婦女節(jié)不僅是慶祝，更是對(duì)歷史的銘記與對(duì)未來(lái)的警醒但在婦女節(jié)誕生七百年前，一位中國(guó)女性已用生命吶喊‘尊嚴(yán)’，她就是——竇娥。這些圖片說(shuō)明了什么問(wèn)題？為何會(huì)誕生這個(gè)節(jié)日？1908年紐約女工罷工要求“面包與玫瑰”（生存與尊嚴(yán)）1917年彼得格勒女工罷工觸發(fā)二月革命1924年中國(guó)首次公開(kāi)紀(jì)念1975年聯(lián)合國(guó)首次將3月8日定為“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益與國(guó)際和平日”竇娥冤關(guān)漢卿知人論世

初識(shí)經(jīng)典

元雜劇中國(guó)文學(xué)史三大里程碑:唐詩(shī)、宋詞、元曲唱散曲小令元曲雜劇套曲唱＋演（曲詞＋“科介”＋“賓白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）

·結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：四折一楔子

·角色分類(lèi)：旦、末、凈、雜·劇本構(gòu)成：曲詞、科介、賓白

·音樂(lè)體制：宮調(diào)、曲牌

四折一楔子（個(gè)別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。折折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。楔子“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)角色分類(lèi)女主角，包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等，旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等。旦男主角，末包括正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）。末是元雜劇中的男性角色，如張生，陳最良。老年男子叫外末，如監(jiān)斬官。末凈俗稱(chēng)“花臉”“花面”，有正凈、副凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，也包括丑角的反派人物。如張飛、李逵。凈雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書(shū)生）、邦老（盜賊流氓）等。雜角色分類(lèi)科介：關(guān)于動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示，又稱(chēng)科范、科介。賓白：劇中人的說(shuō)白部分。徐渭《南詞敘錄》“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也?！?/p>

曲詞：按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。劇本構(gòu)成賓白分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話(huà)；

獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；

帶白：唱詞中的插話(huà)。音樂(lè)體制宮調(diào)我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱(chēng)為“宮”，以其他各聲為主的稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。曲牌是曲調(diào)的名稱(chēng)，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌曲牌關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》

多揭露社會(huì)黑暗

馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》神化道士題材為主白樸代表作《梧桐雨》歷史興亡與個(gè)人命運(yùn)

鄭光祖代表作《倩女離魂》愛(ài)情劇與歷史劇并重元曲四大家四大悲劇

四大愛(ài)情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖關(guān)漢卿

約生于金末，他經(jīng)歷了蒙古滅金、建立元朝的歷史劇變，主要活動(dòng)在元大都。入元后不屑仕進(jìn)，長(zhǎng)期生活于市井勾欄（演藝場(chǎng)所），是當(dāng)時(shí)“玉京書(shū)會(huì)”（民間創(chuàng)作團(tuán)體）的核心人物。

他自稱(chēng)是“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”《【南呂·一枝花】不伏老》，形象地展現(xiàn)了他桀驁不馴、幽默倔強(qiáng)、與底層藝人緊密相連的鮮明個(gè)性。

他的代表作《竇娥冤》是中國(guó)古典悲劇的巔峰，其深刻的社會(huì)關(guān)懷和卓越的藝術(shù)成就影響深遠(yuǎn)。

元代最杰出的雜劇作家，被尊為“元曲四大家”之首，被譽(yù)為“曲圣”。

題材范圍：其劇作題材廣闊，深刻反映強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，語(yǔ)言：口語(yǔ)化與文學(xué)性融合，主要包括：

社會(huì)公案?。航衣逗诎?，呼喚正義，如《竇娥冤》《蝴蝶夢(mèng)》。

女性風(fēng)情?。核茉煊赂抑腔鄣氖芯?，如《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》。

歷史英雄劇：歌頌英雄氣概，如《單刀會(huì)》《西蜀夢(mèng)》。??

創(chuàng)作概況：楔子盜跖嗟怨應(yīng)驗(yàn)前合后偃罪愆親家銜冤連累湛湛青天恓惶錯(cuò)勘亢旱主角鰥寡孤獨(dú)埋怨尸骸提防變徵哥哥行xiēzhíjiēyìngyǎnqiānqìngxiánlěizhànxīkānkànɡjuéɡuānmánháidīzhǐhánɡ

讀準(zhǔn)正音

內(nèi)容簡(jiǎn)介楔子第一折第二折第三折第四折竇娥三歲喪母，七歲時(shí)父親竇天章因貧將她抵給蔡婆作童養(yǎng)媳蔡婆討債遇險(xiǎn)，被張?bào)H兒父子所“救”，二人借此強(qiáng)行入住蔡家逼婚，竇娥堅(jiān)決不從張?bào)H兒欲毒死蔡婆反毒死己父，轉(zhuǎn)而誣告竇娥。貪官桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥為保婆婆屈認(rèn)殺人臨刑前，竇娥發(fā)下血濺白練、六月飛雪、大旱三年三樁誓愿，皆應(yīng)驗(yàn)，以證其冤多年后，竇娥鬼魂向已任高官的父親竇天章托夢(mèng)訴冤，冤案終得平反昭雪1.初讀文本，參照以下格式補(bǔ)充第三折的主要情節(jié)。竇父趕考，賣(mài)女抵債序幕張氏逼婚，竇娥拒嫁開(kāi)端誤毒己父，竇娥蒙冤發(fā)展押赴刑場(chǎng)，三樁誓愿高潮鬼魂訴冤，沉冤得雪結(jié)局拒婚－蒙冤－誓愿－昭雪品讀悲劇

分析形象魯迅：“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?.再讀第三折內(nèi)容，思考在故事的高潮部分，作者寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)景？竇娥的情感發(fā)生了怎樣的變化？綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別三樁誓愿【端正好】【滾繡球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鮑老兒】【耍孩兒】【二煞】【一煞】

【煞尾】怨悲恨3.在“綁赴刑場(chǎng)”的場(chǎng)景中，竇娥有何冤屈？說(shuō)明了什么？受人脅迫、遭人陷害、自己清白無(wú)辜本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤屈，卻反被判以死刑世道人心的險(xiǎn)惡

司法的不公?沒(méi)來(lái)由?不提防4.在【滾繡球】這支曲子中，依次寫(xiě)了什么內(nèi)容？為何要指天地罵鬼神？懷疑質(zhì)問(wèn)天地鬼神憤怒揭露現(xiàn)實(shí)不公指責(zé)天地徹底否定神權(quán)思想影響認(rèn)識(shí)殘酷現(xiàn)實(shí)控訴封建統(tǒng)治覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神5.在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥為何要求劊子手走后街？可看出竇娥的什么品格？【叨叨令】“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”【快活三】“念竇娥……念竇娥從前已往干家緣”【鮑老兒】“念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠”善良勤勞孝順6.竇娥許下的三樁誓愿是什么？誓愿的目的有何不同？血濺白練亢旱三年六月飛雪萇弘化碧望帝啼鵑六月飛霜東海孝婦在場(chǎng)人了解清白上天能懲罰不公上天能了解冤屈7.三樁誓愿的順序可否調(diào)換？竇娥指責(zé)天地為何又寄希望于天地？完成下列表格。誓愿時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度三樁誓愿之間的關(guān)系血濺白練六月飛雪亢旱三年立刻一段時(shí)間三年法場(chǎng)山陽(yáng)縣楚州就依你不可胡說(shuō)打嘴時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)范圍越來(lái)越廣態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈懷疑怨恨天vs依賴(lài)祈求天作家思想矛盾和局限性“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩?。這是一種社會(huì)的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)。

——蘇力，北京大學(xué)法學(xué)院教授雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的?！▏?guó)·伏爾泰竇娥的悲劇是個(gè)人悲劇、社會(huì)悲劇，更是一種時(shí)代悲??！探究原因

悲憫共生

1.王國(guó)維曾說(shuō)，《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”，是誰(shuí)造成了竇娥悲??？（1）造成竇娥悲劇的罪魁禍?zhǔn)资钦l(shuí)？桃杌：收受賄賂

嚴(yán)刑逼供

判處死刑背景：元代統(tǒng)治者實(shí)行“四等人制”即蒙古人、色目人（西域各族）、漢人和南人（南宋統(tǒng)治下的各組），漢人和南人承受最深重的壓迫，底層人民（“驅(qū)口”）形同奴隸，這種民族壓迫與階級(jí)矛盾催生了吏治腐敗與司法黑暗，同罪不同罰，買(mǎi)官賣(mài)官現(xiàn)象普遍，底層民眾的冤屈基本無(wú)處伸張。司法的腐敗與不公官吏貪暴枉法人物事件身份性格背景竇天章蔡婆婆張?bào)H兒父子竇娥為了科舉，以“童養(yǎng)媳”作為交換，賣(mài)女兒換取錢(qián)財(cái)放高利貸引狼入室，面對(duì)強(qiáng)娶動(dòng)搖不定膽小懦弱逆來(lái)順受威逼強(qiáng)迫成婚，張?bào)H兒誣陷殺父無(wú)賴(lài)狠毒品行惡劣不忍婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)善良孝順?lè)纯咕瘢?）除了桃杌還有誰(shuí)造成了竇娥的悲??？完成下表。失意的文人底層?jì)D女高利貸者軟弱家長(zhǎng)暴力脅迫者重功名守倫理高利貸制度封建制度下女性命運(yùn)法律失能下黑暗力量

民族階級(jí)矛盾下的元代黑暗社會(huì)

社會(huì)時(shí)代悲劇科舉制度童養(yǎng)媳制2.結(jié)合材料，談?wù)劇陡]娥冤》如何體現(xiàn)“悲劇”內(nèi)核的？魯迅：“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！倍鞲袼梗骸氨瘎∈菤v史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。”亞里士多德:“悲劇描寫(xiě)了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。通過(guò)它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來(lái)使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用?！?.結(jié)合材料，談?wù)劇陡]娥冤》如何體現(xiàn)“悲劇”內(nèi)核的？

①竇娥被賦予善良、勤勞、孝順的美好品德，竇娥身上的“真善美”被現(xiàn)實(shí)中的“假惡丑”毀滅，以引起讀者痛苦的共鳴，萌發(fā)同情和悲憫情懷。②竇娥對(duì)公正司法、清白人格、基本生存權(quán)的正當(dāng)訴求，在元代具體社會(huì)條件下被徹底堵死。她的個(gè)人毀滅，強(qiáng)烈控訴了使其訴求“不可能實(shí)現(xiàn)”的那個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。③竇娥的美與善，在其遭遇了喪母、被賣(mài)、喪夫的人生厄運(yùn)后，依然選擇了為婆婆盡孝、為丈守貞的善舉；被張?bào)H兒構(gòu)陷、被貪官枉判后，依然選擇用生命來(lái)踐行孝道。被認(rèn)定的真善美戰(zhàn)勝假惡丑，反而變成假惡丑壓倒了真善美，從而引發(fā)讀者的同情與悲憫情懷。悲?。簝艋`魂

引起反思3.思考：如果竇娥活在今天，她的“冤”會(huì)在哪個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始化解？有何法律依據(jù)？”①情節(jié)：竇天章將女兒抵債，蔡婆婆收買(mǎi)竇娥為童養(yǎng)媳。竇天章涉嫌拐賣(mài)兒童罪（《刑法》第240條）和遺棄罪（《刑法》第261條）；蔡婆婆涉嫌收買(mǎi)被拐賣(mài)兒童罪（《刑法》第241條）。示例：3.思考：如果竇娥活在今天，她的“冤”會(huì)在哪個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始化解？有何法律依據(jù)？”①情節(jié)：竇天章將女兒抵債，蔡婆婆收買(mǎi)竇娥為童養(yǎng)媳。竇天章涉嫌拐賣(mài)兒童罪（《刑法》第240條）和遺棄罪（《刑法》第261條）；蔡婆婆涉嫌收買(mǎi)被拐賣(mài)兒童罪（《刑法》第241條）。②情節(jié)：