當代我國大學生人生價值觀念的多維度審視與重塑策略一、引言1.1研究背景與意義在社會快速轉型的當下，我國正經歷著從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從計劃經濟向市場經濟的深刻變革。這種全方位的轉型在推動經濟發(fā)展和社會進步的同時，也給人們的思想觀念和價值體系帶來了巨大沖擊，大學生群體自然也難以置身事外。大學生作為社會的未來棟梁和新興力量，其價值觀的形成和發(fā)展不僅關乎個人的成長成才，更對整個社會的發(fā)展走向產生深遠影響。在全球化、信息化的時代浪潮中，各種思潮相互激蕩，多元文化相互碰撞，使得大學生在價值觀的選擇和確立上面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，市場經濟的發(fā)展激發(fā)了大學生的競爭意識、創(chuàng)新精神和自我實現(xiàn)的愿望，促使他們更加注重個人能力的提升和價值的實現(xiàn)；另一方面，功利主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮也在一定程度上侵蝕著部分大學生的思想，導致他們在價值取向上出現(xiàn)偏差，如過于追求物質享受、忽視社會責任、個人主義盛行等。例如，一些大學生在職業(yè)選擇時，過度關注薪資待遇和工作環(huán)境，而忽視了自身興趣和職業(yè)發(fā)展?jié)摿Γ约皩ι鐣呢暙I；在消費觀念上，盲目跟風追求名牌和高消費，甚至陷入校園貸的陷阱，給個人和家庭帶來沉重負擔；在人際關系中，以自我為中心，缺乏團隊合作精神和集體榮譽感。這些現(xiàn)象不僅影響了大學生自身的身心健康和全面發(fā)展，也對社會的和諧穩(wěn)定構成了潛在威脅。研究當代我國大學生人生價值觀念的現(xiàn)狀問題及其對策具有至關重要的意義。從大學生個人成長角度來看，正確的人生價值觀能夠為他們提供明確的人生方向和奮斗目標，幫助他們在紛繁復雜的社會環(huán)境中保持清醒的頭腦，做出正確的價值判斷和行為選擇，從而更好地實現(xiàn)自我價值和社會價值。通過深入了解大學生價值觀存在的問題及成因，可以有針對性地開展思想政治教育和價值引導，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高他們的思想道德素質和社會責任感，促進其全面發(fā)展。從社會發(fā)展的層面而言，大學生作為未來社會的建設者和主力軍，他們的價值觀將直接影響社會的主流價值取向和文化氛圍。一個擁有正確價值觀的大學生群體，能夠積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的智慧和力量。相反，如果大學生價值觀出現(xiàn)偏差，可能會導致社會道德滑坡、精神文明建設受阻等問題。因此，關注和研究大學生價值觀問題，對于營造良好的社會風尚、推動社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。1.2國內外研究現(xiàn)狀在國內，學者們圍繞大學生人生價值觀念開展了豐富且深入的研究。許多研究聚焦于大學生價值觀的現(xiàn)狀剖析，指出在社會轉型和多元文化沖擊下，大學生價值觀呈現(xiàn)出多元化、個性化、矛盾性和包容性的特征。比如，部分大學生在價值目標上，既追求個人價值的實現(xiàn)，又認同集體主義的重要性，但在具體行為選擇時可能會出現(xiàn)矛盾。在職業(yè)選擇中，一方面渴望憑借自身能力獲得高收入、高地位的工作以實現(xiàn)自我價值，另一方面又在面臨集體利益與個人利益沖突時，難以做出堅定的抉擇。關于大學生價值觀的教育與構建也是研究重點。學者們普遍認為，高校應加強思想政治教育，將社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，通過課程思政、實踐活動等多種方式，引導大學生樹立正確的價值觀。通過開展紅色文化主題實踐活動，讓大學生在親身體驗中感受革命先輩的奉獻精神，增強對社會主義核心價值觀的認同。影響大學生價值觀的因素同樣受到廣泛關注。社會轉型期的經濟、政治、文化變革，網(wǎng)絡新媒體的普及，家庭和學校教育等，都對大學生價值觀的形成產生作用。網(wǎng)絡新媒體帶來信息爆炸，既拓寬了大學生的視野，也可能使他們受到不良信息的干擾，如網(wǎng)絡上的拜金主義、享樂主義思潮對部分大學生的價值觀造成沖擊。國外對于大學生價值觀的研究，多從心理學、社會學等多學科視角展開。西方心理學研究注重個體價值觀形成的心理機制，強調自我認知、情感體驗等因素在價值觀發(fā)展中的作用。埃里克森的心理社會發(fā)展理論認為，青年期是個體建立自我同一性的關鍵時期，這一時期的經歷和體驗對價值觀的形成有著重要影響。社會學研究則關注社會結構、文化環(huán)境對大學生價值觀的塑造，如涂爾干的社會事實理論指出，社會文化和規(guī)范是影響個體行為和價值觀的重要因素，大學生在社會化過程中會受到所處社會文化環(huán)境的深刻影響。在研究方法上，國外多采用實證研究方法，通過大規(guī)模的問卷調查、訪談、實驗等收集數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計分析等方法揭示大學生價值觀的特點和規(guī)律。美國學者經常運用羅克奇價值觀量表對大學生進行調查，以了解他們在不同價值維度上的傾向和變化。已有研究在揭示大學生人生價值觀念的現(xiàn)狀、影響因素及教育對策等方面取得了豐碩成果，但仍存在一定不足。部分研究在分析大學生價值觀問題時，對社會轉型期復雜多變的社會環(huán)境和文化背景的動態(tài)性把握不夠，未能充分考慮到新的社會現(xiàn)象和思潮對大學生價值觀的即時影響。在教育對策方面，一些研究提出的建議缺乏可操作性和針對性，未能充分結合不同高校、不同專業(yè)大學生的特點和需求。本研究的創(chuàng)新點在于，將緊密結合當前社會發(fā)展的新趨勢，如人工智能發(fā)展、“雙碳”目標推進等帶來的社會變革，深入分析這些新變化對大學生人生價值觀念的影響。在研究方法上，將采用多維度的研究方法，不僅運用問卷調查、訪談等傳統(tǒng)方法，還將引入大數(shù)據(jù)分析，挖掘網(wǎng)絡平臺上大學生關于價值觀討論的文本數(shù)據(jù)，更全面、精準地把握大學生價值觀的動態(tài)變化。在對策提出上，將結合不同高校的人才培養(yǎng)目標和專業(yè)特色，制定個性化、可操作性強的價值觀引導策略，為高校開展大學生價值觀教育提供更具實踐指導意義的建議。1.3研究方法與思路本研究綜合運用多種研究方法，以全面、深入地剖析當代我國大學生人生價值觀念的現(xiàn)狀、問題及對策。文獻研究法是本研究的重要基礎。通過廣泛查閱國內外相關文獻，包括學術期刊論文、學位論文、研究報告、書籍等，梳理學界關于大學生人生價值觀念的研究成果，了解已有研究的主要觀點、研究方法和研究進展，明確當前研究的熱點和空白點，為本研究提供理論支撐和研究思路。例如，在梳理國內文獻時發(fā)現(xiàn)，眾多學者從不同角度對大學生價值觀的現(xiàn)狀進行了分析，但對于新的社會變革如人工智能發(fā)展對大學生價值觀的影響研究尚顯不足，這為本研究確定了深入探索的方向。問卷調查法是獲取一手數(shù)據(jù)的關鍵手段。根據(jù)研究目的和內容，設計科學合理的調查問卷，選取全國不同地區(qū)、不同類型高校（包括綜合性大學、理工類大學、師范類大學等）的大學生作為調查對象，涵蓋不同年級、專業(yè)、性別等維度，以確保樣本的代表性。問卷內容圍繞大學生的人生目標、價值取向、道德觀念、職業(yè)規(guī)劃、消費觀念等方面展開，通過線上與線下相結合的方式發(fā)放問卷，廣泛收集數(shù)據(jù)。運用統(tǒng)計學方法對回收的數(shù)據(jù)進行分析，如描述性統(tǒng)計分析了解大學生價值觀各維度的總體情況，相關性分析探究不同因素與價值觀之間的關系，從而揭示大學生人生價值觀念的現(xiàn)狀和特點。案例分析法為研究增添了豐富的現(xiàn)實依據(jù)。收集和分析典型案例，包括正面案例和反面案例。正面案例如大學生積極參與志愿服務、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)并取得顯著成果，展現(xiàn)正確價值觀的引領作用；反面案例如大學生因價值觀扭曲陷入網(wǎng)貸困境、學術不端等事件，深入剖析其背后的原因和影響。通過對具體案例的深入剖析，更直觀、生動地呈現(xiàn)大學生價值觀存在的問題，為提出針對性的對策提供實踐參考。本研究遵循從現(xiàn)象到本質、從問題到對策的研究思路。首先，基于文獻研究和問卷調查，全面分析當代我國大學生人生價值觀念的現(xiàn)狀，包括主流價值觀的表現(xiàn)以及呈現(xiàn)出的多元化、個性化等特征，運用具體的數(shù)據(jù)和案例進行闡述。其次，深入剖析大學生人生價值觀念存在的問題，如功利主義、個人主義、享樂主義傾向等，并從社會環(huán)境、教育體系、家庭因素和個人因素等多個層面探究其成因。在社會環(huán)境方面，分析市場經濟發(fā)展、網(wǎng)絡文化沖擊等因素的影響；在教育體系方面，探討學校思想政治教育和價值觀教育存在的不足；在家庭因素方面，研究家庭教養(yǎng)方式和家庭氛圍對大學生價值觀的塑造作用；在個人因素方面，關注大學生自身心理發(fā)展特點和認知水平對價值觀形成的影響。最后，針對存在的問題，從學校、家庭、社會和大學生自身四個層面提出系統(tǒng)的對策建議。學校應加強思想政治教育和價值觀教育，創(chuàng)新教育教學方法，營造良好的校園文化氛圍；家庭要注重培養(yǎng)孩子正確的價值觀，加強親子溝通和家庭教育引導；社會要營造積極健康的社會文化環(huán)境，加強輿論引導和監(jiān)管；大學生自身要提高自我認知和自我約束能力，積極參加社會實踐，不斷完善自己的價值觀體系。二、核心概念界定2.1價值的內涵價值，作為哲學領域的重要范疇，反映的是客體滿足主體需要的關系。這種關系本質上體現(xiàn)了客體對于主體的有用性，是客體的存在、屬性及變化與主體的尺度、需要之間的契合與統(tǒng)一。從詞源學來看，“價值”一詞最初有著“掩蓋、保護、加固”之意，隨后逐漸演變?yōu)椤捌鹧谏w作用的”“可珍貴的”等含義。在現(xiàn)代哲學語境中，當我們說“某個東西有價值”，實際上是指這個東西對人而言具有重要意義、是值得珍視的。馬克思指出，“使用價值表示物和人之間的自然關系，實際上是表示物為人而存在”，這深刻揭示了價值關系中客體相對于主體的依存性。價值具有客觀性。主體的存在和需要是客觀的，人的生存與發(fā)展有著物質和精神等多方面的客觀需求，如對食物、安全、尊重等的需求，這些需求不以人的主觀意志為轉移?？腕w的存在、屬性及作用也是客觀的，不同的客體具有其自身獨特的屬性，這些屬性是其能夠滿足主體需要的客觀基礎。例如，水具有解渴的屬性，這是水的客觀物理性質，它能滿足人維持生命的生理需要，這種滿足關系是基于水的客觀屬性和人的客觀生理需求而存在的，不依賴于人的主觀認知。價值的主體性同樣顯著。一方面，價值關系的形成依賴于主體的存在，同一客體對于不同主體可能具有不同的價值。例如，一幅藝術畫作對于專業(yè)藝術家而言，可能具有極高的審美和藝術研究價值，而對于不具備藝術鑒賞能力和興趣的人來說，其價值可能僅僅體現(xiàn)在裝飾作用上。另一方面，價值關系的形成依賴于主體的創(chuàng)造，隨著實踐和認識的發(fā)展，人們不斷發(fā)現(xiàn)客體新的屬性，從而將客體潛在的價值轉化為現(xiàn)實價值。以石油為例，在古代，人們對石油的認識有限，其價值主要體現(xiàn)在簡單的照明等用途；而隨著科技的進步，人們發(fā)現(xiàn)了石油在能源、化工等多領域的用途，極大地拓展了石油的價值。價值還具有社會歷史性。價值關系中的主體是處于一定社會關系中從事實踐的具體的人，隨著實踐和歷史的發(fā)展，主體和客體以及主客體之間的關系發(fā)生變化，人們對客體價值的判斷也會相應改變。在封建社會，土地是最重要的生產資料，其價值主要體現(xiàn)在農業(yè)生產和財富象征上；而在現(xiàn)代工業(yè)化社會，土地的價值除了農業(yè)用途外，在房地產開發(fā)、工業(yè)用地等方面有著更為多元的體現(xiàn)，這反映了社會歷史變遷對價值判斷的影響。價值的多維性也不容忽視。每個主體的價值關系具有多樣性，同一客體相對于主體的不同需要會產生不同的價值。以一本書為例，它對于學生而言，可能具有知識學習價值；對于收藏家來說，具有收藏價值；對于失眠者，或許還有助眠的輔助價值。這種多維性源于主體需求的復雜性和多樣性。2.2人生價值的結構人在價值關系中具有主客體二重性。從主體角度看，人是價值的享受者，人有自身的物質和精神需求，如追求物質生活的富足、精神世界的充實、個人尊嚴的維護等，這些需求的滿足體現(xiàn)了人作為價值主體所享有的價值。從客體角度看，人又是價值的創(chuàng)造者，通過自身的實踐活動，如勞動、奉獻等，為他人和社會創(chuàng)造價值，滿足他人和社會的需要，此時人作為價值客體而存在。這種主客體的二重性，使得人的價值包含自我價值與社會價值兩個層面。自我價值是指個體通過自身的活動，滿足自身物質和精神需要所實現(xiàn)的價值。它體現(xiàn)了個人對自身生存和發(fā)展需求的滿足程度。例如，大學生通過努力學習獲得知識和技能，提升自身能力，實現(xiàn)個人成長和進步，這一過程中所實現(xiàn)的就是自我價值。自我價值包括物質層面的滿足，如獲得穩(wěn)定的收入以保障生活；也包括精神層面的滿足，如獲得成就感、自信心、自我認同等。當大學生在學術研究中取得成果，獲得導師和同學的認可，內心產生強烈的成就感，這便是精神層面自我價值的實現(xiàn)。社會價值則是個體通過自身的實踐活動，對社會的發(fā)展和進步所做出的貢獻，它體現(xiàn)了個人對社會的意義和作用。大學生積極參與志愿服務活動，為貧困地區(qū)的兒童捐贈書籍和學習用品，幫助他們改善學習條件，這一行為所體現(xiàn)的就是社會價值。社會價值的實現(xiàn)形式多種多樣，如在職業(yè)領域，通過努力工作為社會創(chuàng)造財富、推動行業(yè)發(fā)展；在文化領域，傳承和弘揚優(yōu)秀文化，促進文化繁榮；在公益領域，積極參與慈善活動、環(huán)保行動等，為社會和諧與可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。自我價值與社會價值相互依存、相互促進。自我價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的前提和基礎。只有當個體自身的基本需求得到滿足，具備一定的能力和素質，才有可能為社會做出貢獻。例如，大學生在學校接受良好的教育，提升自身的專業(yè)知識和綜合素養(yǎng)，為日后在工作崗位上發(fā)揮才能、創(chuàng)造社會價值奠定基礎。社會價值的實現(xiàn)又為自我價值的提升提供了條件和保障。當個體為社會做出貢獻，得到社會的認可和尊重時，會獲得成就感和滿足感，從而進一步激發(fā)個體追求自我價值實現(xiàn)的動力。同時，社會的發(fā)展和進步也為個體提供了更多的機會和資源，促進個體自我價值的實現(xiàn)。如大學生積極參與科技創(chuàng)新活動，為社會的科技進步做出貢獻，社會給予其表彰和獎勵，這不僅提升了其社會價值，也使其在個人聲譽、職業(yè)發(fā)展等方面獲得更多機會，有助于實現(xiàn)更高層次的自我價值。2.3人生價值觀念的核心要素人生價值觀念的核心要素包括價值追求和價值尺度，它們在個體行為和社會生活中發(fā)揮著至關重要的導向作用。價值追求是個體在人生道路上所向往和努力實現(xiàn)的目標，它反映了個體內心深處對理想生活狀態(tài)和人生意義的渴望。這種追求既包含物質層面的追求，如對財富、舒適生活條件的追求，也涵蓋精神層面的追求，如對知識、真理、道德完善、藝術審美、社會認可等的追求。在當今社會，不同的大學生有著各自獨特的價值追求。一些大學生將學術研究作為自己的價值追求，他們渴望在專業(yè)領域深入探索，追求知識的創(chuàng)新和突破，希望通過自己的研究成果為社會的科技進步和文化發(fā)展做出貢獻。像那些在科研領域默默耕耘的大學生，他們?yōu)榱斯タ藢W術難題，日夜鉆研文獻、進行實驗，即使面臨諸多困難和挫折，也依然堅持不懈。他們的價值追求驅使他們不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，積極參與學術交流活動，努力在學術領域嶄露頭角。另一些大學生則熱衷于公益事業(yè)，將幫助他人、服務社會視為自己的價值追求。他們積極參與志愿者活動，如支教、社區(qū)服務、環(huán)保公益等，通過自己的實際行動傳遞愛心，為社會弱勢群體提供幫助，改善社會環(huán)境。他們從幫助他人的過程中獲得內心的滿足和成就感，認為自己的付出能夠讓社會變得更加美好，這種價值追求使他們在公益道路上不斷前行，帶動更多的人關注社會問題，參與公益活動。價值尺度是個體衡量事物價值大小、判斷行為對錯和選擇取舍的標準，它體現(xiàn)了個體對不同價值的權衡和排序。價值尺度受到個體的世界觀、人生觀、道德觀以及社會文化環(huán)境等多種因素的影響。在道德層面，大學生會以社會公認的道德準則，如誠實守信、尊老愛幼、關愛他人等作為價值尺度來評判自己和他人的行為。一個誠實守信的大學生，在面對考試作弊、抄襲作業(yè)等行為時，會依據(jù)自己的道德價值尺度，堅決予以抵制，認為這些行為違背了道德規(guī)范，是不可取的。在職業(yè)選擇方面，大學生的價值尺度也有所不同。有些大學生將薪資待遇、工作穩(wěn)定性作為重要的價值尺度，他們更傾向于選擇收入高、工作穩(wěn)定的職業(yè)，如公務員、金融行業(yè)的崗位等，認為這樣能夠保障自己的物質生活，為未來的發(fā)展奠定基礎。而有些大學生則更看重職業(yè)的發(fā)展前景、個人興趣和對社會的貢獻，他們愿意選擇具有挑戰(zhàn)性、能夠充分發(fā)揮自己才能且對社會有積極影響的職業(yè)，如科技創(chuàng)新領域的工作，即使面臨較大的工作壓力和不確定性，也會為了實現(xiàn)自己的職業(yè)理想而努力奮斗。價值追求和價值尺度相互關聯(lián)、相互影響。價值追求決定了個體所采用的價值尺度，而價值尺度又反過來影響個體對價值追求的具體選擇和實現(xiàn)方式。一個追求精神富足和社會認可的大學生，在面對職業(yè)選擇時，會以是否有利于個人成長、是否能為社會創(chuàng)造價值作為價值尺度，從而更傾向于選擇那些能夠發(fā)揮自己特長、對社會有益的工作，而不是僅僅關注薪資待遇。人生價值觀念的核心要素在個體行為和社會生活中發(fā)揮著導向作用。在個體行為方面，它引導著大學生的日常行為和決策。從學習生活到社交活動，大學生會依據(jù)自己的價值觀念來選擇參與的活動、結交的朋友以及對待問題的態(tài)度。一個重視知識學習和自我提升的大學生，會把更多的時間和精力投入到學習中，積極參加各類學術講座、培訓課程，努力提高自己的學習成績和綜合素質。在社交中，他們也更愿意與志同道合、積極向上的同學交往，共同探討學習和人生問題。在社會生活中，大學生的人生價值觀念影響著社會的文化氛圍和價值取向。當大學生群體普遍樹立起積極向上、奉獻社會的價值觀念時，會帶動整個社會形成良好的道德風尚和文化氛圍。大學生積極參與社會公益活動，倡導文明、和諧、友善的價值觀，能夠感染身邊的人，激發(fā)更多人參與到社會建設和公益事業(yè)中，促進社會的和諧發(fā)展。反之，如果部分大學生價值觀念出現(xiàn)偏差，如過度追求個人利益、忽視社會責任，可能會對社會產生負面影響，甚至引發(fā)一些不良社會現(xiàn)象。三、當代我國大學生人生價值觀念現(xiàn)狀3.1主流積極健康的價值取向3.1.1愛國情懷與民族自豪感當代大學生的愛國情懷與民族自豪感深厚而熾熱，在諸多方面都有著鮮明體現(xiàn)。在重大節(jié)日和紀念日，大學生們的愛國行動尤為突出。每逢國慶節(jié)，各大高校都會組織形式多樣的慶祝活動，大學生們踴躍參與，通過升旗儀式、主題演講、文藝匯演等方式，表達對祖國的深深祝福和熱愛之情。在某高校的國慶升旗儀式上，數(shù)千名大學生整齊列隊，莊嚴肅穆地注視著五星紅旗緩緩升起，當國歌聲響起，他們齊聲高唱國歌，聲音激昂洪亮，飽含著對祖國的無限敬意和自豪。許多大學生還自發(fā)地在社交媒體上分享自己對國慶節(jié)的感悟，曬出與國旗的合影，用文字和圖片傳遞愛國心聲，表達對祖國繁榮昌盛的喜悅和對國家未來的堅定信心。對國家發(fā)展成就的關注，也是大學生愛國情懷的重要體現(xiàn)。他們密切關注我國在經濟、科技、文化等領域取得的突破和進展。在經濟方面，我國經濟持續(xù)穩(wěn)定增長，在全球經濟格局中發(fā)揮著越來越重要的作用，大學生們對國家的經濟政策和發(fā)展趨勢表現(xiàn)出濃厚的興趣，通過閱讀經濟類書籍、關注財經新聞、參與經濟學術講座等方式，深入了解國家經濟發(fā)展動態(tài)。當看到我國在5G通信技術、高鐵技術、航天技術等科技領域取得世界領先的成就時，大學生們更是由衷地感到自豪。他們積極參與科技創(chuàng)新活動，以實際行動為國家科技進步貢獻力量。一些高校的大學生科技創(chuàng)新團隊，專注于人工智能、新能源等前沿科技領域的研究，他們在導師的指導下，刻苦鉆研，勇于探索，取得了一系列優(yōu)秀的科研成果，展現(xiàn)出強烈的愛國熱情和使命感。大學生們還積極參與各類愛國主義教育活動，不斷深化自己的愛國情感。許多高校組織學生參觀愛國主義教育基地，如革命紀念館、博物館、烈士陵園等。在參觀過程中，大學生們通過觀看歷史文物、聆聽革命故事，深刻感受到革命先輩們?yōu)榱藝要毩⒑兔褡褰夥潘冻龅木薮鬆奚?，從而更加珍惜今天來之不易的幸福生活，激發(fā)了他們的愛國情懷和社會責任感。在一次參觀南京大屠殺紀念館的活動中，大學生們被館內陳列的歷史資料和實物所震撼，對日本侵略者的暴行感到無比憤慨，對國家和民族的命運有了更深刻的思考。他們紛紛表示，要銘記歷史，緬懷先烈，努力學習，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。3.1.2對個人成長與社會發(fā)展的積極態(tài)度當代大學生對個人成長與社會發(fā)展持有積極主動的態(tài)度，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會實踐等活動中展現(xiàn)出強烈的進取精神和社會責任感。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領域，眾多大學生積極投身其中，以創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)實踐為社會發(fā)展注入新的活力。據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，近年來，參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的大學生人數(shù)逐年遞增，2023年全國大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目立項數(shù)達到數(shù)萬項。許多大學生憑借敏銳的市場洞察力和勇于探索的精神，在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、文化創(chuàng)意等領域取得了優(yōu)異成績。以華東理工大學2024屆畢業(yè)生范吳甜為例，她在校期間積極創(chuàng)業(yè)，結合自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐經歷，集結華理在校創(chuàng)業(yè)團隊創(chuàng)建“每日宜Q”全國高校大學生“輕”創(chuàng)業(yè)服務平臺。僅三個月，該平臺就服務了80多所高校的300多名大學生創(chuàng)業(yè)者，平臺“輕”創(chuàng)業(yè)者累計營收額接近60萬元。她還先后斬獲多項創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽獎項，公司獲得了上海市大學生科技創(chuàng)業(yè)基金提供的50萬元投資。范吳甜的創(chuàng)業(yè)故事激勵著更多大學生勇敢地追求自己的創(chuàng)業(yè)夢想，用創(chuàng)新創(chuàng)造為社會發(fā)展貢獻力量。在社會實踐方面，大學生們也展現(xiàn)出極高的熱情和積極性。他們積極參與各類社會實踐活動，如“三下鄉(xiāng)”社會實踐、社區(qū)志愿服務、公益活動等，在實踐中鍛煉自己的能力，為社會發(fā)展貢獻力量。每年寒暑假，都有大量大學生參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，他們深入農村基層，開展義務支教、科技支農、文化調研等活動，為農村地區(qū)的教育、科技和文化發(fā)展提供幫助。許多大學生志愿者在支教過程中，克服了生活條件艱苦、教學資源匱乏等困難，用自己的知識和愛心為農村孩子打開了一扇了解世界的窗戶，贏得了當?shù)厝罕姷母叨荣澴u。河南大學返鄉(xiāng)志愿者劉光春積極投身于河南省潢川團縣委發(fā)起的大學生寒假社會實踐活動，與辦事處團工委工作人員攜手走進社區(qū)，為處于困境的青少年送去溫馨的新春祝福和關懷。他用自己的獎學金購買學習和生活必需品，送到愛國社區(qū)困境青少年手中，并詢問他們的生活和學業(yè)情況，傳遞積極向上的生活態(tài)度。劉光春的善舉不僅為受助者提供了實質性的幫助，更傳遞出溫暖與正能量，彰顯了當代大學生的社會責任感和奉獻精神。大學生們還通過參與社區(qū)志愿服務活動，為社區(qū)的和諧發(fā)展貢獻力量。他們參與社區(qū)環(huán)境整治、關愛孤寡老人、協(xié)助社區(qū)開展文化活動等，用實際行動踐行著社會責任。在一些社區(qū)，大學生志愿者定期組織關愛孤寡老人的活動，為老人們打掃房間、陪他們聊天、為他們表演節(jié)目，讓老人們感受到社會的關愛和溫暖。這些實踐活動不僅豐富了大學生的社會閱歷，提高了他們的綜合素質，更培養(yǎng)了他們的社會責任感和使命感，使他們深刻認識到個人成長與社會發(fā)展息息相關，只有將個人的發(fā)展融入到社會的進步中，才能實現(xiàn)更大的人生價值。三、當代我國大學生人生價值觀念現(xiàn)狀3.2呈現(xiàn)出的新特點3.2.1價值取向多元化當代大學生在職業(yè)選擇、生活方式等方面展現(xiàn)出豐富多樣的選擇，價值取向呈現(xiàn)出多元化的顯著特征。在職業(yè)選擇上，大學生不再局限于傳統(tǒng)的熱門職業(yè)，如醫(yī)生、教師、公務員等。隨著社會經濟的發(fā)展和新興產業(yè)的崛起，他們的職業(yè)視野不斷拓寬，對新興職業(yè)表現(xiàn)出濃厚的興趣和積極的探索精神。根據(jù)相關調查數(shù)據(jù)顯示，在2023年的高校畢業(yè)生就業(yè)選擇中，除了傳統(tǒng)行業(yè)外，有超過20%的大學生選擇投身于互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、文化創(chuàng)意、新能源等新興行業(yè)。其中，在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，許多大學生憑借自身的計算機技能和創(chuàng)新思維，加入到軟件開發(fā)、網(wǎng)絡運營、數(shù)據(jù)分析等領域，為行業(yè)發(fā)展注入新的活力。一些學習計算機專業(yè)的大學生，畢業(yè)后選擇進入互聯(lián)網(wǎng)科技公司，參與開發(fā)熱門的手機應用程序，通過不斷優(yōu)化用戶體驗，使產品在市場上獲得廣泛認可，實現(xiàn)了個人價值與行業(yè)發(fā)展的有機結合。文化創(chuàng)意產業(yè)也吸引了眾多有藝術才華和創(chuàng)意靈感的大學生。他們在影視制作、動漫設計、新媒體藝術等細分領域施展才華，創(chuàng)造出一系列富有創(chuàng)意和文化內涵的作品。比如，一些美術專業(yè)的大學生畢業(yè)后成立了自己的動漫工作室，專注于原創(chuàng)動漫的制作和推廣。他們以獨特的藝術風格和精彩的劇情，創(chuàng)作出多部受到年輕人喜愛的動漫作品，不僅在國內市場獲得了較高的人氣，還成功走向國際市場，為傳播中國文化做出了貢獻。在生活方式方面，大學生的選擇同樣豐富多元。旅游成為許多大學生豐富閱歷、拓展視野的重要生活方式。他們利用寒暑假和課余時間，背上行囊，踏上旅途，足跡遍布國內外的名山大川、歷史古跡和文化名城。據(jù)統(tǒng)計，每年有超過60%的大學生會選擇至少一次長途旅行。有的大學生熱衷于窮游，通過合理規(guī)劃行程和預算，以較低的成本實現(xiàn)自己的旅行夢想。他們在旅途中與當?shù)厝私涣?，深入了解不同地區(qū)的風土人情，體驗不同的生活方式，從而拓寬自己的思維方式和認知視野。一位熱愛旅游的大學生在大學四年期間，通過兼職攢錢，游歷了國內二十多個省份，他表示：“每一次旅行都是一次成長，我看到了不同的風景，結識了不同的人，這些經歷讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也讓我對未來有了更多的期待。”還有部分大學生則熱衷于參與各類社團活動和志愿者服務，將豐富課余生活、提升社交能力、實現(xiàn)自我價值作為生活的重要目標。在高校中，社團種類繁多，涵蓋了學術、藝術、體育、公益等多個領域。大學生根據(jù)自己的興趣愛好加入相應的社團，在社團活動中鍛煉自己的組織能力、團隊協(xié)作能力和領導能力。例如，學校的辯論社團，通過組織辯論比賽、參加校際辯論交流活動等，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力和語言表達能力。許多社團成員在參與辯論活動的過程中，不僅提高了自身的綜合素質，還結交了一群志同道合的朋友，豐富了大學生活。多元價值取向對大學生自身發(fā)展和社會產生著深遠影響。從大學生自身發(fā)展角度來看，多元價值取向為他們提供了更多的發(fā)展機會和選擇空間，有利于激發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。不同的職業(yè)選擇和生活方式能夠滿足大學生多樣化的興趣和需求，使他們在自己擅長和感興趣的領域中不斷探索和成長。投身于科技創(chuàng)新領域的大學生，在面對技術難題時，需要不斷嘗試新的方法和思路，這有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。然而，多元價值取向也可能導致部分大學生在價值選擇上出現(xiàn)困惑和迷茫。在眾多的選擇面前，一些大學生可能缺乏明確的目標和方向，難以做出正確的價值判斷和決策。當面臨傳統(tǒng)職業(yè)與新興職業(yè)的選擇時，部分大學生可能會因為對新興職業(yè)的不確定性感到擔憂，同時又對傳統(tǒng)職業(yè)的穩(wěn)定性存在依賴，從而陷入兩難的境地。從社會層面來看，大學生的多元價值取向豐富了社會文化，為社會發(fā)展注入了新的活力。不同職業(yè)領域的人才涌現(xiàn)，推動了各行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，促進了社會經濟的多元化。大學生在文化創(chuàng)意產業(yè)的活躍，為社會帶來了更多新穎的文化產品和創(chuàng)意理念，豐富了人們的精神文化生活。但是，多元價值取向也可能引發(fā)一些社會問題，如價值觀沖突、社會認同感下降等。不同價值取向的大學生在觀念和行為上可能存在差異，這些差異如果得不到妥善處理，可能會引發(fā)矛盾和沖突，影響社會的和諧穩(wěn)定。3.2.2強調自我實現(xiàn)與個性發(fā)展當代大學生對自我實現(xiàn)和個性發(fā)展極為重視，在追求獨特興趣愛好、參與個性化活動等方面表現(xiàn)得淋漓盡致。在興趣愛好方面，大學生不再滿足于大眾化的娛樂方式，而是積極探索各種獨特的興趣領域，追求個性化的體驗。手工制作在大學生中日益流行，許多大學生熱衷于陶藝、木工、編織、珠寶制作等手工藝術。他們在手工制作過程中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，將簡單的原材料變成一件件精美的手工藝品。某高校的陶藝社團，吸引了眾多對手工藝術感興趣的學生，他們利用課余時間學習陶藝制作技巧，從揉泥、拉坯到上色、燒制，每一個環(huán)節(jié)都親力親為。通過不斷地嘗試和實踐，他們創(chuàng)作出了風格各異的陶藝作品，有的還在學校舉辦的藝術展覽中獲得了獎項。這些手工制作活動不僅讓大學生們獲得了成就感和滿足感，還培養(yǎng)了他們的耐心和專注力，提升了審美能力。戶外運動也是大學生追求個性生活的重要方式之一。攀巖、騎行、徒步、露營等戶外運動項目受到越來越多大學生的喜愛。他們通過挑戰(zhàn)自我，突破身體和心理的極限，感受大自然的魅力，展現(xiàn)獨特的個性。一群熱愛騎行的大學生，利用假期時間組織長途騎行活動，他們從學校出發(fā)，沿著既定的路線，穿越城市、鄉(xiāng)村和山川，行程可達數(shù)千公里。在騎行過程中，他們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，如惡劣的天氣、復雜的路況等，但他們始終堅持不懈，相互鼓勵，最終完成了騎行目標。這種經歷不僅鍛煉了他們的身體素質和意志品質，還讓他們更加深刻地認識了自我，增強了自信心。在參與個性化活動方面，大學生積極發(fā)揮自己的特長，展示獨特的個性風采。許多高校舉辦的才藝比賽，為大學生提供了展示自我的舞臺。在校園歌手大賽中，大學生們用美妙的歌聲展現(xiàn)自己的音樂才華和個性魅力。有的選手擅長流行音樂，以激情四溢的演唱帶動現(xiàn)場氣氛；有的選手則鐘情于民謠，用細膩的歌聲講述自己的故事，打動觀眾的心。在舞蹈比賽中，大學生們表演的舞蹈風格多樣，有熱情奔放的街舞、優(yōu)美典雅的民族舞、時尚動感的現(xiàn)代舞等，他們用靈動的舞姿詮釋著對舞蹈的熱愛和對個性的追求。在社團活動中，大學生也充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和組織能力，開展各種富有個性的活動。某高校的攝影社團，定期組織攝影比賽和攝影展覽，鼓勵成員們用鏡頭捕捉生活中的美好瞬間，展現(xiàn)獨特的視角和創(chuàng)意。社團成員們深入校園的各個角落，拍攝校園風景、師生生活等題材的照片，通過獨特的構圖、光影處理和后期制作，創(chuàng)作出一幅幅精美的攝影作品。這些作品不僅記錄了大學生活的點點滴滴，還展示了他們的藝術修養(yǎng)和個性特點。大學生對自我實現(xiàn)和個性發(fā)展的重視，對他們的成長和社會發(fā)展具有重要意義。從個人成長角度來看，追求自我實現(xiàn)和個性發(fā)展能夠激發(fā)大學生的內在動力，促使他們不斷提升自己的綜合素質。在追求獨特興趣愛好和參與個性化活動的過程中，大學生能夠發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，實現(xiàn)自我價值的提升。一個熱愛科技創(chuàng)新的大學生，在參與科研項目和科技競賽的過程中，不斷學習新知識、掌握新技能，提升自己的科研能力和創(chuàng)新思維，為未來的職業(yè)發(fā)展奠定堅實的基礎。從社會發(fā)展層面來看，大學生的個性發(fā)展和自我實現(xiàn)為社會提供了多樣化的人才資源，推動了社會的創(chuàng)新和進步。具有不同個性和特長的大學生，在各自的領域中發(fā)揮著獨特的作用，為社會的發(fā)展注入了新的活力。在文化藝術領域，富有個性的大學生藝術家們創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性和時代感的作品，豐富了社會文化內涵；在科技創(chuàng)新領域，勇于探索的大學生科研人員為解決社會發(fā)展中的問題提供了新的思路和方法，推動了科技的進步。四、當代我國大學生人生價值觀念存在的問題4.1功利主義傾向顯著4.1.1學業(yè)與職業(yè)選擇中的功利表現(xiàn)在學業(yè)選擇方面，功利主義在大學生選專業(yè)時體現(xiàn)得淋漓盡致。許多大學生在填報專業(yè)志愿時，并非基于自身的興趣愛好、天賦特長以及對學科的深入了解，而是將就業(yè)前景和薪資待遇作為首要考量因素。根據(jù)相關調查數(shù)據(jù)顯示，在近年來的高考志愿填報中，金融、計算機、人工智能等熱門專業(yè)的報考人數(shù)持續(xù)攀升，錄取分數(shù)線居高不下。以某知名高校為例，2023年該校金融專業(yè)的報考人數(shù)是計劃招生人數(shù)的5倍之多，而一些基礎學科專業(yè)，如哲學、歷史學、考古學等，報考人數(shù)卻寥寥無幾，甚至出現(xiàn)招生計劃無法完成的情況。這些熱門專業(yè)之所以受到追捧，是因為它們被普遍認為在畢業(yè)后能夠獲得高收入的工作，有著廣闊的就業(yè)前景。不少學生和家長認為，選擇這些熱門專業(yè)就等于為未來的職業(yè)發(fā)展上了一份“保險”，能夠在激烈的就業(yè)競爭中占據(jù)優(yōu)勢。這種功利性的專業(yè)選擇，使得部分大學生在入學后對所學專業(yè)缺乏興趣和熱情，學習動力不足。由于并非出于內心的熱愛而選擇專業(yè)，他們在學習過程中往往感到枯燥乏味，難以全身心投入。一些學習金融專業(yè)的學生，對復雜的金融理論和數(shù)學模型感到頭疼，但又因為就業(yè)前景好而不得不勉強學習。這不僅影響了他們的學習成績和專業(yè)素養(yǎng)的提升，還可能導致他們在未來的職業(yè)發(fā)展中，無法充分發(fā)揮自己的潛力，難以在工作中獲得成就感和滿足感。在職業(yè)選擇上，大學生的功利主義傾向同樣明顯。他們在求職過程中，普遍將薪資待遇、工作穩(wěn)定性和工作環(huán)境作為最重要的考慮因素，而對職業(yè)的社會價值、個人興趣和發(fā)展?jié)摿Φ纫蛩仃P注較少。相關研究表明，在大學生就業(yè)意向調查中，超過70%的學生將薪資水平作為首要考慮因素。許多大學生畢業(yè)后，紛紛涌入金融、互聯(lián)網(wǎng)、房地產等高薪行業(yè)，以及公務員、事業(yè)單位等工作穩(wěn)定的崗位。在2023年的公務員考試中，報考人數(shù)再創(chuàng)歷史新高，一些熱門崗位的競爭比例甚至達到了數(shù)千比一。這些崗位之所以備受青睞，主要是因為它們能夠提供穩(wěn)定的收入和良好的福利待遇，滿足了大學生對物質生活的追求和對未來生活的安全感需求。而一些基層崗位、艱苦行業(yè)以及社會公益性質的工作，盡管對社會發(fā)展具有重要意義，但卻很少有大學生問津。比如，鄉(xiāng)村教師、基層醫(yī)護人員、社工等崗位，由于工作環(huán)境相對艱苦，薪資待遇不高，往往面臨人才短缺的困境。大學生們普遍認為，從事這些工作無法實現(xiàn)自己的物質追求和職業(yè)理想，因此對它們敬而遠之。這種功利性的職業(yè)選擇，不僅導致了人才資源的不合理配置，使得一些急需人才的領域得不到應有的支持，也影響了大學生自身的全面發(fā)展。他們在追求物質利益的過程中，可能會忽視自己的興趣和特長，錯失在適合自己的領域中發(fā)光發(fā)熱的機會。4.1.2對人際關系的功利性影響功利主義對大學生人際關系產生了顯著的負面影響，使得部分大學生在人際交往中以利益為出發(fā)點，將人際關系工具化，嚴重破壞了人際關系的純粹性和真誠性。在社團活動中，一些大學生參與社團的目的并非是出于對社團活動的熱愛、對興趣愛好的追求或者對自我提升的渴望，而是為了獲取某種實際利益。在競選社團干部時，一些學生積極拉票、討好他人，并非是因為他們有能力和熱情為社團成員服務，而是希望通過擔任社團干部來積累人脈資源，為自己的簡歷增添光彩，以便在未來的求職或升學中獲得優(yōu)勢。他們將社團活動視為一個獲取個人利益的平臺，而不是一個鍛煉能力、結交朋友、實現(xiàn)自我價值的舞臺。在宿舍生活中，功利主義也悄然滲透。有的學生對待舍友的態(tài)度取決于對方是否對自己有用。如果舍友在學習上能夠幫助自己，或者在生活中能夠提供便利，他們就會表現(xiàn)得格外熱情；反之，如果舍友對自己沒有什么實際價值，他們就會冷淡對待，甚至故意疏遠。在學習資料的共享上，一些學生只愿意與成績好、能夠給自己提供幫助的舍友分享，而對其他舍友則有所保留。在日常生活中，他們也會根據(jù)舍友的家庭背景、社會關系等因素來決定與對方的交往程度，這種功利性的行為嚴重破壞了宿舍的和諧氛圍，導致舍友之間的關系變得緊張和冷漠。在社交場合中，一些大學生更是將人際關系功利化發(fā)揮到極致。他們熱衷于結交那些家庭背景優(yōu)越、社會資源豐富的同學，希望通過與這些人的交往來獲取更多的資源和機會。在與他人交往時，他們往往過于關注對方的身份、地位和財富，而忽視了對方的人品和性格。他們會刻意討好、迎合那些對自己有用的人，而對那些在他們看來沒有價值的人則不屑一顧。這種功利性的社交方式，使得他們的人際關系變得虛偽和脆弱，一旦失去了利益的紐帶，這些所謂的“朋友”關系就會瞬間瓦解。功利主義對大學生人際關系的破壞，不僅影響了他們在大學期間的生活質量和心理健康，也對他們未來的社會交往和職業(yè)發(fā)展產生了負面影響。在功利主義的影響下，大學生可能會失去真正的友誼和信任，難以建立起深厚、真摯的人際關系。這將導致他們在面對困難和挫折時，缺乏他人的支持和幫助，增加心理負擔。功利性的人際關系模式也會影響他們的職業(yè)形象和聲譽，使得他們在工作中難以贏得同事和領導的信任與尊重，阻礙職業(yè)發(fā)展。4.2消費觀念浮躁4.2.1盲目追求時尚與潮流消費在電子產品領域，大學生盲目追求時尚與潮流消費的現(xiàn)象尤為突出。以手機為例，蘋果、華為等品牌的最新款手機一經發(fā)布，往往成為大學生追捧的對象。許多大學生不顧自身經濟實力，不惜花費數(shù)月的生活費甚至借貸購買最新款手機。即使手中現(xiàn)有的手機仍能正常使用，他們也會因為新款手機的外觀設計更時尚、功能更先進，而產生強烈的購買欲望。在某高校的一次調查中，發(fā)現(xiàn)超過60%的學生在過去一年中更換過手機，其中很大一部分原因是為了追求最新的潮流款式。在一場校園手機展銷活動中，某品牌的最新款手機吸引了眾多學生的關注，不少學生當場就決定購買，全然沒有考慮自己的經濟狀況。他們認為擁有最新款手機是一種時尚的象征，能夠在同學中彰顯自己的個性和品味。在服飾方面，大學生也熱衷于追逐潮流品牌。阿迪達斯、耐克、彪馬等運動品牌，以及ZARA、H&M等快時尚品牌深受大學生喜愛。他們會為了購買一件潮流服飾，節(jié)省其他方面的開支。一些學生為了買到限量版的潮流單品，甚至不惜在專賣店門口通宵排隊。在某高校附近的商業(yè)街上，這些潮流品牌的專賣店在周末和節(jié)假日總是人滿為患，學生們熱衷于挑選最新款的服裝，即使價格不菲，也毫不猶豫地購買。在社交媒體上，也經常能看到大學生分享自己購買的潮流服飾，展示自己的穿搭，互相攀比和炫耀。盲目追求潮流消費對大學生個人和社會都產生了多方面的影響。從個人角度來看，這種消費行為加重了大學生的經濟負擔，導致他們在經濟上過度依賴父母，甚至陷入債務困境。為了購買昂貴的潮流產品，一些學生不得不向父母索要更多的生活費，或者通過借貸來滿足自己的消費欲望。這不僅增加了家庭的經濟壓力，也可能讓大學生面臨債務風險，影響他們的心理健康和學習生活。長期的盲目追求潮流消費還可能導致大學生形成虛榮、攀比的心理，忽視了自身內在素質的提升。他們過于關注外在的物質享受，而忽略了對知識、技能和品德的培養(yǎng)，不利于個人的全面發(fā)展。從社會層面來看，大學生的盲目潮流消費行為在一定程度上助長了社會上的消費主義風氣。這種風氣使得人們過度關注物質消費，忽視了精神文化的追求，導致社會價值觀的扭曲。過度的潮流消費還可能引發(fā)資源浪費和環(huán)境污染問題。潮流產品的更新?lián)Q代速度快，許多大學生購買后不久就會因為款式過時等原因將其閑置或丟棄，造成了資源的極大浪費。潮流服飾的生產過程往往伴隨著大量的能源消耗和環(huán)境污染，如紡織印染過程中產生的廢水、廢氣等，對生態(tài)環(huán)境造成了負面影響。4.2.2消費行為缺乏理性規(guī)劃大學生消費行為缺乏理性規(guī)劃的問題日益凸顯，超前消費、過度借貸消費等現(xiàn)象屢見不鮮，給大學生自身及其家庭帶來了嚴重的經濟困境和心理壓力。超前消費在大學生中頗為常見，許多學生在購物時缺乏對自身經濟實力的考量，過度依賴信貸工具，如花唄、借唄、白條等。在“雙11”“618”等購物節(jié)期間，這種現(xiàn)象更為突出。據(jù)相關調查數(shù)據(jù)顯示，在“雙11”購物節(jié)過后，有超過40%的大學生表示自己的經濟狀況陷入緊張，需要節(jié)衣縮食來償還購物欠款。一些學生在購物時，看到心儀的商品就毫不猶豫地下單，完全沒有考慮到自己的還款能力。他們在享受購物帶來的短暫快感后，卻不得不面對還款的壓力。某高校的學生小王，在“雙11”期間，看到各大電商平臺的促銷活動，忍不住購買了大量的衣服、化妝品和電子產品，總共花費了數(shù)千元。這些消費遠遠超出了他的月生活費，為了償還欠款，他只能向同學借錢，甚至還借了網(wǎng)貸，導致債務越來越多，最終陷入了經濟困境。過度借貸消費更是給部分大學生帶來了沉重的災難。一些不良借貸平臺利用大學生社會經驗不足、消費欲望強烈的特點，誘導他們借貸消費。這些平臺往往設置高額利息和不合理的還款條款，一旦大學生陷入其中，就很難擺脫債務的困擾。貴州某大一女孩因愛慕虛榮，通過“裸貸”3000元進行超前消費，短短四個月后，欠款竟近20萬。她在無力償還債務的情況下，還遭到了放貸人的威脅和騷擾，最終不堪重負，選擇結束自己的生命。這一悲劇事件深刻地反映了過度借貸消費的危害。還有一些大學生因為借貸消費無法償還，個人信息被泄露，遭到電話、短信轟炸，嚴重影響了他們的正常生活和學習。非理性消費行為不僅給大學生個人帶來經濟困境，還對他們的心理健康產生負面影響。陷入債務困境的大學生往往承受著巨大的心理壓力，產生焦慮、抑郁等負面情緒。他們擔心無法償還債務，害怕被家人、朋友知曉，導致心理負擔日益加重。這種心理壓力還可能影響到他們的學業(yè)和社交，使他們無法集中精力學習，與同學、朋友的關系也變得緊張。非理性消費行為還容易引發(fā)大學生的攀比心理和消費欲望的無限膨脹，形成惡性循環(huán)，進一步加劇他們的經濟和心理問題。4.3社會責任感缺失4.3.1對社會問題關注度低當代部分大學生對公共事務和社會熱點問題的關注度較低，這一現(xiàn)象在相關調查數(shù)據(jù)和實際事例中得到了充分體現(xiàn)。據(jù)一項針對全國多所高校大學生的調查顯示，僅有30%左右的大學生會經常主動關注社會熱點問題，如民生保障、環(huán)境保護、社會公平等。在關于民生保障問題的調查中，對于國家醫(yī)保政策的調整、養(yǎng)老服務體系的完善等重要議題，大部分大學生表示只是偶爾了解，甚至有相當一部分學生表示從未關注過。在某高校的隨機訪談中，當問及醫(yī)保政策對大學生就醫(yī)的影響時，許多學生一臉茫然，對醫(yī)保報銷范圍、報銷比例等基本信息知之甚少。這表明大學生對與自身利益密切相關的民生問題缺乏應有的關注和了解，沒有意識到這些問題對個人生活和社會發(fā)展的重要性。在環(huán)境保護方面，盡管當前環(huán)境問題日益嚴峻，如全球氣候變暖、空氣污染、水資源短缺等，但部分大學生對這些問題的關注度并不高。一項針對大學生環(huán)保意識的調查發(fā)現(xiàn)，只有25%的大學生會經常關注環(huán)保相關的新聞和政策。許多大學生雖然知道環(huán)境保護的重要性，但在日常生活中，卻很少主動關注環(huán)境問題的最新動態(tài)，也缺乏參與環(huán)保行動的積極性。在校園里，一次性餐具、塑料袋等垃圾隨處可見，一些學生在離開教室時，常常忘記關閉電燈、風扇等電器設備，這些行為都反映出大學生對環(huán)境保護的重視程度不夠，缺乏對社會公共利益的責任感。在社會公平領域，貧富差距、教育公平、就業(yè)公平等問題是社會關注的焦點，但部分大學生對此缺乏深入的思考和關注。在就業(yè)公平問題上，一些大學生在求職過程中，只關注自身的就業(yè)機會和薪資待遇，而對就業(yè)市場中存在的性別歧視、學歷歧視等不公平現(xiàn)象缺乏關注和反思。在一次校園招聘會上，當被問及對就業(yè)公平的看法時，許多學生表示只關心自己能否找到滿意的工作，對于其他求職者可能面臨的不公平待遇并不在意。這種對社會公平問題的漠視，反映出部分大學生缺乏社會責任感和正義感，沒有將個人的發(fā)展與社會的公平正義緊密聯(lián)系起來。大學生對社會問題的漠視，不僅影響了他們自身的全面發(fā)展，也對社會的進步產生了一定的阻礙。從個人發(fā)展角度來看，缺乏對社會問題的關注，使得大學生的視野局限于個人的小圈子，難以培養(yǎng)出廣闊的胸懷和社會責任感。他們在面對復雜的社會環(huán)境時，可能會缺乏應對能力和解決問題的能力，無法適應社會發(fā)展的需求。從社會層面來看，大學生作為社會的未來棟梁，他們對社會問題的態(tài)度和行為將影響整個社會的發(fā)展方向。如果大學生對社會問題漠不關心，將導致社會的發(fā)展缺乏動力和創(chuàng)新，難以實現(xiàn)社會的公平正義和可持續(xù)發(fā)展。4.3.2參與社會公益活動的被動性當前，部分大學生在參與社會公益活動時表現(xiàn)出明顯的被動性，往往將其視為完成任務的手段，缺乏主動參與的熱情和內在動力，這一現(xiàn)象背后存在著多方面的原因。在許多高校，志愿者活動是大學生參與社會公益的重要途徑之一，但一些大學生參與志愿者活動僅僅是為了滿足學校的社會實踐學分要求。根據(jù)對某高校的調查，發(fā)現(xiàn)有超過40%的學生參與志愿者活動是因為學校規(guī)定必須完成一定的志愿服務時長才能獲得相應學分。在一次校園志愿者活動招募中，不少學生報名參加僅僅是為了拿到學分，在活動過程中，他們缺乏積極性和主動性，只是機械地完成分配的任務，對活動的意義和價值缺乏深入的思考。這種為了完成任務而參與的行為，使得志愿者活動的效果大打折扣，無法真正實現(xiàn)公益活動的目標。大學生參與社會公益活動缺乏主動性，與社會公益組織對大學生的吸引力不足密切相關。許多社會公益組織在活動策劃和組織上存在缺陷，活動形式單一、內容枯燥，無法激發(fā)大學生的興趣和熱情。一些公益組織的志愿者活動僅僅是簡單的義務勞動，如打掃衛(wèi)生、發(fā)放傳單等，缺乏創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性，難以滿足大學生對多元化、個性化活動的需求。公益組織在宣傳推廣方面也存在不足，許多大學生對公益組織的活動信息了解渠道有限，導致他們無法及時獲取公益活動的相關信息，從而影響了他們參與公益活動的積極性。大學生參與社會公益活動的被動性，對個人和社會都產生了一定的負面影響。從個人角度來看，被動參與公益活動無法讓大學生真正體驗到公益活動的價值和意義，難以培養(yǎng)他們的社會責任感和奉獻精神。這種被動行為還可能導致大學生對公益活動產生抵觸情緒，進一步降低他們參與公益活動的意愿。從社會層面來看，大學生作為社會公益活動的重要力量，他們的被動參與使得公益活動的參與度和影響力受到限制，無法充分發(fā)揮公益活動在促進社會和諧、推動社會進步方面的作用。4.4存在虛無主義和個人主義傾向4.4.1虛無主義在大學生中的表現(xiàn)在當今社會，虛無主義思潮對大學生的精神世界產生了不可忽視的侵蝕，導致部分大學生對人生意義感到迷茫，缺乏明確的目標追求，陷入消極的生活狀態(tài)。在某高校的心理咨詢室，一位大二學生小張向咨詢師傾訴，他覺得自己的生活毫無意義，每天上課、吃飯、睡覺，重復著單調的日常，卻不知道這樣的生活是為了什么。他對所學專業(yè)缺乏興趣，覺得未來一片迷茫，不知道自己畢業(yè)后能做什么，也不明白人生的價值究竟何在。這種對人生意義的迷茫，使得他學習動力不足，成績逐漸下滑，對社交活動也失去了熱情，常常獨自待在宿舍，陷入消極的情緒中無法自拔。在一些高校的宿舍里，常常能看到這樣的場景：部分學生沉迷于網(wǎng)絡游戲，一玩就是一整天，甚至通宵達旦。他們在虛擬的游戲世界中尋求刺激和滿足，逃避現(xiàn)實生活中的責任和挑戰(zhàn)。一位沉迷游戲的大學生小王表示，他覺得現(xiàn)實生活太無聊，沒有什么值得追求的東西，只有在游戲中才能找到快樂和成就感。他對學業(yè)毫不關心，經常逃課，作業(yè)也敷衍了事，導致多門課程掛科。這種消極的生活狀態(tài)，不僅影響了他們的學業(yè)和身心健康，也阻礙了他們的個人成長和發(fā)展。虛無主義對大學生的危害是多方面的。從心理層面來看，對人生意義的迷茫和目標的缺失，容易使大學生產生焦慮、抑郁等負面情緒，長期處于這種狀態(tài)下，可能會導致心理問題的產生，甚至引發(fā)心理疾病。在一項針對大學生心理健康的調查中發(fā)現(xiàn)，那些存在虛無主義傾向的大學生，其焦慮和抑郁的發(fā)生率明顯高于其他學生。從學業(yè)角度而言，缺乏學習動力和目標，使得大學生難以全身心投入到學習中，導致學習成績下降，無法掌握扎實的專業(yè)知識和技能，影響未來的職業(yè)發(fā)展。在就業(yè)市場上，用人單位往往更青睞那些有明確目標、積極進取的畢業(yè)生，而虛無主義傾向嚴重的大學生可能會因為自身的消極狀態(tài)而失去就業(yè)機會。虛無主義還會影響大學生的社會責任感和公民意識，使他們對社會事務漠不關心，缺乏為社會做貢獻的意愿和動力，不利于社會的和諧發(fā)展。4.4.2個人主義導致的行為偏差個人主義在大學生中有所抬頭，部分大學生在集體活動中表現(xiàn)出只顧個人利益、缺乏團隊合作精神的行為，給集體和個人都帶來了不良影響。在某高校的一次班級籃球賽中，比賽進行到關鍵時刻，比分十分膠著。然而，球隊中的主力球員小李卻為了爭奪個人榮譽，不顧團隊戰(zhàn)術安排，多次強行單打獨斗，錯失了多次傳球給隊友的絕佳機會。最終，球隊輸?shù)袅吮荣?，同學們對小李的行為表示不滿，認為他過于自私，只考慮自己的表現(xiàn)，忽視了團隊的利益。小李的個人主義行為不僅破壞了團隊的團結和協(xié)作，也影響了整個班級的凝聚力。原本大家都對這次籃球賽充滿期待，希望通過比賽增進班級同學之間的感情，提升班級的榮譽感。但小李的行為讓同學們感到失望，班級內部出現(xiàn)了一些矛盾和隔閡，影響了班級的和諧氛圍。在小組作業(yè)中，個人主義的不良影響也十分明顯。一些學生為了突出自己的成績，不愿意與小組成員合作，獨自完成大部分工作，或者在合作過程中，只關注自己負責的部分，對其他成員的工作不聞不問，甚至在成果展示時，將功勞全部歸于自己。在一次市場營銷課程的小組作業(yè)中，小張、小王、小李和小趙四人組成小組，共同完成一份市場調研報告。小張在調研過程中，收集了大量的數(shù)據(jù)，但他不愿意與其他成員分享自己的調研成果，認為自己的數(shù)據(jù)最有價值，想在報告中獨占功勞。在撰寫報告時，他也不考慮其他成員的意見和建議，按照自己的想法隨意拼湊內容。小王、小李和小趙雖然也付出了努力，但他們的工作成果在報告中沒有得到體現(xiàn)。最終，小組的報告在課堂展示中表現(xiàn)不佳，受到了老師的批評。小張的個人主義行為不僅損害了小組其他成員的利益，也影響了整個小組的成績和聲譽。這種行為還破壞了同學之間的友誼和信任，使得其他成員對小張產生了不滿和反感，不利于今后的合作。個人主義對大學生的成長和社會發(fā)展產生了負面影響。從個人成長角度來看，缺乏團隊合作精神和集體意識，不利于大學生培養(yǎng)良好的人際關系和溝通能力。在當今社會，團隊合作能力是非常重要的職業(yè)素養(yǎng)之一，個人主義嚴重的大學生在未來的職場中可能會因為無法與同事有效合作而面臨職業(yè)發(fā)展的困境。個人主義還會導致大學生的自我中心意識增強，難以理解和尊重他人的需求和利益，影響他們的社會適應能力和心理健康。從社會發(fā)展層面來看，大學生作為社會的未來建設者，如果個人主義盛行，將不利于社會的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。社會的進步需要人們具備團隊合作精神和集體意識，共同為實現(xiàn)社會的發(fā)展目標而努力。如果大學生只關注個人利益，忽視社會的整體利益，將導致社會資源的浪費和社會矛盾的加劇，阻礙社會的發(fā)展進程。五、影響當代我國大學生人生價值觀念的因素5.1社會環(huán)境因素5.1.1市場經濟的沖擊市場經濟的快速發(fā)展給當代大學生的價值觀帶來了多方面的影響。市場經濟的利益最大化原則，深刻改變了大學生的價值衡量標準，使得部分大學生過于關注物質利益，忽視了精神追求。在傳統(tǒng)觀念中，對一個人的價值判斷往往側重于其道德品質、社會貢獻等精神層面。然而，在市場經濟環(huán)境下，一些大學生將物質財富的積累和社會地位的提升作為衡量成功和價值的主要標準。在求職過程中，許多大學生將薪資待遇、福利待遇、職業(yè)發(fā)展前景等物質因素放在首位，而對職業(yè)的社會意義、個人興趣等精神因素關注較少。一項針對大學生就業(yè)意向的調查顯示，超過70%的大學生在選擇職業(yè)時，將薪資水平作為首要考慮因素。這種價值取向的轉變，使得部分大學生在追求物質利益的過程中，逐漸喪失了對理想和精神追求的熱情，陷入了物質主義的泥沼。市場經濟所倡導的競爭意識和個人奮斗精神，在激發(fā)大學生積極性和創(chuàng)造力的同時，也在一定程度上助長了個人主義和功利主義的滋生。在激烈的市場競爭中，大學生們深刻認識到個人能力和努力的重要性，這促使他們更加注重自我發(fā)展和自我實現(xiàn)。然而，這種自我意識的過度膨脹，導致部分大學生只關注個人利益，忽視了集體利益和社會責任。在學校的集體活動中，一些大學生為了突出個人表現(xiàn)，不惜犧牲集體利益，破壞團隊合作。在學習中，部分學生過于追求個人成績，不愿意與同學分享學習經驗和資源，甚至出現(xiàn)了抄襲、作弊等不誠信行為。這些現(xiàn)象都反映出個人主義和功利主義在大學生中的蔓延，嚴重影響了大學生正確價值觀的形成。為了在市場經濟環(huán)境下引導大學生樹立正確的價值觀，需要從多個方面入手。學校應加強思想政治教育，將社會主義核心價值觀融入到教育教學的全過程。通過開設專門的思想政治課程、舉辦主題講座、開展社會實踐活動等方式，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在思想政治課程中，教師可以結合市場經濟的實際案例，深入分析市場經濟的本質和規(guī)律，引導學生正確看待物質利益和精神追求的關系，培養(yǎng)學生的社會責任感和奉獻精神。學校還應營造良好的校園文化氛圍，倡導誠實守信、團結協(xié)作、無私奉獻等價值觀，通過校園文化活動的開展，潛移默化地影響大學生的思想和行為。社會也應加強輿論引導，營造積極健康的社會文化環(huán)境。媒體應發(fā)揮正面引導作用，傳播正能量，宣傳社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。通過報道先進人物的事跡、宣傳正能量的事件，引導大學生樹立正確的價值取向。加強對市場經濟活動的監(jiān)管，規(guī)范市場秩序，防止不良商業(yè)行為對大學生價值觀的侵蝕。加大對虛假廣告、商業(yè)欺詐等行為的打擊力度，維護公平競爭的市場環(huán)境，為大學生樹立正確的價值觀提供良好的社會基礎。5.1.2社會思潮的多元影響在全球化和信息化的時代背景下，西方個人主義、拜金主義、享樂主義等思潮借助多種渠道在我國廣泛傳播，對當代大學生的價值觀產生了不容忽視的影響。西方個人主義思潮強調個人至上，認為個人利益高于一切，鼓勵個體追求自我實現(xiàn)和個人自由，忽視集體和社會的利益。這種思潮在大學生中傳播，使得部分大學生過于關注個人的需求和欲望，缺乏集體意識和社會責任感。在校園生活中，一些大學生以自我為中心，在宿舍生活、班級活動中，只考慮自己的感受和利益，不關心他人和集體的利益。在班級組織的集體活動中，一些學生為了滿足個人的興趣愛好或追求個人的利益，不愿意參與集體活動，甚至故意破壞集體活動的進行，嚴重影響了班級的凝聚力和團結。拜金主義思潮將金錢視為衡量一切的標準，認為金錢是萬能的，追求金錢的最大化是人生的首要目標。這種思潮對大學生的價值觀產生了極大的沖擊，導致部分大學生陷入了對金錢的盲目追求。在消費觀念上，一些大學生盲目追求名牌和高消費，為了滿足自己的物質欲望，不惜向父母索要高額生活費，甚至陷入校園貸的陷阱。一些大學生為了購買一部最新款的手機或名牌服裝，不惜節(jié)衣縮食，或者通過借貸來滿足自己的消費需求，最終導致經濟壓力過大，影響了正常的學習和生活。享樂主義思潮則宣揚及時行樂，追求物質享受和感官刺激，忽視精神追求和社會責任。在這種思潮的影響下，部分大學生沉迷于網(wǎng)絡游戲、娛樂消費等活動，忽視了學業(yè)和個人成長。一些大學生將大量的時間和精力花費在玩游戲、看劇、逛街等娛樂活動上，對學習缺乏興趣和動力，經常逃課、掛科，嚴重影響了學業(yè)成績和未來的職業(yè)發(fā)展。西方不良思潮主要通過文化產品、社交媒體和教育體系等渠道對大學生產生影響。在文化產品方面，西方的電影、音樂、文學作品等大量涌入我國，其中一些作品蘊含著個人主義、拜金主義和享樂主義等思想觀念。一些好萊塢電影中，往往強調個人英雄主義，突出個人的力量和價值，而忽視集體的作用；一些西方流行音樂的歌詞和MV內容，宣揚物質享受和及時行樂的生活方式，對大學生的價值觀產生了潛移默化的影響。社交媒體的普及也為西方不良思潮的傳播提供了便利。在社交媒體平臺上，大學生可以接觸到來自世界各地的信息和觀點，其中不乏一些宣揚西方不良價值觀的內容。一些境外勢力利用社交媒體，故意發(fā)布一些誤導性的信息，傳播西方的政治理念和價值觀念，試圖影響我國大學生的思想。一些西方媒體在社交媒體上抹黑我國的社會制度和發(fā)展成就，宣揚西方的民主、自由等價值觀，部分缺乏辨別能力的大學生容易受到這些信息的影響，對我國的國家形象和價值觀產生誤解。教育體系方面，隨著全球化的推進，我國的教育也受到了西方教育理念的影響。一些高校在課程設置、教學方法等方面借鑒了西方的經驗，這在一定程度上有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和國際視野。然而，也有部分西方教育理念中蘊含的個人主義、功利主義等思想觀念，對大學生的價值觀產生了沖擊。在一些課程中，過于強調個人的表現(xiàn)和成績，忽視了團隊合作和社會責任的培養(yǎng)，導致部分大學生個人主義思想嚴重，缺乏集體意識和社會責任感。為了應對西方不良思潮對大學生價值觀的影響，需要采取一系列措施。高校應加強思想政治教育，提高大學生的思想覺悟和辨別能力。通過開設馬克思主義理論課程、開展思想政治教育活動等方式，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強對西方不良思潮的免疫力。在馬克思主義理論課程中，教師可以深入剖析西方不良思潮的本質和危害，引導學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析問題，提高學生辨別是非的能力。高校還應加強校園文化建設，營造積極向上的校園文化氛圍。通過舉辦各種文化活動、開展社會實踐活動等方式，弘揚社會主義核心價值觀，傳播正能量。學校可以組織學生參加志愿服務活動、社會實踐調研等，讓學生在實踐中體驗社會責任感，培養(yǎng)奉獻精神和集體意識。加強對校園媒體和網(wǎng)絡平臺的管理，防止西方不良思潮在校園內傳播。嚴格審查校園媒體發(fā)布的信息和網(wǎng)絡平臺上的內容，及時刪除不良信息，引導學生樹立正確的網(wǎng)絡觀。5.1.3網(wǎng)絡文化的雙刃劍作用在當今數(shù)字化時代，網(wǎng)絡已成為大學生生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡文化對大學生價值觀的塑造產生著深遠的影響，這種影響具有明顯的兩面性。從積極方面來看，網(wǎng)絡為大學生提供了廣闊的信息獲取渠道，極大地拓展了他們的視野。通過網(wǎng)絡，大學生可以便捷地接觸到來自世界各地的知識、文化和思想，了解不同國家和地區(qū)的政治、經濟、文化等方面的動態(tài)。在學習專業(yè)知識時，大學生可以通過網(wǎng)絡搜索到豐富的學術資源，如學術論文、研究報告、在線課程等，這些資源有助于他們深入學習專業(yè)知識，拓寬學術視野。在了解國際時事方面，網(wǎng)絡新聞、社交媒體等平臺讓大學生能夠實時關注全球熱點事件，如國際政治局勢的變化、科技領域的重大突破、文化交流活動等，使他們對世界的認識更加全面和深入。網(wǎng)絡文化還為大學生提供了豐富的社交互動平臺，有助于培養(yǎng)他們的溝通能力和人際交往能力。在網(wǎng)絡社交平臺上，大學生可以與來自不同地區(qū)、不同背景的人進行交流和互動，結交志同道合的朋友。通過參與網(wǎng)絡社交活動，大學生學會了如何與他人溝通、表達自己的觀點和想法，提高了自己的人際交往能力。一些大學生通過參加網(wǎng)絡學術交流社區(qū)，與其他高校的學生和學者交流學術問題，不僅拓寬了學術視野，還提高了自己的溝通能力和團隊協(xié)作能力。網(wǎng)絡文化激發(fā)了大學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力。網(wǎng)絡上豐富的信息和多元的觀點，為大學生提供了創(chuàng)新的靈感和素材。在網(wǎng)絡文化的影響下，大學生敢于突破傳統(tǒng)思維的束縛，嘗試新的方法和思路。許多大學生在網(wǎng)絡平臺上展示自己的創(chuàng)意作品，如短視頻、網(wǎng)絡小說、動漫作品等，通過與網(wǎng)友的互動和反饋，不斷完善自己的作品，提高自己的創(chuàng)新能力。一些大學生利用網(wǎng)絡平臺開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，通過整合網(wǎng)絡資源，開發(fā)出具有創(chuàng)新性的產品和服務，為社會創(chuàng)造了價值。然而，網(wǎng)絡文化也存在一些負面影響，對大學生價值觀的形成構成了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡信息的繁雜性和不確定性，容易導致大學生價值觀的混亂。在網(wǎng)絡世界中，信息海量且來源廣泛，其中不乏一些虛假信息、不良信息和有害信息。虛假新聞、謠言在網(wǎng)絡上傳播迅速，容易誤導大學生的認知；低俗、暴力、色情等不良信息，對大學生的身心健康造成危害；極端思想、錯誤價值觀等有害信息，可能會侵蝕大學生的思想，導致他們的價值觀出現(xiàn)偏差。一些網(wǎng)絡平臺上充斥著拜金主義、享樂主義的內容，部分大學生受到這些信息的影響，在價值觀上出現(xiàn)了物質化、功利化的傾向，過于追求物質享受，忽視了精神追求和社會責任。網(wǎng)絡的虛擬性和匿名性，使得部分大學生在網(wǎng)絡環(huán)境中放松了自我約束，出現(xiàn)了道德失范的行為。在虛擬的網(wǎng)絡世界里，一些大學生認為自己的行為不會受到現(xiàn)實的約束和監(jiān)督，從而肆意發(fā)表不當言論、傳播不良信息，甚至進行網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡暴力等違法犯罪活動。一些大學生在網(wǎng)絡論壇上發(fā)表攻擊性、侮辱性的言論，對他人進行人身攻擊，破壞了網(wǎng)絡環(huán)境的和諧；一些網(wǎng)絡詐騙分子利用大學生的單純和信任，通過網(wǎng)絡實施詐騙行為，給大學生造成了經濟損失和心理傷害。為了充分發(fā)揮網(wǎng)絡文化對大學生價值觀塑造的積極作用，同時減少其負面影響，需要采取一系列措施。學校應加強網(wǎng)絡素養(yǎng)教育，提高大學生的網(wǎng)絡辨別能力和自我約束能力。通過開設網(wǎng)絡素養(yǎng)課程、舉辦網(wǎng)絡安全講座等方式，引導大學生正確認識網(wǎng)絡，學會辨別網(wǎng)絡信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，增強對不良信息的免疫力。在網(wǎng)絡素養(yǎng)課程中，教師可以教授學生如何識別虛假新聞、如何防范網(wǎng)絡詐騙、如何保護個人隱私等知識和技能，培養(yǎng)學生健康的網(wǎng)絡行為習慣。學校和家庭要加強對大學生的引導和監(jiān)督，關注他們的網(wǎng)絡行為和思想動態(tài)。學?？梢越⒕W(wǎng)絡行為監(jiān)測機制，及時發(fā)現(xiàn)和糾正學生的不良網(wǎng)絡行為；家長要與孩子保持良好的溝通，了解他們在網(wǎng)絡世界中的活動，引導他們樹立正確的網(wǎng)絡價值觀。學校可以通過開展網(wǎng)絡文明宣傳活動，營造良好的網(wǎng)絡文化氛圍，引導學生文明上網(wǎng)、理性發(fā)言。網(wǎng)絡平臺也應加強自律，規(guī)范網(wǎng)絡內容的發(fā)布和傳播。建立健全網(wǎng)絡信息審核機制，加強對網(wǎng)絡信息的篩選和管理，堅決抵制虛假信息、不良信息和有害信息的傳播。各大網(wǎng)絡平臺應加強對用戶發(fā)布內容的審核，對違規(guī)內容及時進行刪除和處理，對違規(guī)用戶進行封號等處罰，維護網(wǎng)絡環(huán)境的健康和有序。五、影響當代我國大學生人生價值觀念的因素5.2教育體系因素5.2.1中小學教育重智輕德的延續(xù)中小學教育長期存在的重智輕德現(xiàn)象，對大學生價值觀的形成產生了不容忽視的潛在影響。在應試教育的大背景下，中小學階段過于注重學生的學業(yè)成績和升學率，將大量的時間和精力投入到知識的傳授和應試技巧的訓練上，而對品德培養(yǎng)和價值觀教育關注不足。在中小學的課程設置中，語文、數(shù)學、英語等主科占據(jù)了大部分的教學時間，而品德與社會、思想品德等德育課程的課時相對較少，且常常被其他主科課程擠占。在一些學校，為了提高學生的主科成績，在臨近考試時，會減少甚至取消德育課程，將時間全部用于主科的復習和輔導。在教學評價方面，也主要以考試成績作為衡量學生優(yōu)劣的主要標準。教師對學生的評價往往側重于學習成績的高低，成績優(yōu)秀的學生更容易得到老師的表揚和獎勵，而成績較差的學生則可能受到批評和忽視。這種以成績?yōu)橹行牡脑u價體系，使得學生和家長都將注意力集中在提高學習成績上，而忽視了品德修養(yǎng)的提升。在某中學的一次家長會上，老師與家長的交流幾乎全部圍繞學生的學習成績展開，對學生的品德表現(xiàn)和行為習慣只是簡單提及，這讓家長們更加關注孩子的學習成績，認為只要成績好，其他方面都不重要。中小學教育重智輕德的傾向，導致部分大學生在進入大學后，缺乏正確的道德觀念和價值判斷能力。他們在面對復雜的社會環(huán)境和多元的價值觀念時，容易受到不良思想的影響，出現(xiàn)價值取向偏差。在大學的人際交往中，一些學生由于缺乏基本的道德素養(yǎng)，如誠實守信、尊重他人等，導致人際關系緊張，難以與同學建立良好的友誼。在面對利益沖突時，他們往往只考慮自己的利益，忽視他人和集體的利益，表現(xiàn)出較強的個人主義傾向。為了改變這種狀況，中小學教育應重視品德培養(yǎng)，將德育貫穿于教育教學的全過程。在課程設置上，要合理安排德育課程的課時，確保德育課程的教學質量。通過開展主題班會、道德實踐活動等形式，豐富德育教學的內容和形式，提高學生的道德認知和實踐能力。在教學評價方面，要建立多元化的評價體系，不僅關注學生的學習成績，還要注重對學生品德表現(xiàn)、行為習慣、社會實踐等方面的評價，引導學生全面發(fā)展。5.2.2大學教育中價值觀教育的不足大學教育中價值觀教育存在諸多不足，這些問題嚴重制約了大學生價值觀教育的效果，影響了大學生正確價值觀的形成。在教育內容方面，部分大學的思政教育內容較為枯燥，缺乏時代性和針對性。思政課程往往側重于理論知識的傳授，對馬克思主義理論、社會主義核心價值觀等內容進行抽象的講解，與大學生的實際生活和社會現(xiàn)實聯(lián)系不夠緊密。許多大學生在學習思政課程時，覺得內容空洞、乏味，難以理解和接受，無法將所學的理論知識與自身的思想和行為相結合。在講解社會主義核心價值觀時，一些教師只是簡單地闡述其內涵和意義，沒有結合當下社會熱點問題和大學生身邊的實際案例進行分析，導致學生對社會主義核心價值觀的理解停留在表面，無法真正領悟其精神實質。教育方式的單一也是大學價值觀教育的一大問題。目前，大學思政教育主要以課堂講授為主，教學方法相對傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。教師在課堂上往往采用“滿堂灌”的教學方式，學生被動地接受知識，缺乏互動和參與。這種教學方式難以激發(fā)學生的學習興趣和積極性，導致學生對思政教育的認同感較低。在一些思政課堂上，教師只是照本宣科地講解教材內容，很少與學生進行互動交流，學生在課堂上昏昏欲睡，教學效果不佳。實踐教學的缺乏也是大學價值觀教育的短板。價值觀教育需要通過實踐活動來深化學生的認知和體驗，但目前許多大學的實踐教學環(huán)節(jié)相對薄弱。實踐教學形式單一，主要以參觀、講座等形式為主，缺乏真正讓學生參與其中的實踐項目。實踐教學的組織和管理不夠規(guī)范，缺乏有效的指導和評估，導致實踐教學的質量不高。在一次參觀愛國主義教育基地的實踐活動中，由于缺乏專業(yè)的講解和引導，學生只是走馬觀花地參觀了一圈，沒有深入了解歷史背景和革命精神，無法達到預期的教育效果。為了改進大學教育中的價值觀教育，需要在教育內容、方式和實踐教學等方面進行創(chuàng)新。在教育內容上，要緊密結合時代發(fā)展和大學生的實際需求，更新教學內容，增加與社會熱點問題、大學生生活實際相關的案例和素材，使思政教育內容更加生動、鮮活。在講解馬克思主義理論時，可以結合當前社會的經濟發(fā)展、科技創(chuàng)新等實際情況，分析馬克思主義理論在當代社會的應用和發(fā)展，讓學生深刻認識到馬克思主義理論的科學性和現(xiàn)實意義。在教育方式上，要積極采用多樣化的教學方法，如案例教學、小組討論、情景模擬、實踐教學等，激發(fā)學生的學習興趣和主動性。在案例教學中，教師可以選取具有代表性的社會案例，引導學生進行分析和討論，培養(yǎng)學生的分析問題和解決問題的能力；在小組討論中，組織學生圍繞某個價值觀主題展開討論，促進學生之間的思想交流和碰撞，加深對價值觀的理解。加強實踐教學也是改進大學價值觀教育的關鍵。學校應加大對實踐教學的投入，豐富實踐教學的形式和內容，如開展志愿服務、社會實踐調研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐等活動，讓學生在實踐中體驗和踐行正確的價值觀。建立健全實踐教學的組織和管理機制，加強對實踐教學的指導和評估，確保實踐教學的質量和效果。學?？梢耘c社會機構、企業(yè)等合作，建立實踐教學基地，為學生提供更多的實踐機會；同時，加強對實踐教學指導教師的培訓，提高其指導能力和水平。5.3家庭環(huán)境因素5.3.1家庭教養(yǎng)方式的差異影響家庭教養(yǎng)方式對大學生人生價值觀念的形成有著深遠的影響，不同的教養(yǎng)方式會塑造出大學生不同的價值觀和行為模式。溺愛型家庭教養(yǎng)方式下，父母往往對孩子過度保護和寵愛，滿足孩子的一切需求，忽視對孩子獨立能力和責任感的培養(yǎng)。在這樣的家庭環(huán)境中成長起來的大學生，容易形成以自我為中心的價值觀，缺乏對他人和社會的責任感。小王成長在一個溺愛型家庭，父母對他百般呵護，