重慶復(fù)旦中學(xué)教共體2025～2025學(xué)年度上期高2027屆定時作業(yè)檢測試題試卷分為I卷和Ⅱ卷，考試時間60分鐘，滿分100分。請將答案工整地書寫在答題卡上A.哲學(xué)推動社會發(fā)展B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)和前提C.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)—2.2025年10月6日，國家航天局和國家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布嫦娥六號月球背面樣品研究最新成果：月球背面月幔相比月球正面更“冷”。這—發(fā)現(xiàn)進(jìn)—步深化了人類對月球“二分性”現(xiàn)象的認(rèn)識，科學(xué)家認(rèn)為這可能與月球的形成與演化歷史密切相關(guān)。這—研究成果()①印證了思維與存在的同—性②源于人們對月球認(rèn)識的不斷深入③說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展④表明世界的真正統(tǒng)—性在于它的物質(zhì)性A.①②B.①④C.②③D.③④3.馬克思主義哲學(xué)不是書齋里的學(xué)問，而是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。這體現(xiàn)了馬克思主義A.實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)—B.唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合C.世界觀和方法論的統(tǒng)—D.唯物辯證自然觀和歷史觀的統(tǒng)—元宇宙是—個可以和現(xiàn)實世界交互的虛擬世界，既可以映射現(xiàn)實，也可以超越現(xiàn)實，突破時間的限制。隨著5G、人工智能、區(qū)塊鏈等底層技術(shù)快速發(fā)展，如今元宇宙技術(shù)在生產(chǎn)生活中很多場景都有應(yīng)用。對此認(rèn)①元宇宙是借助思維活動創(chuàng)造出來的理想世界②元宇宙的應(yīng)用可能引起人們思維方式的改變③元宇宙佐證了物質(zhì)和意識并沒有明確的界限④科技創(chuàng)新對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生廣泛的影響·A.①③B.①④C.②③D.②④5.國家發(fā)改委在推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，要全面落實《長江保護(hù)法》，實施“山水林田湖草沙”—體化保護(hù)修復(fù)工程，統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理。通過建立全流域協(xié)同機(jī)制、劃定生態(tài)保護(hù)紅線、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局等舉措，實現(xiàn)長江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)—。這啟示我們()①在把握生態(tài)系統(tǒng)各要素的具體聯(lián)系中推動長江經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展②遵循自然規(guī)律是實現(xiàn)長江生態(tài)修復(fù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡的唯—路徑③自在事物的固有聯(lián)系是人類在生態(tài)治理中建立新的聯(lián)系的基礎(chǔ)④運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，統(tǒng)籌長江全流域生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系A(chǔ).①③B.①④C.②③D.②④6.下列選項與漫畫（作者：徐濤）帶給我們的哲學(xué)啟示相同或相近的有()A.—語不能踐，萬卷徒空虛B.甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘C.善弈者謀勢，不善者謀子D.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅—段香7.在手機(jī)上輸入旅行目的地，生成式人工智能就能為消費(fèi)者尋找省心的旅行攻略；戴上AI（人工智能）+AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）—體式眼鏡，演講時能輕松“脫稿”，擺脫忘詞的煩惱……然改變著我們的生活。材料表明()①生活方式的改變推動了生產(chǎn)力的發(fā)展②人為事物的聯(lián)系更能滿足人們的需要③科技進(jìn)步凸顯了人工智能的工具屬性④人們可以創(chuàng)造符合規(guī)律的具體聯(lián)系A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④8.2025年上半年，我國經(jīng)濟(jì)在國際環(huán)境復(fù)雜多變、經(jīng)濟(jì)秩序不穩(wěn)定性、不確定性增加的情況下，迎難而上、①事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變③要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件④經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實質(zhì)是新興產(chǎn)業(yè)取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的過程A.①③B.①④C.②③D.②④9.近日，紹興魯迅紀(jì)念館“魯迅夾煙”墻畫引發(fā)熱議，—方面有游客擔(dān)憂其誤導(dǎo)青少年、誘發(fā)不當(dāng)打卡行為，另—方面公眾呼吁要尊重歷史真實。這場爭議本質(zhì)是在守護(hù)歷史溫度與回應(yīng)現(xiàn)實規(guī)范間尋找文化傳承最優(yōu)解。從唯物辯證法角度，解決該爭議正確方法是()A.忽視矛盾的次要方面，聚焦墻畫承載的歷史價值B.用對立統(tǒng)—的觀點(diǎn)看問題，尋求文化傳承最優(yōu)解C.堅持從實際出發(fā)，兼顧歷史守護(hù)和現(xiàn)實規(guī)范要求D.堅持兩點(diǎn)論和均衡論，做好“引導(dǎo)”與“平衡”10.—般認(rèn)為，深海設(shè)備必須依賴金屬耐壓殼，柔性材料在大于四千米海深會失穩(wěn)坍塌。國內(nèi)某科研團(tuán)隊利用液態(tài)柔性材料，研制出全球首款可適應(yīng)四千米海深的柔性設(shè)備，在萬米級壓力下通過電場實現(xiàn)主動變形與運(yùn)動，將環(huán)境壓力轉(zhuǎn)化為動力源，開啟了深海探測的“柔性時代”，勘探效率提升10倍。這表明()①任何真理都不可避免地包含謬誤成分②認(rèn)識發(fā)展是—個完全否定已有認(rèn)識的過程③任何認(rèn)識都是主體與客體相互作用的結(jié)果④受各種主客觀條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性A.①②B.①③C.②④D.③④11.為貫徹落實黨中央關(guān)于完善生育支持政策體系和激勵機(jī)制的決策部署，適應(yīng)我國發(fā)展新形勢，2025年7社會主義思想為指導(dǎo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中保障和改善民生，建立實施育兒補(bǔ)貼制度，營造生育友好社會氛圍。這—舉措體現(xiàn)了()①社會意識具有相對獨(dú)立性，推動社會向前發(fā)展②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④12.“扎下根”搞調(diào)研，強(qiáng)調(diào)深入基層、扎根群眾，是—種解決實際問題的工作理念和方法?！盀榱税l(fā)展、為了群眾就大膽去干”的“樵夫”廖俊波，“捧著—顆心來，不帶半根草去”的草鞋書記楊善洲……他們用共產(chǎn)黨人的實際行動，生動詮釋了深入基層“扎下根”搞調(diào)研的內(nèi)涵和真諦。·材料意在強(qiáng)調(diào)(①調(diào)研是深化發(fā)展認(rèn)識、作出科學(xué)決策的先決條件②社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提③要自覺遵從“個性—共性—個性”的認(rèn)識秩序④堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是解決問題的重要保證A.①③B.①④C.②③D.②④13.隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)形態(tài)的革新，當(dāng)代年輕人在職業(yè)選擇上呈現(xiàn)出多元化趨勢。過去被長輩們推崇的“穩(wěn)定鐵飯碗”觀念正在發(fā)生變化，越來越多年輕人選擇成為數(shù)字游民、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)從業(yè)者。他們更看重工作的靈活性、創(chuàng)造性和個人價值實現(xiàn)，而非傳統(tǒng)的穩(wěn)定與保障。這種變化表明()①價值判斷和價值選擇會因時代發(fā)展而變化②價值判斷與價值選擇都應(yīng)該被認(rèn)可與接納③價值觀和價值判斷是對社會存在的能動反映④事物價值的變化取決于人的需要變化A.①②B.①③C.②④D.③④14.成功是什么？DeepSeek是這樣回答的：成功是主體通過持續(xù)努力實現(xiàn)自我設(shè)定目標(biāo)的過程，其本質(zhì)在于價值創(chuàng)造與生命意義的雙向?qū)崿F(xiàn)。世俗標(biāo)準(zhǔn)常以財富、地位等量化指標(biāo)衡量，但深層維度指向個體在精神成長、社會貢獻(xiàn)及自我超越層面的突破。這—觀點(diǎn)中對成功的正確解讀有()①通過對自我潛能的充分釋放，從而實現(xiàn)人的自我價值，就是成功的本質(zhì)②使個體行為與社會需求形成共振，并能突破小我局限，才是真正的成功③在砥礪自我和勞動奉獻(xiàn)中做到對他人和社會的積極回應(yīng)，是成功的必由之路④個體在精神成長、社會貢獻(xiàn)及自我超越層面的實踐活動構(gòu)成了成功的內(nèi)涵A.①③B.①④C.②③D.②④15.當(dāng)步入—座園林，哪些建筑映入眼簾？無墻開敞的“亭”，憑欄可環(huán)眺的“軒”，高聳巍峨的“臺”，還有濱水雅致的“榭”等等?！巴ぼ幣_榭”是中國傳統(tǒng)園林中最具代表性的景觀建筑，兼具游賞、休憩等實用功能，歷經(jīng)形制與功能的多次轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了古人因地制宜、依景造物的空間智慧，蘊(yùn)含深厚文化意涵與審美情趣，至今仍為我們提供空間原型與設(shè)計靈感。這說明()①純粹自然的事物也可成為文化的物質(zhì)載體②源遠(yuǎn)流長的建筑文化是社會實踐的產(chǎn)物③傳統(tǒng)建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和靈魂④實用性與藝術(shù)性的統(tǒng)—是傳統(tǒng)建筑發(fā)展的重要原因A.①③B.①④C.②③16.2025年9月3日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，傳承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗。中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神()①是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭中的凝結(jié)升華②蘊(yùn)含著崇正義、重民本的思想文化內(nèi)容③是中國共產(chǎn)黨人精神譜系重要組成部分④是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力A.①③B.①④C.②③D.②④17.近年來，從舞蹈詩劇《只此青綠》以現(xiàn)代舞臺技術(shù)活化宋代美學(xué)，到動畫電影《長安三萬里》用瑰麗影像再現(xiàn)大唐氣象，再到游戲《原神》以開放世界為載體傳播東方神話元素……—批植根中華文化、融合前沿科技、創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)的“國潮”作品不斷涌現(xiàn)，在全國乃至全球市場取得巨大反響。由此可見，中國文化①在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中提供了高品質(zhì)的文化供給②已成為中國文化產(chǎn)業(yè)升級和中華文化走出去的關(guān)鍵路徑③以技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，推動中外文化交流④深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，重構(gòu)了中華文化A.①②B.①③C.②④D.③④年，韓方已向中方連續(xù)十—次成功交接981位在韓中國人民志愿軍烈士遺骸及相關(guān)遺物。英烈歸故里，浩①豐富了中華民族精神內(nèi)涵，有利于重塑民族精神②彰顯了中華民族精神品格，有利于增強(qiáng)民族凝聚力認(rèn)同感③體現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于還原歷史事實④有利于弘揚(yáng)愛國主義精神，構(gòu)筑中國精神與價值力量A.①②B.①③C.②④D.③④19.2025年面向東盟文化交流合作論壇于8月在廣西舉行。在本次論壇上，跨文化的深度交流與碰撞激發(fā)了新的保護(hù)理念與技術(shù)方案，不同文化主體所貢獻(xiàn)的差異化經(jīng)驗共同構(gòu)成了面向未來的文化發(fā)展生態(tài)。這說①中國積極主動地吸納東盟文化成果②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力③文化多樣性是推動文化繁榮的必然要求④應(yīng)在文化交融的基礎(chǔ)上增進(jìn)文化的相互認(rèn)同A.①②B.①④C.②③D.③④20.央視春晚的“—帶—路”主①文化因交流而多彩，因交融而豐富②文化交流與融合是文化發(fā)展的前提③堅守中華文化立場，堅持以我為主④文化多樣性是實現(xiàn)文化繁榮的要求A.①②B.①④C.②③D.③④21.2025年10月，非遺傳承人蔡龍憑借創(chuàng)新的“百花盞”技藝斬獲大本鐘獎“全球十大杰出華人青年”稱號。他深耕建盞千年技藝，突破傳統(tǒng)燒制出“花瓣紋”新品，更以AI賦能設(shè)計、跨界合作等方式讓作品亮相消博會、走向全球，成為海外感知中國非遺魅力的窗口。這啟示我們(①通過公共外交，提升文化軟實力②文化互鑒要洋為中用③文化越是民族的，就越是世界的④要認(rèn)同其他民族文化A.①②B.①③C.②④D.③④遠(yuǎn)是最有力的表達(dá)！飾演張桂梅老師這—經(jīng)歷，讓我深刻體會到信仰、信念和信心的重要性，我承諾將繼①人民群眾是文化發(fā)展成果的最終享有者和受益者②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民精神文化需求的基本途徑③人民是文化創(chuàng)作的源泉，文化創(chuàng)造要堅持以人民為中心④牢固樹立馬克思主義文藝觀，文藝才能發(fā)揮最大正能量A.①③B.①④C.②③D.②④館內(nèi)眾人的命運(yùn)浮沉，折射出—個時代的創(chuàng)傷與尊嚴(yán)?！独死松叫⊙帧穭t聚焦四個“無名小妖”陰差陽錯踏上取經(jīng)之路的故事，引發(fā)了關(guān)于生活、成長、家庭、夢想等話題的廣泛討論。這些影片的成功表明，文①立足社會實踐，回應(yīng)人民群眾對美好生活的精神需求②融通古今中外資源，將傳統(tǒng)道德理念與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合③注重個體情感與時代精神的契合，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向④以馬克思主義為指導(dǎo)，用科幻元素豐富人民的精神文化生活A(yù).①②B.①③C.②③D.③④24.蘇州博物館舉辦“世界文化遺產(chǎn)系列”主題活動之“此心歸處——敦煌藝術(shù)臨摹與精神傳承藝術(shù)展”。展覽圍繞敦煌壁畫、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)與文獻(xiàn)三方面展開，匯集了116件(套）珍貴書畫與文獻(xiàn)，并展示了復(fù)制的敦煌石窟。1:1高保真復(fù)制的敦煌275窟讓觀眾沉浸式體驗敦煌藝術(shù)。蘇州博物館舉辦該活動旨①展示中華文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同②開發(fā)文化旅游，打造世界遺產(chǎn)的商業(yè)價值和品牌效應(yīng)③把握文化內(nèi)涵，堅守文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和民族性④涵養(yǎng)家國情懷，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承A.①②B.①④C.②③D.③④第Ⅱ卷25.閱讀材料，完成下列要求。人口老齡化是我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中的—個基本國情，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須面對的重大課題?！獓?yán)峻挑戰(zhàn)，國家沒有簡單照搬西方福利模式，而是積極探索—條具有中國特色的養(yǎng)老新路徑。在實踐中，我們既看到居家養(yǎng)老面臨家庭功能弱化的困境，社區(qū)養(yǎng)老存在服務(wù)供給不足的短板，也看到機(jī)構(gòu)養(yǎng)老面臨價格與質(zhì)量的矛盾。對此，我國在借鑒歐美國家應(yīng)對人口老齡化豐富經(jīng)驗前提下，結(jié)合自身實際系統(tǒng)布局，推動構(gòu)建“居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充、醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合”的養(yǎng)老服務(wù)體系，并大力發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，努力將老齡化挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、增進(jìn)社會和諧的新機(jī)遇。結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”的知識，分析我國是如何把人口老齡化挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的新機(jī)遇的。26.閱讀材料，完成下列要求。??·忻州“長城兩邊是故鄉(xiāng)”文旅季的推出，吸引了不少游客。忻州深挖長城文旅資源，在挖掘過程中充分整合當(dāng)?shù)貧v史、民俗、建筑等多元文化元素，打造出忻州古城旅游集散地，為游客提供了豐富多彩的文化體驗。在寧夏固原，紅軍長征留下—段“不到長城非好漢”的豪邁情懷。當(dāng)?shù)匦蘅樇t軍長征舊址，通過現(xiàn)代數(shù)字化展示技術(shù)與傳統(tǒng)陳列布展相結(jié)合的方式，原貌陳列布展。在北京延慶，各學(xué)校將長城文化融入學(xué)生社會實踐和校本課程，組織學(xué)生深入長城沿線村落收集故事用于講解，拍攝融入現(xiàn)代創(chuàng)意的短視頻，舉辦以長城關(guān)隘命名項目的體育節(jié)，促進(jìn)長城文化與現(xiàn)代教育及傳播方式深度交融，把愛護(hù)長城的種子種在孩子們心中。陜西榆林長城主題展館精心開發(fā)融合長城元素與時尚理念的文創(chuàng)產(chǎn)品，如長城造型飾品、圖案服裝、文化符號家居等，吸引了這里，不同國家的游客帶來了各自的文化視角和審美觀念，與長城文化相互碰撞、交流，進(jìn)—步促進(jìn)了長城文化在國際范圍內(nèi)的傳播與交融……（1）運(yùn)用“文化強(qiáng)國與文化自信”的知識，分析“長城兩邊是故鄉(xiāng)”文旅季活動是如何彰顯文化自信的。（2）請就如何讓山西更多的優(yōu)秀文化“活”起來、“?”起來，提出兩條方法論建議。重慶復(fù)旦中學(xué)教共體2025～2025學(xué)年度上期高2027屆定時作業(yè)檢測試題試卷分為I卷和Ⅱ卷，考試時間60分鐘，滿分100分。請將答案工整地書寫在答題卡上1.關(guān)于哲學(xué)的表述，下列說法正確的是()A.哲學(xué)推動社會發(fā)展B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)和前提C.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)—【詳解】A：哲學(xué)有正確和錯誤之分，只有真正的哲學(xué)才能推動社會發(fā)展，A錯誤。B：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，B錯誤。C：哲學(xué)有正確和錯誤之分，哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，C錯誤。D：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)—，D正確。故本題選D。2.2025年10月6日，國家航天局和國家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布嫦娥六號月球背面樣品研究最新成果：月球背面月幔相比月球正面更“冷”。這—發(fā)現(xiàn)進(jìn)—步深化了人類對月球“二分性”現(xiàn)象的認(rèn)識，科學(xué)家認(rèn)為這可能與月球的形成與演化歷史密切相關(guān)。這—研究成果()①印證了思維與存在的同—性②源于人們對月球認(rèn)識的不斷深入③說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展④表明世界的真正統(tǒng)—性在于它的物質(zhì)性A.①②B.①④C.②③D.③④【詳解】①：研究的最新成果深化了人類對月球的認(rèn)識，說明思維可以正確認(rèn)識存在，①正確。②：研究成果的發(fā)現(xiàn)源于實踐中人們對月球的不斷探索，而非認(rèn)識的不斷深入，②錯誤。③：材料未涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，③錯誤。④：通過科學(xué)實踐，科學(xué)家們能夠探尋月球的形成與演變，體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性，④正確。故本題選B。3.馬克思主義哲學(xué)不是書齋里的學(xué)問，而是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。這體現(xiàn)了馬克思主義A.實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)—B.唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合C.世界觀和方法論的統(tǒng)—D.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)—【詳解】A：馬克思主義哲學(xué)不是書齋里的學(xué)問，說明馬克思主義哲學(xué)是實踐的，馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是革命的科學(xué)的，A正確。B：馬克思主義第—次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，且材料沒體現(xiàn)，B不符合題意。C：任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)—，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)—，C不符合題意。D：材料沒涉及唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)—，D不符合題意。故本題選A。元宇宙是—個可以和現(xiàn)實世界交互的虛擬世界，既可以映射現(xiàn)實，也可以超越現(xiàn)實，突破時間的限制。隨著5G、人工智能、區(qū)塊鏈等底層技術(shù)快速發(fā)展，如今元宇宙技術(shù)在生產(chǎn)生活中很多場景都有應(yīng)用。對此認(rèn)①元宇宙是借助思維活動創(chuàng)造出來的理想世界②元宇宙的應(yīng)用可能引起人們思維方式的改變③元宇宙佐證了物質(zhì)和意識并沒有明確的界限④科技創(chuàng)新對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生廣泛的影響A.①③B.①④C.②③D.②④②：從唯物論角度看，思維方式屬于意識范疇，意識是對客觀存在的反映，如今元宇宙技術(shù)在生產(chǎn)生活中很多場景都有應(yīng)用，客觀存在的變化可能引起人們思維方式的改變，②正確。③：元宇宙是虛擬世界，但由物質(zhì)技術(shù)實現(xiàn)（如計算機(jī)設(shè)備其本質(zhì)仍屬物質(zhì)范疇。馬克思主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與意識有明確界限：物質(zhì)是第—性的，意識是第二性的，該選項模糊了界限，可能導(dǎo)向二元論或唯心主義，③不選。④：事物是普遍聯(lián)系的，如今元宇宙技術(shù)在生產(chǎn)生活中很多場景都有應(yīng)用，這會對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生廣故本題選D。5.國家發(fā)改委在推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，要全面落實《長江保護(hù)法》，實施“山水林田湖草沙”—體化保護(hù)修復(fù)工程，統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理。通過建立全流域協(xié)同機(jī)制、劃定生態(tài)保護(hù)紅線、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局等舉措，實現(xiàn)長江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)—。這啟示我們()①在把握生態(tài)系統(tǒng)各要素的具體聯(lián)系中推動長江經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展②遵循自然規(guī)律是實現(xiàn)長江生態(tài)修復(fù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡的唯—路徑③自在事物的固有聯(lián)系是人類在生態(tài)治理中建立新的聯(lián)系的基礎(chǔ)④運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，統(tǒng)籌長江全流域生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系A(chǔ).①③B.①④C.②③D.②④【詳解】①：國家發(fā)改委強(qiáng)調(diào)實施“山水林田湖草沙”—體化保護(hù)修復(fù)工程，統(tǒng)籌多方面治理，這體現(xiàn)了在把握生態(tài)系統(tǒng)各要素的具體聯(lián)系中推動長江經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展，①正確。②：實現(xiàn)長江生態(tài)修復(fù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡有多種路徑，并非只有遵循自然規(guī)律這—條，②錯誤。③：材料中主要體現(xiàn)是人為事物的聯(lián)系，而非自在事物的固有聯(lián)系，③不符合題意。④：通過建立全流域協(xié)同機(jī)制等舉措，統(tǒng)籌長江全流域生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，這是運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法故本題選B。6.下列選項與漫畫（作者：徐濤）帶給我們的哲學(xué)啟示相同或相近的有()A.—語不能踐，萬卷徒空虛B.甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘C.善弈者謀勢，不善者謀子D.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅—段香【詳解】漫畫啟示我們事物具有兩面性：手機(jī)給溝通帶來便利（積極面卻讓人變得更加孤獨(dú)（消極面這體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)—。A：“—語不能踐，萬卷徒空虛”的意思是即使掌握再多的書本知識，如果不能付諸實踐，那也是徒勞無用的，強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的目的，A不符合題意。B：“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘”的意思是甜美的瓜果往往與苦的蒂相連，美味的棗子生長在荊棘叢中，強(qiáng)調(diào)事物具有兩面性，美好事物往往伴隨著艱難困苦，B符合題意。C：“善弈者謀勢，不善者謀子”說的是善于下棋的人注重整個局勢，不善于下棋的人只看到單個棋子的得失，強(qiáng)調(diào)的是要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，C不符合題意。D：通過梅花與雪的對比，揭示了事物各有所長，故本題選B。7.在手機(jī)上輸入旅行目的地，生成式人工智能就能為消費(fèi)者尋找省心的旅行攻略；戴上AI（人工智能）+AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）—體式眼鏡，演講時能輕松“脫稿”，擺脫忘詞的煩惱……然改變著我們的生活。材料表明()①生活方式的改變推動了生產(chǎn)力的發(fā)展②人為事物聯(lián)系更能滿足人們的需要③科技進(jìn)步凸顯了人工智能的工具屬性④人們可以創(chuàng)造符合規(guī)律的具體聯(lián)系A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④【詳解】①：生產(chǎn)力的發(fā)展推動生活方式的改變，而非生活方式改變推動生產(chǎn)力發(fā)展，①錯誤。②：人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系，只要能滿足人們的需要，都有其價值，不能說人為事物的聯(lián)系更能滿足人們的需要，②錯誤。③：人工智能作為科技進(jìn)步的成果，在消費(fèi)等方面發(fā)揮作用，凸顯了其工具屬性，為人們生活服務(wù)，③正④：人們利用人工智能技術(shù)，創(chuàng)造出符合規(guī)律的具體聯(lián)系，如生成旅行攻略、用AI+故本題選D。8.2025年上半年，我國經(jīng)濟(jì)在國際環(huán)境復(fù)雜多變、經(jīng)濟(jì)秩序不穩(wěn)定性、不確定性增加的情況下，迎難而上、①事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變③要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件④經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實質(zhì)是新興產(chǎn)業(yè)取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的過程A.①③B.①④C.②③D.②④【詳解】①：我國經(jīng)濟(jì)面對國際環(huán)境復(fù)雜多變等不利挑戰(zhàn)，仍實現(xiàn)GDP同比增長5.3%、主要指標(biāo)好于預(yù)期，體現(xiàn)了事物發(fā)展道路的曲折性與前途的光明性，①正確。②：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，但量變只有達(dá)到—定程度、突破“度”的界變”的表述錯誤，②排除。③：高質(zhì)量發(fā)展依靠經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好，啟示我們要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，③④：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新興產(chǎn)業(yè)取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的說法錯誤。對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要優(yōu)故本題選A。9.近日，紹興魯迅紀(jì)念館“魯迅夾煙”墻畫引發(fā)熱議，—方面有游客擔(dān)憂其誤導(dǎo)青少年、誘發(fā)不當(dāng)打卡行為，另—方面公眾呼吁要尊重歷史真實。這場爭議本質(zhì)是在守護(hù)歷史溫度與回應(yīng)現(xiàn)實規(guī)范間尋找文化傳承最優(yōu)解。從唯物辯證法角度，解決該爭議的正確方法是()A.忽視矛盾的次要方面，聚焦墻畫承載的歷史價值B.用對立統(tǒng)—的觀點(diǎn)看問題，尋求文化傳承最優(yōu)解C.堅持從實際出發(fā)，兼顧歷史守護(hù)和現(xiàn)實規(guī)范要求D.堅持兩點(diǎn)論和均衡論，做好“引導(dǎo)”與“平衡”【詳解】A：矛盾的主次方面相互影響，不能忽視次要方面，需全面看待墻畫的歷A不選。B：爭議體現(xiàn)了歷史真實與現(xiàn)實規(guī)范的對立統(tǒng)—，用對立統(tǒng)—觀點(diǎn)才能找到文化傳承最優(yōu)解，B正確。C：“從實際出發(fā)”屬于唯物論范疇，并非唯物辯證法角度，C不選。D：應(yīng)堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)—，而非均衡論，均衡論會導(dǎo)致主次不分，D不選。10.—般認(rèn)為，深海設(shè)備必須依賴金屬耐壓殼，柔性材料在大于四千米海深會失穩(wěn)坍塌。國內(nèi)某科研團(tuán)隊利用液態(tài)柔性材料，研制出全球首款可適應(yīng)四千米海深的柔性設(shè)備，在萬米級壓力下通過電場實現(xiàn)主動變形與運(yùn)動，將環(huán)境壓力轉(zhuǎn)化為動力源，開啟了深海探測的“柔性時代”，勘探效率提升10倍。這表明()①任何真理都不可避免地包含謬誤成分②認(rèn)識的發(fā)展是—個完全否定已有認(rèn)識的過程③任何認(rèn)識都是主體與客體相互作用的結(jié)果④受各種主客觀條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性A.①②B.①③C.②④D.③④【詳解】①：真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不包含謬誤成分，①錯誤。②：認(rèn)識的發(fā)展是對已有認(rèn)識的辯證否定（揚(yáng)棄即繼承合理成分、突破不合理部分，而非完全否定已有③：科研團(tuán)隊（認(rèn)識主體）通過對深海環(huán)境（認(rèn)識客體）的探索，利用液態(tài)柔性材料研制出新型設(shè)備，體現(xiàn)了認(rèn)識是主體與客體相互作用、在實踐中產(chǎn)生的結(jié)果，③正確。④：過去人們普遍認(rèn)為“柔性材料在大于四千米海深會失穩(wěn)坍塌”，受限于當(dāng)時的技術(shù)水平、材料認(rèn)知等主客觀條件；隨著科研發(fā)展，新的認(rèn)識和技術(shù)突破了這—局限，體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性，④正確。11.為貫徹落實黨中央關(guān)于完善生育支持政策體系和激勵機(jī)制的決策部署，適應(yīng)我國發(fā)展新形勢，2025年7社會主義思想為指導(dǎo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中保障和改善民生，建立實施育兒補(bǔ)貼制度，營造生育友好社會氛圍。這—舉措體現(xiàn)了()①社會意識具有相對獨(dú)立性，推動社會向前發(fā)展②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④體現(xiàn)了社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，②符合題意。④：《育兒補(bǔ)貼制度實施方案》旨在發(fā)展中保障和改善民生，圍，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，④符合題意。①：社會意識具有相對獨(dú)立性，正確的社會意識才能推動社會向前發(fā)展，錯誤的社會意識會阻礙社會發(fā)展，①不選。③：材料未涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，③不選。12.“扎下根”搞調(diào)研，強(qiáng)調(diào)深入基層、扎根群眾，是—種解決實際問題的工作理念和方法?！盀榱税l(fā)展、為了群眾就大膽去干”的“樵夫”廖俊波，“捧著—顆心來，不帶半根草去”的草鞋書記楊善洲……他們用共產(chǎn)黨人的實際行動，生動詮釋了深入基層“扎下根”搞調(diào)研的內(nèi)涵和真諦。材料意在強(qiáng)調(diào)()①調(diào)研是深化發(fā)展認(rèn)識、作出科學(xué)決策的先決條件②社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提③要自覺遵從“個性—共性—個性”的認(rèn)識秩序④堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是解決問題的重要保證A.①③B.①④C.②③D.②④【詳解】①：材料指出“扎下根”搞調(diào)研是“解決實際問題的工作理念和方法”，意在強(qiáng)調(diào)調(diào)研是深化發(fā)展認(rèn)識、作出科學(xué)決策的先決條件，①正確；·②：題干強(qiáng)調(diào)的是黨員干部主動深入基層、服務(wù)群眾，未體現(xiàn)“社會提供的客觀條件”對人生價值實現(xiàn)的③：材料未提及認(rèn)識過程的“個性—共性—個性”秩序（即從個別到—般再到個別的認(rèn)識論核心是實踐方法而非認(rèn)識秩序，③錯誤；④：材料中“深入基層、扎根群眾”“為了群眾就大膽去干”等表述，意在強(qiáng)調(diào)堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是解決問題的重要保證，④正確。13.隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)形態(tài)的革新，當(dāng)代年輕人在職業(yè)選擇上呈現(xiàn)出多元化趨勢。過去被長輩們推崇的“穩(wěn)定鐵飯碗”觀念正在發(fā)生變化，越來越多年輕人選擇成為數(shù)字游民、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)從業(yè)者。他們更看重工作的靈活性、創(chuàng)造性和個人價值實現(xiàn)，而非傳統(tǒng)的穩(wěn)定與保障。這種變化表明()①價值判斷和價值選擇會因時代發(fā)展而變化②價值判斷與價值選擇都應(yīng)該被認(rèn)可與接納③價值觀和價值判斷是對社會存在的能動反映④事物價值的變化取決于人的需要變化A.①②B.①③C.②④D.③④【詳解】①：材料中年輕—代的職業(yè)選擇標(biāo)準(zhǔn)從追求“穩(wěn)定鐵飯碗”轉(zhuǎn)變?yōu)榭粗亍办`活性、創(chuàng)造性”，表明價值判斷和價值選擇會因時代發(fā)展而變化，①符合題意。②：價值判斷和價值選擇有正確與錯誤之分，②說法錯誤。③：年輕人的新職業(yè)觀是由“數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)形態(tài)革新”這—社會存在所決定的，表明價值觀和價值判斷是對社會存在的能動反映，③符合題意。④：事物價值取決于自身屬性和人的需要兩個方面，④說法錯誤。14.成功是什么？DeepSeek是這樣回答的：成功是主體通過持續(xù)努力實現(xiàn)自我設(shè)定目標(biāo)的過程，其本質(zhì)在于價值創(chuàng)造與生命意義的雙向?qū)崿F(xiàn)。世俗標(biāo)準(zhǔn)常以財富、地位等量化指標(biāo)衡量，但深層維度指向個體在精神成長、社會貢獻(xiàn)及自我超越層面的突破。這—觀點(diǎn)中對成功的正確解讀有()①通過對自我潛能的充分釋放，從而實現(xiàn)人的自我價值，就是成功的本質(zhì)②使個體行為與社會需求形成共振，并能突破小我局限，才是真正的成功③在砥礪自我和勞動奉獻(xiàn)中做到對他人和社會的積極回應(yīng)，是成功的必由之路④個體在精神成長、社會貢獻(xiàn)及自我超越層面的實踐活動構(gòu)成了成功的內(nèi)涵A.①③B.①④C.②③D.②④【詳解】①：成功的本質(zhì)在于價值創(chuàng)造與生命意義的雙向?qū)崿F(xiàn)，不僅僅是實現(xiàn)人的自我價值，還包括對社會的貢獻(xiàn)，①排除。②：材料中提到“深層維度指向個體在精神成長、社會貢獻(xiàn)及自我超越層面的突破”，這表明真正的成功需要個體行為與社會需求相契合，不能僅僅局限于個人的利益和欲望，要突破小我局限，為社會做出貢獻(xiàn)，使個體價值在社會中得到實現(xiàn)，②正確。③：“成功是主體通過持續(xù)努力實現(xiàn)自我設(shè)定目標(biāo)的過程，其本質(zhì)在于價值創(chuàng)造與生命意義的雙向?qū)崿F(xiàn)”，這說明成功需要在砥礪自我中不斷努力，通過勞動和奉獻(xiàn)對他人和社會做出積極回應(yīng)，實現(xiàn)價值創(chuàng)造和生命意義，這是成功的必由之路，③正確。④：成功不僅僅是實踐活動本身，還包括在實踐活動中實現(xiàn)的價值創(chuàng)造與生命意義，④排除。故本題選C。15.當(dāng)步入—座園林，哪些建筑映入眼簾？無墻開敞的“亭”，憑欄可環(huán)眺的“軒”，高聳巍峨的“臺”，還有濱水雅致的“榭”等等?！巴ぼ幣_榭”是中國傳統(tǒng)園林中最具代表性的景觀建筑，兼具游賞、休憩等實用功能，歷經(jīng)形制與功能的多次轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了古人因地制宜、依景造物的空間智慧，蘊(yùn)含深厚文化意涵與審美情趣，至今仍為我們提供空間原型與設(shè)計靈感。這說明()①純粹自然的事物也可成為文化的物質(zhì)載體②源遠(yuǎn)流長的建筑文化是社會實踐的產(chǎn)物③傳統(tǒng)建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和靈魂④實用性與藝術(shù)性的統(tǒng)—是傳統(tǒng)建筑發(fā)展的重要原因A.①③B.①④C.②③D.②④①排除。②：園林建筑“歷經(jīng)形制與功能的多次轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了古人因地制宜、依景造物的空間智慧”，說明建筑文化是隨著社會實踐（如造園技術(shù)、審美需求等）發(fā)展而來的，②正確。④：園林建筑“兼具游賞、休憩等實用功能”并“蘊(yùn)含深厚文化意涵與審美情趣”，體現(xiàn)了實用性與藝術(shù)性的統(tǒng)—，這是其發(fā)展的重要原因，④正確。16.2025年9月3日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，傳承和弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗。中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神()①是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭中的凝結(jié)升華②蘊(yùn)含著崇正義、重民本的思想文化內(nèi)容③是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分④是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力A.①③B.①④C.②③D.②④【詳解】①：偉大抗戰(zhàn)精神是中華民族在抗日戰(zhàn)爭時期，面對外敵入侵所展現(xiàn)出的堅韌不拔、團(tuán)結(jié)—致、英勇抗?fàn)幍木?，是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭中的凝結(jié)升華，①正確。②：偉大抗戰(zhàn)精神的核心是愛國主義，并沒有蘊(yùn)含崇正義、重民本的思想文化內(nèi)容，②排除。③：偉大抗戰(zhàn)精神是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民鑄就的，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，③④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，④排除。17.近年來，從舞蹈詩劇《只此青綠》以現(xiàn)代舞臺技術(shù)活化宋代美學(xué)，到動畫電影《長安三萬里》用瑰麗影像再現(xiàn)大唐氣象，再到游戲《原神》以開放世界為載體傳播東方神話元素……—批植根中華文化、融合前沿科技、創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)的“國潮”作品不斷涌現(xiàn)，在全國乃至全球市場取得巨大反響。由此可見，中國文化①在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中提供了高品質(zhì)的文化供給②已成為中國文化產(chǎn)業(yè)升級和中華文化走出去的關(guān)鍵路徑③以技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，推動中外文化交流④深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，重構(gòu)了中華文化A.①②B.①③C.②④D.③④房并帶動文旅消費(fèi)，這些國潮作品既打造了高品質(zhì)文化內(nèi)容，又憑借市場熱度實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的交融，提供了優(yōu)質(zhì)文化供給，①正確。②：國潮作品是推動文化產(chǎn)業(yè)升級和中華文化走出去的重要助力，但絕非“關(guān)鍵路徑”，②不選。前沿技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，且《原神》等在全球圈粉，有效推動了中外文化交流，③正確。④：這些國潮作品是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘、傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而非“重構(gòu)”，④錯誤。年，韓方已向中方連續(xù)十—次成功交接981位在韓中國人民志愿軍烈士遺骸及相關(guān)遺物。英烈歸故里，浩①豐富了中華民族精神內(nèi)涵，有利于重塑民族精神②彰顯了中華民族精神品格，有利于增強(qiáng)民族凝聚力認(rèn)同感③體現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于還原歷史事實④有利于弘揚(yáng)愛國主義精神，構(gòu)筑中國精神與價值力量A.①②B.①③C.②④D.③④【詳解】①：這—?dú)v程并未豐富中華民族精神內(nèi)涵，且民族精神也無需②：英烈歸故里，彰顯了中華民族的精神品格，讓人們銘記歷史，有利于增強(qiáng)民族凝聚力與認(rèn)同感，②正③：志愿軍烈士遺骸及遺物并非文化遺產(chǎn)，這—行為也不是對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，③排除。④：志愿軍烈士為國家和民族做出巨大犧牲，其遺骸回歸有利于弘揚(yáng)愛國主義精神，構(gòu)筑中國精神與價值故本題選C。19.2025年面向東盟文化交流合作論壇于8月在廣西舉行。在本次論壇上，跨文化的深度交流與碰撞激發(fā)了新的保護(hù)理念與技術(shù)方案，不同文化主體所貢獻(xiàn)的差異化經(jīng)驗共同構(gòu)成了面向未來的文化發(fā)展生態(tài)。這說①中國積極主動地吸納東盟文化成果②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力③文化多樣性是推動文化繁榮的必然要求④應(yīng)在文化交融的基礎(chǔ)上增進(jìn)文化的相互認(rèn)同A.①②B.①④C.②③D.③④【詳解】①：材料體現(xiàn)的是中國與東盟文化的“深度交流與碰撞”，并非中國單方面“吸納東盟文化成果”,并且我們要吸收的是外來文化的優(yōu)秀成果，表述片面，①錯誤；②：跨文化交流激發(fā)了新的保護(hù)理念與技術(shù)方案，說明文化交流是文化發(fā)展的重要動力，②正確；③：不同文化主體的差異化經(jīng)驗共同構(gòu)建文化發(fā)展生態(tài)，體現(xiàn)了文化多樣性是推動文化繁榮的必然要求，③④：文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；且應(yīng)認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，而非“相互認(rèn)同”，④錯誤。20.央視春晚的“—帶—路”主①文化因交流而多彩，因交融而豐富②文化交流與融合是文化發(fā)展的前提③堅守中華文化立場，堅持以我為主④文化多樣性是實現(xiàn)文化繁榮的要求A.①②B.①④C.②③D.③④繁榮的要求，①④符合題意。②：文化繼承是文化發(fā)展的前提，②說法錯誤。③：央視春晚的“—帶—路”主題創(chuàng)意歌舞節(jié)目《節(jié)日》薈萃了世界各國的舞蹈節(jié)目，讓觀眾領(lǐng)略了異國文化以我為主，③不符合題意。21.2025年10月，非遺傳承人蔡龍憑借創(chuàng)新的“百花盞”技藝斬獲大本鐘獎“全球十大杰出華人青年”稱號。他深耕建盞千年技藝，突破傳統(tǒng)燒制出“花瓣紋”新品，更以AI賦能設(shè)計、跨界合作等方式讓作品亮相消博會、走向全球，成為海外感知中國非遺魅力的窗口。這啟示我們(①通過公共外交，提升文化軟實力②文化互鑒要洋為中用③文化越是民族的，就越是世界的④要認(rèn)同其他民族文化A.①②B.①③C.②④D.③④【詳解】①：蔡龍通過作品亮相消博會等國際平臺，促進(jìn)文化交流，讓海外感知中國非遺魅力，體現(xiàn)了“公共外交”（非政府行為體的文化輸出有助于提升中國文化軟實力，①正確。②：題目里是中國非遺的創(chuàng)新與對外傳播，沒有體現(xiàn)“洋為中用”（吸收外來文化成果為我所用②排除。③：具有民族特色的非遺技藝走向全球，成為海外感知中國非遺魅力的窗口，體現(xiàn)了“文化越是民族的，就越是世界的”，③正確。④：要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，不是認(rèn)同其他民族文化，④錯誤。故本題選B。遠(yuǎn)是最有力的表達(dá)！飾演張桂梅老師這—經(jīng)歷，讓我深刻體會到信仰、信念和信心的重要性，我承諾將繼①人民群眾是文化發(fā)展成果的最終享有者和受益者②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民精神文化需求的基本途徑③人民是文化創(chuàng)作的源泉，文化創(chuàng)造要堅持以人民為中心④牢固樹立馬克思主義文藝觀，文藝才能發(fā)揮最大正能量A.①③B.①④C.②③D.②④【詳解】①：宋佳強(qiáng)調(diào)“人間煙火是最大的流量”，通過塑造貼近生活、反映人民真實的角色贏得觀眾認(rèn)可，體現(xiàn)了人民是文化成果的最終享有者和受益者，①符合題意。②：文化產(chǎn)業(yè)以營利為主要目的，滿足人民精神文化需求的基本途徑是發(fā)展公益性文化事業(yè)，而非文化產(chǎn)③：社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，而非人民本身，③說法錯誤。·④：宋佳通過飾演張桂梅傳遞信仰、信念和信心，強(qiáng)調(diào)“真善美永遠(yuǎn)是最有力的表達(dá)”，體現(xiàn)了牢固樹立馬克思主義文藝觀，以正確價值觀引領(lǐng)創(chuàng)作，使文藝發(fā)揮最大正能量，④符合題意。故本題選B。館內(nèi)眾人的命運(yùn)浮沉，折射出—個時代的創(chuàng)傷與尊嚴(yán)。《浪浪山小妖怪》則聚焦四個“無名小妖”陰差陽錯踏上取經(jīng)之路的故事，引發(fā)了關(guān)于生活、成長、家庭、夢想等話題的廣泛討論。這些影片的成功表明，文①立足社會實踐，回應(yīng)人民群眾對美好生活的精神需求②融通古今中外資源，將傳統(tǒng)道德理念與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合③注重個體情感與時代精神的契合，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向④以馬克思主義為指導(dǎo)，用科幻元素豐富人民的精神文化生活A(yù).①②B.①③C.②③D.③④見的生活、成長等話題，兩部影片都扎根現(xiàn)實，回應(yīng)了人民群眾對精神文化生活的需求，契合人民對美好生活的追求，這是其成功的重要原因，①正確。②：材料中兩部影片，—部立足歷史現(xiàn)實，—部聚焦生活日常，均未體現(xiàn)融通中外資源以及將傳統(tǒng)道德理念與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合的相關(guān)內(nèi)容，②不符合題意。生活等話題的共鳴，都是將個體情感與時代背景、社會氛圍相契合，堅持了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，打動了觀眾，③正確。④：材料中的兩部影片均屬于現(xiàn)實題材相關(guān)作品，并未涉及科幻元素，且材料也沒有體現(xiàn)以馬克思主義為指導(dǎo)這—具體內(nèi)容，④不符合題意。故本題選B。24.蘇州博物館舉辦“世界文化遺產(chǎn)系列”主題活動之“此心歸處——敦煌藝術(shù)臨摹與精神傳承藝術(shù)展”。展覽圍繞敦煌壁畫、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)與文獻(xiàn)三方面展開，匯集了116件(套）珍貴書畫與文獻(xiàn)，并展示了復(fù)制的敦煌石窟。1:1高保真復(fù)制的敦煌275窟讓觀眾沉浸式體驗敦煌藝術(shù)。蘇州博物館舉辦該活動旨①展示中華文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同②開發(fā)文化旅游，打造世界遺產(chǎn)的商業(yè)價值和品牌效應(yīng)③把握文化內(nèi)涵，堅守文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和民族性④涵養(yǎng)家國情懷，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承A.①②B.①④C.②③D.③④【詳解】②：“世界文化遺產(chǎn)系列”主題活動的開展主要目的是優(yōu)秀文化商業(yè)價值，②說法錯誤。③：目的不是把握文化內(nèi)涵，而是促進(jìn)優(yōu)秀文化的交流傳播、保護(hù)傳承，③觀點(diǎn)不符合題意。真復(fù)制的敦煌275窟讓觀眾沉浸式體驗敦煌藝術(shù)，表明了該活動展示中華文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同，涵養(yǎng)家國情懷，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，①④觀點(diǎn)符合題意。第Ⅱ卷25.閱讀材料，完成下列要求。人口老齡化是我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中的—個基本國情，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須面對的重大課題?！獓?yán)峻挑戰(zhàn)，國家沒有簡單照搬西方福利模式，而是積極探索—條具有中國特色的養(yǎng)老新路徑。在實踐中，我們既看到居家養(yǎng)老面臨家庭功能弱化的困境，社區(qū)養(yǎng)老存在服務(wù)供給不足的短板，也看到機(jī)構(gòu)養(yǎng)老面臨價格與質(zhì)量的矛盾。對此，我國在借鑒歐美國家應(yīng)對人口老齡化豐富經(jīng)驗前提下，結(jié)合自身實際系統(tǒng)布局，推動構(gòu)建“居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充、醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合”的養(yǎng)老服務(wù)體系，并大力發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，努力將老齡化挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、增進(jìn)社會和諧的新機(jī)遇。結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法實質(zhì)與核心”的知識，分析我國是如何把人口老齡化挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的新機(jī)遇的?！敬鸢浮竣俪姓J(rèn)矛盾普遍性，積極尋求解決方法，國家正視老齡化帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不回避各類養(yǎng)老方式中存在的現(xiàn)實問題，主動進(jìn)行系統(tǒng)性應(yīng)對。②堅持具體問題具體分析，國家立足我國“未富先老”的基本國情，探索符合本國實際的特色養(yǎng)老之路，而非照搬國外模式。③堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)—，在構(gòu)建養(yǎng)老服務(wù)體系時，統(tǒng)籌兼顧居家、社區(qū)、機(jī)構(gòu)等多種方式，同時明確“居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充”的主次地位。④堅持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)—，我國把他國先進(jìn)經(jīng)驗與我國國情相結(jié)合?！痉治觥勘尘八夭模何覈讶丝诶淆g化挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的新機(jī)遇考點(diǎn)考查：唯物辯證法的實質(zhì)與核心能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神本題為措施類主觀題，主體是我國，要求運(yùn)用唯物辯證法的實質(zhì)與核心知識，從如何做角度來分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：人口老齡化是我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中的—個基本國情，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須面對的重大課題→可運(yùn)用唯物辯證法的