第1頁(yè)/共1頁(yè)2025-2026學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中試卷（語(yǔ)文）一．積累與運(yùn)用（共20分）閱讀下面文段，完成下面小題。個(gè)人的夢(mèng)想，從來(lái)都與國(guó)家的發(fā)展緊密相連?；厮菪轮袊?guó)成立以來(lái)的不凡征程，正因綜合國(guó)力一步步增強(qiáng)，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑和平臺(tái)才得以前所未有地拓展。①各行各業(yè)的建設(shè)者在奮斗中成就自我、提升自我、磨煉自我，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)出自己的那一分光和熱。在不被禁錮、鼓勵(lì)創(chuàng)新的今天，每個(gè)人都可以成為時(shí)代的主角。這是一個(gè)夢(mèng)想起航的時(shí)代。②只要高揚(yáng)奮斗之帆，才能擁抱出彩人生，不負(fù)偉大時(shí)代。一位朋友說(shuō)，“自己歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦所釀造的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味”。③我們之所以充滿自信的原因，正是因?yàn)槲覀冊(cè)趭^斗中取得了偉大成就。④現(xiàn)在，我們具備過(guò)去難以想象的基礎(chǔ)條件，面臨以往無(wú)法比擬的發(fā)展機(jī)遇。拿出勇氣、蓄積干勁，恪守不渝，我們定能走向更加美好的未來(lái)。作為祖國(guó)未來(lái)的脊梁，新時(shí)代的青少年更要志存高遠(yuǎn)、積極進(jìn)取，將奮斗的足跡鐫刻在歲月的年輪上，讓青春與學(xué)業(yè)在成長(zhǎng)的道路上，讓時(shí)代的脈搏更加強(qiáng)勁！1.文段中加點(diǎn)詞的讀音和書(shū)寫(xiě)，不正確的一項(xiàng)是（）A.禁錮 B.恪守（kè） C.鐫刻（juàn） D.脈搏2.填入文段中畫(huà)橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.珠聯(lián)璧合 B.交相輝映 C.相得益彰 D.相輔相成3.文段中畫(huà)波浪線的句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.① B.② C.③ D.④【答案】1.C2.C3.D【解析】【1題詳解】本題考查字音字形。C.鐫刻（juàn）——juān；故選C。【2題詳解】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用。A.珠聯(lián)璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。B.交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。C.相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長(zhǎng)處和作用更能顯示出來(lái)。D.相輔相成：指兩件事物互相補(bǔ)充，互相配合，缺一不可。句中形容“青春與學(xué)業(yè)”在成長(zhǎng)道路上相互配合，能讓彼此的優(yōu)勢(shì)更好地展現(xiàn)出來(lái)，更能體現(xiàn)出青少年積極進(jìn)取的狀態(tài)，用“相得益彰”恰當(dāng)；故選C?！?題詳解】本題考查病句辨析。A.①句“成就自我、提升自我、磨煉自我”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是“磨煉自我、提升自我、成就自我”；B.②句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“只有……才……”；C.③句句式雜糅，可刪去“的原因”；故選D。4.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代官員升遷任免由吏部掌管?！半泳┲喪匕土昕ぁ币痪渲校兀呵卮さ拈L(zhǎng)官名，漢代更名太守。后時(shí)作州、府地方長(zhǎng)官的省稱。謫：一般指（官吏）因罪被降職并外放。B.《故鄉(xiāng)》這篇散文以“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞和感受為線索，描繪了辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村的衰敗景象，揭示了廣大農(nóng)民生活痛苦的社會(huì)根源。C.“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中的“風(fēng)騷”指的是文學(xué)才華。其中“風(fēng)”原指我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”原指屈原的《離騷》。D.“始齔”“而立”“不惑”“豆蔻”“及笄”“孩提”在古代都代表年齡，它們按年齡從小到大的排列順序是：孩提——始齔——豆蔻——及笄——而立——不惑?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查文學(xué)、文化常識(shí)。B.“散文”有誤，《故鄉(xiāng)》選自魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》，小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)閏土、楊二嫂等人的變化，反映了辛亥革命前后舊中國(guó)農(nóng)村日益破產(chǎn)的面貌。故選B。5.下列各項(xiàng)中表述不正確的一項(xiàng)是（）A.范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家，有《范文正公集》傳世。我們學(xué)過(guò)他的《岳陽(yáng)樓記》。B.古代有很多詞語(yǔ)運(yùn)用了借代手法，如：提攜指兒童，絲竹指音樂(lè)，嬋娟指月亮。C.《紅巖》中的成崗在被捕前曾經(jīng)在許云峰、甫志高、江姐、李敬原的領(lǐng)導(dǎo)下工作。D.艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)高峰期是在1978年以后。其詩(shī)風(fēng)由原來(lái)的凝重、深厚變得更警策深沉，富有哲理。如《魚(yú)化石》《鏡子》《光的贊歌》等?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)和名著閱讀內(nèi)容理解C.有誤，成崗被捕前沒(méi)有在甫志高底下工作過(guò)。他當(dāng)過(guò)許云峰的交通員，在江姐、李敬原的領(lǐng)導(dǎo)下參加《挺進(jìn)報(bào)》的編輯、印刷和發(fā)行工作；故選C。6.依次填入下面句子橫線處詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）奮斗的人生最精彩，也最幸福。在奮斗的過(guò)程中會(huì)吃苦受罪，甚至還有流血犧牲，但正因?yàn)槿绱?，由奮斗而產(chǎn)生的幸福感就越強(qiáng)烈。在我國(guó)航天科技領(lǐng)域，大量“90后”成為員工隊(duì)伍中的骨干力量，他們將人生命運(yùn)與祖國(guó)航空航天事業(yè)聯(lián)系在一起，勇敢地起神圣的使命，在刻苦攻關(guān)中到人生的甘甜，這是多么幸福的一件事。而那些貪圖安逸，總是期望一勞永逸甚至的行為，顯得多么幼稚可笑，其實(shí)是毫無(wú)幸?？裳缘摹.誠(chéng)然肩負(fù)嘗試不義之財(cái)B.誠(chéng)然負(fù)擔(dān)品嘗不義之財(cái)C.固然肩負(fù)品嘗不勞而獲D.固然負(fù)擔(dān)嘗試不勞而獲【答案】C【解析】【詳解】本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用。誠(chéng)然：確實(shí)，實(shí)在。固然：表示先承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，下文又給轉(zhuǎn)折或否定到另一方面去。空一，根據(jù)“在奮斗的過(guò)程中

會(huì)吃苦受罪，甚至還有流血犧牲，但正因?yàn)槿绱?，由奮斗而產(chǎn)生的幸福感就越強(qiáng)烈”語(yǔ)境可知，此處指先承認(rèn)奮斗會(huì)吃苦受罪，甚至還有流血犧牲的事實(shí)，下又轉(zhuǎn)折到奮斗而產(chǎn)生的幸福感會(huì)更強(qiáng)烈，應(yīng)使用“固然”。肩負(fù)：擔(dān)負(fù)。負(fù)擔(dān)：承當(dāng)工作、責(zé)任、費(fèi)用等?？斩鶕?jù)“勇敢地

起神圣的使命”語(yǔ)境可知，此處指擔(dān)負(fù)使命，應(yīng)使用“肩負(fù)”。嘗試：試；試驗(yàn)。品嘗：細(xì)致地辨別滋味?？杖鶕?jù)“在刻苦攻關(guān)中

到人生的甘甜”語(yǔ)境可知，此處指細(xì)致地辨別人生甘甜滋味，應(yīng)使用“品嘗”。不義之財(cái)：不應(yīng)該得到的或以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的錢(qián)財(cái)。不勞而獲：不勞動(dòng)就可以獲得?，F(xiàn)多指自己不勞動(dòng)，而占有別人的勞動(dòng)成果。空四，根據(jù)“總是期望一勞永逸甚至

的行為”語(yǔ)境可知，此處指不勞動(dòng)就可以獲得的心里，應(yīng)使用“不勞而獲”。故選C。7.小豫想在下面這張幻燈片中引用一些古詩(shī)文名句，請(qǐng)幫他補(bǔ)寫(xiě)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！痹诠旁?shī)詞中，我們可以汲取很多自強(qiáng)不息的力量。即將告別初中生活，難免會(huì)遇到這樣或者那樣的挫折，正如蘇軾所說(shuō)“①________，月有陰晴圓缺，此事古難全”（《水調(diào)歌頭》）。而且，新事物是必將取代舊事物的，正如劉禹錫所說(shuō)“②________，③________”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）。面對(duì)世事變遷，我們應(yīng)樂(lè)觀看待。遇到人生低谷要像歐陽(yáng)修一般，“④________，醒能述以文者，太守也”（《醉翁亭記》），擁有隨遇而安、瀟灑自如的心態(tài)；遇到人生中的榮辱悲歡、朔風(fēng)逆旅，我們應(yīng)如范仲淹一般，“⑤________，⑥________”（《岳陽(yáng)樓記》），永葆豁達(dá)的胸襟；同時(shí)如李白一般堅(jiān)信“⑦_(dá)_______，⑧________”（《行路難》）。讓我們以自強(qiáng)為筆，以堅(jiān)持為墨，書(shū)寫(xiě)出屬于自己的輝煌篇章。當(dāng)回首往昔，那些自強(qiáng)的足跡，將是我們最寶貴的財(cái)富，照亮未來(lái)，溫暖心靈?！敬鸢浮竣?人有悲歡離合②.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)③.病樹(shù)前頭萬(wàn)木春④.醉能同其樂(lè)⑤.不以物喜⑥.不以己悲⑦.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)⑧.直掛云帆濟(jì)滄?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“離合”“側(cè)畔”“己”“滄?！钡茸衷~容易寫(xiě)錯(cuò)。二．閱讀與理解（共40分）8.班級(jí)開(kāi)展“讀經(jīng)典作品,做時(shí)代新人”讀書(shū)交流活動(dòng)，請(qǐng)選擇其中一部作品,分享你的讀書(shū)方法。A.《艾青詩(shī)選》B.《水滸傳》我選（填序號(hào)）____________我的讀書(shū)方法是：________________【答案】①.示例一：我選A②.我的讀書(shū)方法是：（1）品味艾青詩(shī)中精煉優(yōu)美、新穎別致的語(yǔ)言。（2）把握詩(shī)中通過(guò)有規(guī)律排比和復(fù)沓形成的氣韻通暢的表現(xiàn)形式。（3）抓住詩(shī)中富有表現(xiàn)力的意象，體味詩(shī)歌表達(dá)的情感。（4）抓住詩(shī)中耐人尋味的詩(shī)句，品味其中的理性美。示例二：我選B我的讀書(shū)方法是：（1）把握《水滸傳》的題材特點(diǎn)，有利于了解作品宏大的社會(huì)歷史背景；（2）從小說(shuō)章回體這一特點(diǎn)入手，根據(jù)每一回的標(biāo)題，了解小說(shuō)中的英雄故事；（3）根據(jù)人物類型化的特點(diǎn)，把握人物形象；（4）通過(guò)白描式的生活化語(yǔ)言體會(huì)《水滸傳》的語(yǔ)言風(fēng)格。【解析】【詳解】本題考查名著內(nèi)容和閱讀方法。開(kāi)放性試題，任選一本名著，結(jié)合名著內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方法并分析即可。示例：我選B。我的讀書(shū)方法是：采用精讀法。精細(xì)深入的閱讀，把字字句句讀明白，從文章的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、寫(xiě)作方法等角度分析人物形象。如寫(xiě)魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，第一拳“正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的，酸的，辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”既通俗，又生動(dòng)。打店小二時(shí)，“魯達(dá)大怒，扎開(kāi)五指，去那店小二臉上”，只用“大怒”還不足表現(xiàn)魯達(dá)之憤怒，而用了一個(gè)“開(kāi)”字，表現(xiàn)出其神韻?！端疂G傳》的語(yǔ)言是古代白話，文白相雜，準(zhǔn)確生動(dòng)，尤其是人物語(yǔ)言極其個(gè)性化，通過(guò)對(duì)每個(gè)人的語(yǔ)言描寫(xiě)，使人物不同的性格差異被刻畫(huà)的栩栩如生。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！9.下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）A.本首詞的作者辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋詞人。破陣子，詞牌名。B.“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”詞人夜里醉酒，挑燈看劍，夢(mèng)回軍營(yíng)，表達(dá)了為國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的渴望。C.“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！痹~人夢(mèng)見(jiàn)將士們慶祝勝利，在歡快的軍樂(lè)聲中論功行賞的場(chǎng)景。D.“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”騎著快馬馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，弓弦的響聲如雷聲一般，寫(xiě)出了詞人夢(mèng)境中激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。10.本詞是一首“壯詞”，詞人卻在結(jié)尾發(fā)出“可憐白發(fā)生”的慨嘆，你對(duì)此如何理解？【答案】9.C10.這是一首充滿“壯”情的詞。詞人在夢(mèng)中回憶昔時(shí)雄壯的軍旅生活和激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，表達(dá)了渴望收復(fù)失地、建功立業(yè)的雄心壯志；但由于朝廷的腐朽無(wú)能，他的理想難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)夢(mèng)醒回到現(xiàn)實(shí)，他看到自己鬢邊新生的白發(fā)，不由發(fā)出壯志難酬的慨嘆?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詞以夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差展現(xiàn)辛棄疾的壯志難酬。上闋用“挑燈看劍”“吹角連營(yíng)”等意象勾勒出雄壯的軍旅畫(huà)卷，“八百里”“五十弦”的鋪陳更顯豪邁氣概。下闋“的盧馬”“霹靂弓”的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)將戰(zhàn)斗場(chǎng)景推向高潮。結(jié)尾“可憐白發(fā)生”陡然轉(zhuǎn)折，在最高亢處跌落現(xiàn)實(shí)，形成巨大張力?！?題詳解】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)及理解鑒賞詞句內(nèi)容。C.“八百里分麾下炙”指把烤好的牛肉分賞給部下，展現(xiàn)的是軍營(yíng)中將士們同食、士氣昂揚(yáng)的戰(zhàn)前生活場(chǎng)景；“五十弦翻塞外聲”是說(shuō)軍中樂(lè)器演奏出充滿邊塞風(fēng)格的激昂樂(lè)曲，營(yíng)造的是戰(zhàn)前肅穆、振奮的氛圍；“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”則直接點(diǎn)明場(chǎng)景——秋天的戰(zhàn)場(chǎng)上，軍隊(duì)正在舉行盛大的檢閱、點(diǎn)兵儀式，為即將到來(lái)的戰(zhàn)斗做準(zhǔn)備。整句圍繞“戰(zhàn)前”展開(kāi)，凸顯的是軍營(yíng)的豪邁氣勢(shì)與詞人對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)生活的向往，而非“戰(zhàn)后慶功”，選項(xiàng)理解有誤。故選C?！?0題詳解】本題考查理解鑒賞詞句內(nèi)容及所表達(dá)的情感。要理解詞人以“可憐白發(fā)生”的慨嘆收束這首“壯詞”的用意，需結(jié)合詞中夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，以及詞人的理想與境遇來(lái)分析：這首詞的“壯”首先體現(xiàn)在詞人描繪的夢(mèng)境之中。詞的上闋，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”開(kāi)篇便營(yíng)造出豪邁氛圍，詞人即便醉酒仍不忘挑燈看劍，夢(mèng)回軍營(yíng)聽(tīng)到連綿的號(hào)角聲，足見(jiàn)其對(duì)軍旅生活的深切眷戀；緊接著“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，更是細(xì)致刻畫(huà)了軍營(yíng)中將士分食烤肉、軍樂(lè)奏響、秋日沙場(chǎng)點(diǎn)兵的壯闊場(chǎng)景，盡顯軍旅生活的雄壯氣勢(shì)。詞的下闋“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，又以“的盧馬”的迅猛、弓弦聲的響亮，生動(dòng)再現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，這些內(nèi)容都飽含著詞人渴望投身戰(zhàn)場(chǎng)、收復(fù)失地、為君王完成統(tǒng)一天下大業(yè)、贏得生前身后美名的雄心壯志，充分體現(xiàn)了“壯詞”的特質(zhì)。然而，這種“壯”最終被現(xiàn)實(shí)的悲涼打破。當(dāng)詞人從激昂的夢(mèng)境中醒來(lái)，回到殘酷的現(xiàn)實(shí)，朝廷的腐朽無(wú)能讓他收復(fù)失地、建功立業(yè)的理想始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。此時(shí)，他看到自己鬢邊新生的白發(fā)，才猛然驚覺(jué)歲月流逝，壯志未酬，之前夢(mèng)境中所有的豪情壯志，都在現(xiàn)實(shí)的打擊下化為一聲“可憐白發(fā)生”的慨嘆。這聲慨嘆，既是對(duì)自己理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈與悲憤，也讓整首詞在前期的“壯”情之上，多了一層深沉的悲涼，形成了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、理想與境遇的強(qiáng)烈反差，更深刻地凸顯出詞人壯志難酬的痛苦與遺憾。據(jù)此作答即可。11.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題?！炯住苦捣颍∮鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自《岳陽(yáng)樓記》）【乙】歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遣使循行①中，未報(bào)。乃請(qǐng)間曰：“宮掖中半日不食，當(dāng)何如？”帝惻然②，乃命仲淹安撫江、淮，所至開(kāi)倉(cāng)振③之，且禁民淫④祀，奏蠲⑤廬舒折役茶、江東丁口鹽錢(qián)，且條上救敝十事。（節(jié)選自《宋史?列傳第七十三》）【丙】臣觀《書(shū)》曰：“德惟善政，政在養(yǎng)民?！贝搜允ト酥挛┰谏普普┰陴B(yǎng)民；養(yǎng)民之政，必先務(wù)農(nóng)；農(nóng)政既修，則衣食足；衣食足，則愛(ài)膚體；愛(ài)膚體，則畏刑罰；畏刑罰，則寇盜自息，禍亂不興。是圣人之德，發(fā)于善政；天下之化，起于農(nóng)畝。（節(jié)選自范仲淹《答手詔條陳十事》）【注釋】①循行：巡視。②惻然：難過(guò)的樣子。③振：同“賑”，救濟(jì)。④淫：過(guò)多。⑤蠲（juān）：免除（1）對(duì)【丙】文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.此言/圣人之德惟在善政/善政之要/惟在養(yǎng)民B.此言圣人之德/惟在善政/善政之要/惟在養(yǎng)民C.此言圣人之德惟/在善政/善政之要惟/在養(yǎng)民D.此言/圣人之德惟在善政/善政之要惟/在養(yǎng)民（2）根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。文言詞句參考方法解釋詞語(yǔ)（寫(xiě)文字）①未報(bào)查閱字典法：①報(bào)恩，報(bào)答；②報(bào)仇；③答復(fù)，回信，前往。報(bào)：________②德惟善政關(guān)聯(lián)成語(yǔ)法：至善至美、擇善而從善：________③農(nóng)政既修課內(nèi)遷移法：既出，得其船。既：_______（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不以物喜，不以己悲。②畏刑罰，則寇盜自息，禍亂不興。（4）選文【甲】表現(xiàn)了范仲淹怎樣的政治情懷？請(qǐng)根據(jù)選文【乙】和【丙】，概括這一政治情懷在他思想和行為上的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）B（2）①.答復(fù)，回信②.好，好的/美好，美好的③.已經(jīng)，……以后/之后（3）①不因（因?yàn)椋┩馕锖妥约禾幘车淖兓脖?。②敬畏刑罰了，那么各種犯罪（寇盜）就自然停止（消失/消停/平息）了，禍亂就不會(huì)發(fā)生。（4）政治情懷：憂國(guó)憂民（先憂后樂(lè)；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)）。思想上：①治國(guó)（君王的德行）要有善政（好的政令）；②治國(guó)要重視百姓生活（養(yǎng)民/讓百姓生活富足）；③天下政事的根本在于農(nóng)業(yè)（發(fā)展農(nóng)業(yè)對(duì)國(guó)家百姓非常重要）。行為上：①遇到災(zāi)情，請(qǐng)求皇帝派遣使者巡視災(zāi)情；②親自到災(zāi)區(qū)安撫百姓；③開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，禁止災(zāi)區(qū)老百姓過(guò)多的祭祀活動(dòng)；④免除災(zāi)區(qū)折役茶、丁口鹽錢(qián)；⑤向皇帝逐條陳述了救治朝政弊端的十件大事?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】【甲】《岳陽(yáng)樓記》中的段落表達(dá)了范仲淹高尚的政治情懷，即憂國(guó)憂民，以天下為己任的精神。他主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。史料【乙】中，范仲淹為救濟(jì)饑民而求言于帝，展現(xiàn)出他的急民之所急。在【丙】中，范仲淹注重政治的根本在于養(yǎng)民，提出了以農(nóng)為本的施政方針。這些內(nèi)容共同體現(xiàn)了范仲淹仁政愛(ài)民的思想和實(shí)踐?！拘?wèn)1詳解】本題考查文言文斷句要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來(lái)分析劃分停頓。句意：這說(shuō)的是圣人的美德，關(guān)鍵在于給人民提供良好的政令。良好政令的前提是養(yǎng)育人民。這部分文字是從善政和養(yǎng)民兩方面來(lái)說(shuō)的，因此是兩個(gè)句子。“此言圣人之德”都是對(duì)前文句子的說(shuō)明，“惟在善政”是對(duì)“圣人之德”的分析；并且“善政之要惟在養(yǎng)民”是對(duì)“善政之要”的分析，“善政之要”是第二個(gè)句子的主語(yǔ)，“惟在養(yǎng)民”是謂語(yǔ)。故斷：此言圣人之德/惟在善政/善政之要/惟在養(yǎng)民。故選B?！拘?wèn)2詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①查字典法確定選③，句意：沒(méi)有得到答復(fù)。句意合理，報(bào)：答復(fù)，回信。②根據(jù)成語(yǔ)推斷法：“至善至美”指最完善，最美好。“擇善而從”指選擇好的學(xué)，按照好的做。兩個(gè)成語(yǔ)中的“善”都是“好的，美好”的意思。據(jù)此推斷“德惟善政”的“善”理解為“好，好的”?！暗挛┥普本湟猓旱抡攀呛玫恼巍Ｉ疲汉?，好的/美好，美好的。③聯(lián)系課文解釋：“既出，得其船”的意思是：出來(lái)之后，找到他的船。既：已經(jīng)，之后。據(jù)此可知“農(nóng)政既修”的“既”理解為“已經(jīng)，之后”?！稗r(nóng)政既修”句意：農(nóng)業(yè)政策和制度已經(jīng)得到了良好的建立和完善。??既：已經(jīng)，……以后/之后?！拘?wèn)3詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞有：①以，因?yàn)?；注意互文的修辭，正常語(yǔ)序?yàn)椋翰灰晕锱c己或喜或悲。②畏，敬畏；則，那么；息，停止；興，發(fā)生?！拘?wèn)4詳解】本題考查比較閱讀。在選文【甲】中，范仲淹表達(dá)了他無(wú)論身處廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，始終以憂國(guó)憂民為己任的理念，借古仁人之口，表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”意思是：在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。范仲淹時(shí)刻將國(guó)家與百姓放在首位，體現(xiàn)其心系百姓，胸懷天下。這是一種先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的政治情懷。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷，思想上在【丙】文得以體現(xiàn)。根據(jù)“圣人之德，惟在善政”可知，治國(guó)要有善政，即君王的德行要有好的政令，指出“善政”對(duì)于“治國(guó)”的重要性；根據(jù)“善政之要，惟在養(yǎng)民”可知，治國(guó)良好政令的前提是養(yǎng)育人民，讓百姓生活富足，指出了“養(yǎng)民”對(duì)于“善政”的重要性；根據(jù)“養(yǎng)民之政，必先務(wù)農(nóng)”可知，要重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，這是天下政事的根本所在，指出“務(wù)農(nóng)”對(duì)于“養(yǎng)民”的重要性。行動(dòng)上在【乙】文得以體現(xiàn)。根據(jù)“歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遣使循行”可知，江淮等地遭受蝗災(zāi)、旱災(zāi)時(shí)，范仲淹心急如焚，督促皇帝派人巡查；根據(jù)“未報(bào)。乃請(qǐng)問(wèn)曰：‘宮廷中半日不食，當(dāng)何如？’帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮”可知，在未得到答復(fù)時(shí)，范仲淹不懼皇威，再次進(jìn)見(jiàn)，希望皇帝能換位思考，最終，皇帝派他前往江淮安撫災(zāi)民；根據(jù)“所至開(kāi)倉(cāng)振之，且禁民淫祀”可知，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，禁止災(zāi)區(qū)老百姓過(guò)多的祭祀活動(dòng)；根據(jù)“奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢(qián)”可知，免除災(zāi)區(qū)折役茶、丁口鹽錢(qián)；根據(jù)“且條上救敝十事”可知，向皇帝逐條陳述了救治朝政弊端的十件大事?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國(guó)家安危。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？大概一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧！唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。【乙】這年發(fā)生嚴(yán)重的蟲(chóng)災(zāi)和旱災(zāi)，江、淮、京東災(zāi)情尤其嚴(yán)重。范仲淹請(qǐng)求派遣官員察看災(zāi)情，沒(méi)有得到答復(fù)。就問(wèn)皇上說(shuō)：“宮廷里的人半天不吃飯，會(huì)怎么樣呢？”皇上顯出哀傷的樣子，于是派遣范仲淹去安撫江、淮災(zāi)民。范仲淹所到之處開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，并且禁止災(zāi)區(qū)百姓濫行祭祀，奏請(qǐng)免除廬州、舒州的折役茶，江東的丁口鹽錢(qián)，并且逐條陳述救治政弊的十項(xiàng)措施?！颈课铱吹健渡袝?shū)》上說(shuō)：“德政才是好的政治，政治的最終目的在于養(yǎng)育人民?！边@說(shuō)的是圣人的美德，關(guān)鍵在于給人民提供良好的政令。良好政令的前提是養(yǎng)育人民；養(yǎng)育人民的政令，必須先要重視農(nóng)業(yè)；農(nóng)業(yè)政策和制度已經(jīng)得到了良好的建立和完善，人民就能豐衣足食；人民豐衣足食了，就會(huì)更加愛(ài)惜自己的身體；一旦人民愛(ài)惜自己的身體，他們就會(huì)害怕被處罰；如果他們害怕處罰，就不會(huì)有人當(dāng)強(qiáng)盜小偷，禍亂就不會(huì)發(fā)生。這是圣人的美德，來(lái)源于良好的政令。天下所有人的教化，都起源于農(nóng)田。閱讀下面選文，完成下面小題。讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？③首先，要知曉文化。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。現(xiàn)在，我們對(duì)自己的文化家底還知之不深。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨。吳敬梓因?yàn)閯?chuàng)作了《儒林外史》而成為文學(xué)史上的重要作家，但薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知。薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世。類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤(pán)點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。④其次，要挖掘文化。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉Ｖ挥凶龊梦幕诰蚬ぷ?，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。⑤最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對(duì)其文字進(jìn)行深入解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹(shù)立文化自信。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）12.寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。13.第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？14.下面這段文字，放到哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。2008年，云南就發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，將其翻譯成漢語(yǔ)后發(fā)現(xiàn)，它在情節(jié)上與漢語(yǔ)唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰颉?5.初中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，讓我們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有了更深入的了解，請(qǐng)依照示例舉出一個(gè)能體現(xiàn)文化自信的例子。示例：學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，我不僅跟隨詩(shī)人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，還感悟到了唐詩(shī)中傳遞出的樂(lè)觀自信、積極向上的精神力量?！敬鸢浮?2.讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。）13.舉例論證，舉薛時(shí)雨有才華卻不為人知的事例，具體有力地論證了“樹(shù)立文化自信首先要知曉文化”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。14.第④段，因?yàn)檫@段文字列舉的是云南彝族少數(shù)民族文化挖掘的事例，與第④段論述的“還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉！保ㄒ诰蛭幕┫嘁恢?，所以放到第④段?5.示例一：學(xué)習(xí)酈道元的《三峽》，我不僅知道了《水經(jīng)注》是一部不可多得的古代地理名著，領(lǐng)略了三峽的奇險(xiǎn)壯麗，還感悟到中華文化中對(duì)自然的深刻觀察與熱愛(ài)，增強(qiáng)了文化自信。示例二：學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，我知道了蓮“出淤泥而不染”，象征君子“潔身自好”。在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，我相信我能精神抖擻地走向未來(lái)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇議論文圍繞“文化自信”展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)清晰，論證有力。文章開(kāi)篇點(diǎn)明文化自信的重要性，隨后從“知曉文化”“挖掘文化”“研究文化”三個(gè)層面遞進(jìn)論證，層次分明。論證方法上運(yùn)用了舉例論證（如薛時(shí)雨、清華簡(jiǎn)等）和道理論證，使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。文章語(yǔ)言平實(shí)但富有感染力，既展現(xiàn)了中華文化的博大精深，又指明了增強(qiáng)文化自信的具體路徑，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。【12題詳解】本題考查中心論點(diǎn)的概括。議論文的中心論點(diǎn)一般在標(biāo)題，或開(kāi)頭段、結(jié)尾段表達(dá)觀點(diǎn)的句子中。結(jié)合文章的分論點(diǎn)或論據(jù)、論證方法，提取即可。結(jié)合文章題目“讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”以及第①段“要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里”，通讀全文，結(jié)合課文第②段“如何才能真正樹(shù)立文化自信？”和第③-⑤段“首先，要知曉文化”“其次，要挖掘文化”“最后，要研究文化”，我們發(fā)現(xiàn)文章都是在論述“讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，所以本文的中心論點(diǎn)就是題目：讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。【13題詳解】本題考查論證方法及作用。首先指出論證方法，其次分析論證方法，最后分析其作用，目的是為了論證什么。根據(jù)第③段“舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨。吳敬梓因?yàn)閯?chuàng)作了《儒林外史》而成為文學(xué)史上的重要作家，但薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知。薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世”，可知運(yùn)用了舉例論證，舉了薛時(shí)雨有才華卻不為人知的事例；結(jié)合第②段“那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？”、第③段“首先，要知曉文化”，可以看出舉薛時(shí)雨的事例，具體有力地論證了“樹(shù)立文化自信首先要知曉文化”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)?！?4題詳解】本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。解答此題首先要明確文字所體現(xiàn)的中心思想，再結(jié)合原文分析每段所體現(xiàn)的論點(diǎn)，跟哪段一致即放到哪段。該段文字以云南發(fā)現(xiàn)彝族文字舊抄本《董永記》為例，說(shuō)明其對(duì)研究彝族孝的倫理有一定意義，且明確提到“類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰颉薄Ｔ俳Y(jié)合第④段“還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉保芍淖炙w現(xiàn)的中心思想與第④段論述的要挖掘文化的論證方向完全相一致，所以放到第④段?！?5題詳解】本題考查仿寫(xiě)句子。根據(jù)示例可知選取初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中能夠體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)的作品，再分析作品，闡述其給自己帶來(lái)的積極意義即可。示例：學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我不僅跟隨詩(shī)人領(lǐng)略了洞庭湖“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的壯闊景象，還感悟到了中華文化中以天下為己任的精神內(nèi)核，讓我充滿文化自信。閱讀下面文字，完成下面小題。走進(jìn)“非遺”：文化傳承的另一種抵達(dá)①近年來(lái)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表，傳統(tǒng)文化傳播頻現(xiàn)高潮。看哈利·波特、哆啦A夢(mèng)，也看孫悟空、水滸英雄長(zhǎng)大的一代年輕人，開(kāi)始主動(dòng)走向“非遺”，走向傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)著文化傳承的另一種抵達(dá)。②“非遺”是歷史留給我們的寶盒，越來(lái)越受到年輕人的青睞。③在各種年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各種新媒體形式的結(jié)合層出疊見(jiàn)。“上戲416女團(tuán)”憑借京劇唱腔獲贊超過(guò)2000萬(wàn)；國(guó)樂(lè)大師方錦龍和虛擬偶像洛天依合作的經(jīng)典民歌《好一朵美麗的茉莉花》，實(shí)現(xiàn)了破次元合作；北京“面人郎”傳承人、95后的郎佳子彧為鐘南山、屠呦呦等人制作了生動(dòng)的面人形象；自得琴社在真人表演的“古畫(huà)”里奏起《長(zhǎng)安十二時(shí)辰幻想曲》……“非遺”相關(guān)元素在現(xiàn)代傳播介質(zhì)上豐富多彩的呈現(xiàn)形式，吸引了更多年輕人的目光。④根據(jù)傳播學(xué)“使用與滿足理論”，人們通過(guò)對(duì)媒介的使用，來(lái)滿足自身特定的需求。在當(dāng)下快速的生活節(jié)奏中，需要一種情感歸屬；在世界多元文化的交匯中，更需要一種來(lái)自民族記憶深處的文化基底。而“非遺”這種緣自民族記憶深處的文化基底，可以讓年輕人找到情感歸屬。就如同當(dāng)國(guó)人吟誦起“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，自然會(huì)想起李白月下舉杯的身影；說(shuō)起童年心中的英雄，孫悟空總會(huì)占到濃墨重彩的一筆。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)精湛技藝的不懈追求，對(duì)千年煙波歷史浮沉的追溯，根本原因在于民族血脈中的文化認(rèn)同和情感皈依。⑤如今“非遺”的傳承與傳播，正呈現(xiàn)出越來(lái)越明顯的年輕化趨勢(shì)。古老的傳承成為今天的時(shí)尚，樸素的匠人成為更多年輕人的偶像，綻放出文化新生的活力。這種活力，不僅來(lái)自技藝和記憶的傳承，也來(lái)自面向年輕人的敘事?！胺沁z”創(chuàng)造了一條聯(lián)結(jié)“歷史”與“當(dāng)下”的新路徑，受到年輕人的追捧。⑥每項(xiàng)“非遺”技藝背后，都有其值得傳唱的歷史文化故事，有其獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)。就如一幅蘇繡，它不僅是自古傳承的技法，更是一種文化符號(hào)。精致的一針一線背后，有千百年前人聲鼎沸車(chē)馬如流的街巷，有窗邊刺繡少女的美好情思。它像一條線索，能夠引出一個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)貌習(xí)俗，一個(gè)行業(yè)的跌宕起伏，一個(gè)家族的興衰故事，一對(duì)有情人的攜手終老?！胺沁z”的每項(xiàng)技藝，不管是宏大敘事，還是細(xì)膩情感鋪陳，都能激發(fā)年輕人心中的共情。⑦基于此基礎(chǔ)，年輕人提煉熱門(mén)話題，進(jìn)行具有互動(dòng)體驗(yàn)效果的二次創(chuàng)作。這些創(chuàng)作不僅形態(tài)豐富，還能與各種文化產(chǎn)品相結(jié)合，和不同消費(fèi)階層、文化圈層相融合。“非遺”的傳承與創(chuàng)新，由此一步步地浸透到大眾日常生活之中。⑧我們通過(guò)“非遺”回看歷史，也創(chuàng)造當(dāng)下。而要讓更多年輕人加入進(jìn)來(lái)，成為“非遺泛傳承人”，在如何講好“非遺”故事上，還需要“非遺”傳承者、藝術(shù)加工者、技術(shù)研發(fā)者等各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的持續(xù)共同探索。（摘自《中國(guó)青年報(bào)》2021年12月01日，有刪改）16.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新一代年輕人主動(dòng)走向“非遺”，走向傳統(tǒng)文化，這是文化傳承的另一種抵達(dá)。B.傳播學(xué)“使用與滿足理論”說(shuō)明人們是通過(guò)使用媒介，來(lái)滿足自身特定的需求。C.因?yàn)椴恍缸非蠹妓嚨木亢蜌v史的沉浮，“非遺”才具有文化認(rèn)同和情感皈依。D.年輕人對(duì)熱門(mén)話題的二次創(chuàng)作，讓“非遺”的傳承與創(chuàng)新逐步浸透到大眾生活中。17.“非遺”受到年輕人青睞的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑥段的論證思路?！敬鸢浮?6.C17.①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各種新媒體形式的結(jié)合層出疊見(jiàn)（或：“非遺”相關(guān)元素在現(xiàn)代傳播介質(zhì)上豐富多彩的呈現(xiàn)）；②“非遺”來(lái)自民族記憶深處的文化基底，讓年輕人找到情感歸屬；③“非遺”連接歷史，關(guān)注當(dāng)下（或：“非遺”創(chuàng)造了一條聯(lián)結(jié)“歷史”與“當(dāng)下”的新路徑）；④“非遺”獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)，能激發(fā)年輕人心中的共情。18.選段采用總分總的結(jié)構(gòu)。先提出“每項(xiàng)‘非遺’技藝都有其獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)”的觀點(diǎn)，再以蘇繡為例論述，最后得出“‘非遺’的每項(xiàng)技藝能激發(fā)年輕人心中的共情”的結(jié)論。（意對(duì)即可）【解析】【16題詳解】本題考查文本內(nèi)容理解。C.根據(jù)第④段“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)精湛技藝的不懈追求，對(duì)千年煙波歷史浮沉的追溯，根本原因在于民族血脈中的文化認(rèn)同和情感皈依”，可知“民族血脈中的文化認(rèn)同和情感皈依”是“因”，“不懈追求技藝的精湛和歷史的沉浮”是“果”，因此說(shuō)該項(xiàng)因果倒置，故錯(cuò)誤；故選C。【17題詳解】本題考查信息篩選與概括。根據(jù)第③段“在各種年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各種新媒體形式的結(jié)合層出疊見(jiàn)”和“‘非遺’相關(guān)元素在現(xiàn)代傳播介質(zhì)上豐富多彩的呈現(xiàn)形式，吸引了更多年輕人的目光”，可見(jiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各種新媒體形式的結(jié)合層出疊見(jiàn)”；根據(jù)第④段“而‘非遺’這種緣自民族記憶深處的文化基底，可以讓年輕人找到情感歸屬”，可知“非遺”可以讓年輕人找到情感歸屬；根據(jù)第⑤段“如今‘非遺’的傳承與傳播，正呈現(xiàn)出越來(lái)越明顯的年輕化趨勢(shì)”，可知“非遺”創(chuàng)造了一條聯(lián)結(jié)“歷史”與“當(dāng)下”的新路徑；根據(jù)第⑥段“每項(xiàng)‘非遺’技藝背后，都有其值得傳唱的歷史文化故事，有其獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)，可知“非遺”獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)，能激發(fā)年輕人心中的共情?！?8題詳解】本題考查論證思路。根據(jù)“每項(xiàng)‘非遺’技藝背后，都有其值得傳唱的歷史文化故事，有其獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)”，可知這是該段的總句，提出了“每項(xiàng)‘非遺’技藝都有其獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)”的觀點(diǎn)；根據(jù)“就如一幅蘇