斷?！?題詳解】本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意省略句要補(bǔ)全，倒裝句要調(diào)整語序。琴：古琴，這里指前文提到的普通的琴；雖：雖然；不：否定副詞，表否定；佳：精良，好；意：心境，心緒；則：卻，表轉(zhuǎn)折；蕭然：清凈閑適的樣子。故選A。【6題詳解】本題考查內(nèi)容分析。D.其一，結(jié)合乙文全篇可知，文章雖開篇描寫了瑯琊山、釀泉等山水景色，但核心并非只寫青山綠水，更通過描寫滁人游、太守宴等場景，凸顯太守“與民同樂”的情懷；其二，結(jié)合丙文全篇可知，文章僅在提及夷陵任職時順帶提到“青山綠水，日在目前”，并非以寫青山綠水為主，核心是通過三張不同的琴，闡述“快樂在于心境而非器物”的感悟，并非表現(xiàn)對大自然的無比熱愛；故選D?！?題詳解】本題考查內(nèi)容分析。結(jié)合乙文①段“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”可知，這句話直白點(diǎn)出歐陽修的情趣根本不在飲酒上，而是寄托在山水風(fēng)光之中。乙文還細(xì)致描寫了山間朝暮“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”的明暗變化，以及四季“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”的不同景致，他清晨進(jìn)山、傍晚返回，沉醉于四季各異的山水景色中，這份從自然景致里獲得的愉悅，就是他追求的山水之樂，飲酒只是承載這份樂趣的載體。結(jié)合乙文“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”可知，滁州百姓能自在地背著東西沿途高歌、在樹下休憩，扶老攜幼往來不絕地游玩，還能參與太守設(shè)下的宴席，盡情享受游玩與宴飲的歡樂。歐陽修作為太守，看到百姓生活安穩(wěn)、能享受山水之樂，他的快樂并非源于自身的游玩或飲酒，而是源于百姓的快樂，這種以百姓之樂為樂、與百姓共享的歡樂，是他作為地方官員極為珍視的追求。結(jié)合丙文“在夷陵時，青山綠水，日在目前，無復(fù)俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋”和“乃知在人不在器，若有以自適，無弦可也”可知，歐陽修在夷陵任職時，沒有官場中聲名利祿的繁雜干擾，身邊盡是青山綠水，即便手中的琴只是普通的琴，內(nèi)心也能清凈閑適，煩悶自然消解。而當(dāng)他身居高位、得到名貴的琴后，反而因整日在塵世奔波，被名利之事纏繞，內(nèi)心昏亂難以獲得快樂。他由此領(lǐng)悟到快樂無關(guān)器物優(yōu)劣，核心在于自身心境。這足以體現(xiàn)他真正追求的是擺脫世俗瑣事與名利牽絆后，心靈層面的閑適與自由，這種快樂不依賴外在條件，而是源于內(nèi)心的澄澈自適?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】丙辰年的中秋節(jié)，我暢快地飲酒直到天亮，大醉之下寫下這篇詞，同時也借此思念弟弟蘇轍。皎潔的明月是從什么時候開始出現(xiàn)的？我端起酒杯向青天發(fā)問。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想要乘著清風(fēng)飛回天上去，又擔(dān)心那美玉砌成的高樓，在高處會承受不住那里的寒冷。不如在月下起舞，與自己的影子一同嬉戲，這樣的樂趣，哪里比得上留在人間呢？月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地照進(jìn)雕花的門窗，映照著輾轉(zhuǎn)難眠的人。月亮本該沒有怨恨吧，可為什么總在人們分別的時候變得這么圓滿呢？人生總會有悲傷與歡樂、分離與團(tuán)聚，月亮也會有陰暗與明朗、殘缺與圓滿，這樣的事從古至今就難以兩全。只希望世上的親人都能平安長久，即便相隔千里，也能一同欣賞這美好的月光。【乙】滁州城的四周都是山。它西南方的那些山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去樹木茂盛、幽深又秀麗的地方，就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸能聽到潺潺的流水聲，那從兩座山峰之間傾瀉而出的，是釀泉。山路蜿蜒曲折，繞過山峰后道路一轉(zhuǎn)，有一座亭子像鳥兒張開翅膀一樣，高高地架在釀泉之上，這就是醉翁亭。建造這座亭子的是誰呢？是山里的僧人智仙。給亭子命名的是誰呢？是太守用自己的別號來命名的。太守和賓客們來這里飲酒，只喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且他的年紀(jì)又是最大的，所以給自己取別號叫“醉翁”。醉翁的情趣并不在喝酒上，而在欣賞山水的風(fēng)光之中啊。欣賞山水的樂趣，是領(lǐng)會在心里，又寄托在喝酒這件事上的。至于太陽升起后，山林里的霧氣漸漸消散；云霧聚攏起來，山洞就變得昏暗了。這種或明或暗的變化，就是山間的清晨和傍晚。春天野花開放，散發(fā)著清幽的香氣；夏天美好的樹木長得十分繁茂，形成濃密的綠蔭；秋天天高氣爽，霜色潔白；冬天溪水水位下降，水底的石頭顯露出來。這就是山間的四季景色。早晨進(jìn)山，傍晚返回，四季的景色各不相同，其中的樂趣也是無窮無盡的。至于那些背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰、小孩由大人領(lǐng)著走，來來往往不間斷的，是滁州的百姓來這里游玩。到溪邊捕魚，溪水很深，魚兒長得肥美；用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒味清醇；山中的野味和田野里的蔬菜，雜亂地擺放在面前的，是太守設(shè)下的宴席。宴會上盡情飲酒的樂趣，沒有彈琴奏樂的聲響。投壺的人投中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們時而站起時而坐下，喧鬧不已的，是眾位賓客在歡樂暢飲。那張著蒼老的面容、滿頭白發(fā)，醉醺醺地靠在眾人中間的，是喝醉了的太守。不久后，夕陽落到了山巔，游玩的人們身影散亂。太守起身返回，賓客們跟在后面。樹林茂密成蔭，鳥兒在高處和低處鳴叫，游玩的人離開后，鳥兒們就顯得十分快樂。然而鳥兒只知道身處山林的樂趣，卻不懂得人們的樂趣；人們只知道跟著太守游玩的快樂，卻不知道太守是因百姓的快樂而感到快樂。醉了能夠和大家一起享受快樂，清醒的時候能夠用文章記述這件事的，就是太守。這位太守是誰呢？他就是廬陵的歐陽修?！颈课覔?dān)任夷陵縣令的時候，從河南的劉幾那里得到了一把琴，只是一把普通的琴。后來我擔(dān)任舍人，又得到一把琴，這是一把越地出產(chǎn)的琴。再后來我擔(dān)任學(xué)士，又得到一把琴，這是一把名貴的雷氏琴。我的官職越高，所擁有的琴就越貴重，但內(nèi)心卻越發(fā)感覺不到快樂。在夷陵任職時，青山綠水天天都展現(xiàn)在眼前，再也沒有世俗瑣事的牽絆。那把琴雖然不算精良，但我的內(nèi)心卻清凈閑適，煩悶也能自然消解。等我當(dāng)上舍人和學(xué)士后，天天在塵世中奔波忙碌，追逐名聲和利益的繁雜事務(wù)總在眼前縈繞，再也沒有清雅的思緒。這時的琴雖然十分名貴，但我的內(nèi)心卻昏亂煩躁，又怎么能感受到彈琴的樂趣呢？我這才明白，快樂的關(guān)鍵在于人自身的心境，而不在于器物的好壞。如果能讓自己內(nèi)心感到舒適愜意，就算是沒有琴弦的琴，也能體會到樂趣。二、現(xiàn)代文（35分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。①晚秋時節(jié)，農(nóng)戶們都在忙著“收秋”。年復(fù)一年，農(nóng)人用勞動演繹著“勤則不匱”的道理，以汗水詮釋著土地“誠不我欺”的自然法則。要想在時代沃土中結(jié)出碩果，農(nóng)業(yè)需要堅持長期主義，其他領(lǐng)域亦如此。②所謂長期主義，是一種以長遠(yuǎn)目標(biāo)為導(dǎo)向的思維方式，強(qiáng)調(diào)優(yōu)先考慮未來可持續(xù)的價值創(chuàng)造，而非追求短期利益，這背后蘊(yùn)含的是錨定目標(biāo)、日拱一卒的堅持。為什么要具有這種思維方式呢？世人多惑于眼前得失，不懂得真正的功業(yè)必在長久的耕耘處生發(fā)光芒，故而長期主義被浮躁者曲解為迂緩。事實(shí)上，長期主義乃古今成事者堅守的法則。曹雪芹《紅樓夢》“披閱十載”，樊錦詩一生致力于守護(hù)和研究敦煌莫高窟，屠呦呦為提取青蒿素周而復(fù)始地實(shí)驗(yàn)……只有堅持長期主義，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。③___________________________________________？④首先，應(yīng)以尊重規(guī)律、掌握方法為基礎(chǔ)。蒙昧狀態(tài)下的堅持，人們就像去而復(fù)返、返而復(fù)迷的漁夫，或身在局中隨波逐流，或缺乏主見無所適從，或渾渾噩噩枯落一生，只是徒勞無功。一切尊重規(guī)律，手握科學(xué)的方法論，時間才會站在我們一邊。⑤其次，要用工匠精神打磨品質(zhì)。故宮文物修復(fù)師王津用了四十余年的時間，讓數(shù)百件塵封的古鐘表重現(xiàn)生機(jī)。面對上千枚精密零件，他像一位與時光博弈的匠人，以毫厘不差的精準(zhǔn)，讓停滯的指針再度轉(zhuǎn)動。古鐘表的重新跳動，再次證明了認(rèn)真做事的意義，彰顯了堅持長期主義的價值。⑥此外，還需擁有“功成不必在我”的胸懷?！皩幙蓚涠挥?，不可用時無備”，在載人航天事業(yè)的鏗鏘步履中，備選航天員的默默付出令人動容。他們跳出個人利益的考量，掙脫名韁利鎖的羈絆，一次次完成高難度的選拔與訓(xùn)練任務(wù)，歷經(jīng)數(shù)十年，把青春融進(jìn)星辰大海的征程。⑦今日中國，“天眼”望穿星河，高鐵縱橫山河，這些奇跡背后是無數(shù)長期主義者的接力。讓我們成為踐行長期主義的奮斗者、追夢人，在時代長卷上書寫屬于我們的篇章。8.閱讀文章，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第①段以農(nóng)人年復(fù)一年的勞作，引出各領(lǐng)域都需堅持長期主義。B.第④段用人們在蒙昧狀態(tài)下的堅持，從反面來論證本段的觀點(diǎn)。C.第⑥段中備選航天員的事例，證明了只要堅持長期主義就會實(shí)現(xiàn)理想。D.第⑦段列舉今日中國的高速發(fā)展，號召大家堅持長期主義。9.寫出第②段的論證過程。首先，解釋了_______________；接著，_______________；然后，針對部分人的錯誤認(rèn)知，通過_______________回答了疑問，從而論證了_______________。10.根據(jù)全文，在第③段橫線處填寫一個推進(jìn)論證的句子_______________。11.以下文字應(yīng)該放入哪一段中，請具體闡述理由。為提升短期利潤，波音航空公司開始大幅削減研發(fā)投入，同時將生產(chǎn)鏈條大規(guī)模外包。工程師團(tuán)隊不是潛心研發(fā)、精益求精，而是對737機(jī)型進(jìn)行“打補(bǔ)丁”式升級，僅用3個月就倉促推出了737MAX的設(shè)計方案。結(jié)果在2018年10月和2019年3月，兩架波音737MAX客機(jī)相繼墜毀，346條生命就此逝去。波音航空安全隱患的背后，藏著短期主義釀成的慘痛代價。放入第_____段中，理由是：_______________【答案】8.C9.①.長期主義的內(nèi)涵：②.提出“為什么要具有這種思維方式”的疑問；③.舉出曹雪芹、樊錦詩、屠呦呦的例子；④.長期主義是古今成事者堅守的法則。10.示例：那么，如何踐行長期主義呢？

11.①.放入第②段中②.理由是：該段圍繞長期主義展開，提出長期主義是成事法則，此案例以波音追求短期利潤釀成空難的慘痛后果，從反面論證該段“只有堅持長期主義，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的觀點(diǎn)，讓論證更具說服力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇議論文以“長期主義”為核心論點(diǎn)，通過多維度論證展現(xiàn)了其價值。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：①段由農(nóng)事引出主題；②段定義概念并批駁誤解；③到⑥段從方法論、工匠精神、奉獻(xiàn)胸懷三方面展開；⑦段升華主旨。論證手法豐富，既有農(nóng)事、航天等正面事例，又有波音的反面案例，還運(yùn)用比喻、引用“功成不必在我”等修辭。語言凝練，將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代發(fā)展有機(jī)結(jié)合，最后以號召作結(jié)，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，結(jié)合第⑥段“此外，還需擁有‘功成不必在我’的胸懷……備選航天員的默默付出令人動容。他們跳出個人利益的考量……把青春融進(jìn)星辰大海的征程”可知，備選航天員的事例是為了證明堅持長期主義需要擁有“功成不必在我”的胸懷，而不是證明“只要堅持長期主義就會實(shí)現(xiàn)理想”；故選C?！?題詳解】本題考查論證思路。結(jié)合第②段“所謂長期主義，是一種以長遠(yuǎn)目標(biāo)為導(dǎo)向的思維方式，強(qiáng)調(diào)優(yōu)先考慮未來可持續(xù)的價值創(chuàng)造，而非追求短期利益，這背后蘊(yùn)含的是錨定目標(biāo)、日拱一卒的堅持”可知，作者開篇先對長期主義的內(nèi)涵進(jìn)行了明確解釋，讓讀者清楚了解長期主義的定義。結(jié)合“為什么要具有這種思維方式呢？世人多惑于眼前得失，不懂得真正的功業(yè)必在長久的耕耘處生發(fā)光芒，故而長期主義被浮躁者曲解為迂緩”可知，在解釋完概念后，作者緊接著提出“為什么要具有這種思維方式”的疑問，并指出部分人因只看重眼前得失，對長期主義存在曲解。結(jié)合“事實(shí)上，長期主義乃古今成事者堅守的法則。曹雪芹著《紅樓夢》‘披閱十載’，樊錦詩一生致力于守護(hù)和研究敦煌莫高窟，屠呦呦為提取青蒿素周而復(fù)始地實(shí)驗(yàn)……只有堅持長期主義，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”可知，作者通過列舉曹雪芹著《紅樓夢》、樊錦詩守護(hù)敦煌莫高窟、屠呦呦提取青蒿素這三個事例，有力地回答了前面提出的疑問，從而論證了長期主義是古今成事者堅守的法則這一觀點(diǎn)。由此可知，第②段按照解釋內(nèi)涵、提出疑問、舉例論證的邏輯順序，層層推進(jìn)，完成了該段的論證過程。10題詳解】本題考查情境補(bǔ)寫。結(jié)合第②段“為什么要具有這種思維方式呢？……只有堅持長期主義，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”可知，第②段主要論述了堅持長期主義的原因，闡述了長期主義是古今成事者堅守的法則。結(jié)合第④段“首先，應(yīng)以尊重規(guī)律、掌握方法為基礎(chǔ)”、第⑤段“其次，要用工匠精神打磨品質(zhì)”、第⑥段“此外，還需擁有‘功成不必在我’的胸懷”可知，這三段圍繞踐行長期主義的具體做法展開論述。由此可知，第③段橫線處需要一個起承上啟下作用的句子，承接上文對堅持長期主義原因的探討，引出下文對如何踐行長期主義的闡述。可據(jù)此擬寫。示例：既然長期主義對成事如此關(guān)鍵，那我們該通過何種方式踐行它呢？【11題詳解】本題考查論據(jù)補(bǔ)充。結(jié)合第②段“所謂長期主義，是一種以長遠(yuǎn)目標(biāo)為導(dǎo)向的思維方式，強(qiáng)調(diào)優(yōu)先考慮未來可持續(xù)的價值創(chuàng)造，而非追求短期利益”可知，文段核心是界定長期主義并強(qiáng)調(diào)其對成事的重要性。而波音案例核心是其為提升短期利潤，削減研發(fā)投入、倉促升級機(jī)型，最終因短期主義付出慘重代價，與該段中短期利益和長遠(yuǎn)價值的論述核心相契合。結(jié)合第②段“世人多惑于眼前得失，不懂得真正的功業(yè)必在長久的耕耘處生發(fā)光芒，故而長期主義被浮躁者曲解為迂緩”“曹雪芹《紅樓夢》‘披閱十載’，樊錦詩一生致力于守護(hù)和研究敦煌莫高窟，屠呦呦為提取青蒿素周而復(fù)始地實(shí)驗(yàn)……只有堅持長期主義，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”可知，該段先點(diǎn)出世人易陷入短期利益誤區(qū)的現(xiàn)象，再用多個正面案例論證長期主義的價值。波音的案例作為反面論據(jù)，能和曹雪芹等人的正面案例形成對比，彌補(bǔ)正面論證的單一性，更有力地印證“長期主義乃古今成事者堅守的法則”這一觀點(diǎn)，讓段落論證邏輯更完整。（二）（19分）閱讀下文，完成下面小題。清澗的石板①到清澗縣了。②車往前走，石川越發(fā)幽深，常常轉(zhuǎn)彎抹角，便閃出一個開闊地來。村莊也多起來了，全簇在山根，身后的石層，一道一道脈絡(luò)，舒長而起伏，像是海的曲線，沉浮著山村人家。人家都是窯洞，全然用著石板，那窯墻滿是碎片立砌，一層斜左，一層斜右，像針織著的花紋，窯檐一擺兒用石板壓起，如帽沿一般好看。間或就有了房子，房瓦是石板相接。③河岸上，有人在叮叮當(dāng)當(dāng)鑿著，然后是舉著鋼釬，彎著身子，努力地撬動，咯咯噌噌的脆響，是分木裂帛的聲音，一頁頁石板揭了起來，小的桌面大，大的席片小。裝在毛驢車上被拉走了，老頭仰八叉睡在石板上吸煙，小兒卻坐在車轅桿上趕驢，驢是不消趕的，他只是在車幫上吊一串小石板，用木棍敲著，叮叮當(dāng)當(dāng)，音亮而韻遠(yuǎn)。④旅人們不覺得寂寞了，眉飛色舞，感嘆起這天地造物的奇妙了。⑤傍晚到了縣城?？h城不大，卻依半山而筑，黑黝黝的一圈城墻，一色石板堆成，使人沉重而隱隱逼迫著一股寒氣。走進(jìn)城街，街巷極窄，兩邊建筑皆是石板所造，雖然這里一天前才下過雨，路卻無塵無泥。有人從小巷深處走來，滿巷一片響聲，放開喉嚨歌唱一陣，音嗡嗡而有韻，久久不散。市民衣著華麗，習(xí)俗卻還古舊，家家老小在門前石板桌前坐了喝茶，或是在石板棋盤上對弈。雖有自來水，女子們不愿在家洗滌，全抱了衣服到城邊的河里，赤腳下水，在那青石板上擂著棒槌。⑥天明起來，旅人們興趣毫不減退，打問著石板的趣聞。旁人建議，到城外鄉(xiāng)村里走走吧。到了鄉(xiāng)村，幾乎就都要驚呼不已了，覺得到了一個神話的世界。那一切建筑，似乎從來沒有了磚和瓦的概念：墻是石板砌的，頂是石板蓋的，門框是石板拱的，窗臺是石板壓的，那廁所，那臺階，那院地，那籬笆，全是石板的。走進(jìn)任何一家去，炕面是石板的，灶臺是石板的，桌子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，鍋蓋是石板的，炕圍是石板的。色也多彩，青，黃，綠，藍(lán)，紫。主人都極誠懇，忙招呼在門前的樹下，那樹下就有一張支起的石板，用一桶涼水潑了，坐上去，透心地涼快。主婦就又抱出西瓜來，刀在石板磨石上磨了，嚓地切開，耔是黑籽，瓤是沙瓤。正吃著，便見孩子們從學(xué)?；貋砹耍瑐€個背一個書包，書包上系一片小薄石板，那是他們寫字的黑板。⑦終于在一所石板房里，遇見了一個石匠。老人已經(jīng)六十二歲了，正瞇了眼在那里刻一面石碑。我們攀談起來，老人話短而氣硬。他說，天下的石板，要數(shù)清澗，早年這個村里，地土缺、貴，十家養(yǎng)不起一頭牛，一家卻出幾個好石匠，打石板為生，賣石板吃飯，虧得這石板一層一層揭不盡，養(yǎng)活了一代一代清澗人。他說，當(dāng)年陜北鬧紅①，這個村的石匠都當(dāng)了紅軍，出沒在石板溝，用石板做石雷，用石板烙面餅，硬是沒被敵人消滅，卻沉重地打擊了敵人。他說，他的叔父，一個游擊隊的政委，不幸被敵人抓去，受盡了酷刑，不肯屈服，被敵人殺了頭，掛在縣城的石板城門上。游擊隊員連夜攻城，取下頭顱，以石匠最體面的葬禮，做了一副石板棺材掩埋了。結(jié)果，游擊隊并沒有垮掉，反倒又一批石匠參加了游擊隊……⑧老人說著，慷慨而激奮，末了就又低頭刻起碑文了，那一筆一劃，入石三分。旅人都啞然了，覺得老人的話，像碑文一樣刻在心上，他們不再是一種入了異境的好奇，而是靜靜地作各人的思索了，問起這里的生活，問起這里的風(fēng)俗，末了，最感興趣的是這里的人。⑨“到山上走走吧，你們會得到答案的?！崩先酥钢訉γ娴纳缴险f。⑩走到山上，什么也沒有，卻是一片墓地。每一個墓前不論大小新舊，出奇地都立著一塊石板——一面刻字的石碑，形成一片石板林。近前看看，有死于戰(zhàn)爭時期的，有死于建設(shè)歲月的，每一塊碑上，都有著生平。旅人們面對著這一面面碑的石板，慢慢領(lǐng)悟了老人的話：是的，清澗的人，民性就是強(qiáng)硬，他們活著的時候，是一面樸實(shí)無華的石板，錘鏨②下去，會冒出一串火花，他們死去了，石板卻又要在墓前豎起來。他們或許是個將領(lǐng)，或許是個士兵，或許是個農(nóng)民，或許是個村儒，但他們的碑子卻沖地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征。①鬧紅：指鬧紅軍。特指劉志丹、謝子長等早期革命領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)陜甘地區(qū)人民打土豪、分田地、反圍剿的革命歷史。②鏨（zàn）：指在磚石上鑿，在金銀上刻。12.作者以旅人的視角描述了游歷清澗的見聞和感受，閱讀全文，完成表格。清澗的石板看見沿途全石板建造的窯洞和揭運(yùn)石板場景，感嘆自然奇妙。發(fā)現(xiàn)縣城城墻、街巷建筑由石板堆砌、建造，興趣盎然。①_______________________，驚嘆不已。聽老人講述石板人的故事，看山上的墓碑，②__________。13.下列對這篇文章賞析，理解不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.文章寫“那一切建筑，似乎從來沒有磚和瓦的概念”，既表現(xiàn)了清澗的建筑特色，也暗示了這里的封閉落后。B.文章較為詳細(xì)地寫了一位老石匠，突出地體現(xiàn)了清澗人的性格，是清澗人的代表。C.從文中老石匠的話里可以知道，清澗人之所以多用石板，是為了紀(jì)念這石板的功勞。D.第④段“旅人們不覺得寂寞了，眉飛色舞，感嘆起這天地造物的奇妙了。”這句話與第⑧段“他們不再是一種入了異境的好奇”一句相照應(yīng)。E.本文集優(yōu)美的自然風(fēng)光、奇特的人文景觀與深邃的思想內(nèi)涵于一體，堪稱托物言志、情景交融的佳作。14.聯(lián)系上下文，分析第⑧段畫線句的語言表現(xiàn)力。15.聯(lián)系全文，細(xì)讀第⑩段劃線句，緊扣加點(diǎn)處，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】12.①.發(fā)現(xiàn)（看見）鄉(xiāng)村一切建筑沒有磚瓦概念（村民生活以石板為基礎(chǔ)）②.引發(fā)思考、敬慕（感動、贊嘆）13.AC14.運(yùn)用比喻的修辭手法，將老人的話比作刻入石碑的文字，生動形象地寫出老人的話帶給旅人的深刻震撼與持久影響，既體現(xiàn)出話語的分量與力度，也凸顯了清澗人堅韌不屈、堅守氣節(jié)的精神在旅人心中留下的深刻印記。15.第一個“石板”喻指清澗人活著時樸實(shí)無華、堅韌沉穩(wěn)的品性，以及面對磨難與考驗(yàn)時頑強(qiáng)不屈、勇于抗?fàn)幍木?；第二個“石板”既指墓前刻有生平的石碑，更象征清澗人死后留存的不屈氣節(jié)與精神豐碑，凸顯清澗人“強(qiáng)硬”的民性貫穿生死、永不磨滅。作者借物喻人，以石板的樸實(shí)、實(shí)用，表達(dá)對清澗人的質(zhì)樸、堅韌以及頑強(qiáng)不屈抗?fàn)幘竦馁澝琅c敬慕。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“清澗的石板”為線索，通過旅人視角展現(xiàn)了陜北清澗獨(dú)特的地域風(fēng)貌和人文精神。文章以石板為象征，層層遞進(jìn)：從自然景觀（窯洞、城墻）到生活場景（街巷、鄉(xiāng)村），再到歷史記憶（石匠故事、革命歷史），最終升華到精神品格（墓碑象征）。作者巧妙地將物（石板）、景（清澗）、人（石匠）、情（旅人感受）融為一體，通過細(xì)膩的觀察和深沉的思考，謳歌了清澗人民樸實(shí)剛毅、不屈不撓的精神品格，體現(xiàn)了托物言志的散文藝術(shù)特色。【12題詳解】本題考查內(nèi)容概括。由題干“驚嘆不已”定位到第⑥段，結(jié)合第⑥段“到了鄉(xiāng)村，幾乎就都要驚呼不已了，覺得到了一個神話的世界。那一切建筑，似乎從來沒有了磚和瓦的概念：墻是石板砌的，頂是石板蓋的，門框是石板拱的……炕圍是石板的”“孩子們……書包上系一片小薄石板，那是他們寫字的黑板”可知，旅人在鄉(xiāng)村看到的建筑、生活用具甚至孩子的“黑板”都以石板為基礎(chǔ)，完全沒有磚瓦的概念，因此填“發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村一切建筑與生活用具皆以石板為核心（無磚瓦概念）”。由題干“聽老人講述石板人的故事，看山上的墓碑”定位到第⑦段，結(jié)合第⑦段“旅人都啞然了，覺得老人的話，像碑文一樣刻在心上，他們不再是一種入了異境的好奇，而是靜靜地作各人的思索了”和第⑩段“旅人們面對著這一面面碑的石板，慢慢領(lǐng)悟了老人的話：是的，清澗的人，民性就是強(qiáng)硬……那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征”可知，旅人聽完石板相關(guān)的革命故事、看到石板墓碑后，從最初的好奇轉(zhuǎn)為深入思索，同時對清澗人強(qiáng)硬不屈的民性心生敬慕，因此填“領(lǐng)悟清澗人強(qiáng)硬不屈的民性，心生敬慕與深思”?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容分析。A.結(jié)合第⑥段“到了鄉(xiāng)村，幾乎就都要驚呼不已了，覺得到了一個神話的世界”“主人都極誠懇”“坐上去，透心地涼快”等內(nèi)容可知，作者用這句話重點(diǎn)突出清澗“以石板為核心”的獨(dú)特建筑風(fēng)格，傳遞的是對這種奇特人文景觀的贊嘆。文中并未提及“封閉落后”的相關(guān)描述，反而通過市民衣著華麗、習(xí)俗古雅等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活風(fēng)貌，因此該表述錯誤；C.結(jié)合第⑦段“早年這個村里，地土缺、貴，十家養(yǎng)不起一頭牛，一家卻出幾個好石匠，打石板為生，賣石板吃飯，虧得這石板一層一層揭不盡，養(yǎng)活了一代一代清澗人”可知，清澗人多用石板的核心原因是當(dāng)?shù)氐厣儇汃?，石板易獲取且能滿足居住、生產(chǎn)、生活需求，是生存所需的選擇?！凹o(jì)念石板的功勞”并非老石匠話語傳遞的核心，也不是清澗人用石板的初衷，因此該表述錯誤；故選AC?！?4題詳解】本題考查句子理解。結(jié)合第⑧段“老人說著，慷慨而激奮，末了就又低頭刻起碑文了，那一筆一劃，入石三分”可知，此處將“老人的話”比作“碑文”，既貼合老人石匠的職業(yè)身份，又呼應(yīng)了他正在刻碑的場景，讓比喻自然貼切、不突兀。碑文具有刻入石板后不易磨滅的特點(diǎn)，恰如其分地體現(xiàn)出老人的話對旅人的影響深刻且持久，如同碑文般難以忘懷。結(jié)合第⑦段“虧得這石板一層一層揭不盡，養(yǎng)活了一代一代清澗人”“石匠都當(dāng)了紅軍，用石板做石雷，用石板烙面餅”“叔父受盡酷刑不肯屈服，被敵人殺害”等內(nèi)容可知，老人的話承載著清澗人的生存根基、革命歲月的熱血記憶與堅韌氣節(jié)。這些話語不是普通閑談，而是沉甸甸的歷史與精神傾訴，“像碑文一樣”凸顯了這份話語的分量與力度，讓旅人感受到背后厚重的人文價值。結(jié)合第④段“旅人們不覺得寂寞了，眉飛色舞，感嘆起這天地造物的奇妙了”和第⑧段“他們不再是一種入了異境的好奇，而是靜靜地作各人的思索了”可知，此前旅人僅對清澗的石板景觀感到好奇，而老人的話讓他們從熱鬧驚嘆轉(zhuǎn)為沉靜思索。這一比喻精準(zhǔn)捕捉到旅人心態(tài)的轉(zhuǎn)變，凸顯清澗人堅韌不屈、堅守氣節(jié)的精神通過老人的話，深深烙印在旅人心中，讓他們對清澗的認(rèn)知從景觀層面升華為精神層面的共鳴?！?5題詳解】本題考查句子理解。結(jié)合第⑥段“那一切建筑……全是石板的”“走進(jìn)任何一家去……炕圍是石板的”和第⑦段“早年這個村里，地土缺、貴……打石板為生，賣石板吃飯”可知，石板是清澗人賴以生存的根基，融入日常生活的方方面面，其“樸實(shí)無華”的特質(zhì)恰如清澗人的品性——他們生活質(zhì)樸、待人誠懇，沒有浮華虛飾。再結(jié)合第⑦段“石匠都當(dāng)了紅軍，用石板做石雷，用石板烙面餅”“叔父受盡酷刑不肯屈服”可知，“錘鏨下去，會冒出一串火花”對應(yīng)清澗人面對困境與考驗(yàn)時的表現(xiàn)：石板經(jīng)錘鏨敲擊會迸出火花，清澗人在革命歲月中經(jīng)戰(zhàn)火與酷刑的“錘鏨”，也展現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈、奮勇抗?fàn)幍木?，第一個“石板”正是這種品性與精神的生動喻體。結(jié)合第⑩段“每一個墓前不論大小新舊，出奇地都立著一塊石板——一面刻字的石碑，形成一片石板林”可知，第二個“石板”首先指墓前實(shí)實(shí)在在的石碑，上面鐫刻著逝者的生平，是對他們一生的記錄與紀(jì)念。再結(jié)合第⑩段“那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征”可知，這一“石板”更承載著精神內(nèi)涵：清澗人活著時如石板般堅韌抗?fàn)?，死后以石碑的形式“豎起來”，既延續(xù)了與石板的深厚聯(lián)結(jié)，更讓他們的不屈氣節(jié)、高尚品格成為永恒的精神豐碑，即便生命消逝，精神也永遠(yuǎn)矗立，成為后人銘記與傳承的財富。結(jié)合全文可知，“清澗石板”是貫穿始終的線索，兩個“石板”前后呼應(yīng)，將清澗人的生存狀態(tài)、精神品質(zhì)與當(dāng)?shù)靥赜械氖迳疃冉壎?。第一個“石板”聚焦“活著”的生命狀態(tài)，凸顯其品性與抗?fàn)幘?；第二個“石板”聚焦“死去”后的精神留存，彰顯其氣節(jié)與精神永恒，共同詮釋了第⑩段“清澗的人，民性就是強(qiáng)硬”的核心內(nèi)涵，讓清澗人的精神特質(zhì)通過“石板”這一具象載體變得可感可知、深刻動人。作者采用借物喻人的手法。以石板的樸實(shí)無華、堅韌耐用，映射清澗人的質(zhì)樸品性；以石板經(jīng)錘鏨能迸火花的特質(zhì)，暗喻清澗人的抗?fàn)幘?；以墓前石板的矗立，象征精神的不朽。全文通過兩個“石板”的隱喻，集中表達(dá)了對清澗人獨(dú)特民性與崇高精神的贊美和敬慕。三、綜合運(yùn)用（20分）本學(xué)期，你們班準(zhǔn)備就小說《水滸傳》中的經(jīng)典片段，組織一場讀書會。請你和同學(xué)一起完成下列任務(wù)。16.任務(wù)一：吳用笑道：“我已安排定了圈套，只看他來的光景，力則力取，智則智取。我有一條計策，不知中你們意否？如此，如此?！标松w聽了大喜，攧著腳道：“好妙計！不枉了稱你做智多星！果然賽過諸葛亮！好計策！”《水滸傳·第十六回》（1）請根據(jù)這段文字將第十六回回目補(bǔ)充完整。楊志押送金銀擔(dān)，___________________________________（2）下列對楊志失綱原因的分析錯誤的兩項(xiàng)是（）（）A.楊志性格粗暴，不善于籠絡(luò)人。B.楊志與都管、虞候各懷私心。C.黃泥岡地勢險惡，天氣炎熱。D.生辰綱是奸臣所獲的不義之財。E.押送生辰綱的兵馬太少，寡不敵眾。17.任務(wù)二：《水滸傳》中的很多故事與“酒”有關(guān)，請完成以下探究任務(wù)。人物與酒有關(guān)的故事酒與故事的關(guān)聯(lián)探究發(fā)現(xiàn)魯智深①_____酒令好漢狂通過對這幾個經(jīng)典故事的探究，發(fā)現(xiàn)《水滸傳》中多處寫“酒”有以下作用：④____________。楊志誤失生辰綱酒誤好漢差武松景陽岡打虎②_____宋江③_____酒添好漢愁18.任務(wù)三：學(xué)會分析人物《水滸傳》塑造了一大批性格豐滿的英雄人物形象，這些人物既有共性也有個性。結(jié)合人物分析的方法，完成下面題目。（1）對人物形象進(jìn)行分析，可以采用“人物+性格特點(diǎn)+情節(jié)”的思路。下列分析錯誤的一項(xiàng)是（）A.吳用足智多謀雙用連環(huán)計B.魯達(dá)嫉惡如仇拳打鎮(zhèn)關(guān)西C.武松知恩圖報醉打蔣門神D.李逵善于用人沂嶺殺四虎（2）對人物形象進(jìn)行分析，還可以聯(lián)系類似人物，進(jìn)行橫向比較。下列分析錯誤的一項(xiàng)是（）A.魯達(dá)和武松的性格中都有粗魯?shù)囊幻?，也都有?jǐn)慎的一面。B.魯達(dá)和武松都具有嫉惡如仇、行俠仗義、循規(guī)蹈矩的性格。C.林沖和楊志落草前都在朝廷為官，一身武藝，本領(lǐng)高強(qiáng)。D.武松和李逵兩人都剛勇豪爽，敢作敢當(dāng)，也都曾濫殺無辜。19.任務(wù)四：電視劇的主題曲往往起到概括和凸顯作品主題的作用?！端疂G傳》電視劇主題曲《好漢歌》的主要歌詞如下：“大河向東流哇，天上的星星參北斗哇。說走咱就走哇，你有我有全都有哇。路見不平一聲吼哇，該出手時就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇?！睆母柙~看，《好漢歌》是否適合作為《水滸傳》的主題曲？請簡述理由，80字左右?！敬鸢浮?6.（1）吳用智取生辰綱（2）DE17.①.大鬧五臺山②.酒壯好漢膽③.潯陽樓吟反詩④.推動故事情節(jié)發(fā)展，豐富故事內(nèi)容；烘托人物形象，凸現(xiàn)人物性格的作用18.（1）D（2）B19.適合?！按蠛酉驏|流，天上的星星參北斗”描繪了雄偉浩瀚的自然景象，象征著梁山好漢們的豪情壯志和不屈不撓的精神?！罢f走咱就走”“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”展現(xiàn)了梁山好漢們勇往直前、勇于斗爭的作風(fēng)，符合他們草莽英雄的形象?！澳阌形矣腥加小迸c小說描繪的“八方共域，異姓一家”的理想社會相契合?！奥芬姴黄揭宦暫?，該出手時就出手”稱贊了梁山好漢們行俠仗義、除暴安良的英雄壯舉，也符合小說“官逼民反”的主題。（言之有理即可）【解析】【16題詳解】（1）本題考查名著情節(jié)。根據(jù)“我已安排定了圈套，只看他來的光景，力則力取，智則智取”“好妙計！不枉了稱你做智多星，果然賽過諸葛亮”可知，選段出自《水滸傳》第十六回“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”。情節(jié)為：楊志為了重回朝廷而接下了護(hù)送生辰綱的重任。為了避免不測，他處處小心。開始趁涼行路，后來到了荒涼的山路地帶，為安全起見，改為天熱時趕路。軍漢們便不聽楊志的打罵，堅持在強(qiáng)人出沒的黃泥崗的樹林里休息。這時，扮作商人的晁蓋等人出現(xiàn)了。隨后，白勝也挑著白酒上了山崗。軍漢們想買酒，但楊志懷疑酒里有蒙汗藥，不讓買。白勝便立刻表示不賣了。然后由晁蓋等人過來先吃掉一桶，讓楊志放松警惕，并借舀酒作掩護(hù)，向酒里下藥。白勝也演得毫無破綻。這時楊志開始放松警惕，便同意買。但白勝卻不肯賣了，這使楊志等人徹底放松了警惕，買到酒后開懷暢飲，最終全被蒙汗藥麻倒，生辰綱被劫走。（2）本題考查名著內(nèi)容理解。D.“生辰綱是奸臣所獲的不義之財”錯誤，這一描述僅說明生辰綱的道德屬性，與楊志失綱的直接原因（如管理失誤、團(tuán)隊矛盾等）無邏輯關(guān)聯(lián)，分析錯誤。E.“押送生辰綱的兵馬太少，寡不敵眾”錯誤，原文中楊志團(tuán)隊人數(shù)與吳用等人相當(dāng)，且失綱主因是內(nèi)部矛盾與智取策略，而非兵力懸殊，分析錯誤。故選DE?！?7題詳解】本題考查名著人物及情節(jié)。①空，根據(jù)“魯智深”“酒令好漢狂”可知需要寫魯智深與酒的故事。結(jié)合名著內(nèi)容可知，魯達(dá)因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍。魯智深晚不坐禪，喝酒打人。打造戒刀和禪杖。假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監(jiān)寺、都寺遣眾人來打，魯智深趁酒醉大鬧一場，被長老喝止住。這個故事為“大鬧五臺山”。②空，依據(jù)武松和“景陽岡打虎”這一故事情節(jié)可知，這是出自《水滸傳》第二十三回。其內(nèi)容大意是梁山好漢武松回家探望兄長，途經(jīng)景陽岡，至酒家沽飲十八碗，醉后欲行趕路。酒家告以岡上有虎傷人，勸其勿行。武松不信，在岡上果遇一條吊睛白額大蟲。武松奮起平生之力以雙拳將虎打死，為當(dāng)?shù)乩习傩粘ヒ淮蠛?。根?jù)題干“酒令好漢狂”“酒誤好漢差”“酒添好漢愁”等可知，概括句式是：酒+單字+好漢+單字。據(jù)此可以概括為：酒壯好漢膽。③空，根據(jù)提示“宋江”“酒添好漢愁”可知，是潯陽樓吟反詩的情節(jié)。潯陽樓吟反詩?是《水滸傳》中的一個經(jīng)典情節(jié)，發(fā)生在宋江被發(fā)配到江州時。宋江在潯陽樓上飲酒，觸景生情，題下了兩首反詩，表達(dá)了他對現(xiàn)狀的不滿和對未來的抱負(fù)。這些反詩被無為軍通判黃文炳發(fā)現(xiàn)后，告發(fā)給了蔡九知府，導(dǎo)致宋江被捕并打入死囚牢中?。④空，魯智深大鬧五臺山這一情節(jié)里，魯智深本就豪爽不羈、隨性灑脫，幾碗酒下肚后，更是將他這種性格放大，全然不顧佛門清規(guī)戒律，肆意撒潑，盡顯其魯莽又率真、不受拘束的個性特點(diǎn)；楊志誤失生辰綱中，他本是謹(jǐn)慎小心、一心想建功立業(yè)的人，卻因手下眾人貪酒，自己也沒能堅守原則，最終導(dǎo)致生辰綱被劫，凸顯出他雖謹(jǐn)慎但有時拗不過眾人、缺乏果斷掌控局面的性格弱點(diǎn)；武松景陽岡打虎時，酒壯了他的膽量，讓他敢于獨(dú)自面對猛虎，也展現(xiàn)出武松勇猛無畏、藝高人膽大且略帶逞強(qiáng)好勝的性格；宋江潯陽樓吟反詩，本就滿腔愁緒，借酒澆愁后，心中的憤懣、壯志未酬等情緒徹底爆發(fā)，題下反詩，凸顯出他忠義卻又不甘平凡、渴望有所作為的復(fù)雜性格。所以酒還有烘托人物形象，凸現(xiàn)人物性格的作用。推動故事情節(jié)發(fā)展，豐富故事內(nèi)容；烘托人物形象，凸現(xiàn)人物性格的作用。【18題詳解】（1）本題考查人物形象和情節(jié)識記。D.李逵“善于用人”錯，在“沂嶺殺四虎”中，表現(xiàn)的是李逵的勇猛和孝順，同時也可以看出其殘忍的一面。故選D。（2）本題考查人物形象B.“循規(guī)蹈矩”錯，魯達(dá)和武松沒有“循規(guī)蹈矩”的性格，循規(guī)蹈矩的是林沖。故選B。19題詳解】本題考查對名著內(nèi)容的理解?！按蠛酉驏|流哇，天上的星星參北斗哇?！薄端疂G傳》故事里，梁山108個將對應(yīng)的好像是天上的星星，36天罡星72地煞星，一共一百零八將。在《好漢歌》當(dāng)中，這句“天上的星星參北斗”是指北斗群星拱衛(wèi)著北極星，形容“梁山好漢”的結(jié)構(gòu)，以宋江為主，北斗七星是開始的“智劫生辰綱，七星聚義”?！罢f走咱就走哇，你有我有全都有哇”展現(xiàn)了好漢們的果斷和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)了一同面對困難的精神以及與小說描繪的“八方共域，異姓一家”的理想社會相契合?！奥芬姴黄揭宦暫稹?，更是直接呼喚人們在面對不平事時，勇敢站出來，用自己的力量去改變。歌詞“該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九洲”，表達(dá)了主人公在面對不公和挑戰(zhàn)時，毫不猶豫地挺身而出，無畏前行的決心?？偟膩碚f，《好漢歌》歌詞刻畫的是一種積極向上、勇敢無畏的人生態(tài)度，倡導(dǎo)人們在人生的旅途