北宋奇人、理學(xué)家邵雍經(jīng)典詩(shī)詞10首（譯文）01《山村詠懷》一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。【譯文】一眼看去有二三里遠(yuǎn)，輕霧籠罩著四五戶人家。亭臺(tái)的樓閣有六七座，八九十枝的鮮花在綻放。02《清夜吟》月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。一般清意味，料得少人知?！咀g文】一輪明月升上夜空正中，一池碧水上有微風(fēng)拂過(guò)。兩種相同的清幽淡雅意味，料想很少會(huì)有人領(lǐng)略。03《心安吟》心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。誰(shuí)謂一身小，其安若泰山。誰(shuí)謂一室小，寬如天地間?！咀g文】?jī)?nèi)心寧?kù)o，身體就自然安定，身體安定，房屋就會(huì)顯得寬大。內(nèi)心和身體都安定了，還會(huì)有什么事讓你煩惱呢？誰(shuí)說(shuō)一個(gè)人的身體小，只要安寧，它就像泰山一樣大。誰(shuí)說(shuō)一間屋子小，只要心寬，它就像天地一樣寬闊。04《觀易吟》一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。天人焉有兩般義，道不虛行只在人。【譯文】世間萬(wàn)物皆有其獨(dú)立的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體之中又蘊(yùn)含著陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。若能知曉萬(wàn)物皆備于我心的道理，便會(huì)明白天、地、人三才并非孤立，有著共同的根源。天的本體與功用皆從“一”中分化而來(lái)，人則要從內(nèi)心去謀劃、施展抱負(fù)。天和人本質(zhì)上并無(wú)不同的道理，“道”不會(huì)憑空運(yùn)行，關(guān)鍵在于人去踐行。05《省事吟》慮少夢(mèng)自少，言稀過(guò)亦稀。簾垂知日永，柳靜覺(jué)風(fēng)微。但見花開謝，不聞人是非。何須尋洞府，度歲也應(yīng)遲。【譯文】思慮少了，做的夢(mèng)自然就少；言語(yǔ)稀少，犯下的過(guò)錯(cuò)也會(huì)變少。竹簾低垂，才發(fā)覺(jué)白日漫長(zhǎng)；楊柳靜靜佇立，便感知到微風(fēng)輕拂。只靜靜看著花兒開了又落，不去打聽別人的是非短長(zhǎng)。又何必去尋找那世外洞府，就這樣安然度日，時(shí)光也會(huì)緩緩流淌。06《人生一世吟》前有億萬(wàn)年，后有億萬(wàn)世。中間一百年，做得幾何事。又況人之壽，幾人能百歲。如何不喜歡，強(qiáng)自生憔悴?！咀g文】往前是億萬(wàn)年的悠悠歲月，往后是億萬(wàn)世的漫漫光陰。人生不過(guò)百年光陰夾在其中，能做成多少有意義的事呢？更何況人的壽命，又有幾人能活到百歲？為什么不開開心心地度過(guò)，偏要勉強(qiáng)自己，弄得身心憔悴呢？07《世上吟》世上偷閑始得閑，我生長(zhǎng)在不忙間。光陰有限同歸老，風(fēng)月無(wú)涯可慰顏。坐臥邊身唯水竹，登臨滿目但云山。醉眠只就花陰下，轉(zhuǎn)破花陰夢(mèng)始還?！咀g文】世人唯有從忙碌中偷得閑暇，方能真正體會(huì)到閑適的滋味，我自幼便生長(zhǎng)在悠閑自在的環(huán)境里，從未被紛擾牽絆。人生的光陰短暫，最終都會(huì)一同老去，但自然的風(fēng)月無(wú)窮無(wú)盡，可以撫慰人的容顏與心靈。平日里，無(wú)論是坐著還是躺著，身邊唯有流水與翠竹相伴，清幽淡雅，登高遠(yuǎn)望時(shí)，眼中只有云霧與山巒空靈悠遠(yuǎn)。醉后便隨意躺在花蔭之下，任由時(shí)光流轉(zhuǎn)，直到花影移動(dòng)，夢(mèng)境消散，我才從醉眠中醒來(lái)。08《自況三首（其三）》每恨性昏聞道晚，長(zhǎng)慚智短適時(shí)難。人生三萬(wàn)六千日，二萬(wàn)日來(lái)身卻閑?！咀g文】常?；诤拮约荷杂掴g，領(lǐng)悟道理太晚，長(zhǎng)久慚愧自己智謀短淺，難以把握時(shí)機(jī)。人生有三萬(wàn)六千天，兩萬(wàn)天以來(lái)身體卻很清閑。09《訓(xùn)世孝弟詩(shī)十首其一》子孝親兮弟敬哥，天時(shí)地利與人和。莫言世事常如此，堪嘆人生有幾何。滿眼繁華何足貴，一家安樂(lè)值錢多。奇哉讓梨并懷橘，子孝親兮弟敬哥?！咀g文】子女孝順父母，弟弟敬重兄長(zhǎng)，（家中便會(huì)）擁有天時(shí)、地利與人和這般好光景。不要說(shuō)世事會(huì)永遠(yuǎn)這般順?biāo)欤蓢@人生的時(shí)光實(shí)在有限。眼前的滿目繁華又算得了什么珍貴之物，一家人平安喜樂(lè)，才是最寶貴的財(cái)富?？兹谧尷?、陸績(jī)懷橘的典故真是令人稱道啊，說(shuō)到底，還是要做到子女孝順父母、弟弟敬重兄長(zhǎng)。10《誡子吟》至寶明珠非有纇，全珍良玉自無(wú)瑕。為珠為玉尚如此，何況為人多過(guò)差?！咀g文】最珍貴的明珠本就沒(méi)有瑕疵，最完好的美玉自然潔凈無(wú)斑。珍珠美玉尚且能做到這般純粹無(wú)瑕，更何況是人，更應(yīng)該盡量減少自身的過(guò)失差錯(cuò)啊?！旧塾汉?jiǎn)介】邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，號(hào)安樂(lè)先生、伊川翁等，北宋河南府（今河南洛陽(yáng)）人，[祖籍范陽(yáng)（今河北省涿州市大邵村）。北宋理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。天圣四年（1026年），隨父遷居衛(wèi)州共城（今河南省輝縣），定居于蘇門山，少有大志，刻苦為學(xué)，刻苦讀書和游歷天下，出游黃河、汾河、淮河、漢江流域，并悟到“道在是矣”?；实v元年（1049年），定居洛陽(yáng)，師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，終身不仕。宋神宗熙寧十年（1077年），去世，終年六十七，獲贈(zèng)著作郎。宋哲宗元祐年間，賜謚號(hào)康節(jié)。咸淳三年（1267年），從祀于孔廟。著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問(wèn)對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩(shī)》等。人物生平苦讀游歷邵雍生于宋真宗大中祥符四年（1011年）十二月二十五日（1012年1月21日），年少時(shí)才智出眾，慷慨激揚(yáng)地欲求取功名[3]。邵雍愛讀書，幾乎無(wú)書不讀，求學(xué)中對(duì)自己要求嚴(yán)格而刻苦。為磨練出堅(jiān)強(qiáng)的意志力，他冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不睡覺(jué)，刻苦地學(xué)習(xí)了好幾年。在苦讀中他嘆息道：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！?，意即過(guò)去的人學(xué)習(xí)古人經(jīng)典，還與古人做朋友，不單讀古人的書，而且要廣泛游歷古人曾經(jīng)游歷過(guò)的地方，而我現(xiàn)在只是讀了古人的書，卻還沒(méi)有去四方游歷過(guò)。”所以，他就越過(guò)黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原?？疾炝宋髦艿哪切┓址鈬?guó)的齊、魯、宋、鄭遺址，用了很長(zhǎng)一段時(shí)間的游歷來(lái)增長(zhǎng)見識(shí)，待到邵雍歸來(lái)時(shí)，他感嘆道：“道在是矣！”自此便再?zèng)]有出去游歷了。學(xué)易悟道當(dāng)時(shí)李之才（字挺之）為共城縣令，聽說(shuō)邵雍好學(xué)，便去見邵雍，并對(duì)邵雍說(shuō)：“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”，意即“你知道宇宙萬(wàn)物周期發(fā)展過(guò)程的‘物理’之學(xué)和有關(guān)性命的學(xué)問(wèn)嗎？”邵雍回答道：“幸受教?！?，意指愿受李之才的教導(dǎo)，這樣邵雍就拜李之才為師，學(xué)習(xí)了《河圖》《洛書》，伏羲氏的八卦六十四卦圖像。李之才所傳授的這些東西都是久遠(yuǎn)年代流傳下來(lái)的，而邵雍探索其中深?yuàn)W的內(nèi)涵時(shí)，往往如有神助一般地能妙悟、洞徹其內(nèi)涵，最后獲得的如同汪洋一般浩瀚博大的知識(shí)，多半是邵雍自行悟道所得。邵雍研習(xí)這些經(jīng)典的時(shí)間越久，其德行也越來(lái)越為世人所稱頌。同時(shí)，邵雍的智慧也在增長(zhǎng)中，他明白了天地的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律、陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律、世道變遷的規(guī)律，甚至對(duì)微小的走、飛行類動(dòng)物和草本、木本植物的特性也一樣了然于胸。他高深的智慧，被當(dāng)時(shí)世人認(rèn)為已達(dá)到不惑的程度。邵雍的學(xué)說(shuō)不是模仿前人、偶然應(yīng)驗(yàn)的學(xué)說(shuō)。[11]邵雍悟到了伏羲八卦中自帶的先天因素，并因此寫下數(shù)十萬(wàn)言的著作流傳于世，但由于他處于隱居狀態(tài)，所以很少被世人所知。樂(lè)居洛陽(yáng)宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城縣遷居洛陽(yáng)。邵雍初到洛陽(yáng)的時(shí)候，所居房屋都是棚草做門的，難以抵擋風(fēng)雨。邵雍以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母。雖然日子窮苦、一無(wú)所有，但邵雍卻一副怡然而自得其樂(lè)的樣子，為周圍的人所難以理解。[14]當(dāng)時(shí)的前宰相富弼、司馬光、著名詩(shī)詞家呂公著等退居洛陽(yáng)，敬重邵雍，常常與之一起從游，并為邵雍置辦了接近都市的帶園地的住宅。嘉祐七年（1062年），邵雍移居王拱辰、富弼和司馬光等人出資為其在洛陽(yáng)天宮寺西天津橋南置辦的園宅。從此邵雍在園地上自耕自種，過(guò)上了自給自足的生活，并為自宅起名為“安樂(lè)窩”，并自號(hào)為“安樂(lè)先生”。邵雍白天時(shí)常焚香安坐，申時(shí)（午后三時(shí)至五時(shí)）喝三四杯酒，微醉就不喝了，還沒(méi)醉時(shí)常常興致到了就即興吟詩(shī)自詠。春秋農(nóng)閑時(shí)節(jié)，邵雍常出城游歷、風(fēng)雨天常不出門，出門常乘一小車，讓人拉著，隨意而行。士大夫家對(duì)邵雍的車輪聲都非常熟悉，爭(zhēng)相迎候，連小孩子、老人和那些仆人、衙役們都會(huì)歡愉的說(shuō)“我家先生來(lái)到了。”從來(lái)沒(méi)有人直呼他姓名的。有時(shí)邵雍在他們家住了一晚后留下書信后又走了。還有熱心好事之人，仿造邵雍“安樂(lè)窩”的樣式建了新的別苑，等候邵雍的光臨，并取名叫“行窩”。德感世人司馬光以邵雍為兄，他二人高尚品德為周圍鄉(xiāng)鄰所仰慕。父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟時(shí)往往說(shuō)：“你做不好的事，恐怕司馬先生、邵先生會(huì)知道的?！庇泄賳T、讀書的士子到洛陽(yáng)，即使不去拜訪官府，必會(huì)去邵雍住處拜望。邵雍德行甚為純正，來(lái)拜訪的人一望就知邵先生之賢良，但邵雍自己卻從來(lái)不表露自己，也不提防別人什么，和大家在一起談笑風(fēng)生的，沒(méi)有避諱的。與人交談，喜歡說(shuō)人家的長(zhǎng)處而不喜歡說(shuō)別人的缺點(diǎn)。有向他問(wèn)教的他總盡力解答，從來(lái)不用強(qiáng)制的方式向別人說(shuō)教。邵雍待人不分貴賤，都是一樣的誠(chéng)懇。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也被他感化了。一時(shí)間洛陽(yáng)人才輩出，忠厚之風(fēng)聞天下。熙寧三年（1070年），宋神宗全面推廣新法，官吏受脅迫難以推行，有的就遞上引咎辭職的呈文，想要離開。邵雍居住在州縣的門生舊友都帶著書信造訪邵雍，邵雍說(shuō)：“這是賢德的人應(yīng)當(dāng)盡力的時(shí)候，新法固然苛嚴(yán)，能盡自己為官之力對(duì)百姓寬厚一分，那百姓就會(huì)受到一分恩賜。棄官對(duì)百姓又有什么好處呢？”隱而不仕宋仁宗嘉佑時(shí)，皇帝下詔求散失的賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應(yīng)詔，任命他為將作監(jiān)主簿，下詔再推舉有杰出才能的人，補(bǔ)任潁州團(tuán)練推官，都堅(jiān)決推辭之后才接受任命，最后還是稱病不赴任。病卒簡(jiǎn)葬邵雍患病垂危期間，司馬光、張載、程顥、程頤這些知名人士早晚在他跟前守候照料，將死去時(shí)，大家在外廳共同商議他的喪葬事宜，