八下古文第9課《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)梳理（文學(xué)常識(shí)+文言現(xiàn)象+理解賞析）《桃花源記》考點(diǎn)梳理作家作品陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。他開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)，被稱為“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園，被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格，代表作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》等，有《陶淵明集》。

文體知識(shí)記：是古代的一種文體，可以敘事、寫(xiě)景、狀物，也可以抒情、議論、說(shuō)理，通常的寫(xiě)法是寓情理于事、景、物之中，或借敘事、寫(xiě)景、狀物自然而然地抒情言理。“記”分為碑記、游記、雜記、筆記等多種類(lèi)型。碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的文體。雜記是古代一種因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的文體。筆記是以記事為主、篇幅短小、內(nèi)容豐富的文體創(chuàng)作背景《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅8l天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野，他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。創(chuàng)作背景晉/太原中,武陵人/捕魚(yú)為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開(kāi)朗。土地/平曠，屋舍/儼（yǎn）然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來(lái)種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫（tiáo），并/怡然自樂(lè)。見(jiàn)/漁人，乃/大驚，問(wèn)/所從來(lái)，具/答之，便要（yāo）/還家，設(shè)酒/殺雞/作食，村中/聞?dòng)写巳?，咸?lái)/問(wèn)訊。自云/先世避/秦時(shí)亂，率/妻子邑人，來(lái)此/絕境，不復(fù)/出焉；遂/與/外人間（jiàn）隔。問(wèn)/今是何世，乃/不知有漢，無(wú)論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語(yǔ)（yù）云：“不足/為外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說(shuō)/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復(fù)/得路。南陽(yáng)/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無(wú)問(wèn)津者。文言知識(shí)（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)1.落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。2.繽紛：繁多的樣子。3.林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。4.規(guī)：計(jì)劃。5.才通人：僅容一人通過(guò)。6.豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。7.儼（yǎn）然：整齊的樣子。8.屬：類(lèi)。9.阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。10.相聞：可以互相聽(tīng)到。11.黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。12.具言：詳細(xì)地說(shuō)出。13.嘆惋：感嘆、惋惜。14.便扶向路：就順著舊路（回去）。扶，沿、順著。向，從前的、舊的。15.及郡下：到了郡城?？?，指武陵郡。16.詣（yì）：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。17.尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。（二）通假字1.

要：通“邀”，邀請(qǐng)。

（便要還家）2.

具：通“俱”，詳盡。

（具答之）（三）一詞多義1.尋（1）動(dòng)詞，尋找。

（尋向所志）（2）副詞，不久。

（尋病終）2.舍（1）（shě），動(dòng)詞，離開(kāi)。

（便舍船）（2）（shè），名詞，房屋。

（屋舍儼然）3.中（1）中間。

（中無(wú)雜樹(shù)）（2）年間。

（晉太元中）（3）里面。

（其中往來(lái)種作）4.志（1）動(dòng)詞，做記號(hào)。

（處處志之）（2）獨(dú)字譯為“做標(biāo)記”。與所連用，譯為“所做的標(biāo)記”。（尋向所志）5.之（1）助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。

（忘路之遠(yuǎn)近）（2）代詞，“這件事”。

（聞之，欣然規(guī)往）（3）助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意。

（處處志之）6.為（1）（wéi），動(dòng)詞，作為。

（武陵人捕魚(yú)為業(yè)）（2）（wèi），介詞，對(duì)，向。（不足為外人道也）7.遂（1）最終。

（遂迷，不復(fù)得路）（2）于是。

（遂與外人間隔）8.向（1）原來(lái)。

（尋向所志）（2）對(duì)著。

（眈眈相向）9.得（1）看見(jiàn)。

（便得一山）（2）找到。

（得其船）10.聞（1）聽(tīng)見(jiàn)。

（雞犬相聞）（2）聽(tīng)說(shuō)。

（聞?dòng)写巳耍?1.其（1）這。

（欲窮其林）（2）代詞，代桃花源。（其中往來(lái)種作）（3）自己的。（余人各復(fù)延至其家/得其船）（4）代漁人。（太守即遣人隨其往）（四）古今異義1.鮮美

古義：鮮艷美麗。

（芳草鮮美）今義：（味道）新鮮。2.交通

古義：交錯(cuò)相通。

（阡陌交通）今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。3.妻子

古義：妻子及兒女。

（率妻子邑人來(lái)此絕境）今義：指男子的配偶，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“子”是詞尾，無(wú)義。

4.絕境

古義：與世隔絕的地方。

（率妻子邑人來(lái)此絕境）今義：沒(méi)有出路的境地。5.不足

古義：不值得。這個(gè)意思仍保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的某些成語(yǔ)里，如“不足為奇”。（不足為外人道也）今義：不充足，不滿。6.無(wú)論

古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞。（乃不知有漢，無(wú)論魏晉）今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。7.間隔

古義：隔絕，不通音信。

（遂與外人間隔）今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)。8.儼然

古義：整齊的樣子。

（屋舍儼然）今義：形容很像。9.仿佛

古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

（仿佛若有光）今義：似乎，好像。10.開(kāi)朗

古義：地方開(kāi)闊，光線充足。

（豁然開(kāi)朗）今義：樂(lè)觀，暢快。11.如此

古義：像這樣。

（詣太守，說(shuō)如此）今義：這樣。12.外人

古義：特指桃花源外的人。

（不足為外人道也）今義：局外人。13.水源

古義：溪水發(fā)源的地方。

（林盡水源）今義：指人們飲用的水。14.緣古義：沿著。

（緣溪行）今義：緣故，緣分。15.津古義：渡口。問(wèn)津指探訪。

（后遂無(wú)問(wèn)津者）今義：口液。16.志古義：做標(biāo)記。

（尋向所志）今義：志氣。17.延古義：請(qǐng)。

（余人各復(fù)延至其家）今義：延伸，延長(zhǎng)。18.扶古義：沿、順著。

（便扶向路）今義：攙扶，用手按著或把持著。19.悉古義：全，都。

（悉如外人）今義：熟悉。20.咸古義：全，都。

（咸來(lái)問(wèn)訊）今義：一種味道。21.既古義：已經(jīng)。

（既出，得其船）今義：關(guān)系連詞，既然。22.尋古義：隨即，不久。

（未果，尋病終）今義：尋找。23.向古義：以前的，舊的。

（尋向所志）今義：方向，對(duì)……

24.果古義：實(shí)現(xiàn)。

（未果，尋病終）今義：果實(shí)，結(jié)果。（五）詞的活用1.名詞作動(dòng)詞（1）志：做標(biāo)記。（處處志之）（2）果：實(shí)現(xiàn)。

（未果）2.形容詞作動(dòng)詞（1）盡：消失。（林盡水源）

（2）窮：窮盡，走到盡頭。

（欲窮其林）3.形容詞意動(dòng)異：對(duì)……感到詫異。（漁人甚異之）

4.方位名詞作狀語(yǔ)前：向前。（復(fù)前行）

（六）特殊句式1.判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。

（“也”，判斷句標(biāo)志）2.省略句省略主語(yǔ)（1）見(jiàn)漁人，乃大驚。（省略主語(yǔ)“村中人”）（2）具答之。（省略主語(yǔ)“村中人”）省略賓語(yǔ)問(wèn)所從來(lái)。

（省略賓語(yǔ)“漁人”）省略介詞林盡水源。（“盡”后面省略介詞“于”）3.倒裝句賓語(yǔ)前置問(wèn)所從來(lái)。

（正常語(yǔ)序?yàn)椤皢?wèn)從所來(lái)”）全文翻譯

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有點(diǎn)光亮似的。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。（那里的人）看見(jiàn)了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽(tīng)罷），他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。

關(guān)鍵問(wèn)答1.文章線索：漁人進(jìn)出桃源的行蹤第一部分（第1段):發(fā)現(xiàn)桃花林——寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。第二部分（第2、3段):訪問(wèn)桃花源——漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。第2段:寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，描寫(xiě)了桃源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。第3段：寫(xiě)桃花源人邀請(qǐng)漁人做客及漁人辭去的過(guò)程。所見(jiàn)：土地平曠、屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)（生活安定）所聞：避秦時(shí)亂、來(lái)此絕境（與世隔絕之久）所歷：便要還家、設(shè)酒殺雞作食（民風(fēng)淳樸）第三部分（第4、5段):寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花源，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。（為桃花源蒙上一層神秘色彩，含蓄地表明這個(gè)桃花源是虛構(gòu)的）2.作者在第1段中描繪的桃林美景有何作用？渲染神秘氣氛；暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境；為下文桃花源中的美好生活圖景做鋪墊；同時(shí)，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。3.漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”？一是為桃花源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋；二是為桃花源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。4.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”?！安蛔銥橥馊说酪病币痪湓谇楣?jié)發(fā)展上有什么作用？暗示桃花源人不愿意被外面世界打擾的心理，也為下文漁人再尋找桃花源卻尋而不得埋下伏筆，增添了桃花源的神秘感。5.漁人“詣太守，說(shuō)如此”，“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫(xiě)出來(lái)，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？“如此”包含漁夫人“緣溪行”直到“處處志之”，入、出桃花源經(jīng)歷和見(jiàn)到的種種。此處若再一一寫(xiě)出，就會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長(zhǎng)。6.漁人“處處志之”，太守派人尋找卻“遂迷，不復(fù)得路”，作者這樣寫(xiě)的用意何在？作者這樣寫(xiě)，暗示“桃花源”是找不到的，是作者筆下的虛構(gòu)世界，并非真實(shí)景象，更加強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)和平安定生活的渴望。7.文章結(jié)尾寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？為什么？不多余。劉子驥是晉朝真實(shí)的歷史人物，寫(xiě)他尋找桃花源，增強(qiáng)了文章的真實(shí)成分，增添了文章的曲折變化。同時(shí)，寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源沒(méi)有成功，又對(duì)桃花源的美好意境做了進(jìn)一步的渲染與補(bǔ)充，這也暗示在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這樣的理想社會(huì)是不可能存在的，留給世人永遠(yuǎn)的期盼與無(wú)盡的神往。8.《桃花源記》是一篇虛構(gòu)的作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來(lái)卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點(diǎn)的？原本是出于想象、精神寄托的地方，作者在寫(xiě)作過(guò)程中卻處處落實(shí)，看似毫無(wú)虛筆。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。其二，桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界云霓氣象。其三，文章首尾設(shè)計(jì)的兩位人物，都似真實(shí)可信。9.有人說(shuō)，陶淵明筆下的桃花源是“似有實(shí)無(wú)”的，為什么？“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)”，這片桃林是自然生長(zhǎng)還是人工種植的呢？這樣奇妙的桃林只應(yīng)天上有，人間哪得幾回見(jiàn)？“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！鄙衩氐奶伊植皇莿倓偵L(zhǎng)出來(lái)的，桃源洞口也并無(wú)阻擋，為何以前無(wú)人發(fā)現(xiàn)呢？“男女衣著，悉如外人?！奔热凰麄円呀?jīng)與世隔絕幾百年了，怎么可能會(huì)和外面世界中的人們穿著一樣的衣服呢？很顯然這是作者有意設(shè)置的一處矛盾。既然“處處志之”，為何“遂迷，不復(fù)得路”，桃花源一下子消失得無(wú)影無(wú)蹤？若真有其地，不可能如此。顯然作者是在有意暗示讀者：桃花源其實(shí)并不存在。10.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？為什么千百年來(lái)無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)它心馳神往？自然環(huán)境：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。社會(huì)環(huán)境：沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，安定平和。社會(huì)風(fēng)氣：和睦共處，民風(fēng)淳樸。生活狀況：豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，長(zhǎng)幼有序。精神狀態(tài)：怡然自樂(lè)，自由幸福。桃花源是一個(gè)自給自足、自由美好的人間仙境，反映了廣大人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，所以具有永恒的魅力。理解默寫(xiě)

1.《桃花源記》中描寫(xiě)漁人進(jìn)入“桃花源”前見(jiàn)到的自然美景的句子是：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。2.《桃花源記》