當(dāng)代大眾文化浪潮下大學(xué)審美文化的重塑與堅(jiān)守一、引言1.1研究背景與意義在全球化和信息化快速發(fā)展的當(dāng)下，大眾文化以迅猛之勢(shì)崛起，深刻地改變了社會(huì)文化的整體格局。它借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影等，廣泛傳播并滲透到人們生活的各個(gè)層面，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。大眾文化涵蓋了流行音樂(lè)、電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社交媒體文化等豐富多樣的形式，以其娛樂(lè)性、通俗性和商業(yè)性吸引了大量受眾，尤其是年輕群體，對(duì)他們的價(jià)值觀、審美觀念和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大學(xué)作為知識(shí)傳承、創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，其審美文化在大眾文化興起的背景下受到了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。大學(xué)審美文化原本承載著對(duì)真善美的追求、對(duì)高尚精神境界的向往以及對(duì)人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，具有精英性、學(xué)術(shù)性和引領(lǐng)性的特質(zhì)。然而，大眾文化的娛樂(lè)化、商業(yè)化和世俗化傾向，在一定程度上消解了大學(xué)審美文化的崇高性和嚴(yán)肅性。例如，部分大學(xué)生過(guò)度沉迷于流行文化中的快餐式娛樂(lè)內(nèi)容，如一些缺乏深度內(nèi)涵的綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，導(dǎo)致他們對(duì)經(jīng)典文學(xué)、藝術(shù)作品的興趣逐漸降低，審美品味和鑒賞能力也受到影響。同時(shí)，大眾文化的傳播方式和價(jià)值觀念也對(duì)大學(xué)的教育理念和教學(xué)方式提出了新的要求。如何在大眾文化盛行的環(huán)境中，保持大學(xué)審美文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，使其繼續(xù)發(fā)揮對(duì)學(xué)生的審美教育和人格塑造作用，成為亟待解決的重要問(wèn)題。本研究具有重要的理論與實(shí)踐意義。從理論層面來(lái)看，有助于豐富和深化對(duì)大眾文化與大學(xué)審美文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前學(xué)界對(duì)大眾文化和大學(xué)審美文化的研究雖有一定成果，但將二者置于當(dāng)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的大背景下，深入探討大學(xué)審美文化如何在大眾文化影響下進(jìn)行建構(gòu)的研究仍有待加強(qiáng)。本研究將通過(guò)多維度的分析，揭示大眾文化對(duì)大學(xué)審美文化的具體影響機(jī)制，為相關(guān)理論研究提供新的視角和思路，進(jìn)一步完善審美文化理論體系。在實(shí)踐方面，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)和人才培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)作用。一方面，有利于推動(dòng)大學(xué)審美文化建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展。通過(guò)研究，明確大學(xué)審美文化在當(dāng)代的發(fā)展方向和路徑，促使大學(xué)在課程設(shè)置、校園文化活動(dòng)開(kāi)展、校園環(huán)境建設(shè)等方面融入積極的審美元素，營(yíng)造良好的審美文化氛圍，提升大學(xué)文化的品質(zhì)和內(nèi)涵。另一方面，有助于提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和綜合能力。在大眾文化充斥的時(shí)代，大學(xué)生面臨著多元文化價(jià)值的沖擊，容易出現(xiàn)審美觀念偏差和價(jià)值取向混亂的問(wèn)題。本研究將為高校開(kāi)展審美教育提供有益參考，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高他們對(duì)不同文化的審美鑒別能力，使其能夠在紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中保持清醒的頭腦，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判精神，促進(jìn)其全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)具有高尚審美情趣和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國(guó)外，大眾文化研究起步較早，法蘭克福學(xué)派是早期研究大眾文化的重要代表?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z在《啟蒙辯證法》中對(duì)大眾文化進(jìn)行了批判，他們認(rèn)為大眾文化是資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，具有標(biāo)準(zhǔn)化、商品化和操縱性的特點(diǎn)，它通過(guò)文化工業(yè)的批量生產(chǎn)和傳播，抑制了大眾的批判性和創(chuàng)造性思維，使大眾成為被動(dòng)接受文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，如電影、流行音樂(lè)等文化形式，在他們看來(lái)都是文化工業(yè)操縱大眾的工具。伯明翰學(xué)派則從文化研究的角度對(duì)大眾文化進(jìn)行了更為多元的解讀。斯圖亞特?霍爾強(qiáng)調(diào)大眾文化是不同社會(huì)群體之間斗爭(zhēng)與協(xié)商的場(chǎng)所，其中包含著多種文化意義和價(jià)值觀念的碰撞與交流。他認(rèn)為大眾并非完全被動(dòng)地接受大眾文化，而是可以在一定程度上對(duì)其進(jìn)行抵抗和重新解讀，比如青少年對(duì)流行文化的獨(dú)特理解和運(yùn)用，展現(xiàn)了大眾在文化消費(fèi)中的主動(dòng)性。關(guān)于大學(xué)審美文化，國(guó)外學(xué)者從不同學(xué)科視角展開(kāi)研究。教育學(xué)家關(guān)注大學(xué)審美教育在人才培養(yǎng)中的作用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)審美教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和人文素養(yǎng)，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)提供豐富的審美教育課程和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的審美體驗(yàn)中，提升綜合素質(zhì)。而文化學(xué)者則更側(cè)重于研究大學(xué)文化與社會(huì)文化的關(guān)系，探討大學(xué)審美文化如何在社會(huì)文化的大背景下保持其獨(dú)特性和引領(lǐng)性，如大學(xué)在傳承和創(chuàng)新高雅文化、推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步方面所扮演的角色。國(guó)內(nèi)對(duì)于大眾文化的研究始于20世紀(jì)80年代，初期主要是對(duì)西方大眾文化理論的引入和介紹，隨著本土大眾文化的迅速發(fā)展，研究逐漸轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)大眾文化現(xiàn)象的分析和理論構(gòu)建。學(xué)者們關(guān)注大眾文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程、特征、影響以及與傳統(tǒng)文化、精英文化的關(guān)系等問(wèn)題。如陶東風(fēng)在《大眾文化與青少年發(fā)展》中深入探討了大眾文化對(duì)青少年價(jià)值觀、審美觀念和行為方式的影響，指出大眾文化既為青少年提供了豐富的文化資源和自我表達(dá)的空間，但也帶來(lái)了價(jià)值觀念多元化、審美低俗化等問(wèn)題。在大學(xué)審美文化研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞大學(xué)審美文化的內(nèi)涵、特征、功能以及建設(shè)路徑等展開(kāi)了廣泛探討。有學(xué)者指出大學(xué)審美文化具有精英性、學(xué)術(shù)性、人文性等特征，它在塑造學(xué)生的審美人格、提升校園文化品位、傳承和創(chuàng)新文化等方面發(fā)揮著重要作用。陳元龍、羅珍等學(xué)者認(rèn)為，在大眾審美文化的影響下，大學(xué)審美文化應(yīng)明確自身定位，克服感性、零散性等問(wèn)題，使其理性化、系統(tǒng)性，以更好地發(fā)揮對(duì)學(xué)生的審美教育和文化引領(lǐng)作用。盡管?chē)?guó)內(nèi)外在大眾文化和大學(xué)審美文化研究方面取得了一定成果，但仍存在一些不足。一方面，在大眾文化與大學(xué)審美文化關(guān)系的研究上，二者互動(dòng)的深度和廣度挖掘不夠，尤其是對(duì)大眾文化影響下大學(xué)審美文化的具體建構(gòu)策略研究相對(duì)薄弱，缺乏系統(tǒng)性和可操作性的實(shí)踐指導(dǎo)方案。另一方面，在研究方法上，多以理論分析為主，實(shí)證研究相對(duì)較少，難以全面、深入地了解大眾文化在大學(xué)生群體中的傳播和接受情況，以及對(duì)大學(xué)審美文化的實(shí)際影響程度。本文將在已有研究基礎(chǔ)上，創(chuàng)新之處在于綜合運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科理論，深入剖析大眾文化與大學(xué)審美文化的內(nèi)在聯(lián)系和互動(dòng)機(jī)制。同時(shí)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等實(shí)證研究方法，收集一手?jǐn)?shù)據(jù)，增強(qiáng)研究的科學(xué)性和可信度，進(jìn)而提出更具針對(duì)性和可行性的大學(xué)審美文化建構(gòu)策略，以填補(bǔ)當(dāng)前研究的部分空白，為大學(xué)審美文化建設(shè)提供新的思路和方法。1.3研究方法與思路本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析當(dāng)代大眾文化視域中的大學(xué)審美文化建構(gòu)問(wèn)題。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛搜集國(guó)內(nèi)外關(guān)于大眾文化、大學(xué)審美文化以及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告等文獻(xiàn)資料，梳理和總結(jié)已有研究成果，了解大眾文化和大學(xué)審美文化的發(fā)展歷程、基本特征、理論觀點(diǎn)以及二者關(guān)系的研究現(xiàn)狀，為后續(xù)研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和研究起點(diǎn)。例如，通過(guò)對(duì)法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派等關(guān)于大眾文化研究經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀，深入理解大眾文化的本質(zhì)、特點(diǎn)和社會(huì)影響；對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者在大學(xué)審美文化內(nèi)涵、功能及建設(shè)路徑等方面研究文獻(xiàn)的分析，明確大學(xué)審美文化在當(dāng)代社會(huì)的重要地位和面臨的問(wèn)題。案例分析法貫穿研究始終。選取具有代表性的大學(xué)審美文化建設(shè)案例以及大眾文化對(duì)大學(xué)生審美影響的具體實(shí)例進(jìn)行深入分析。一方面，研究國(guó)內(nèi)外知名高校在審美文化建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐模式，如某些高校通過(guò)開(kāi)設(shè)特色審美教育課程、舉辦高水準(zhǔn)藝術(shù)活動(dòng)、營(yíng)造富有藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境等舉措，有效提升了學(xué)生的審美素養(yǎng)和校園審美文化品質(zhì)，分析這些案例的實(shí)施背景、具體做法和取得的成效，為其他高校提供可借鑒的范例。另一方面，關(guān)注大眾文化在大學(xué)生群體中的流行現(xiàn)象，如熱門(mén)綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品等對(duì)大學(xué)生審美觀念和行為的影響案例，通過(guò)對(duì)這些案例的詳細(xì)解讀，揭示大眾文化影響大學(xué)審美文化的具體方式和機(jī)制。比較研究法用于分析不同類型大學(xué)審美文化在大眾文化影響下的差異，以及國(guó)內(nèi)外大學(xué)審美文化建設(shè)的異同。對(duì)比綜合性大學(xué)、專業(yè)性院校在審美文化建設(shè)理念、課程設(shè)置、校園文化活動(dòng)等方面的特點(diǎn)，探討不同類型大學(xué)如何根據(jù)自身定位和學(xué)生需求，在大眾文化環(huán)境中構(gòu)建具有特色的審美文化。同時(shí)，將國(guó)內(nèi)大學(xué)審美文化建設(shè)情況與國(guó)外進(jìn)行比較，分析不同國(guó)家文化背景、教育體制下大學(xué)審美文化的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，為我國(guó)大學(xué)審美文化建設(shè)提供新思路。在研究思路上，首先從剖析當(dāng)代大眾文化的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)入手，深入探究大眾文化的娛樂(lè)性、商業(yè)性、平民化、傳播迅速等特點(diǎn)，以及在新媒體技術(shù)推動(dòng)下的新發(fā)展態(tài)勢(shì)，如短視頻文化、網(wǎng)絡(luò)直播文化等新興大眾文化形式的興起。在此基礎(chǔ)上，分析大眾文化對(duì)大學(xué)審美文化的多方面影響，包括對(duì)大學(xué)生審美觀念、審美趣味、審美行為的改變，以及對(duì)大學(xué)審美教育、校園文化氛圍營(yíng)造的沖擊與挑戰(zhàn)。接著，對(duì)當(dāng)前大學(xué)審美文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，了解大學(xué)審美文化建設(shè)中存在的問(wèn)題和不足，如審美教育課程體系不完善、校園文化活動(dòng)缺乏深度和內(nèi)涵、學(xué)生參與度不高等。最后，結(jié)合大眾文化的特點(diǎn)和大學(xué)審美文化的現(xiàn)狀，從理念更新、課程建設(shè)、校園文化活動(dòng)開(kāi)展、校園環(huán)境營(yíng)造以及審美教育師資隊(duì)伍建設(shè)等多個(gè)方面，提出具有針對(duì)性和可操作性的大學(xué)審美文化建構(gòu)策略，以促進(jìn)大學(xué)審美文化在當(dāng)代大眾文化視域下的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)的有效提升和全面發(fā)展的有力推動(dòng)。二、當(dāng)代大眾文化與大學(xué)審美文化概述2.1當(dāng)代大眾文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)2.1.1內(nèi)涵解析當(dāng)代大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的土壤中孕育而生的一種文化形態(tài)，它借助大眾傳媒的強(qiáng)大力量，以普通大眾為主要受眾群體，廣泛傳播并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面。從本質(zhì)上講，大眾文化是一種消費(fèi)文化，它以滿足大眾的娛樂(lè)、休閑和精神消費(fèi)需求為主要目的。大眾文化的產(chǎn)生與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，城市人口迅速增長(zhǎng)，為大眾文化的傳播提供了廣闊的市場(chǎng)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)納入了商業(yè)運(yùn)作的軌道，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。在利益的驅(qū)動(dòng)下，文化企業(yè)通過(guò)大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)和商業(yè)化推廣，將各種文化產(chǎn)品推向市場(chǎng)，以滿足大眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求。例如，好萊塢電影產(chǎn)業(yè)每年制作大量的商業(yè)電影，通過(guò)全球發(fā)行和放映，吸引了數(shù)以億計(jì)的觀眾，成為大眾文化的重要代表之一。大眾傳媒是大眾文化傳播的關(guān)鍵載體。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等大眾傳媒形式日新月異，它們打破了時(shí)間和空間的限制，使大眾文化能夠迅速傳播到世界的每一個(gè)角落。大眾可以通過(guò)電視觀看各種綜藝節(jié)目、電視劇，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)瀏覽新聞資訊、觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、參與社交媒體互動(dòng)等，這些傳媒形式為大眾文化的傳播提供了便捷的渠道，使大眾能夠輕松地接觸和消費(fèi)各種文化產(chǎn)品。以抖音、快手等短視頻平臺(tái)為例，它們憑借簡(jiǎn)潔易用的界面、豐富多樣的內(nèi)容和強(qiáng)大的社交互動(dòng)功能，吸引了大量用戶，成為大眾文化傳播的新陣地。許多普通人通過(guò)這些平臺(tái)展示自己的才藝、分享生活點(diǎn)滴，一些短視頻作品迅速走紅，引發(fā)廣泛關(guān)注和傳播，形成了獨(dú)特的大眾文化現(xiàn)象。2.1.2特點(diǎn)剖析商品性：大眾文化具有鮮明的商品屬性，它是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)物，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以獲取利潤(rùn)為主要目的。文化企業(yè)在生產(chǎn)大眾文化產(chǎn)品時(shí)，會(huì)充分考慮市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的喜好，采用工業(yè)化的生產(chǎn)方式，批量制作文化產(chǎn)品，以降低成本，提高生產(chǎn)效率。如流行音樂(lè)專輯、暢銷(xiāo)小說(shuō)、商業(yè)電影等，都是以商品的形式進(jìn)入市場(chǎng)，通過(guò)銷(xiāo)售和傳播獲取經(jīng)濟(jì)收益。以周杰倫的音樂(lè)專輯為例，從專輯的策劃、制作到宣傳推廣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞著市場(chǎng)需求和商業(yè)利益展開(kāi)。他的專輯憑借獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和廣泛的受眾基礎(chǔ)，在市場(chǎng)上取得了巨大的成功，銷(xiāo)量屢創(chuàng)新高，不僅為他帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，也成為大眾文化消費(fèi)的熱門(mén)產(chǎn)品。通俗性：大眾文化以通俗易懂、貼近生活的內(nèi)容和形式為大眾所接受。它摒棄了高深的理論和復(fù)雜的形式，采用大眾熟悉的語(yǔ)言、形象和表現(xiàn)手法，講述大眾關(guān)心的話題，表達(dá)大眾的情感和愿望，使大眾能夠輕松理解和欣賞。例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的情節(jié)，深受廣大讀者喜愛(ài)。像《盜墓筆記》《瑯琊榜》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，通過(guò)精彩的故事講述、鮮明的人物塑造，吸引了大量粉絲，其通俗易懂的風(fēng)格讓不同文化層次的讀者都能沉浸其中。娛樂(lè)性：娛樂(lè)是大眾文化的核心功能之一，它旨在為大眾提供輕松愉悅的精神享受，緩解生活壓力，滿足大眾對(duì)娛樂(lè)的需求。各種娛樂(lè)節(jié)目、電影、游戲等大眾文化產(chǎn)品，通過(guò)幽默搞笑的情節(jié)、精彩刺激的畫(huà)面、緊張有趣的互動(dòng)等方式，讓大眾在消費(fèi)過(guò)程中獲得快樂(lè)和放松。如《奔跑吧兄弟》《極限挑戰(zhàn)》等綜藝節(jié)目，以戶外競(jìng)技、游戲互動(dòng)為主要形式，邀請(qǐng)明星嘉賓參與，通過(guò)輕松幽默的氛圍和有趣的游戲環(huán)節(jié)，吸引了大量觀眾，成為人們休閑娛樂(lè)的重要選擇。流行性：大眾文化具有很強(qiáng)的流行性，它總是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化而不斷更新和演變，反映當(dāng)下的社會(huì)潮流和時(shí)尚趨勢(shì)。一種新的大眾文化形式或產(chǎn)品往往會(huì)在短時(shí)間內(nèi)迅速流行起來(lái)，成為大眾關(guān)注和追捧的對(duì)象，但也可能隨著時(shí)間的推移和新潮流的出現(xiàn)而迅速衰落。例如，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“韓流”文化，包括韓國(guó)流行音樂(lè)、電視劇、綜藝節(jié)目等，憑借其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，在亞洲乃至全球范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛的關(guān)注和追捧，韓流明星也成為眾多年輕人追捧的偶像。然而，隨著文化市場(chǎng)的不斷變化和新潮流的涌現(xiàn)，韓流文化的熱度也在逐漸發(fā)生變化。參與性：在現(xiàn)代大眾文化中，大眾不再僅僅是被動(dòng)的接受者，而是具有較強(qiáng)的參與性。社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展，為大眾提供了表達(dá)自己、參與文化創(chuàng)作和傳播的機(jī)會(huì)。大眾可以通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等方式對(duì)文化產(chǎn)品發(fā)表自己的看法和感受，也可以自己創(chuàng)作和發(fā)布內(nèi)容，如短視頻、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)歌曲等，參與到大眾文化的生產(chǎn)和傳播過(guò)程中。例如，B站（嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）作為一個(gè)以年輕人為主要用戶群體的視頻平臺(tái)，用戶不僅可以觀看各種視頻內(nèi)容，還可以通過(guò)發(fā)送彈幕、評(píng)論、投稿等方式參與到平臺(tái)的文化生態(tài)中。許多用戶自己制作的動(dòng)畫(huà)、游戲、影視等二創(chuàng)作品在平臺(tái)上廣受歡迎，形成了獨(dú)特的用戶生成內(nèi)容（UGC）文化。二、當(dāng)代大眾文化與大學(xué)審美文化概述2.2大學(xué)審美文化的內(nèi)涵與特征2.2.1內(nèi)涵闡釋大學(xué)審美文化是以大學(xué)師生為主體，在校園環(huán)境中形成的一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它集中體現(xiàn)了大學(xué)師生對(duì)美的追求和獨(dú)特的審美價(jià)值觀念。這種文化不僅貫穿于大學(xué)的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)之中，還通過(guò)校園建筑、景觀、文化設(shè)施等物質(zhì)載體以及各種校園文化活動(dòng)得以呈現(xiàn)。從教育教學(xué)層面來(lái)看，大學(xué)審美文化體現(xiàn)在課程設(shè)置和教學(xué)方法上。例如，許多高校開(kāi)設(shè)了豐富多樣的藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等審美教育課程，像音樂(lè)鑒賞、美術(shù)史、美學(xué)原理等課程，讓學(xué)生在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)之外，接觸到不同領(lǐng)域的審美知識(shí)，提升審美素養(yǎng)。在教學(xué)方法上，注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行審美體驗(yàn)和思考，鼓勵(lì)學(xué)生從審美的角度去理解和探索學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知和創(chuàng)造能力。在學(xué)術(shù)研究方面，大學(xué)審美文化反映在學(xué)者們對(duì)學(xué)術(shù)的追求和探索精神上。學(xué)者們以追求真理和創(chuàng)新為目標(biāo)，在研究過(guò)程中展現(xiàn)出對(duì)知識(shí)的敬畏和對(duì)學(xué)術(shù)之美的追求。這種追求體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、獨(dú)特的研究視角和創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果上，如一些具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作、科研論文等，不僅為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也展現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究中的審美價(jià)值。校園建筑和景觀是大學(xué)審美文化的物質(zhì)體現(xiàn)。校園中風(fēng)格各異的建筑，有的古樸典雅，傳承著學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)；有的現(xiàn)代簡(jiǎn)約，體現(xiàn)著時(shí)代的創(chuàng)新精神。校園景觀中的花草樹(shù)木、湖泊亭臺(tái)等，營(yíng)造出優(yōu)美宜人的環(huán)境，給師生帶來(lái)美的享受，激發(fā)師生的審美情感和創(chuàng)造力。例如，北京大學(xué)的未名湖和博雅塔，構(gòu)成了獨(dú)特的校園景觀，成為北大審美文化的標(biāo)志性符號(hào)，不僅為師生提供了寧?kù)o優(yōu)美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，也承載著北大的歷史文化記憶，激發(fā)著師生對(duì)美的追求和對(duì)校園的熱愛(ài)之情。校園文化活動(dòng)是大學(xué)審美文化的生動(dòng)展示。各類文藝演出、藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)講座、社團(tuán)活動(dòng)等，為師生提供了展示自我和交流互動(dòng)的平臺(tái)。在這些活動(dòng)中，師生們可以欣賞到高雅的藝術(shù)表演，如音樂(lè)會(huì)、話劇、舞蹈演出等；參觀各種藝術(shù)展覽，包括繪畫(huà)、書(shū)法、攝影等展覽，感受藝術(shù)的魅力；參加學(xué)術(shù)講座，聆聽(tīng)專家學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題的探討，拓寬知識(shí)視野，提升思維能力；參與社團(tuán)活動(dòng)，如文學(xué)社、音樂(lè)社、戲劇社等，發(fā)揮自己的興趣特長(zhǎng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)審美能力和創(chuàng)造力。2.2.2特征探討精英性：大學(xué)審美文化具有精英性特征，它代表著知識(shí)精英對(duì)真善美的追求和對(duì)高雅文化的傳承與創(chuàng)新。大學(xué)匯聚了眾多優(yōu)秀的學(xué)者和學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等方面具有較高的素養(yǎng)和能力，致力于探索高深的學(xué)問(wèn)和追求卓越的藝術(shù)成就。以清華大學(xué)和北京大學(xué)為例，這兩所高校的學(xué)者在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了眾多具有國(guó)際影響力的研究成果，如清華大學(xué)在工程技術(shù)領(lǐng)域的科研突破，北京大學(xué)在人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，都體現(xiàn)了大學(xué)審美文化的精英性。同時(shí)，兩校培養(yǎng)出的學(xué)生在畢業(yè)后也成為各行業(yè)的精英人才，他們?cè)诟髯缘膷徫簧侠^續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)審美文化的精神內(nèi)涵。理性：大學(xué)審美文化強(qiáng)調(diào)理性思考和批判精神。在審美活動(dòng)中，師生們不僅僅滿足于感官的愉悅，更注重對(duì)審美對(duì)象的深入分析和理性思考，追求審美背后的深層意義和價(jià)值。大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和教育理念鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑權(quán)威，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)生們通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料、進(jìn)行實(shí)證研究等方式，對(duì)研究課題進(jìn)行深入分析和論證，以理性的態(tài)度追求真理。在藝術(shù)欣賞中，學(xué)生們也會(huì)運(yùn)用所學(xué)的美學(xué)知識(shí)和理論，對(duì)藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，挖掘作品所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值。創(chuàng)新性：創(chuàng)新是大學(xué)審美文化的重要特征之一。大學(xué)作為知識(shí)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要陣地，鼓勵(lì)師生突破傳統(tǒng)思維的束縛，勇于探索新的審美形式和文化表達(dá)方式。在學(xué)術(shù)研究中，不斷推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新，提出新的理論、方法和觀點(diǎn)。例如，在人工智能領(lǐng)域，許多高校的科研團(tuán)隊(duì)積極開(kāi)展創(chuàng)新性研究，取得了一系列具有重要應(yīng)用價(jià)值的成果，推動(dòng)了該領(lǐng)域的快速發(fā)展。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，如新媒體藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)戲劇等，為藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。人文性：大學(xué)審美文化蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷，關(guān)注人的全面發(fā)展和精神世界的豐富。它通過(guò)審美教育和文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。大學(xué)開(kāi)設(shè)的人文社科類課程，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解人類文明的發(fā)展歷程，汲取人文精神的滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。校園文化活動(dòng)也注重人文精神的傳遞，如舉辦的各類公益活動(dòng)、文化交流活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)人文關(guān)懷，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。三、當(dāng)代大眾文化對(duì)大學(xué)審美文化的影響3.1積極影響3.1.1豐富審美文化內(nèi)容與形式當(dāng)代大眾文化以其多元性和包容性，為大學(xué)審美文化注入了豐富的元素，極大地拓展了大學(xué)審美文化的內(nèi)容與形式。隨著全球化和信息化的發(fā)展，各種流行文化、外來(lái)文化如潮水般涌入校園，與大學(xué)原有的精英文化、傳統(tǒng)文化相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。在流行文化方面，動(dòng)漫、街舞、說(shuō)唱等新興藝術(shù)形式在校園中廣受歡迎，許多高校紛紛成立了動(dòng)漫社、街舞社、說(shuō)唱社團(tuán)等學(xué)生組織，為學(xué)生提供了接觸和參與這些流行文化的平臺(tái)。以動(dòng)漫社為例，成員們不僅熱衷于欣賞國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，還積極參與動(dòng)漫創(chuàng)作，如繪制漫畫(huà)、制作動(dòng)畫(huà)短片等。他們通過(guò)對(duì)動(dòng)漫角色的塑造、故事情節(jié)的構(gòu)思以及畫(huà)面風(fēng)格的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美創(chuàng)造力。一些動(dòng)漫社還會(huì)舉辦校園動(dòng)漫展，展示成員們的原創(chuàng)作品和優(yōu)秀的動(dòng)漫衍生品，吸引了眾多學(xué)生的關(guān)注和參與，使動(dòng)漫文化在校園中得到了廣泛傳播。街舞社同樣充滿活力，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)各種街舞技巧，如Breaking、Popping、Hip-Hop等，將力量與美感完美結(jié)合。他們參加校內(nèi)外的街舞比賽和表演活動(dòng)，用充滿激情和創(chuàng)意的舞蹈動(dòng)作展示青春活力和個(gè)性風(fēng)采。在這些活動(dòng)中，學(xué)生們不僅能夠欣賞到精彩的街舞表演，還能親身感受到街舞文化所蘊(yùn)含的自由、創(chuàng)新和團(tuán)隊(duì)合作精神，豐富了校園審美文化的內(nèi)涵。外來(lái)文化也在大學(xué)校園中留下了深刻的印記。隨著國(guó)際交流的日益頻繁，西方的音樂(lè)、電影、戲劇等文化形式受到大學(xué)生的喜愛(ài)。許多高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的選修課程，如西方音樂(lè)史、歐美電影賞析、西方戲劇鑒賞等，讓學(xué)生系統(tǒng)地了解外來(lái)文化的發(fā)展歷程和藝術(shù)特色。同時(shí)，學(xué)校還會(huì)舉辦各種國(guó)際文化交流活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)外的藝術(shù)家、學(xué)者來(lái)校演出、講學(xué)，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。例如，某高校邀請(qǐng)了法國(guó)的話劇團(tuán)來(lái)校演出經(jīng)典劇目，學(xué)生們?cè)谛蕾p原汁原味的法國(guó)話劇過(guò)程中，領(lǐng)略到了西方戲劇獨(dú)特的表演風(fēng)格和藝術(shù)魅力，拓寬了審美視野。這些多元的文化元素豐富了大學(xué)審美文化的內(nèi)容，使大學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化和高雅藝術(shù)，而是呈現(xiàn)出更加開(kāi)放、多元的文化氛圍。同時(shí)，它們也為大學(xué)審美文化帶來(lái)了新的形式和表現(xiàn)手法，激發(fā)了學(xué)生的興趣和參與熱情，促進(jìn)了校園文化活動(dòng)的多樣化發(fā)展，使大學(xué)審美文化更加貼近學(xué)生的生活和時(shí)代的脈搏。3.1.2促進(jìn)審美觀念更新大眾文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了大學(xué)審美觀念的更新，使其更加趨向多元和包容。在傳統(tǒng)的大學(xué)審美文化中，精英文化占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)審美標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性和權(quán)威性，對(duì)流行文化、通俗文化往往持排斥態(tài)度。然而，隨著大眾文化的興起，大學(xué)生接觸到了各種各樣的文化形式和審美觀念，他們不再滿足于單一的審美標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去接納不同類型的文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起就是一個(gè)典型的例子。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其題材豐富、內(nèi)容新穎、語(yǔ)言通俗等特點(diǎn)，吸引了大量大學(xué)生讀者。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加注重讀者的閱讀體驗(yàn)和情感共鳴，在創(chuàng)作上更加自由靈活，不受傳統(tǒng)文學(xué)規(guī)范的束縛。大學(xué)生們?cè)陂喿x網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品的價(jià)值不僅僅在于其藝術(shù)技巧和思想深度，還在于它能否滿足讀者的精神需求和情感寄托。這種認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變使大學(xué)生對(duì)文學(xué)的審美觀念更加多元化，他們不再將傳統(tǒng)文學(xué)視為唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是能夠欣賞和接受不同風(fēng)格、不同類型的文學(xué)作品。短視頻的流行也對(duì)大學(xué)生的審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。短視頻平臺(tái)上的內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了生活記錄、才藝展示、知識(shí)科普、搞笑娛樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)生們通過(guò)觀看短視頻，接觸到了來(lái)自不同地區(qū)、不同背景的創(chuàng)作者所展現(xiàn)的獨(dú)特生活方式和審美視角。這些短視頻以其簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏、生動(dòng)有趣的內(nèi)容和個(gè)性化的表達(dá)方式，打破了傳統(tǒng)審美觀念中對(duì)藝術(shù)作品的刻板印象，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到美不僅僅存在于高雅的藝術(shù)殿堂中，也存在于日常生活的點(diǎn)滴之中。例如，一些大學(xué)生通過(guò)拍攝自己的校園生活、興趣愛(ài)好等短視頻，分享自己的生活感悟和審美體驗(yàn)，獲得了其他同學(xué)的關(guān)注和喜愛(ài)。這種參與和分享的過(guò)程，進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生審美觀念的更新，使他們更加注重個(gè)體的審美體驗(yàn)和表達(dá)。大眾文化中的多元價(jià)值觀念也促使大學(xué)生在審美過(guò)程中更加注重對(duì)不同文化和價(jià)值觀的理解與尊重。在全球化的背景下，大眾文化傳播著來(lái)自世界各地的文化信息，大學(xué)生在接觸這些信息的過(guò)程中，逐漸意識(shí)到不同文化之間存在著差異，但每種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。這種文化自覺(jué)使大學(xué)生在審美觀念上更加包容，能夠欣賞和尊重不同民族、不同地域的文化藝術(shù)，從而拓寬了自己的審美視野，提升了審美境界。3.1.3提供審美實(shí)踐平臺(tái)大眾文化所構(gòu)建的各類平臺(tái)為大學(xué)生提供了廣闊的審美實(shí)踐空間，使他們能夠充分展示自己的審美創(chuàng)造力和個(gè)性風(fēng)采。抖音、B站等社交媒體平臺(tái)在大學(xué)生群體中擁有極高的人氣，成為他們展示審美實(shí)踐成果的重要陣地。在抖音上，大學(xué)生們可以通過(guò)拍攝短視頻的方式，展示自己的藝術(shù)才華、生活趣事和創(chuàng)意想法。一些熱愛(ài)攝影的大學(xué)生，會(huì)精心拍攝校園風(fēng)景、人物肖像等作品，并運(yùn)用剪輯技巧和特效處理，將其制作成具有藝術(shù)感的短視頻發(fā)布在平臺(tái)上。這些短視頻不僅展現(xiàn)了他們對(duì)美的獨(dú)特理解和捕捉能力，還通過(guò)與其他用戶的互動(dòng)交流，獲得了反饋和建議，進(jìn)一步提升了自己的審美水平。B站則以其豐富的ACG（動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲）文化和多元化的內(nèi)容吸引了眾多大學(xué)生。許多大學(xué)生在B站上創(chuàng)作和分享自己的動(dòng)漫作品、游戲視頻、音樂(lè)翻唱等。他們通過(guò)對(duì)ACG文化的熱愛(ài)和深入研究，將自己的審美觀念融入到創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。例如，一些擅長(zhǎng)繪畫(huà)的大學(xué)生會(huì)創(chuàng)作原創(chuàng)漫畫(huà)作品，并在B站上連載發(fā)布，吸引了大量粉絲的關(guān)注和支持。他們還會(huì)與其他創(chuàng)作者進(jìn)行交流合作，共同探討動(dòng)漫創(chuàng)作的技巧和審美理念，促進(jìn)了彼此的成長(zhǎng)和進(jìn)步。除了社交媒體平臺(tái)，一些線下的大眾文化活動(dòng)也為大學(xué)生提供了審美實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如，各類音樂(lè)節(jié)、藝術(shù)展覽、文化創(chuàng)意集市等活動(dòng)在各大城市頻繁舉辦，吸引了眾多大學(xué)生參與。在音樂(lè)節(jié)上，大學(xué)生們可以欣賞到不同風(fēng)格的音樂(lè)表演，如搖滾、民謠、電子音樂(lè)等，同時(shí)也有機(jī)會(huì)參與到音樂(lè)創(chuàng)作和表演中。一些高校的音樂(lè)社團(tuán)會(huì)在音樂(lè)節(jié)上進(jìn)行演出，展示自己的原創(chuàng)音樂(lè)作品，與其他音樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)行交流和切磋。藝術(shù)展覽則為大學(xué)生提供了欣賞和學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的平臺(tái)，他們可以在展覽中領(lǐng)略到不同藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格和審美追求，激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。文化創(chuàng)意集市則匯聚了各種創(chuàng)意十足的手工藝品、設(shè)計(jì)作品等，大學(xué)生們可以在這里展示自己的創(chuàng)意產(chǎn)品，與其他創(chuàng)作者和消費(fèi)者進(jìn)行互動(dòng)交流，將自己的審美理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的商品。這些大眾文化平臺(tái)為大學(xué)生提供了展示自我的機(jī)會(huì)，使他們能夠在審美實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，培養(yǎng)自己的審美能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，通過(guò)與其他用戶或參與者的互動(dòng)交流，大學(xué)生們還能夠拓寬自己的審美視野，吸收不同的審美觀念和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富自己的審美體驗(yàn)。三、當(dāng)代大眾文化對(duì)大學(xué)審美文化的影響3.2消極影響3.2.1審美價(jià)值取向功利化大眾文化的商業(yè)性本質(zhì)使得其在傳播過(guò)程中往往以追求經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)，這種特性不可避免地對(duì)大學(xué)審美文化產(chǎn)生滲透，導(dǎo)致部分大學(xué)生的審美價(jià)值取向呈現(xiàn)出功利化的趨勢(shì)。在大眾文化營(yíng)造的消費(fèi)主義語(yǔ)境下，一些大學(xué)生將審美與物質(zhì)利益緊密掛鉤，過(guò)于注重審美對(duì)象的實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了其內(nèi)在的精神內(nèi)涵和審美價(jià)值。以藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生為例，部分學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)、表演等專業(yè)的大學(xué)生，在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和發(fā)展方向時(shí)，不是基于對(duì)藝術(shù)本身的熱愛(ài)和對(duì)審美境界的追求，而是更多地考慮所學(xué)內(nèi)容能否帶來(lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位的提升。一些學(xué)生熱衷于參加各種商業(yè)演出、選秀節(jié)目，僅僅是為了獲取名利，而對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛過(guò)程和藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的審美價(jià)值缺乏深入探究的熱情。在他們眼中，藝術(shù)成為了一種獲取利益的工具，而不是追求精神升華和審美體驗(yàn)的途徑。在日常生活中，這種功利化的審美價(jià)值取向也表現(xiàn)得十分明顯。許多大學(xué)生在選擇文化產(chǎn)品時(shí)，更傾向于那些能夠快速帶來(lái)感官刺激和娛樂(lè)享受的作品，如一些低俗的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、毫無(wú)內(nèi)涵的綜藝節(jié)目等。他們追求的是短暫的快樂(lè)和滿足，而對(duì)于需要深入思考和品味的經(jīng)典文學(xué)、藝術(shù)作品則敬而遠(yuǎn)之。這種功利化的審美選擇，使得大學(xué)生的審美視野變得狹窄，難以領(lǐng)略到真正的審美魅力，也不利于他們審美素養(yǎng)的提升。此外，大眾文化中的廣告、營(yíng)銷(xiāo)等手段也在不斷強(qiáng)化大學(xué)生的功利化審美觀念。廣告通過(guò)對(duì)商品的美化和宣傳，將消費(fèi)與審美、幸福等概念聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)為購(gòu)買(mǎi)某些商品就能獲得美的體驗(yàn)和高品質(zhì)的生活。在這種觀念的影響下，一些大學(xué)生盲目追求名牌、奢侈品，將物質(zhì)消費(fèi)作為衡量審美和生活品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了精神層面的審美追求。3.2.2審美趣味低俗化大眾文化的娛樂(lè)化傾向在豐富大學(xué)生課余生活的同時(shí)，也導(dǎo)致了部分大學(xué)生審美趣味的低俗化。為了吸引觀眾眼球、獲取更高的收視率和點(diǎn)擊率，一些大眾文化產(chǎn)品過(guò)度追求娛樂(lè)效果，不惜采用低俗、惡搞、獵奇等手段，這些內(nèi)容充斥在大學(xué)生的生活中，對(duì)他們的審美趣味產(chǎn)生了不良影響。許多低俗的綜藝節(jié)目為了制造話題和熱點(diǎn)，常常設(shè)置一些無(wú)厘頭的游戲環(huán)節(jié)、低俗的搞笑情節(jié)，甚至以侮辱嘉賓、傳播負(fù)面價(jià)值觀來(lái)博人眼球。比如某些以整蠱嘉賓為樂(lè)的節(jié)目，通過(guò)對(duì)嘉賓進(jìn)行身體上的折騰和心理上的捉弄來(lái)獲取觀眾的笑聲，這種節(jié)目不僅缺乏文化內(nèi)涵，還傳遞出一種不尊重他人、以傷害他人為樂(lè)的不良價(jià)值觀。大學(xué)生長(zhǎng)期觀看此類節(jié)目，容易受到這種低俗趣味的影響，逐漸降低對(duì)美的判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這種低俗的娛樂(lè)就是有趣和美的體現(xiàn)。一些網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品也存在嚴(yán)重的低俗化問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，部分作品充斥著大量的色情、暴力、玄幻低俗內(nèi)容，如一些以“霸道總裁愛(ài)上我”為主題的言情小說(shuō)，情節(jié)單一、內(nèi)容低俗，過(guò)度強(qiáng)調(diào)男女主角的物質(zhì)生活和情感糾葛，缺乏對(duì)人性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考。短視頻平臺(tái)上，一些創(chuàng)作者為了追求流量，發(fā)布一些低俗、惡搞的視頻，如故意扮丑、夸張表演、傳播負(fù)能量等。這些低俗的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品迎合了部分大學(xué)生的低級(jí)趣味，使他們沉迷其中，難以自拔。審美趣味的低俗化還表現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)流行文化的盲目追捧上。一些流行文化產(chǎn)品缺乏深度和內(nèi)涵，但由于其廣泛的宣傳和包裝，受到大學(xué)生的熱烈追捧。例如，某些偶像團(tuán)體，其成員的才藝和品德并未達(dá)到較高水平，但通過(guò)粉絲經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作和媒體的炒作，成為大學(xué)生心目中的偶像。大學(xué)生們?yōu)榱酥С肿约旱呐枷?，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢(qián)，購(gòu)買(mǎi)偶像的周邊產(chǎn)品、參加粉絲應(yīng)援活動(dòng)等，而對(duì)于偶像所傳遞的不良價(jià)值觀卻視而不見(jiàn)。這種盲目追捧不僅浪費(fèi)了大學(xué)生的時(shí)間和精力，也導(dǎo)致他們的審美趣味逐漸趨于低俗。3.2.3審美思維淺表化大眾文化的碎片化信息傳播方式對(duì)大學(xué)生的審美思維產(chǎn)生了深刻影響，導(dǎo)致其審美思維逐漸淺表化，缺乏深度思考和審美判斷能力。在信息爆炸的時(shí)代，大眾文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)快速傳播，大量的信息以碎片化的形式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前。這些信息往往缺乏系統(tǒng)性和邏輯性，只是一些零散的觀點(diǎn)、圖片、視頻等。大學(xué)生在瀏覽這些碎片化信息時(shí)，難以形成連貫的思維和深入的理解，只能對(duì)信息進(jìn)行表面的感知和接受。以短視頻平臺(tái)為例，短視頻的時(shí)長(zhǎng)通常較短，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，以快速吸引觀眾的注意力為目的。大學(xué)生在觀看短視頻時(shí)，往往只是在短時(shí)間內(nèi)獲取一些簡(jiǎn)單的信息和視覺(jué)刺激，沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深入思考。長(zhǎng)期接觸這種碎片化的信息，使得大學(xué)生的思維方式也變得碎片化，難以進(jìn)行深度閱讀和思考。在面對(duì)一部文學(xué)作品或藝術(shù)作品時(shí)，他們習(xí)慣于快速瀏覽，追求表面的情節(jié)和視覺(jué)效果，而不愿意深入挖掘作品的內(nèi)在意義和審美價(jià)值。大眾文化的娛樂(lè)化和商業(yè)化也使得文化產(chǎn)品往往注重形式和包裝，而忽視了內(nèi)容的深度和內(nèi)涵。一些電影、電視劇為了追求票房和收視率，采用華麗的特效、明星陣容等吸引觀眾，卻在劇情和思想深度上表現(xiàn)不足。大學(xué)生在觀看這些作品時(shí)，容易被其表面的形式所吸引，而忽略了對(duì)作品所傳達(dá)的價(jià)值觀和審美觀念的思考。這種只注重表面形式的審美方式，導(dǎo)致大學(xué)生的審美思維停留在淺表層面，無(wú)法真正領(lǐng)略到藝術(shù)作品的魅力。此外，大眾文化中的輿論氛圍和流行觀點(diǎn)也容易影響大學(xué)生的審美判斷。在社交媒體上，一些流行的審美觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)迅速傳播并形成輿論壓力，大學(xué)生在這種氛圍下，容易隨波逐流，放棄自己的獨(dú)立思考和審美判斷，盲目跟從大眾的審美選擇。例如，對(duì)于一部電影或一本書(shū)，當(dāng)社交媒體上出現(xiàn)一邊倒的好評(píng)或差評(píng)時(shí)，很多大學(xué)生往往不會(huì)自己去觀看或閱讀，而是根據(jù)他人的評(píng)價(jià)來(lái)形成自己的看法，缺乏獨(dú)立的審美判斷能力。四、大學(xué)審美文化在當(dāng)代大眾文化視域下的傳承4.1傳承人文性理念4.1.1關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展大學(xué)審美文化的核心在于育人，始終將學(xué)生的生命價(jià)值與意義放在重要位置，關(guān)注學(xué)生的全面成長(zhǎng)與個(gè)性發(fā)展。在大學(xué)教育中，人文課程是傳承人文性理念的重要載體，如哲學(xué)、文學(xué)、歷史等課程，它們承載著人類智慧的結(jié)晶，為學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)世界、思考人生的大門(mén)。以哲學(xué)課程為例，通過(guò)對(duì)柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾等哲學(xué)家思想的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入思考宇宙、人生、道德等根本性問(wèn)題，培養(yǎng)批判性思維和邏輯推理能力，提升精神境界。在學(xué)習(xí)柏拉圖的理念論時(shí)，學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)世界與理念世界的關(guān)系，反思人類認(rèn)知的局限性，從而激發(fā)對(duì)真理的追求和對(duì)人生意義的探索。文學(xué)課程同樣具有獨(dú)特的育人價(jià)值。經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的情感、深刻的思想和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引發(fā)情感共鳴。閱讀《紅樓夢(mèng)》，學(xué)生可以領(lǐng)略到封建社會(huì)的興衰榮辱，感受到人物命運(yùn)的跌宕起伏，從中體會(huì)到人性的復(fù)雜、愛(ài)情的美好與無(wú)奈，進(jìn)而引發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的思考。這種情感體驗(yàn)和思想啟迪有助于學(xué)生塑造健全的人格，培養(yǎng)豐富的情感世界和敏銳的感知能力。除了課程學(xué)習(xí)，大學(xué)還通過(guò)導(dǎo)師制度關(guān)注學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)。導(dǎo)師不僅在學(xué)術(shù)上給予學(xué)生指導(dǎo)，還在生活和心理上關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的困惑和問(wèn)題。在導(dǎo)師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠制定合理的學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃，明確自己的發(fā)展方向。對(duì)于對(duì)學(xué)術(shù)研究有興趣的學(xué)生，導(dǎo)師會(huì)指導(dǎo)他們參與科研項(xiàng)目，培養(yǎng)科研能力和創(chuàng)新精神；對(duì)于面臨就業(yè)壓力的學(xué)生，導(dǎo)師會(huì)提供就業(yè)信息和職業(yè)指導(dǎo)，幫助他們提升求職技能，順利走向社會(huì)。4.1.2培養(yǎng)審美與人文素養(yǎng)大學(xué)通過(guò)審美教育致力于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知能力和深厚的人文精神，使學(xué)生能夠在美的世界中感悟生活、提升自我。文學(xué)鑒賞課是培養(yǎng)學(xué)生審美與人文素養(yǎng)的重要途徑。在文學(xué)鑒賞課上，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，從語(yǔ)言、意象、結(jié)構(gòu)、主題等多個(gè)角度分析作品的藝術(shù)特色和審美價(jià)值。以唐詩(shī)鑒賞為例，學(xué)生在欣賞李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、王維的清新自然等不同風(fēng)格的詩(shī)作時(shí)，感受詩(shī)歌的韻律美、意境美和情感美。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中意象的解讀，如“月”“雁”“柳”等，學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人豐富的情感表達(dá)和獨(dú)特的審美創(chuàng)造，提升對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞能力。同時(shí)，文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文精神，如對(duì)人性的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)正義的追求、對(duì)家國(guó)情懷的抒發(fā)等，也能潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。大學(xué)還通過(guò)舉辦各種藝術(shù)展覽來(lái)豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提升審美與人文素養(yǎng)。藝術(shù)展覽涵蓋繪畫(huà)、書(shū)法、攝影、雕塑等多種藝術(shù)形式，為學(xué)生提供了近距離接觸藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)。在參觀繪畫(huà)展覽時(shí)，學(xué)生可以欣賞到不同畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法，從文藝復(fù)興時(shí)期的古典繪畫(huà)到現(xiàn)代主義繪畫(huà)，感受藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和創(chuàng)新精神。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》以其神秘的微笑和精湛的繪畫(huà)技巧吸引著無(wú)數(shù)觀眾，學(xué)生在欣賞這幅作品時(shí)，不僅能領(lǐng)略到繪畫(huà)藝術(shù)的魅力，還能了解到文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)文化背景，體會(huì)到藝術(shù)家對(duì)人性的贊美和對(duì)美的追求。書(shū)法展覽則展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。學(xué)生通過(guò)欣賞不同字體的書(shū)法作品，如篆書(shū)的古樸典雅、隸書(shū)的蠶頭燕尾、楷書(shū)的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)、行書(shū)的流暢靈動(dòng)、草書(shū)的狂放不羈，感受漢字的線條美、結(jié)構(gòu)美和意境美。同時(shí)，書(shū)法作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，如儒家的中和之美、道家的自然之美等，也能讓學(xué)生在審美過(guò)程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)文化自信。這些審美教育活動(dòng)相互配合，從不同角度培養(yǎng)學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)，使學(xué)生在審美實(shí)踐中不斷提升自己的審美水平和人文精神境界，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，成為具有高尚審美情趣和人文情懷的新時(shí)代人才。4.2傳承引領(lǐng)性理念4.2.1對(duì)社會(huì)文化的引領(lǐng)作用大學(xué)憑借其深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和豐富的人才資源，在社會(huì)文化發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的引領(lǐng)作用。高校的學(xué)術(shù)研究成果猶如璀璨的明珠，照亮了社會(huì)文化前行的道路。以清華大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)研究為例，其在哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域取得了眾多具有深遠(yuǎn)影響力的成果。在哲學(xué)研究方面，學(xué)者們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化進(jìn)行了深入探索，通過(guò)對(duì)儒家、道家、墨家等思想流派的重新解讀和創(chuàng)新研究，為當(dāng)代社會(huì)提供了豐富的精神滋養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)。他們的研究成果不僅在學(xué)術(shù)界引起廣泛關(guān)注和討論，還通過(guò)學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)講座等形式，傳播到社會(huì)各個(gè)層面，影響著人們的思維方式和價(jià)值觀念。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，清華大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)聚焦于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、老齡化社會(huì)應(yīng)對(duì)策略、社會(huì)階層流動(dòng)等，開(kāi)展了大量實(shí)證研究。他們通過(guò)深入調(diào)研、數(shù)據(jù)分析，提出了一系列具有針對(duì)性和可操作性的政策建議，為政府決策提供了重要參考，推動(dòng)了社會(huì)政策的完善和社會(huì)文化的進(jìn)步。高校的文化活動(dòng)也是引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的重要力量。北京大學(xué)的戲劇節(jié)就是一個(gè)生動(dòng)的例子。每年的戲劇節(jié)吸引了眾多師生和社會(huì)人士的參與，演出的劇目涵蓋了經(jīng)典劇目和原創(chuàng)作品。經(jīng)典劇目如《雷雨》《茶館》等，在北大戲劇節(jié)的舞臺(tái)上以全新的演繹方式呈現(xiàn)，讓觀眾在重溫經(jīng)典的同時(shí)，對(duì)作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問(wèn)題有了更深刻的理解，傳承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。原創(chuàng)劇目則充分展現(xiàn)了北大學(xué)子的創(chuàng)新精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。這些原創(chuàng)作品緊扣時(shí)代脈搏，以獨(dú)特的視角和藝術(shù)手法，探討了當(dāng)代社會(huì)中的熱點(diǎn)話題，如人工智能對(duì)人類生活的影響、大學(xué)生的心理健康問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)等。通過(guò)戲劇這一藝術(shù)形式，將這些問(wèn)題呈現(xiàn)給觀眾，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)這些問(wèn)題的廣泛關(guān)注和深入思考，推動(dòng)了社會(huì)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。此外，高校還通過(guò)舉辦各類學(xué)術(shù)會(huì)議、文化講座等活動(dòng)，匯聚了國(guó)內(nèi)外頂尖的專家學(xué)者，他們?cè)谶@些活動(dòng)中分享最新的研究成果和前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為社會(huì)文化的發(fā)展注入了新的活力。這些活動(dòng)不僅促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流與合作，也為社會(huì)大眾提供了接觸高端學(xué)術(shù)資源的機(jī)會(huì)，提升了社會(huì)的文化素養(yǎng)和審美水平，從而引領(lǐng)社會(huì)文化朝著更加積極、健康、創(chuàng)新的方向發(fā)展。4.2.2培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感大學(xué)通過(guò)多種方式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與社會(huì)實(shí)踐，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生成為有擔(dān)當(dāng)、有使命感的社會(huì)公民。大學(xué)生志愿者活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑之一。以中國(guó)人民大學(xué)的大學(xué)生支教活動(dòng)為例，眾多學(xué)生積極響應(yīng)號(hào)召，奔赴偏遠(yuǎn)山區(qū)開(kāi)展支教工作。在支教過(guò)程中，他們克服了生活條件艱苦、教學(xué)資源匱乏等困難，全身心地投入到教育教學(xué)工作中。他們不僅傳授知識(shí)，還關(guān)注學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展，通過(guò)組織各類文體活動(dòng)、開(kāi)展心理輔導(dǎo)等方式，豐富了山區(qū)學(xué)生的課余生活，幫助他們樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。這些支教學(xué)生深刻體會(huì)到了教育資源分布不均給山區(qū)孩子帶來(lái)的影響，也更加明確了自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。他們?cè)谥Ы探Y(jié)束后，積極投身于促進(jìn)教育公平的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告、組織公益募捐、參與教育公益項(xiàng)目策劃等方式，為改善山區(qū)教育條件貢獻(xiàn)自己的力量。除了支教活動(dòng)，大學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)也是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的有效方式。復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生積極參與社區(qū)垃圾分類宣傳和監(jiān)督工作。他們深入社區(qū)，通過(guò)舉辦垃圾分類知識(shí)講座、發(fā)放宣傳手冊(cè)、現(xiàn)場(chǎng)示范等方式，向居民普及垃圾分類知識(shí)，提高居民的環(huán)保意識(shí)。在監(jiān)督過(guò)程中，他們耐心引導(dǎo)居民正確分類垃圾，對(duì)不規(guī)范的行為進(jìn)行糾正。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生們不僅增強(qiáng)了自身的環(huán)保意識(shí)，也為社區(qū)環(huán)境的改善和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，培養(yǎng)了對(duì)社區(qū)的責(zé)任感和歸屬感。此外，大學(xué)還通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程和舉辦主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。例如，許多高校開(kāi)設(shè)了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等課程，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，了解社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律和社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)。同時(shí)，學(xué)校還舉辦各類主題演講比賽、征文比賽、社會(huì)實(shí)踐成果展示等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法和思考，激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、解決社會(huì)問(wèn)題的熱情，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。五、當(dāng)代大眾文化視域中大學(xué)審美文化的建構(gòu)策略5.1理念建構(gòu)5.1.1樹(shù)立和諧多元審美理念在當(dāng)代大眾文化的多元背景下，大學(xué)應(yīng)積極樹(shù)立和諧多元的審美理念，尊重不同的審美觀念和文化表達(dá)，促進(jìn)多元審美在校園中的融合與共生，營(yíng)造包容、和諧的校園審美氛圍。大學(xué)是一個(gè)匯聚了來(lái)自不同地區(qū)、不同文化背景學(xué)生的場(chǎng)所，學(xué)生們帶著各自獨(dú)特的審美觀念和文化背景進(jìn)入校園，使得校園審美文化呈現(xiàn)出豐富的多樣性。大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)到這種多樣性的價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的審美觀點(diǎn)，尊重不同學(xué)生對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、生活等方面的審美差異。在文學(xué)鑒賞課程中，對(duì)于同一部文學(xué)作品，不同學(xué)生可能會(huì)有不同的理解和感悟。以《哈姆雷特》為例，有的學(xué)生可能從人性的復(fù)雜性角度出發(fā)，認(rèn)為哈姆雷特的猶豫和掙扎展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)與光輝；而有的學(xué)生可能從社會(huì)批判的角度，看到作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗面的揭露。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尊重彼此的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行交流和討論，在思想的碰撞中拓寬審美視野，深化對(duì)作品的理解。為了促進(jìn)多元審美文化的融合，大學(xué)可以舉辦各種形式的校園文化節(jié)。校園文化節(jié)應(yīng)涵蓋多種藝術(shù)形式和文化主題，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫(huà)、書(shū)法、民俗文化等。在音樂(lè)板塊，可以邀請(qǐng)不同風(fēng)格的樂(lè)隊(duì)和歌手進(jìn)行表演，包括流行音樂(lè)、古典音樂(lè)、民族音樂(lè)等，讓學(xué)生領(lǐng)略到不同音樂(lè)風(fēng)格的魅力。舞蹈表演則可以包括芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民族舞等多種形式，展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的多樣性。在民俗文化展示環(huán)節(jié)，組織學(xué)生展示各地的傳統(tǒng)手工藝品、服飾、美食等，讓學(xué)生深入了解不同地域的民俗文化，感受其獨(dú)特的審美韻味。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)，不同的審美文化在校園中相互交流、相互融合，形成獨(dú)特的校園審美文化景觀。學(xué)生們?cè)趨⑴c這些活動(dòng)的過(guò)程中，不僅能夠欣賞到多元的審美文化，還能親身參與到文化的傳承和創(chuàng)新中，培養(yǎng)對(duì)不同文化的尊重和包容態(tài)度，提升自身的審美素養(yǎng)。此外，大學(xué)還可以利用新媒體平臺(tái)，搭建多元審美文化交流的空間。通過(guò)校園官方網(wǎng)站、社交媒體公眾號(hào)、線上論壇等渠道，發(fā)布不同類型的審美文化作品和相關(guān)資訊，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)論和分享。例如，在校園公眾號(hào)上推出“每日一詩(shī)”“藝術(shù)鑒賞”等欄目，分享經(jīng)典詩(shī)歌和藝術(shù)作品，并邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的賞析和感悟。在論壇上開(kāi)設(shè)“審美文化交流”板塊，讓學(xué)生就感興趣的審美話題進(jìn)行討論，促進(jìn)學(xué)生之間的審美交流與互動(dòng)，營(yíng)造積極活躍的校園審美氛圍。5.1.2強(qiáng)化創(chuàng)新與超越理念在大眾文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)審美文化應(yīng)強(qiáng)化創(chuàng)新與超越理念，鼓勵(lì)學(xué)生突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和超越精神，為大學(xué)審美文化注入新的活力。大學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在審美活動(dòng)中大膽嘗試新的形式和方法，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審美觀念。以藝術(shù)創(chuàng)作課程為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新的材料和技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在雕塑課上，學(xué)生不僅可以使用傳統(tǒng)的石膏、木材等材料，還可以嘗試使用金屬、塑料、廢舊物品等新型材料進(jìn)行創(chuàng)作。一些學(xué)生利用廢棄的金屬零件和塑料制品，通過(guò)巧妙的構(gòu)思和組合，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感和環(huán)保理念的雕塑作品，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新思維。在文學(xué)創(chuàng)作方面，鼓勵(lì)學(xué)生打破傳統(tǒng)文學(xué)體裁的界限，嘗試跨文體創(chuàng)作。一些學(xué)生將詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文體元素融合在一起，創(chuàng)作出具有獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格和審美體驗(yàn)的作品。這種創(chuàng)新的創(chuàng)作方式不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)形式，也為文學(xué)審美帶來(lái)了新的視角和感受。大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和超越精神的重要平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)加大對(duì)科技創(chuàng)新項(xiàng)目的支持力度，提供充足的資金、設(shè)備和場(chǎng)地，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。在科技創(chuàng)新項(xiàng)目中，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合自己的創(chuàng)意和想法，解決實(shí)際問(wèn)題。例如，在智能機(jī)器人研發(fā)項(xiàng)目中，學(xué)生們需要綜合運(yùn)用電子工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)、機(jī)械設(shè)計(jì)等多學(xué)科知識(shí)，從機(jī)器人的硬件設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)到功能實(shí)現(xiàn)，都需要學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新思維，不斷探索和嘗試新的技術(shù)和方法。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了自己的專業(yè)技能，還培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)和勇于超越的精神。學(xué)校還可以定期舉辦科技創(chuàng)新成果展覽和競(jìng)賽活動(dòng)，展示學(xué)生的科技創(chuàng)新成果，為學(xué)生提供交流和展示的平臺(tái)。在競(jìng)賽活動(dòng)中，學(xué)生們可以相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)新的熱情和動(dòng)力。對(duì)于優(yōu)秀的科技創(chuàng)新項(xiàng)目，學(xué)校應(yīng)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)更多學(xué)生投身于科技創(chuàng)新活動(dòng)中，推動(dòng)大學(xué)審美文化在創(chuàng)新中不斷發(fā)展和超越。5.2價(jià)值建構(gòu)5.2.1培育人文價(jià)值觀大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮教育的引領(lǐng)作用，通過(guò)系統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人文價(jià)值觀，關(guān)注人類的精神需求和價(jià)值追求，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神和社會(huì)責(zé)任感。哲學(xué)和倫理學(xué)課程在培育學(xué)生人文價(jià)值觀方面具有不可替代的重要作用。在哲學(xué)課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探討哲學(xué)史上的經(jīng)典理論和思想流派，如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒家“仁愛(ài)”思想、道家的“道法自然”觀念，西方哲學(xué)中的柏拉圖的理念論、康德的道德哲學(xué)等。以儒家“仁愛(ài)”思想為例，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，探討“仁愛(ài)”思想在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在日常生活中踐行“仁愛(ài)”精神，關(guān)愛(ài)他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和人文關(guān)懷意識(shí)。在倫理學(xué)課程中，通過(guò)對(duì)道德原則、道德規(guī)范和道德行為的深入分析，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念和價(jià)值取向。例如，在講解功利主義倫理學(xué)和義務(wù)論倫理學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比兩種理論的核心觀點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)景，分析它們?cè)诮鉀Q現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題時(shí)的優(yōu)缺點(diǎn)。通過(guò)對(duì)具體道德案例的討論，如安樂(lè)死、器官移植、網(wǎng)絡(luò)道德等問(wèn)題，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的倫理學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和判斷，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和決策能力，使學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的道德情境時(shí)，能夠堅(jiān)守道德底線，做出正確的價(jià)值選擇。除了課堂教學(xué)，大學(xué)還可以通過(guò)舉辦人文講座、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐等方式，拓寬學(xué)生的人文視野，深化學(xué)生對(duì)人文價(jià)值觀的理解和認(rèn)識(shí)。邀請(qǐng)知名學(xué)者、作家、藝術(shù)家等來(lái)校舉辦講座，分享他們的學(xué)術(shù)研究成果、人生經(jīng)驗(yàn)和人文思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)人文領(lǐng)域的興趣和熱愛(ài)。例如，邀請(qǐng)著名作家莫言來(lái)校舉辦文學(xué)講座，他可以分享自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和對(duì)文學(xué)與人性的思考，讓學(xué)生領(lǐng)略到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文魅力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人性、關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是培育學(xué)生人文價(jià)值觀的重要途徑。組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)、文化調(diào)研等社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)社會(huì)生活，了解社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在社區(qū)服務(wù)中，學(xué)生可以為孤寡老人提供幫助，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和同情心；在文化調(diào)研中，學(xué)生可以深入了解不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，增強(qiáng)對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)和尊重，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感。5.2.2增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感大學(xué)應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將審美體驗(yàn)與社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合起來(lái)，從而有效增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生成為有擔(dān)當(dāng)、有使命感的社會(huì)公民。環(huán)保公益活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要平臺(tái)。許多高校積極組織學(xué)生參與校園垃圾分類宣傳和監(jiān)督活動(dòng)。學(xué)生們深入校園的各個(gè)角落，向師生們普及垃圾分類的知識(shí)和重要性。他們制作精美的宣傳海報(bào)，詳細(xì)介紹各類垃圾的分類標(biāo)準(zhǔn)和處理方式；開(kāi)展主題講座，生動(dòng)形象地講解垃圾分類對(duì)環(huán)境保護(hù)和資源回收利用的積極意義；在垃圾桶旁進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督和指導(dǎo)，耐心幫助師生正確分類垃圾。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們不僅自己深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，還通過(guò)自己的努力影響和帶動(dòng)身邊的人，為營(yíng)造綠色校園環(huán)境貢獻(xiàn)力量。例如，清華大學(xué)的學(xué)生環(huán)保社團(tuán)長(zhǎng)期致力于校園環(huán)保活動(dòng)，他們發(fā)起了“綠色校園行”系列活動(dòng)，包括垃圾分類宣傳、節(jié)能減排倡議、校園綠化維護(hù)等。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)了自身的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也提升了校園的整體環(huán)保氛圍，使更多的師生養(yǎng)成了良好的環(huán)保習(xí)慣。文化傳承項(xiàng)目同樣具有重要意義。以北京大學(xué)組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目為例，學(xué)生們深入民間，對(duì)傳統(tǒng)手工藝、民俗文化等進(jìn)行調(diào)研和學(xué)習(xí)。他們學(xué)習(xí)剪紙、刺繡、傳統(tǒng)戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作和表演技藝，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。隨后，學(xué)生們通過(guò)舉辦展覽、表演等活動(dòng)，將所學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和技藝展示給更多人，讓更多人了解和關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性，積極承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，增強(qiáng)了文化自信和民族自豪感。通過(guò)參與這些環(huán)保公益活動(dòng)和文化傳承項(xiàng)目，學(xué)生們將審美體驗(yàn)融入到社會(huì)實(shí)踐中，在感受美、創(chuàng)造美的同時(shí)，也為社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)對(duì)這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的支持和引導(dǎo)，為學(xué)生提供更多參與的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，成為具有高度社會(huì)責(zé)任感和審美素養(yǎng)的新時(shí)代人才。5.3形式與載體建構(gòu)5.3.1豐富校園文化活動(dòng)豐富多樣的校園文化活動(dòng)是大學(xué)審美文化建設(shè)的重要形式與載體，它為學(xué)生提供了廣闊的審美體驗(yàn)和實(shí)踐平臺(tái)，有助于提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。校園戲劇節(jié)是校園文化活動(dòng)中的一顆璀璨明珠，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著眾多學(xué)生的參與和關(guān)注。戲劇節(jié)期間，學(xué)生們積極參與劇本創(chuàng)作、角色排練、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)。在劇本創(chuàng)作方面，學(xué)生們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，結(jié)合校園生活、社會(huì)熱點(diǎn)等題材，創(chuàng)作出富有時(shí)代特色和青春活力的劇本。這些劇本不僅展現(xiàn)了學(xué)生們對(duì)生活的觀察和思考，還融入了他們獨(dú)特的審美觀念和價(jià)值取向。角色排練是戲劇節(jié)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生們通過(guò)深入研究角色的性格、情感和內(nèi)心世界，努力將角色演繹得生動(dòng)形象。在這個(gè)過(guò)程中，他們不斷挖掘自己的表演潛力，提高表演技巧，同時(shí)也加深了對(duì)人性和社會(huì)的理解。舞臺(tái)設(shè)計(jì)則是學(xué)生們展示審美創(chuàng)造力的重要領(lǐng)域，他們運(yùn)用燈光、音效、道具等元素，營(yíng)造出與劇情相契合的舞臺(tái)氛圍，使觀眾能夠更好地沉浸在戲劇的世界中。校園戲劇節(jié)的演出為學(xué)生們提供了展示才華的舞臺(tái)，也為其他學(xué)生帶來(lái)了豐富的審美享受。觀眾們?cè)谛蕾p戲劇的過(guò)程中，不僅能夠感受到戲劇藝術(shù)的魅力，還能引發(fā)對(duì)人生、社會(huì)等問(wèn)題的深入思考，從而提升自己的審美素養(yǎng)和思想境界。音樂(lè)節(jié)同樣是校園文化活動(dòng)的重要組成部分，它匯聚了各種音樂(lè)風(fēng)格和表演形式，為學(xué)生們帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。音樂(lè)節(jié)上，既有激情澎湃的搖滾樂(lè)隊(duì)表演，他們用強(qiáng)烈的節(jié)奏和震撼的音效點(diǎn)燃現(xiàn)場(chǎng)氣氛，展現(xiàn)出青春的活力和激情；也有悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的民謠歌手演唱，他們用溫暖的歌聲和真摯的情感講述著生活中的故事，觸動(dòng)著觀眾的心靈；還有古典音樂(lè)演奏，優(yōu)雅的旋律和精湛的技藝讓學(xué)生們領(lǐng)略到古典音樂(lè)的博大精深。除了欣賞音樂(lè)表演，學(xué)生們還可以參與到音樂(lè)創(chuàng)作和表演中。一些學(xué)生組建自己的樂(lè)隊(duì)，創(chuàng)作原創(chuàng)音樂(lè)作品，在音樂(lè)節(jié)上展示自己的音樂(lè)才華。他們通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的情感和想法，與觀眾產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生們需要運(yùn)用音樂(lè)理論知識(shí)，結(jié)合自己的審美感受，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)作品，這不僅提高了他們的音樂(lè)素養(yǎng)，還培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。通過(guò)參與音樂(lè)節(jié)，學(xué)生們能夠接觸到不同類型的音樂(lè)，拓寬音樂(lè)視野，提高音樂(lè)鑒賞能力。同時(shí)，音樂(lè)的感染力和表現(xiàn)力也能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，豐富他們的內(nèi)心世界，促進(jìn)他們的審美發(fā)展。此外，校園文化活動(dòng)還可以包括藝術(shù)展覽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、文化講座等多種形式。藝術(shù)展覽展示了學(xué)生們的繪畫(huà)、書(shū)法、攝影等藝術(shù)作品，這些作品反映了學(xué)生們對(duì)美的獨(dú)特理解和表達(dá)，為其他學(xué)生提供了欣賞和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。詩(shī)歌朗誦會(huì)則讓學(xué)生們?cè)趦?yōu)美的詩(shī)歌中感受語(yǔ)言的魅力和情感的力量，培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。文化講座邀請(qǐng)了校內(nèi)外的專家學(xué)者，就文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入探討，為學(xué)生們提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。學(xué)生們通過(guò)參加文化講座，能夠拓寬知識(shí)面，提升思維能力，增強(qiáng)對(duì)不同文化的理解和包容。豐富的校園文化活動(dòng)為學(xué)生們提供了多樣化的審美體驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趨⑴c和欣賞中感受美、理解美、創(chuàng)造美，從而促進(jìn)大學(xué)審美文化的繁榮發(fā)展。5.3.2優(yōu)化校園環(huán)境建設(shè)校園環(huán)境是大學(xué)審美文化的重要物質(zhì)載體，它不僅為師生提供了學(xué)習(xí)、工作和生活的空間，還在潛移默化中影響著師生的審美觀念和審美素養(yǎng)。從建筑風(fēng)格到景觀布局，再到文化設(shè)施的設(shè)置，每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)涵。廈門(mén)大學(xué)的校園建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了中西方建筑文化的精髓，形成了別具一格的嘉庚風(fēng)格。嘉庚樓群以其紅色的屋頂、白色的墻壁和精美的裝飾，展現(xiàn)出莊重典雅的氣質(zhì)。這些建筑不僅具有實(shí)用功能，還承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為廈門(mén)大學(xué)的標(biāo)志性景觀。漫步在廈門(mén)大學(xué)的校園中，師生們仿佛置身于一個(gè)藝術(shù)的殿堂，感受到濃厚的文化氛圍。芙蓉湖是廈門(mén)大學(xué)的另一道亮麗風(fēng)景線，湖水清澈碧綠，周?chē)G樹(shù)成蔭，湖中的黑天鵝優(yōu)雅自在地游弋著，構(gòu)成了一幅美麗的自然畫(huà)卷。芙蓉湖不僅為校園增添了生機(jī)與活力，還為師生們提供了一個(gè)休閑放松的好去處。在這里，師生們可以欣賞自然美景，感受大自然的魅力，陶冶自己的情操。蘇州大學(xué)的校園環(huán)境同樣令人陶醉，其建筑風(fēng)格充滿了江南水鄉(xiāng)的韻味。校園內(nèi)的亭臺(tái)樓閣、小橋流水、假山池沼等景觀相互映襯，營(yíng)造出一種寧?kù)o、優(yōu)雅的氛圍。文星閣是蘇州大學(xué)的標(biāo)志性建筑之一，它古樸典雅，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。登上文星閣，俯瞰整個(gè)校園，仿佛穿越時(shí)空，回到了古代的江南書(shū)院。蘇州大學(xué)的校園綠化也十分出色，各種花草樹(shù)木錯(cuò)落有致，四季都有不同的美景。春天，櫻花盛開(kāi)，粉色的花瓣如雪花般飄落，吸引了眾多師生和游客前來(lái)觀賞；夏天，荷花綻放，清香撲鼻，為炎熱的夏日帶來(lái)一絲清涼；秋天，銀杏葉金黃一片，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，宛如一幅金色的畫(huà)卷；冬天，臘梅傲雪綻放，散發(fā)著淡淡的香氣，給寒冷的冬日增添了一份生機(jī)。除了建筑和景觀，校園文化設(shè)施也是優(yōu)化校園環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容。圖書(shū)館作為知識(shí)的寶庫(kù)，不僅收藏了豐富的書(shū)籍和文獻(xiàn)資料，還在建筑設(shè)計(jì)和內(nèi)部裝飾上體現(xiàn)出獨(dú)特的審美風(fēng)格。一些高校的圖書(shū)館采用現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)，外觀簡(jiǎn)潔大氣，內(nèi)部空間寬敞明亮，營(yíng)造出舒適的閱讀環(huán)境。同時(shí)，圖書(shū)館還會(huì)舉辦各種文化活動(dòng)，如讀書(shū)分享會(huì)、學(xué)術(shù)講座等，豐富師生的精神生活。校園雕塑也是校園文化設(shè)施的重要組成部分，它們以獨(dú)特的造型和深刻的內(nèi)涵，為校園增添了藝術(shù)氣息。一些校園雕塑以名人、歷史事件或文化符號(hào)為主題，通過(guò)藝術(shù)的形式展現(xiàn)出學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)和精神追求。這些雕塑不僅具有觀賞價(jià)值，還能夠激發(fā)師生的思考和感悟，起到潛移默化的教育作用。優(yōu)化校園環(huán)境建設(shè)需要從多個(gè)方面入手，注重建筑、景觀和文化設(shè)施的有機(jī)融合，營(yíng)造出具有獨(dú)特審美氛圍的校園環(huán)境。通過(guò)打造優(yōu)美的校園環(huán)境，不僅能夠提升學(xué)校的形象和品位，還能夠?yàn)閹熒峁┮粋€(gè)良好的審美教育環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)審美文化的發(fā)展。5.3.3規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)文化在數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社交的重要平臺(tái)，校園網(wǎng)絡(luò)文化也成為大學(xué)審美文化的重要組成部分。規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，傳播積極健康的審美文化，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、提升審美素養(yǎng)具有重要意義。打造校園官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)文化的重要舉措。許多高校建立了官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)這些平臺(tái)及時(shí)發(fā)布學(xué)校的新聞動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)成果、文化活動(dòng)等信息，展示學(xué)校的辦學(xué)特色和文化底蘊(yùn)。在內(nèi)容建設(shè)方面，注重傳播積極向上的審美文化，如推送優(yōu)秀的文學(xué)作品賞析、藝術(shù)作品展示、文化講座視頻等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感受美。以某高校的微信公眾號(hào)為例，該公眾號(hào)定期推出“藝術(shù)鑒賞”欄目，介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)作品，通過(guò)對(duì)作品的背景、創(chuàng)作手法、藝術(shù)特色等方面的分析，幫助學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，還開(kāi)設(shè)了“文學(xué)天地”欄目，分享經(jīng)典文學(xué)作品的片段和解讀，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)的魅力，提升文學(xué)素養(yǎng)。在界面設(shè)計(jì)上，校園官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)注重美觀和易用性。采用簡(jiǎn)潔明了的布局，搭配和諧的色彩和精美的圖片，營(yíng)造出舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。同時(shí)，優(yōu)化平臺(tái)的交互功能，方便學(xué)生進(jìn)