第一、二單元古代亞非文明、古代歐洲文明第2課古代兩河流域目

錄CONTENTS01要點自主學(xué)021星題基礎(chǔ)鞏固032星題能力提升要點自主學(xué)幼發(fā)拉底河楔形漢謨拉比奴隸制君主專制源遠(yuǎn)流長第一部較為完整商品經(jīng)濟奴隸主階級1.(時空觀念)只有在特定的時空框架中，才可能對歷史有準(zhǔn)確的理解。對下圖所示文明，下列說法正確的是(

)A．產(chǎn)生于北非的尼羅河流域

B．人類最早文明發(fā)祥地之一C．此地人們發(fā)明了象形文字

D．青銅器司母戊鼎產(chǎn)于此地B1星題基礎(chǔ)鞏固2.(教材素材)漢謨拉比統(tǒng)治時期，國王幾乎集中了國家的全部權(quán)力，還親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。這表明古巴比倫王國(

)A．建立了世界上最早的奴隸制國家

B．法制傳統(tǒng)歷史悠久C．漢謨拉比統(tǒng)治時，國家最為強盛

D．實行君主專制統(tǒng)治D3．《漢謨拉比法典》涉及訴訟、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。材料反映了《漢謨拉比法典》(

)A．內(nèi)容全面

B．存在局限

C．傳播廣泛

D．影響深遠(yuǎn)A4．[2025·廣東揭陽月考]《漢謨拉比法典》規(guī)定：男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。這說明古巴比倫社會(

)A．男性社會地位高

B．維護(hù)奴隸主利益

C．家庭奴隸制突出

D．商品經(jīng)濟活躍C5.[新情境][2025·黃岡模擬)下表是對《漢謨拉比法典》中法律條文的不完全統(tǒng)計。這表明古巴比倫(

)A.法律體系完善

B．商品經(jīng)濟活躍

C．民主政治發(fā)達(dá)

D．社會等級森嚴(yán)B《漢謨拉比法典》中的法律條文涉及內(nèi)容歸類第44—47條、第78—88條、第268—272條、第276—277條租賃第273條、第274條、第275條雇傭第35—41條、第71條、第278條、第279條、第281條購買、交換第89—96條、第117—119條借貸6.(古今聯(lián)系)古巴比倫的《漢謨拉比法典》正文共有282條，內(nèi)容包括“私有財產(chǎn)”“商務(wù)”“親屬”“勞動”等方面。有學(xué)者認(rèn)為該法典即使與現(xiàn)代歐洲某些國家的法規(guī)相比，也并不遜色。這表明(

)A．尼羅河流域是人類文明發(fā)祥地

B．古巴比倫的社會矛盾得到解決C．人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長

D．兩河流域出現(xiàn)了世界最早文字C1．[2024·廣東中考]下表反映了世界古代史上兩個早期國家的統(tǒng)治手段。據(jù)此可知，兩者的共性是(

)A.城邦體制成熟

B．實行民主政治

C．神權(quán)色彩濃厚

D．采用奴隸制度C2星題能力提升早期國家統(tǒng)治手段古埃及法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意古巴比倫制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策點撥：根據(jù)題干材料中“法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意”“制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策”可知，兩者都以神的名義鞏固自己的統(tǒng)治，其共性是充滿濃厚的神權(quán)色彩，C正確。A、B、D與材料主旨不符，排除。2.(史料實證)古代兩河流域的人口從早期開始便是由不同的民族組成，古巴比倫人通過制定《漢謨拉比法典》使過去的部落習(xí)俗幾乎消失了，法典成了國家的法律。由此可見，《漢謨拉比法典》的制定(

)A．維護(hù)了奴隸主階級的利益

B．活躍了古巴比倫商品經(jīng)濟C．促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和發(fā)展

D．成為世界上最早的法典C點撥：據(jù)“古巴比倫人通過制定《漢謨拉比法典》使過去的部落習(xí)俗幾乎消失了，法典成了國家的法律”可知，這體現(xiàn)出《漢謨拉比法典》的制定促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和發(fā)展，C正確。A、B、D在材料中無法體現(xiàn)，排除。3.(教材素材)閱讀材料，回答問題。材料一：

（1）史學(xué)界一般將史料分為第一手史料、第二手史料，材料一中的三個史料屬于哪一類？（1分）結(jié)合所學(xué)知識，概括三個史料所代表的文明的共同點。（2分）類別：第一手史料。(1分)共同點：都誕生于大河流域；都是農(nóng)耕文明。(一點1分，共2分)材料二：《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。（2）根據(jù)材料二，寫出《漢謨拉比法典》頒布的目的是什么，（1分）并結(jié)合所學(xué)知識，簡述該法典的歷史價值。（2分）目的：維護(hù)奴隸主階級的利益。(1分)歷史價值：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；有助于人們了解古巴比倫的社會生活。(一點1分，共2分)材料三：古埃及人早期的書寫工具主要是刻刀和石頭，后來發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊环N植物——紙莎草，剝?nèi)ニ那o皮，剖成薄片，才可以書寫。兩河流域不產(chǎn)紙莎草，蘇美爾人通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號。——摘編自人民教育出版社《世界歷史》九年級上冊（3）根據(jù)材料三，概括人類早期的書寫材料有什么共同特征。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，指出古文字的出現(xiàn)對人類文明有何作用。（2分