[四川]峨眉山市2025年面向市外選調(diào)43名事業(yè)單位工作人員筆試歷年難易錯(cuò)考點(diǎn)試卷帶答案解析一、單項(xiàng)選擇題下列各題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)選出最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)（共25題）1、某市在推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境整治過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)A、B、C、D四個(gè)村莊的生活垃圾日均產(chǎn)生量呈一定規(guī)律：A村比B村多2噸，C村是D村的2倍，B村比D村多1噸，四村總?cè)站a(chǎn)生量為23噸。則C村的日均垃圾產(chǎn)生量為多少噸？A．6噸

B．8噸

C．10噸

D．12噸2、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)，我們既要保持戰(zhàn)略定力，_________，又要靈活應(yīng)對(duì)，_________，確保各項(xiàng)工作穩(wěn)步推進(jìn)。A．未雨綢繆因地制宜

B．高瞻遠(yuǎn)矚隨機(jī)應(yīng)變

C．穩(wěn)扎穩(wěn)打因勢(shì)利導(dǎo)

D．持之以恒見風(fēng)使舵3、下列關(guān)于我國(guó)四大名著及其作者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹

B．《西游記》——吳承恩

C．《水滸傳》——羅貫中

D．《三國(guó)演義》——羅貫中4、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”與下列哪一成語(yǔ)所體現(xiàn)的哲理最為相近？A．滴水穿石

B．掩耳盜鈴

C．刻舟求劍

D．亡羊補(bǔ)牢5、下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“因地制宜”哲學(xué)思想的是：A．照搬國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．根據(jù)本地資源稟賦制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策

C．統(tǒng)一全國(guó)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)以提高效率

D．推廣單一模式的城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)6、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他做事一向______，從不______，因此大家都很信任他。A．嚴(yán)謹(jǐn)馬虎

B．細(xì)致認(rèn)真

C．草率謹(jǐn)慎

D．果斷猶豫7、下列關(guān)于我國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是：A．峨眉山是道教四大名山之一

B．五臺(tái)山位于山西省，是文殊菩薩的道場(chǎng)

C．普陀山位于浙江省，是地藏菩薩的道場(chǎng)

D．九華山位于安徽省，是觀音菩薩的道場(chǎng)8、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)，我們應(yīng)保持清醒頭腦，______分析問題，______制定對(duì)策，______推進(jìn)落實(shí)，確保工作取得實(shí)效。A．細(xì)致準(zhǔn)確穩(wěn)步

B．詳細(xì)正確迅速

C．精細(xì)正確快速

D．細(xì)致精確急速9、下列關(guān)于我國(guó)四大名亭的說(shuō)法，正確的是：A．醉翁亭位于安徽省滁州市，因歐陽(yáng)修《醉翁亭記》而聞名

B．陶然亭位于江蘇省蘇州市，取名自白居易詩(shī)句“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”

C．愛晚亭位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山，原名“紅葉亭”，后由杜甫改名

D．湖心亭位于浙江省杭州市西湖中央，是清代乾隆皇帝親題匾額10、“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”與下列哪一成語(yǔ)體現(xiàn)的哲理最為相近？A．一箭雙雕

B．水滴石穿

C．掩耳盜鈴

D．畫龍點(diǎn)睛11、下列關(guān)于我國(guó)四大名山與佛教宗派對(duì)應(yīng)關(guān)系的說(shuō)法，正確的是：A.峨眉山——普賢菩薩道場(chǎng)，屬禪宗B.五臺(tái)山——文殊菩薩道場(chǎng)，屬律宗C.普陀山——地藏菩薩道場(chǎng)，屬凈土宗D.九華山——觀音菩薩道場(chǎng)，屬天臺(tái)宗12、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

面對(duì)突如其來(lái)的危機(jī)，他________不亂，迅速制定應(yīng)對(duì)方案，展現(xiàn)出極強(qiáng)的________能力。A.從容應(yīng)變B.鎮(zhèn)定反應(yīng)C.安靜處理D.沉著適應(yīng)13、下列關(guān)于我國(guó)四大名著及其作者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹

B．《西游記》——吳承恩

C．《水滸傳》——羅貫中

D．《三國(guó)演義》——羅貫中14、“只有真正理解了知識(shí)，才能靈活運(yùn)用”與“如果不理解知識(shí)，就不能靈活運(yùn)用”之間的邏輯關(guān)系是：A．矛盾關(guān)系

B．等價(jià)關(guān)系

C．反對(duì)關(guān)系

D．從屬關(guān)系15、下列關(guān)于我國(guó)四大名山及其佛教宗派對(duì)應(yīng)關(guān)系的說(shuō)法，正確的是：A.峨眉山——普賢菩薩道場(chǎng)，主奉華嚴(yán)宗B.五臺(tái)山——文殊菩薩道場(chǎng)，主奉禪宗C.普陀山——觀音菩薩道場(chǎng)，主奉凈土宗D.九華山——地藏菩薩道場(chǎng)，主奉律宗16、“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！毕铝羞x項(xiàng)中最能準(zhǔn)確表達(dá)這句話含義的是：A.語(yǔ)言決定思維的內(nèi)容和形式B.思維必須通過(guò)語(yǔ)言才能表達(dá)C.語(yǔ)言和思維是同一事物的兩面D.沒有語(yǔ)言就沒有思想17、下列關(guān)于我國(guó)四大名著及其作者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹

B．《西游記》——吳承恩

C．《水滸傳》——羅貫中

D．《三國(guó)演義》——羅貫中18、有甲、乙、丙三人，已知：甲說(shuō)是乙在說(shuō)謊，乙說(shuō)是丙在說(shuō)謊，丙說(shuō)甲和乙都在說(shuō)謊。若三人中只有一人說(shuō)了真話，則說(shuō)真話的人是：A．甲

B．乙

C．丙

D．無(wú)法判斷19、下列關(guān)于我國(guó)四大名山及其所屬宗教文化的搭配，正確的是：A.峨眉山——佛教，普賢菩薩道場(chǎng)B.五臺(tái)山——道教，文殊菩薩道場(chǎng)C.普陀山——佛教，地藏菩薩道場(chǎng)D.九華山——道教，觀音菩薩道場(chǎng)20、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”這句詩(shī)體現(xiàn)了下列哪種哲學(xué)觀點(diǎn)？A.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)與靜止相互對(duì)立，不可統(tǒng)一C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的21、下列關(guān)于我國(guó)四大名山及其佛教宗派對(duì)應(yīng)關(guān)系的說(shuō)法，正確的是：A.峨眉山——普賢菩薩道場(chǎng)，屬禪宗B.五臺(tái)山——文殊菩薩道場(chǎng)，屬律宗C.普陀山——地藏菩薩道場(chǎng)，屬天臺(tái)宗D.九華山——觀音菩薩道場(chǎng)，屬凈土宗22、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”這句話體現(xiàn)的思維方法最接近于：A.發(fā)散思維B.逆向思維C.系統(tǒng)思維D.直覺思維23、下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)的說(shuō)法，正確的是：A.端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原投江，這一習(xí)俗起源于春秋時(shí)期B.“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，由朱熹編定C.書法中的“楷書四大家”包括歐陽(yáng)詢、顏真卿、米芾、趙孟頫D.《史記》是中國(guó)第一部編年體通史，作者為司馬遷24、下列關(guān)于我國(guó)四大名著及其作者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹

B．《西游記》——吳承恩

C．《水滸傳》——羅貫中

D．《三國(guó)演義》——羅貫中25、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”與下列哪一成語(yǔ)體現(xiàn)的哲理最為相近？A．滴水穿石

B．掩耳盜鈴

C．刻舟求劍

D．畫龍點(diǎn)睛二、多項(xiàng)選擇題下列各題有多個(gè)正確答案，請(qǐng)選出所有正確選項(xiàng)（共15題）26、下列關(guān)于我國(guó)古代四大發(fā)明的說(shuō)法，正確的是：

A.造紙術(shù)在東漢時(shí)期由蔡倫改進(jìn)并推廣

B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率

C.指南針最早用于航海是在唐代

D.火藥最初是煉丹家在煉制丹藥時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的27、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，我們既要有________的預(yù)見能力，也要有________的應(yīng)對(duì)策略，更需保持________的執(zhí)行定力。

A.高瞻遠(yuǎn)矚靈活機(jī)動(dòng)堅(jiān)韌不拔

B.遠(yuǎn)見卓識(shí)隨機(jī)應(yīng)變堅(jiān)不可摧

C.深謀遠(yuǎn)慮從容不迫持之以恒

D.居安思危兵來(lái)將擋百折不撓28、下列關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的說(shuō)法，正確的是：A.造紙術(shù)最早由東漢蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇首創(chuàng)C.指南針在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱為“司南”D.火藥最早用于軍事是在唐朝末年29、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他________地走進(jìn)會(huì)議室，神情嚴(yán)肅，顯然對(duì)此次討論________。大家________保持安靜，氣氛顯得格外凝重。A.沉穩(wěn)重視不約而同B.緩慢注重不約而同C.沉著關(guān)注異口同聲D.冷靜在乎一齊30、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述，正確的是：A.端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子、掛艾草的習(xí)俗，相傳是為了紀(jì)念屈原B.二十四節(jié)氣中，“立春”是春季的開始，“清明”既是節(jié)氣也是傳統(tǒng)節(jié)日C.“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，是儒家經(jīng)典著作D.書法“楷書四大家”指的是顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟頫31、依次填入下列句子中最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)是：

他雖然經(jīng)驗(yàn)不足，但學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，工作態(tài)度認(rèn)真，因此很快便______了崗位要求，還常常提出______的建議，得到了同事們的______。A.適應(yīng)創(chuàng)新贊許B.適合新鮮贊揚(yáng)C.適應(yīng)新穎贊賞D.符合獨(dú)特稱贊32、下列關(guān)于我國(guó)四大名山及其佛教宗派對(duì)應(yīng)關(guān)系的說(shuō)法，正確的是：A.峨眉山——普賢菩薩道場(chǎng)，屬禪宗B.五臺(tái)山——文殊菩薩道場(chǎng)，兼有漢傳與藏傳佛教C.普陀山——地藏菩薩道場(chǎng)，屬天臺(tái)宗D.九華山——觀音菩薩道場(chǎng)，屬律宗33、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這部作品文字________，情感真摯，雖無(wú)跌宕情節(jié)，卻以細(xì)膩筆觸________出平凡生活中的溫暖與力量，令人________。A.簡(jiǎn)潔揭示深思B.簡(jiǎn)樸展現(xiàn)動(dòng)容C.簡(jiǎn)單表現(xiàn)感嘆D.簡(jiǎn)明呈現(xiàn)驚嘆34、下列關(guān)于我國(guó)四大名山及其佛教宗派關(guān)聯(lián)的說(shuō)法，正確的是：A.峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)，屬漢傳佛教凈土宗根本道場(chǎng)之一B.五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，是藏傳佛教與漢傳佛教共存的圣地C.普陀山位于浙江省舟山市，是觀世音菩薩的道場(chǎng)D.九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，位于安徽省境內(nèi)35、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他對(duì)待工作______，從不馬虎；面對(duì)困難，他總是______，毫不退縮。A.一絲不茍迎難而上B.精益求精畏首畏尾C.敷衍了事勇往直前D.漠不關(guān)心堅(jiān)持不懈36、下列關(guān)于我國(guó)古代四大發(fā)明的表述，正確的是：A.造紙術(shù)在東漢時(shí)期由蔡倫改進(jìn)并推廣B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率C.指南針在唐代廣泛應(yīng)用于航海D.火藥最早記載于明代的軍事文獻(xiàn)中37、下列句子中，沒有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的一項(xiàng)是：A.由于加強(qiáng)了管理，市場(chǎng)上無(wú)證經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象得到了有效控制。B.他不僅學(xué)習(xí)好，而且樂于助人，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。C.通過(guò)這次活動(dòng)，使我們?cè)鰪?qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。D.這本書的內(nèi)容和插圖都很豐富。38、下列關(guān)于我國(guó)地理國(guó)情的表述，正確的是：A.長(zhǎng)江是亞洲流經(jīng)國(guó)家最多的國(guó)際性河流B.內(nèi)蒙古高原是我國(guó)面積最大的高原C.塔里木盆地是我國(guó)最大的內(nèi)陸盆地D.黃河干流流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等地39、下列句子中，沒有語(yǔ)病且表達(dá)清晰的一項(xiàng)是：A.通過(guò)這次培訓(xùn)，使大家的業(yè)務(wù)能力得到了顯著提升B.能否提高工作效率，關(guān)鍵在于科學(xué)管理和團(tuán)隊(duì)協(xié)作C.他不僅學(xué)習(xí)認(rèn)真，而且成績(jī)也一直名列前茅D.這本書的作者是一位在文學(xué)界享有盛譽(yù)的當(dāng)代作家寫的40、下列關(guān)于我國(guó)四大名山及其佛教宗派的說(shuō)法，正確的是：A.峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)，以禪宗為主B.五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，漢傳與藏傳佛教并存C.普陀山位于浙江舟山，是觀音菩薩的道場(chǎng)D.九華山屬于河南，是地藏菩薩的道場(chǎng)三、判斷題判斷下列說(shuō)法是否正確（共10題）41、“刻舟求劍”這一成語(yǔ)體現(xiàn)了事物靜止不變的哲學(xué)觀點(diǎn)，符合唯物辯證法的基本原理。A.正確B.錯(cuò)誤42、如果所有A都是B，且所有B都不是C，那么可以推出：所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤43、“刻舟求劍”這一典故主要體現(xiàn)了忽視事物發(fā)展變化的形而上學(xué)思想。A.正確B.錯(cuò)誤44、如果所有A都是B，且所有B都不是C，那么可以推出所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤45、“舉一反三”體現(xiàn)了類比推理的思維方式，屬于言語(yǔ)理解與表達(dá)中的邏輯推導(dǎo)能力體現(xiàn)。A．正確

B．錯(cuò)誤46、“舉一反三”體現(xiàn)了發(fā)散性思維的特點(diǎn)，屬于言語(yǔ)理解與表達(dá)中的詞義推理能力運(yùn)用。A.正確B.錯(cuò)誤47、若所有A都是B，且所有B都不是C，則可以推出：所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤48、“因地制宜”與“因時(shí)制宜”都體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學(xué)思想，二者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)完全相同。A.正確B.錯(cuò)誤49、若所有A都是B，且所有B都不是C，則可以推出：所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤50、成語(yǔ)“南轅北轍”比喻行動(dòng)與目的相反，其典故最初出自《戰(zhàn)國(guó)策》中關(guān)于蘇秦游說(shuō)趙王的故事。A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案及解析1.【參考答案】B【解析】設(shè)D村為x噸，則C村為2x噸，B村為x+1噸，A村為(x+1)+2=x+3噸。總和：x+2x+(x+1)+(x+3)=5x+4=23，解得x=3.8。則C村為2×3.8=7.6噸。但選項(xiàng)無(wú)7.6，說(shuō)明應(yīng)為整數(shù)假設(shè)。重新驗(yàn)證：若x=4，則D=4，C=8，B=5，A=7，總和4+8+5+7=24，超；若x=3，D=3，C=6，B=4，A=6，總和3+6+4+6=19，不足。再調(diào)整：設(shè)B=x，則A=x+2，D=x?1，C=2(x?1)?？偤停簒+(x+2)+(x?1)+2(x?1)=5x?1=23，得x=4.8。代入得C=2×(4.8?1)=7.6。最接近且合理為8噸，選B。2.【參考答案】C【解析】第一空強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略定力”，對(duì)應(yīng)“穩(wěn)扎穩(wěn)打”更貼切，體現(xiàn)穩(wěn)健推進(jìn)；“未雨綢繆”側(cè)重預(yù)防，“高瞻遠(yuǎn)矚”側(cè)重眼光，“持之以恒”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，均不如“穩(wěn)扎穩(wěn)打”契合語(yǔ)境。第二空“靈活應(yīng)對(duì)”需搭配積極正面的策略調(diào)整，“因勢(shì)利導(dǎo)”指順應(yīng)趨勢(shì)加以引導(dǎo)，符合語(yǔ)境；“隨機(jī)應(yīng)變”雖可，但“見風(fēng)使舵”含貶義，“因地制宜”強(qiáng)調(diào)地域差異，不如“因勢(shì)利導(dǎo)”精準(zhǔn)。故選C。3.【參考答案】C【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)?！端疂G傳》的作者是施耐庵，而非羅貫中，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！度龂?guó)演義》由羅貫中所著，D項(xiàng)正確；《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；《西游記》作者是吳承恩，B項(xiàng)正確。四大名著中，《三國(guó)演義》和《水滸傳》成書于元末明初，作者易混淆，需注意區(qū)分。4.【參考答案】A【解析】本題考查言語(yǔ)理解與哲理對(duì)應(yīng)。“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期積累與堅(jiān)持，與“滴水穿石”體現(xiàn)的持之以恒、量變引起質(zhì)變的哲理一致。B項(xiàng)“掩耳盜鈴”諷刺自欺欺人，C項(xiàng)“刻舟求劍”比喻拘泥成法、不知變通，D項(xiàng)“亡羊補(bǔ)牢”強(qiáng)調(diào)事后補(bǔ)救，均與題干哲理不符。故正確答案為A。5.【參考答案】B【解析】“因地制宜”強(qiáng)調(diào)根據(jù)各地具體條件制定適宜的發(fā)展策略。B項(xiàng)中“根據(jù)本地資源稟賦制定產(chǎn)業(yè)政策”正是這一思想的體現(xiàn)。A項(xiàng)屬于盲目照搬，忽視本地實(shí)際；C項(xiàng)和D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)整齊劃一，忽略區(qū)域差異，均不符合“因地制宜”的原則。該題考查常識(shí)判斷中的政策理解與哲學(xué)思維應(yīng)用。6.【參考答案】A【解析】第一空需填入褒義詞形容做事態(tài)度，第二空與前文形成并列且語(yǔ)義相近?！皣?yán)謹(jǐn)”與“馬虎”構(gòu)成反義對(duì)應(yīng)，但句中“從不”否定后者，整體表達(dá)肯定意義，邏輯通順。B項(xiàng)“細(xì)致”與“認(rèn)真”語(yǔ)義重復(fù)，且“從不認(rèn)真”與語(yǔ)境矛盾；C、D項(xiàng)前后詞感情色彩混亂，不符合語(yǔ)義邏輯。本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)中的詞語(yǔ)搭配與語(yǔ)境分析能力。7.【參考答案】B【解析】本題考查文化常識(shí)。我國(guó)佛教四大名山分別是：山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）。A項(xiàng)錯(cuò)誤，峨眉山是佛教名山，非道教；C項(xiàng)錯(cuò)誤，普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，不是地藏菩薩；D項(xiàng)錯(cuò)誤，九華山是地藏菩薩道場(chǎng)，不是觀音菩薩。B項(xiàng)表述正確。8.【參考答案】A【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)中的詞語(yǔ)搭配。第一空“細(xì)致分析”為常用搭配；第二空“準(zhǔn)確制定”強(qiáng)調(diào)對(duì)策的科學(xué)性，比“正確”更貼切；第三空“穩(wěn)步推進(jìn)”體現(xiàn)有序推進(jìn)，符合“確保實(shí)效”的語(yǔ)境?！把杆佟薄翱焖佟薄凹彼佟睆?qiáng)調(diào)速度，可能忽略質(zhì)量，與語(yǔ)境不符。綜合判斷，A項(xiàng)最為恰當(dāng)。9.【參考答案】A【解析】醉翁亭位于安徽滁州瑯琊山，因歐陽(yáng)修號(hào)“醉翁”并作《醉翁亭記》而得名，A項(xiàng)正確。陶然亭位于北京市，非蘇州，B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛晚亭位于長(zhǎng)沙岳麓山，由清代岳麓書院山長(zhǎng)羅典所建，后由袁枚改名，非杜甫，C項(xiàng)錯(cuò)誤；湖心亭在杭州西湖，明代已有記載，張岱《湖心亭看雪》即寫此景，但匾額非乾隆親題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為A。10.【參考答案】B【解析】“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期積累與堅(jiān)持的重要性。B項(xiàng)“水滴石穿”比喻持之以恒終能成功，與題干哲理一致。A項(xiàng)“一箭雙雕”指一舉兩得，C項(xiàng)“掩耳盜鈴”比喻自欺欺人，D項(xiàng)“畫龍點(diǎn)睛”強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵一筆起決定作用，均不體現(xiàn)積累過(guò)程。故正確答案為B。11.【參考答案】A【解析】本題考查文化常識(shí)。峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)，主要傳承禪宗，A項(xiàng)正確。五臺(tái)山為文殊菩薩道場(chǎng)，屬禪宗而非律宗，B錯(cuò)誤；普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，非地藏菩薩，C錯(cuò)誤；九華山是地藏菩薩道場(chǎng)，非觀音菩薩，D錯(cuò)誤。四大佛教名山及其宗派傳承具有固定對(duì)應(yīng)關(guān)系，需準(zhǔn)確記憶。12.【參考答案】A【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)?！皬娜莶粊y”為固定搭配，形容臨危不懼、鎮(zhèn)定自若；“應(yīng)變能力”指應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的能力，符合語(yǔ)境。B項(xiàng)“反應(yīng)能力”多指生理或即時(shí)回應(yīng)，不如“應(yīng)變”貼切；C項(xiàng)“安靜”與語(yǔ)境不符；D項(xiàng)“適應(yīng)能力”側(cè)重長(zhǎng)期調(diào)整，不適用于“迅速制定方案”的情境。故A項(xiàng)最恰當(dāng)。13.【參考答案】C【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)?！端疂G傳》的作者是施耐庵，而非羅貫中，羅貫中是《三國(guó)演義》的作者，C項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。A、B、D三項(xiàng)對(duì)應(yīng)均正確。四大名著中，《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹所著，《西游記》由吳承恩編撰，是明代神魔小說(shuō)代表作。本題為常識(shí)判斷類典型題目，需準(zhǔn)確記憶作者與作品的匹配關(guān)系。14.【參考答案】B【解析】本題考查言語(yǔ)理解與邏輯推理能力。前句為“只有P，才Q”的必要條件句式，轉(zhuǎn)化為邏輯形式為“非P→非Q”；后句“如果不理解，就不能運(yùn)用”正是“非P→非Q”的直接表達(dá)，兩句話邏輯結(jié)構(gòu)一致，語(yǔ)義等價(jià)。因此二者為等價(jià)關(guān)系。此類題型常見于判斷語(yǔ)句間的邏輯轉(zhuǎn)換，需掌握條件關(guān)系的推理規(guī)則。15.【參考答案】A【解析】峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)，歷史上以華嚴(yán)宗影響最大，與《華嚴(yán)經(jīng)》中普賢行愿思想密切相關(guān)，故A正確。五臺(tái)山為文殊菩薩道場(chǎng)，雖禪宗亦盛，但傳統(tǒng)以華嚴(yán)、密宗為主，B不準(zhǔn)確。普陀山為觀音道場(chǎng)，雖凈土信仰廣泛，但無(wú)單一宗派主導(dǎo)，C以偏概全。九華山為地藏道場(chǎng)，雖有律宗傳承，但未形成主奉格局，D錯(cuò)誤。本題考查文化常識(shí)中的宗教地理知識(shí)。16.【參考答案】B【解析】該句出自恩格斯，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言作為思維表達(dá)工具的直接性。B項(xiàng)正確指出思維需借助語(yǔ)言外化，符合原意。A項(xiàng)“決定”過(guò)度強(qiáng)化語(yǔ)言對(duì)思維的制約，屬于語(yǔ)言決定論，偏離原意；D項(xiàng)絕對(duì)化，忽視非語(yǔ)言思維（如圖像思維）的存在；C項(xiàng)混淆本體，語(yǔ)言與思維并非同一事物。本題考查言語(yǔ)理解中對(duì)哲理語(yǔ)句的準(zhǔn)確把握。17.【參考答案】C【解析】《水滸傳》的作者是施耐庵，而非羅貫中。羅貫中是《三國(guó)演義》的作者，因此D項(xiàng)正確。吳承恩創(chuàng)作《西游記》，曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，A、B兩項(xiàng)均正確。C項(xiàng)將《水滸傳》歸于羅貫中，屬于常見易錯(cuò)點(diǎn)。四大名著作者需準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，避免混淆。18.【參考答案】B【解析】假設(shè)甲說(shuō)真話，則乙在說(shuō)謊，丙說(shuō)“甲乙都說(shuō)謊”為假，即甲或乙至少一人說(shuō)真話，與甲說(shuō)真話一致；但此時(shí)乙說(shuō)謊，丙也說(shuō)謊，只有甲真話，但丙說(shuō)“甲乙都說(shuō)謊”是假的，說(shuō)明甲沒說(shuō)謊，不矛盾。再驗(yàn)證乙說(shuō)真話：乙說(shuō)丙說(shuō)謊，則丙說(shuō)“甲乙都謊”為假，即甲或乙有一人說(shuō)真話，與乙說(shuō)真話一致；此時(shí)甲說(shuō)“乙說(shuō)謊”為假，甲說(shuō)謊；丙說(shuō)謊，僅乙說(shuō)真話，符合條件。丙若說(shuō)真話，則甲乙都說(shuō)謊，但甲說(shuō)乙說(shuō)謊為假，則乙說(shuō)真話，矛盾。故只有乙說(shuō)真話成立。19.【參考答案】A【解析】峨眉山位于四川省，是佛教四大名山之一，為普賢菩薩道場(chǎng)，A項(xiàng)正確。五臺(tái)山屬佛教，是文殊菩薩道場(chǎng)，但B項(xiàng)誤將其歸為道教，錯(cuò)誤。普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)配為地藏菩薩。九華山是地藏菩薩道場(chǎng)，屬佛教，D項(xiàng)誤為道教且錯(cuò)配菩薩。故本題選A。20.【參考答案】D【解析】詩(shī)句通過(guò)“風(fēng)定”（看似靜止）而“花落”（仍在運(yùn)動(dòng)）、“鳥鳴”（動(dòng)）襯“山幽”（靜），生動(dòng)體現(xiàn)了動(dòng)與靜的辯證統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)顛倒了運(yùn)動(dòng)與靜止的屬性，B項(xiàng)割裂二者關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤——物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。故本題選D。21.【參考答案】A【解析】峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)，主尊為普賢，佛教傳承以禪宗為主，A項(xiàng)正確。五臺(tái)山為文殊菩薩道場(chǎng)，但主要宗派為華嚴(yán)宗與密宗，非律宗，B錯(cuò)誤。普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，非地藏菩薩，C錯(cuò)誤。九華山是地藏菩薩道場(chǎng)，D項(xiàng)將道場(chǎng)與菩薩錯(cuò)配，且宗派對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確。本題考查文化常識(shí)中的宗教地理知識(shí)，需熟記四大名山與菩薩、宗派的對(duì)應(yīng)關(guān)系。22.【參考答案】C【解析】“預(yù)則立，不預(yù)則廢”強(qiáng)調(diào)事前規(guī)劃與整體安排，體現(xiàn)的是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的系統(tǒng)性思考，即系統(tǒng)思維。發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)多角度聯(lián)想，逆向思維是從結(jié)果反推原因，直覺思維依賴本能判斷，均不符合題意。系統(tǒng)思維注重結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)與前瞻性，與“預(yù)”的內(nèi)涵高度契合。本題考查言語(yǔ)理解中對(duì)成語(yǔ)哲理的邏輯分析能力。23.【參考答案】B【解析】“四書”由南宋朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編而成，是儒家經(jīng)典核心，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，端午節(jié)紀(jì)念屈原起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，非春秋。C項(xiàng)錯(cuò)誤，楷書四大家為歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，米芾以行書見長(zhǎng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《史記》是紀(jì)傳體通史，非編年體，《資治通鑒》才是編年體。24.【參考答案】C【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)?！端疂G傳》的作者是施耐庵，而非羅貫中，C項(xiàng)錯(cuò)誤。羅貫中是《三國(guó)演義》的作者，D項(xiàng)正確；《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹所著，A項(xiàng)正確；《西游記》由吳承恩編撰，B項(xiàng)正確。四大名著及其作者是?？贾R(shí)點(diǎn)，需準(zhǔn)確記憶。25.【參考答案】A【解析】本題考查言語(yǔ)理解與哲理對(duì)應(yīng)?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期積累與堅(jiān)持，A項(xiàng)“滴水穿石”比喻持之以恒終見成效，哲理一致。B項(xiàng)諷刺自欺欺人，C項(xiàng)比喻拘泥成法，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵一筆使整體升華，均與題干哲理不符。故選A。26.【參考答案】ABD【解析】蔡倫在東漢時(shí)期改進(jìn)造紙術(shù)，使紙張得以廣泛使用，A正確；畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)，是印刷史上的重大突破，B正確；指南針在宋代才廣泛應(yīng)用于航海，唐代尚未普及，C錯(cuò)誤；火藥源于古代煉丹術(shù)，確為煉丹過(guò)程中偶然發(fā)現(xiàn)，D正確。故本題選ABD。27.【參考答案】A【解析】“高瞻遠(yuǎn)矚”強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，與“預(yù)見能力”搭配恰當(dāng)；“靈活機(jī)動(dòng)”常用于策略調(diào)整，對(duì)應(yīng)“應(yīng)對(duì)策略”準(zhǔn)確；“堅(jiān)韌不拔”形容意志堅(jiān)定，契合“執(zhí)行定力”。B項(xiàng)“堅(jiān)不可摧”多形容物體或防御，不適用于“執(zhí)行”；C項(xiàng)“從容不迫”側(cè)重態(tài)度鎮(zhèn)定，非策略本身；D項(xiàng)“兵來(lái)將擋”過(guò)于被動(dòng)。綜合語(yǔ)義與搭配，A項(xiàng)最恰當(dāng)。28.【參考答案】B、C、D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，而非最早發(fā)明，西漢已有造紙技術(shù)；B項(xiàng)正確，畢昇發(fā)明泥活字，開創(chuàng)活字印刷；C項(xiàng)正確，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期利用天然磁石制成指向工具“司南”；D項(xiàng)正確，火藥配方見于唐，唐末已用于戰(zhàn)爭(zhēng)。因此選B、C、D。29.【參考答案】A【解析】“沉穩(wěn)”體現(xiàn)從容不迫的氣質(zhì)，與“神情嚴(yán)肅”呼應(yīng)；“重視”強(qiáng)調(diào)態(tài)度認(rèn)真，比“關(guān)注”“在乎”更契合正式語(yǔ)境；“不約而同”表示自發(fā)一致的行為，形容眾人默契安靜更貼切，“異口同聲”強(qiáng)調(diào)說(shuō)話內(nèi)容一致，不合語(yǔ)境。B項(xiàng)“緩慢”側(cè)重速度，情感色彩不足；C、D搭配不當(dāng)。故選A。30.【參考答案】ABCD【解析】本題考查文化常識(shí)。A項(xiàng)正確，端午節(jié)習(xí)俗與紀(jì)念屈原密切相關(guān)；B項(xiàng)正確，“清明”是唯一兼具節(jié)氣與節(jié)日雙重身份的節(jié)氣；C項(xiàng)正確，“四書”為儒家核心典籍；D項(xiàng)正確，楷書四大家為唐宋時(shí)期的四位書法名家。四項(xiàng)表述均準(zhǔn)確，故全選。31.【參考答案】C【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)?！斑m應(yīng)……要求”為固定搭配，“適合”多用于人與崗位的匹配，不與“要求”搭配；“新穎的建議”更符合語(yǔ)言習(xí)慣；“贊賞”側(cè)重內(nèi)在認(rèn)可，比“贊許”“贊揚(yáng)”更貼合語(yǔ)境。故C項(xiàng)詞語(yǔ)搭配最準(zhǔn)確、語(yǔ)義最連貫。32.【參考答案】AB【解析】峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)，主要屬禪宗，A正確；五臺(tái)山為文殊菩薩道場(chǎng)，漢傳與藏傳佛教并存，B正確；普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，非地藏，C錯(cuò)誤；九華山是地藏菩薩道場(chǎng)，非觀音，D錯(cuò)誤。故正確答案為AB。33.【參考答案】B【解析】“簡(jiǎn)樸”形容文字質(zhì)樸自然，契合語(yǔ)境；“展現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)過(guò)程，搭配“生活”更貼切；“動(dòng)容”指被感動(dòng)，呼應(yīng)“情感真摯”。A項(xiàng)“揭示”偏理性，C項(xiàng)“簡(jiǎn)單”含貶義，D項(xiàng)“驚嘆”程度過(guò)重。綜合語(yǔ)義連貫性，B項(xiàng)最恰當(dāng)。34.【參考答案】B、C、D【解析】峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，但其主宗為禪宗而非凈土宗，A項(xiàng)錯(cuò)誤；五臺(tái)山既是文殊菩薩道場(chǎng)，又為藏傳與漢傳佛教共存之地，B項(xiàng)正確；普陀山為觀音菩薩道場(chǎng)，位于浙江舟山，C項(xiàng)正確；九華山為地藏菩薩道場(chǎng)，位于安徽，D項(xiàng)正確。本題考察文化常識(shí)中宗教地理知識(shí)。35.【參考答案】A【解析】第一空需體現(xiàn)“認(rèn)真負(fù)責(zé)”的態(tài)度，“一絲不茍”最貼切；“精益求精”雖積極，但強(qiáng)調(diào)追求更好，不如“一絲不茍”對(duì)應(yīng)“不馬虎”準(zhǔn)確。第二空需與“毫不退縮”呼應(yīng)，“迎難而上”恰合語(yǔ)境。B項(xiàng)“畏首畏尾”消極，C項(xiàng)“敷衍了事”與句意矛盾，D項(xiàng)“漠不關(guān)心”與積極語(yǔ)境不符。本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)中的詞語(yǔ)辨析能力。36.【參考答案】AB【解析】A項(xiàng)正確，蔡倫在東漢時(shí)期改進(jìn)造紙術(shù)，推動(dòng)紙張普及；B項(xiàng)正確，畢昇發(fā)明泥活字，開創(chuàng)活字印刷先河。C項(xiàng)錯(cuò)誤，指南針在宋代才廣泛用于航海；D項(xiàng)錯(cuò)誤，火藥配方最早見于唐代《丹經(jīng)》，并非明代軍事文獻(xiàn)。故正確答案為AB。37.【參考答案】AB【解析】A項(xiàng)主語(yǔ)明確，因果關(guān)系清晰；B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞使用恰當(dāng)，句式完整。C項(xiàng)濫用“通過(guò)”和“使”，導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺；D項(xiàng)“插圖豐富”合理，但“內(nèi)容豐富”與“插圖豐富”并列不當(dāng)，“內(nèi)容”不能與“插圖”并列作主語(yǔ)。故正確答案為AB。38.【參考答案】CD【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，流經(jīng)國(guó)家最多的亞洲河流是瀾滄江—湄公河；B項(xiàng)錯(cuò)誤，我國(guó)面積最大的高原是青藏高原；C項(xiàng)正確，塔里木盆地地處新疆南部，是我國(guó)面積最大的內(nèi)陸盆地；D項(xiàng)正確，黃河發(fā)源于青海，流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等省區(qū)。故正確答案為CD。39.【參考答案】BC【解析】A項(xiàng)缺主語(yǔ)，“通過(guò)”和“使”連用導(dǎo)致主語(yǔ)湮沒；D項(xiàng)句式雜糅，“作者是……寫的”重復(fù)表達(dá)，應(yīng)刪去“寫的”；B項(xiàng)前后邏輯一致，表達(dá)完整；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞使用恰當(dāng)，語(yǔ)序合理，語(yǔ)義清晰。故正確答案為BC。40.【參考答案】A、B、C【解析】峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，佛教以禪宗為主，A正確；五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，既有漢傳佛教也有藏傳佛教，B正確；普陀山位于浙江，是觀音菩薩道場(chǎng)，C正確；九華山位于安徽省池州市，非河南，D錯(cuò)誤。故正確答案為A、B、C。41.【參考答案】B【解析】“刻舟求劍”出自《呂氏春秋》，講述一人在船上掉落寶劍，于船身刻記號(hào)尋劍，忽視了船已前行的實(shí)際情況。該成語(yǔ)諷刺了無(wú)視事物發(fā)展變化、機(jī)械靜止看待問題的思維方式。而唯物辯證法強(qiáng)調(diào)事物是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的，主張用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。因此，“刻舟求劍”違背