第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年廣東省深圳市龍華區(qū)九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷一、（23分）1．（10分）卷首語(yǔ)：創(chuàng)造，是對(duì)世界的重新定義，也是內(nèi)心的獨(dú)特表達(dá)，讓我們開(kāi)啟一次“創(chuàng)造”之旅吧?？匆?jiàn)“創(chuàng)造”。創(chuàng)造是跨越時(shí)空的智慧延續(xù)。閱讀以下內(nèi)容，完成下列各題。我們?cè)诠诺湓?shī)文的長(zhǎng)河中màn游，探尋創(chuàng)造的根基：歐陽(yáng)修以一座醉翁亭，創(chuàng)設(shè)山水間的詩(shī)意棲居，正所謂“醉翁之意不在酒，①”（《醉翁亭記》）；范仲淹借一幅洞庭圖，構(gòu)建理想士人的精神殿堂，其“②，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）的胸懷光耀千古。創(chuàng)造，（△）借自然風(fēng)物筑精神之境，（△）用筆墨詩(shī)詞書(shū)生命風(fēng)骨。杜甫將鄉(xiāng)愁凝練為“③，月是故鄉(xiāng)明”的千古絕響（《月夜憶舍弟》）；劉禹錫于宦海沉浮中，依然葆有“④，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的豁達(dá)（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）；李商隱借“⑤，⑥”的誓言（《無(wú)題》），刻寫(xiě)了生命的執(zhí)著……再讀“創(chuàng)造”，接受先賢思想的rú養(yǎng)，我們看見(jiàn)跨越時(shí)空的美好。（1）請(qǐng)寫(xiě)出正確的漢字。màn游rú養(yǎng)（2）請(qǐng)將文中①﹣⑥處的古詩(shī)文補(bǔ)充完整。（3）為文中括號(hào)處選擇最恰當(dāng)?shù)囊唤M關(guān)聯(lián)詞A.因?yàn)椤浴瑽.既是……也是……C.盡管……但是……D.不是……而是……2．（13分）閱讀回答問(wèn)題?！炯住砍绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！保◤堘贰逗耐た囱罚疽摇啃踊〞?shū)屋，余友周孺允所構(gòu)讀書(shū)之室也。孺允自言其先大夫①玉巖公嘗夢(mèng)居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書(shū)其間。玉巖公曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)。”后，公沒(méi)于金陵，孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，名之杏花書(shū)屋，周環(huán)藝②以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢(mèng)中矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！注釋?zhuān)孩傧却蠓颍簩?duì)已故父親的尊稱(chēng)。②藝：種植。（節(jié)選自歸有光《杏花書(shū)屋記》，有刪改）【丙】明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（1）詞語(yǔ)創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。請(qǐng)補(bǔ)全空格。①湖中人鳥(niǎo)聲俱絕：“絕”字解釋為“”，寫(xiě)出了。②杏花粲發(fā)：“粲發(fā)”解釋為“”，描繪出。（2）時(shí)間詞創(chuàng)造出獨(dú)特的心境。下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)的時(shí)間詞分析正確的一項(xiàng)是。A.“更定”指晚上八點(diǎn)左右，這里寫(xiě)天色已晚，襯托出作者出門(mén)飲酒的執(zhí)著。B.“如是數(shù)年”指周孺允兄弟輾轉(zhuǎn)漂泊多年，寫(xiě)出他們生活中顛沛流離之苦。C.“昔年”指從前，這里寫(xiě)周孺允看到春日杏花，而懷念在書(shū)屋的童年生活。D.“幾時(shí)”寫(xiě)出了自己對(duì)宇宙和人生的疑惑，也顯露詞人對(duì)明月的厭倦不滿(mǎn)。（3）對(duì)話(huà)創(chuàng)造出獨(dú)特的情感體驗(yàn)。請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。①湖中焉得更有此人！②名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)。（4）行為創(chuàng)造出獨(dú)特的精神世界。張岱獨(dú)往看雪、周孺允筑杏花書(shū)屋、蘇軾把酒問(wèn)月，在人生低谷中，這些行為本質(zhì)上有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文解說(shuō)。二、（10分）3．（10分）“創(chuàng)造”是立足現(xiàn)實(shí)的智慧創(chuàng)新。閱讀以下內(nèi)容，完成下列各題。走進(jìn)茜坑老村，“柿柿如意”的巨型柿子映入眼簾；步入大水坑社區(qū)，威武的醒獅迎面撲來(lái)……這些都是龍華區(qū)“喜迎十五運(yùn)會(huì)彩繪新龍華”的創(chuàng)意墻繪。注：茜坑村民多以賣(mài)柿為生，曾名“柿子坑”。班級(jí)圍繞“社區(qū)創(chuàng)意墻繪”舉辦討論會(huì)。小深：我認(rèn)為墻繪最重要的價(jià)值是提升了社區(qū)的文化品位，讓普通墻面變成了藝術(shù)品。小圳：我同意。但它最大的價(jià)值是成為了社區(qū)的“新名片”，比如巨型柿子墻繪的茜坑村，大家一看就知道那里的特色。小龍：我認(rèn)為還可以寄托精神，如柿子代表事事如意，醒獅代表團(tuán)結(jié)協(xié)作。你：（1）?！∪A：因?yàn)檫@些畫(huà)不能代表所有人的想法，所以我認(rèn)為不適合作為墻繪。你：（2）。（1）運(yùn)用“相得益彰”一詞，表達(dá)你對(duì)社區(qū)墻繪價(jià)值的看法。（2）請(qǐng)針對(duì)小華的觀點(diǎn)，進(jìn)行反駁。要求：先駁后立，言之有據(jù)，語(yǔ)言得體。（3）請(qǐng)你參與社區(qū)墻繪的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，參照示例，挑選核心物象，呈現(xiàn)積極向上的精神。（上圖及示例中的物象除外）示例：核心物象：拓荒牛，設(shè)計(jì)想法：刻畫(huà)其堅(jiān)硬的犄角，呈現(xiàn)向未知發(fā)起挑戰(zhàn)的敢闖敢試精神。三、（21分）4．（21分）思辨“創(chuàng)造”。創(chuàng)造是在“變”與“不變”中的升華。閱讀下文，完成下列各題。大地圖騰了一容①天空像一汪湖水，湛藍(lán)明凈，我正在草原上牧馬。西木的妹妹尕心疼騎著馬疾馳而來(lái)，滿(mǎn)臉焦急：“哈兒哥，快跟我走！我哥發(fā)現(xiàn)個(gè)活物，讓你趕緊過(guò)去！”②我喚來(lái)我的坐騎“黑豹”，與尕心疼一同打馬奔向那片草場(chǎng)。天似乎永遠(yuǎn)都那么藍(lán)，云一團(tuán)一團(tuán)的，我們騎在馬上似乎伸手就可以觸摸到白云。半個(gè)小時(shí)后，只見(jiàn)尕西木像頭黑狼蹲在那個(gè)草嘴嘴上，見(jiàn)我來(lái)激動(dòng)地說(shuō)：“可把你等來(lái)了?！雹畚覓咭曀闹?，空無(wú)一物，正失望時(shí)，尕西木神秘地努努腳下，撥開(kāi)駱駝蓬草。我才模模糊糊地看到了一塊石頭似的斷面。我沒(méi)好氣地說(shuō)：“一塊爛石頭，有啥看頭？”④尕西木瞪了我一眼說(shuō)：“它不是普通的石頭，它是活的，有生命，是好東西哩！”⑤我俯身觸摸，那東西柔和光滑，如絲綢一般，跟草原上見(jiàn)到的許多石頭都不一樣，說(shuō)不準(zhǔn)這真是一塊名貴的有生命力的石頭。我激動(dòng)地說(shuō)：“咱們快把它挖出來(lái)，說(shuō)不定能賣(mài)些錢(qián)?！雹蘧瓦@樣，我和尕西木小心翼翼地刨開(kāi)石頭表層的土，這東西越刨越大，向上的一個(gè)面兒足足有半塊門(mén)板那么大。直到太陽(yáng)西斜，我們?nèi)晕锤Q見(jiàn)全貌。⑦太陽(yáng)已經(jīng)落山了。我們?nèi)齻€(gè)人又用駱駝蓬草將它重新蓋好，尕西木對(duì)它念念有詞，生怕它不見(jiàn)了。⑧第二天，天未亮，我們便趕去。掀開(kāi)草，幸好，那東西還靜靜地躺在原地，它仿佛在向我眨眼睛。它有眼睛嗎？或許它真有眼、鼻、耳、嘴，跟人一模一樣。⑨正發(fā)怔時(shí)，巴沙爾騎著高頭大馬趕來(lái)：“聽(tīng)說(shuō)你們挖到寶了，光靠你們運(yùn)不走，我雇拖拉機(jī)，賣(mài)了錢(qián)咱們平分。”我們知道巴沙爾有這個(gè)能力，也不自私，便應(yīng)允了。眾人揮著镢頭、鐵鍬挖了一天，總算把那奇形怪狀的東西完整挖出。可天已黑，只好又用草蓋住，尕西木和巴沙爾都對(duì)著它默默禱告。⑩第三日清晨，我們比前一天更早趕到。掀開(kāi)駱駝蓬草的瞬間，它看見(jiàn)我，像是重重嘆息了一聲。我們合力把它挖掘出來(lái)，那東西露出了它全部的面容，氣場(chǎng)如王者般莊嚴(yán)貴氣，表層肌理似藏著人類(lèi)與天地宇宙的故事，摸起來(lái)冰涼玉潤(rùn)，又像綢緞般細(xì)膩。巴沙爾驚嘆：“這是一塊完整無(wú)修形的寶貝！”尕西木則堅(jiān)持：“它是天外來(lái)的活物?！?我摸著它，明顯感到它的肚子一起一伏，就像脈搏一樣在跳動(dòng)，似有微弱呼吸。它真是有生命的！果然是“活物”！?大家正爭(zhēng)論著如何運(yùn)走，又來(lái)了兩個(gè)牧民。他們說(shuō)：“我知道你們挖到寶了，沒(méi)我們幫忙你們帶不走，算我們一個(gè)！”現(xiàn)在也正是用人之際，我們欣然同意。兩人撫摸著寶貝驚呼：“瞧，角似鹿、頭似駝?！薄拔乙裁搅耍銈兛?，眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)?！彼麄儺惪谕暤卣f(shuō)，“爪似鷹、掌似虎、耳似牛?！?所有的人都數(shù)起來(lái)，共是九條這樣形狀的圖騰，栩栩如生。大自然的雕琢堪稱(chēng)人間奇觀，它看上去那么高貴、文雅、包容萬(wàn)象，是從未見(jiàn)到過(guò)的威嚴(yán)，肚子都像是在一起一伏地呼吸天地日月的精華。?大家最后決定用九匹不同顏色的天馬牽引，準(zhǔn)備好了繩套牢牢固定住這個(gè)好東西。巴沙爾掄起鞭子大喝：“出發(fā)嘍！”九匹天馬，渾身用力，繃緊身子，蹬著蹄子向前拉扯，好東西被扯動(dòng)了，跟上馬匹，緩緩前行。?行至山頂草坎處，好東西被擋了一下，它猛然撞在旁邊的大青石上。幾匹天馬腿一軟，跪在地，巴沙爾臉色慘白——它的顏色發(fā)生了微妙的變化，樣子十分嚇人。看樣子好東西被大家惹惱了。突然，轟隆一聲巨響，九匹馬發(fā)出凄厲的嘶鳴，前腿盡數(shù)跪倒，繩索就像被誰(shuí)用鋒利的鋼刀砍斷了似的，嘣嘣嘣地全部斷了，天空發(fā)出炸雷般的一聲巨響。?還沒(méi)等我們反應(yīng)過(guò)來(lái)，那個(gè)好東西已經(jīng)掙脫束縛和捆綁的繩索，蹦起幾丈高，在空中猙獰了面目旋轉(zhuǎn)飛舞著，帶著風(fēng)聲呼嘯而下，墜入懸崖下深不見(jiàn)底的罅隙——那里只有一眼山泉淙淙流淌，傳說(shuō)能通向大海。我們的頭皮子都麻了，在那里傻傻地站立著。?這如大地圖騰般的好東西，終究鑲嵌到了大地的深處去了。我們站在一望無(wú)際的草原上，望著它消失的方向，心中空空的，卻滿(mǎn)是對(duì)大自然的敬畏。（選自《小說(shuō)月報(bào)?原創(chuàng)版》2025年第2期，有刪改）（1）小說(shuō)通過(guò)“我”對(duì)圖騰的認(rèn)知變化來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容，補(bǔ)全下列橫線(xiàn)。①②③④（2）不管稱(chēng)呼怎樣變化，眾人心中這塊石頭始終都是“好東西”。請(qǐng)你結(jié)合全文，分析石頭的“好”包含哪些內(nèi)涵。（3）環(huán)境描寫(xiě)彰顯人物心境或圖騰命運(yùn)。請(qǐng)任選一處，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析。A.天似乎永遠(yuǎn)都那么藍(lán)，云一團(tuán)一團(tuán)的，我們騎在馬上似乎伸手就可以觸摸到白云。（人物心境）B.……懸崖下深不見(jiàn)底的罅隙——那里只有一眼山泉淙淙流淌，傳說(shuō)能通向大海。（圖騰命運(yùn)）（4）小說(shuō)中的“大地圖騰”，其特征與華夏龍圖騰形象高度暗合。請(qǐng)結(jié)合鏈接材料及全文，談?wù)勀銓?duì)“人與萬(wàn)物關(guān)系”的理解以及從中獲得的啟示。鏈接材料：龍圖騰的演變起源期（遠(yuǎn)古—夏商周）發(fā)展定型（春秋戰(zhàn)國(guó)一清）重構(gòu)期（近代至今）樸拙、神秘，形態(tài)與蛇接近。逐漸形成小說(shuō)中所說(shuō)的“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡臉?biāo)準(zhǔn)形象。形態(tài)多元，出現(xiàn)親切可愛(ài)的創(chuàng)新演繹。（5）艾青詩(shī)歌創(chuàng)作有兩個(gè)高峰，一個(gè)是20世紀(jì)30年代，另一個(gè)在1978年后，前后詩(shī)風(fēng)發(fā)生了很大變化。請(qǐng)從《艾青詩(shī)選》中，分別為這兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期選取一個(gè)代表性的意象，并結(jié)合具體詩(shī)作，分析其象征意義。四、（18分）5．（18分）學(xué)會(huì)“創(chuàng)造”。深圳被譽(yù)為“創(chuàng)造之城”。同學(xué)們深入調(diào)研，尋找其“創(chuàng)造”的奧秘。閱讀以下整理的材料，完成下列各題。【材料一數(shù)據(jù)組】年份代表性政策文件2024《深圳市杰出科技創(chuàng)新人才選拔培養(yǎng)實(shí)施辦法》2024《深圳市科技研發(fā)資金管理辦法》2023《深圳市關(guān)于實(shí)施更加積極更加開(kāi)放更加有效的人才政策促進(jìn)人才高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》2022《關(guān)于推動(dòng)港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地高質(zhì)量發(fā)展實(shí)施意見(jiàn)》2022《深圳市中小學(xué)科技創(chuàng)新教育行動(dòng)計(jì)劃（2022﹣2025年）》2021《深圳市關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)科技成果產(chǎn)業(yè)化若干措施》2020《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)科技創(chuàng)新條例》圖二：2020—2024年深圳市與創(chuàng)新有關(guān)的政策文件列表（部分）結(jié)論：?！Y料整合自網(wǎng)絡(luò)【材料二人物組】謝和平（深圳大學(xué)特聘教授）：受醫(yī)學(xué)領(lǐng)域腫瘤活體取樣檢測(cè)技術(shù)啟發(fā)，他在國(guó)際上首次提出深部原位保真取芯技術(shù)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)首次獲取出地球深部真實(shí)的“活體”樣本；團(tuán)隊(duì)從日常的超市保鮮膜技術(shù)中汲取靈感，用特殊材料在取芯時(shí)包裹樣本。黃鼎?。ㄉ钲诖a隆智能創(chuàng)始人）：“不是讓學(xué)生去匹配AI，而是讓AI跟著學(xué)生的節(jié)奏走?！彼鲗?dǎo)開(kāi)發(fā)的AI系統(tǒng)，能在實(shí)驗(yàn)室中充當(dāng)“隱形助教”。當(dāng)學(xué)生用膠頭滴管向試管滴加液體時(shí)，屏幕上即刻浮現(xiàn)提示：“膠頭滴管請(qǐng)懸空滴加，勿觸試管，避免污染。”郭夷錟（深圳非遺傳承人）：她致力于推動(dòng)國(guó)家級(jí)非遺“花絲鑲嵌”技藝與現(xiàn)代時(shí)尚深度融合，如設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)非遺文化和現(xiàn)代時(shí)尚的作品“黃金圣衣”，設(shè)計(jì)可佩戴的“建筑”耳飾，跨界創(chuàng)辦生活美學(xué)品牌?！Y料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)【材料三理論組】創(chuàng)造性思維是由知識(shí)、好奇心和想象力、價(jià)值取向三個(gè)因素決定。創(chuàng)造性思維首先來(lái)源于知識(shí)。包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、跨學(xué)科知識(shí)、跨領(lǐng)域知識(shí)。創(chuàng)造力多產(chǎn)生于學(xué)科交叉和融合，如蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯被稱(chēng)為“站在科學(xué)與藝術(shù)之間”的企業(yè)家；特斯拉創(chuàng)始人馬斯克的本科專(zhuān)業(yè)是商業(yè)管理，同時(shí)兼修物理學(xué)第二學(xué)位。第二個(gè)來(lái)源是好奇心和想象力。十幾年前四位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者來(lái)訪(fǎng)，在探討他們?yōu)槭裁慈〉每茖W(xué)成就時(shí)，這四個(gè)人回答是一樣的——好奇心最重要！愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)只是局限于我們已知的一切，而想象力將包括整個(gè)世界中未知的一切?！钡谌齻€(gè)來(lái)源與價(jià)值取向有關(guān)。短期的功利主義者，急于求成，于是往往抄襲與復(fù)制，必然不大可能出現(xiàn)真正的創(chuàng)新。而對(duì)非功利主義者而言，追求真理、改變世界、讓人更幸福才是他們創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。他們不是為了個(gè)人的回報(bào)和社會(huì)的獎(jiǎng)賞，因而他們才能永葆好奇心和想象力，充分運(yùn)用知識(shí)去真正創(chuàng)新?！x編自錢(qián)穎一《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實(shí)踐》，有刪改【材料四案例組】我和同學(xué)的書(shū)包總是很重。這讓我萌生了一個(gè)想法：書(shū)包能不能更聰明、更體貼？自此，我開(kāi)始留心觀察生活中的種種“不便”：書(shū)包過(guò)重導(dǎo)致駝背、傍晚放學(xué)怕黑、雨傘無(wú)處放、作業(yè)易忘記……我決定用編程知識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)解決方案——“人體工學(xué)智能書(shū)包”。這款書(shū)包內(nèi)藏許多“智慧”：內(nèi)置重力傳感器，超重時(shí)會(huì)發(fā)出輕柔提醒；光線(xiàn)感應(yīng)器能在昏暗環(huán)境中自動(dòng)亮起安全燈帶；語(yǔ)音功能可隨時(shí)記錄待辦事項(xiàng)；更妙的是，書(shū)包背部的護(hù)脊板可拆卸，放在教室椅子上，還能幫助端正坐姿。這項(xiàng)發(fā)明為我贏得了2023年全球發(fā)明大會(huì)中國(guó)區(qū)廣東賽區(qū)金獎(jiǎng)?！鶕?jù)龍華福城街道的五年級(jí)學(xué)生劉想自述整理（1）請(qǐng)補(bǔ)充【材料一數(shù)據(jù)組】的結(jié)論。（2）自選圖示，解說(shuō)【材料二人物組】其中一人的創(chuàng)造性思維。（3）探究深圳“創(chuàng)造”的奧秘，你認(rèn)為以下哪個(gè)詞更恰當(dāng)？結(jié)合以上材料闡述理由。多元支撐跨界融合（4）校園開(kāi)展“創(chuàng)意點(diǎn)子征集大賽”，請(qǐng)參考材料二、三、四，提出一個(gè)“創(chuàng)意點(diǎn)子”，優(yōu)化日常生活中的某一物品，并解說(shuō)其中的創(chuàng)造性思維。（5）“創(chuàng)造”也蘊(yùn)含于經(jīng)典文學(xué)之中?！端疂G傳》在敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、人物塑造上，有很多新的突破。請(qǐng)任選一個(gè)角度，以“《水滸傳》中也有‘創(chuàng)造’，比如……”為開(kāi)頭，寫(xiě)一段話(huà)表達(dá)自己的探究。（60字左右）五、（45分）6．（45分）表達(dá)“創(chuàng)造”。請(qǐng)以《這，就是創(chuàng)造》為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；（2）不少于600字，不超過(guò)900字；（3）不出現(xiàn)真實(shí)信息（人名、校名等），不可避免時(shí)，用××代替；（4）不得抄襲，不得套作。

2025-2026學(xué)年廣東省深圳市龍華區(qū)九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷·答案解析一、（23分）1．（10分）卷首語(yǔ)：創(chuàng)造，是對(duì)世界的重新定義，也是內(nèi)心的獨(dú)特表達(dá)，讓我們開(kāi)啟一次“創(chuàng)造”之旅吧?？匆?jiàn)“創(chuàng)造”。創(chuàng)造是跨越時(shí)空的智慧延續(xù)。閱讀以下內(nèi)容，完成下列各題。我們?cè)诠诺湓?shī)文的長(zhǎng)河中màn游，探尋創(chuàng)造的根基：歐陽(yáng)修以一座醉翁亭，創(chuàng)設(shè)山水間的詩(shī)意棲居，正所謂“醉翁之意不在酒，①”（《醉翁亭記》）；范仲淹借一幅洞庭圖，構(gòu)建理想士人的精神殿堂，其“②，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）的胸懷光耀千古。創(chuàng)造，（△）借自然風(fēng)物筑精神之境，（△）用筆墨詩(shī)詞書(shū)生命風(fēng)骨。杜甫將鄉(xiāng)愁凝練為“③，月是故鄉(xiāng)明”的千古絕響（《月夜憶舍弟》）；劉禹錫于宦海沉浮中，依然葆有“④，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的豁達(dá)（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）；李商隱借“⑤，⑥”的誓言（《無(wú)題》），刻寫(xiě)了生命的執(zhí)著……再讀“創(chuàng)造”，接受先賢思想的rú養(yǎng)，我們看見(jiàn)跨越時(shí)空的美好。（1）請(qǐng)寫(xiě)出正確的漢字。màn漫游rú濡養(yǎng)（2）請(qǐng)將文中①﹣⑥處的古詩(shī)文補(bǔ)充完整。（3）為文中括號(hào)處選擇最恰當(dāng)?shù)囊唤M關(guān)聯(lián)詞BA.因?yàn)椤浴瑽.既是……也是……C.盡管……但是……D.不是……而是……【解答】（1）“màn”應(yīng)寫(xiě)作：漫?！皉ú”應(yīng)寫(xiě)作：濡。（2）根據(jù)語(yǔ)境，將文中①﹣⑥處的古詩(shī)文補(bǔ)充完整即可。注意書(shū)寫(xiě)正確。（3）根據(jù)上文“歐陽(yáng)修以一座醉翁亭，創(chuàng)設(shè)山水間的詩(shī)意棲居……范仲淹借一幅洞庭圖，構(gòu)建理想士人的精神殿堂……”可知，該句“創(chuàng)造，（△）借自然風(fēng)物筑精神之境，（△）用筆墨詩(shī)詞書(shū)生命風(fēng)骨”應(yīng)是并列復(fù)句且前后分句都是肯定的表述。A.不恰當(dāng)，該詞語(yǔ)表因果關(guān)系。B.恰當(dāng)，該詞語(yǔ)表并列關(guān)系且前后分句都是肯定的表述。C.不恰當(dāng)，該詞語(yǔ)表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D.不恰當(dāng)，該詞語(yǔ)表并列關(guān)系，但前后分句不都是肯定的表述，而是否定前一分句而肯定后一分句。故選：B。答案：（1）漫；濡（2）①在乎山水之間也②先天下之憂(yōu)而憂(yōu)③露從今夜白④沉舟側(cè)畔千帆過(guò)⑤春蠶到死絲方盡⑥蠟炬成灰淚始干（3）B2．（13分）閱讀回答問(wèn)題?！炯住砍绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！保◤堘贰逗耐た囱罚疽摇啃踊〞?shū)屋，余友周孺允所構(gòu)讀書(shū)之室也。孺允自言其先大夫①玉巖公嘗夢(mèng)居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書(shū)其間。玉巖公曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)?！焙螅珱](méi)于金陵，孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，名之杏花書(shū)屋，周環(huán)藝②以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢(mèng)中矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！注釋?zhuān)孩傧却蠓颍簩?duì)已故父親的尊稱(chēng)。②藝：種植。（節(jié)選自歸有光《杏花書(shū)屋記》，有刪改）【丙】明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（1）詞語(yǔ)創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。請(qǐng)補(bǔ)全空格。①湖中人鳥(niǎo)聲俱絕：“絕”字解釋為“消失、斷絕”，寫(xiě)出了大雪三日后西湖萬(wàn)籟俱寂、天地清冷的極致寂靜之景，勾勒出冰清玉潔、無(wú)人驚擾的孤寒氛圍。②杏花粲發(fā)：“粲發(fā)”解釋為“燦爛綻放”，描繪出春日杏花繁密茂盛、色彩明艷的盛開(kāi)之態(tài)，與玉巖公夢(mèng)中的杏花爛漫之景相呼應(yīng)，滿(mǎn)含生機(jī)。（2）時(shí)間詞創(chuàng)造出獨(dú)特的心境。下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)的時(shí)間詞分析正確的一項(xiàng)是B。A.“更定”指晚上八點(diǎn)左右，這里寫(xiě)天色已晚，襯托出作者出門(mén)飲酒的執(zhí)著。B.“如是數(shù)年”指周孺允兄弟輾轉(zhuǎn)漂泊多年，寫(xiě)出他們生活中顛沛流離之苦。C.“昔年”指從前，這里寫(xiě)周孺允看到春日杏花，而懷念在書(shū)屋的童年生活。D.“幾時(shí)”寫(xiě)出了自己對(duì)宇宙和人生的疑惑，也顯露詞人對(duì)明月的厭倦不滿(mǎn)。（3）對(duì)話(huà)創(chuàng)造出獨(dú)特的情感體驗(yàn)。請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。①湖中焉得更有此人！②名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)。（4）行為創(chuàng)造出獨(dú)特的精神世界。張岱獨(dú)往看雪、周孺允筑杏花書(shū)屋、蘇軾把酒問(wèn)月，在人生低谷中，這些行為本質(zhì)上有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文解說(shuō)?！窘獯稹浚?）本題考查文言詞語(yǔ)含義及表達(dá)作用。①“絕”意思是消失、斷絕?！敖^”寫(xiě)出了大雪三日后西湖萬(wàn)籟俱寂、天地清冷的極致寂靜之景，勾勒出冰清玉潔、無(wú)人驚擾的孤寒氛圍。②“粲發(fā)”意思是燦爛綻放。“粲發(fā)”描繪出春日杏花繁密茂盛、色彩明艷的盛開(kāi)之態(tài)，與玉巖公夢(mèng)中的杏花爛漫之景相呼應(yīng)，滿(mǎn)含生機(jī)。（2）本題考查句子理解和分析。A.有誤，“襯托出作者出門(mén)飲酒的執(zhí)著”錯(cuò)誤，“更定”時(shí)作者是獨(dú)往湖心亭看雪，襯托的是他賞雪的孤高志趣與執(zhí)著；B.正確；C.有誤，“昔年”指玉巖公從前做夢(mèng)時(shí)的場(chǎng)景，并非周孺允的童年生活，周孺允筑書(shū)屋是為了完成父親遺愿、呼應(yīng)父親的夢(mèng)；D.有誤，“幾時(shí)”是蘇軾對(duì)明月的追問(wèn)，流露的是對(duì)宇宙、人生的思索與探求，無(wú)對(duì)明月的厭倦不滿(mǎn)。故選：B。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①重點(diǎn)詞：焉得，哪里能；更，還；句意：西湖之中哪里還能有像您這樣（有閑情逸致）的人呢?、谥攸c(diǎn)詞：名，命名；以—用來(lái)。句意：把它命名為杏花書(shū)屋，用來(lái)寄托我的這個(gè)夢(mèng)境。（4）本題考查比較閱讀。張岱身處明亡后的亂世，避居西湖，大雪之夜獨(dú)往湖心亭看雪，以賞雪這一孤高行為，寄情于西湖的冰雪世界，在天地一白的靜謐中，堅(jiān)守自己淡泊孤高的審美志趣與精神品格，遠(yuǎn)離世俗的紛擾；周孺允兄弟歷經(jīng)多年侵侮、顛沛流離的困境，安居后修葺房屋并筑杏花書(shū)屋，既完成父親玉巖公的遺愿，又寄情于書(shū)屋與杏花，在守護(hù)家族念想、傳承父親志向的過(guò)程中，獲得精神的慰藉與支撐，堅(jiān)守家族的精神寄托；蘇軾被貶謫，身處人生失意的低谷，中秋之夜把酒問(wèn)月，將內(nèi)心的離別之愁、人生的感慨寄情于明月，在對(duì)宇宙與人生的思索中，以豁達(dá)的心境接納悲歡離合的人生常態(tài)，借明月排遣苦悶，堅(jiān)守自己樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度與精神追求。三人在人生低谷中，均通過(guò)寄情于具體的事與物，排遣現(xiàn)實(shí)困境帶來(lái)的苦悶，堅(jiān)守自己的精神追求與內(nèi)心的精神世界，不被現(xiàn)實(shí)的坎坷所動(dòng)搖，保持精神的獨(dú)立與豐盈。答案：（1）①消失、斷絕大雪三日后西湖萬(wàn)籟俱寂、天地清冷的極致寂靜之景，勾勒出冰清玉潔、無(wú)人驚擾的孤寒氛圍②燦爛綻放春日杏花繁密茂盛、色彩明艷的盛開(kāi)之態(tài)，與玉巖公夢(mèng)中的杏花爛漫之景相呼應(yīng)，滿(mǎn)含生機(jī)（2）B（3）①西湖之中哪里還能有像您這樣（有閑情逸致）的人呢！②把它命名為杏花書(shū)屋，用來(lái)寄托我的這個(gè)夢(mèng)境。（4）三人在人生低谷中，均通過(guò)寄情于具體的事與物，排遣現(xiàn)實(shí)困境帶來(lái)的苦悶，堅(jiān)守自己的精神追求與內(nèi)心的精神世界，不被現(xiàn)實(shí)的坎坷所動(dòng)搖，保持精神的獨(dú)立與豐盈：張岱以賞雪這一孤高行為，寄情于西湖的冰雪世界，堅(jiān)守自己淡泊孤高的審美志趣與精神品格；周孺允筑杏花書(shū)屋既完成父親玉巖公的遺愿，又寄情于書(shū)屋與杏花，在守護(hù)家族念想、傳承父親志向的過(guò)程中，獲得精神的慰藉與支撐，堅(jiān)守家族的精神寄托；蘇軾中秋之夜把酒問(wèn)月，將內(nèi)心的離別之愁、人生的感慨寄情于明月，在對(duì)宇宙與人生的思索中，以豁達(dá)的心境接納悲歡離合的人生常態(tài)，借明月排遣苦悶，堅(jiān)守自己樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度與精神追求。二、（10分）3．（10分）“創(chuàng)造”是立足現(xiàn)實(shí)的智慧創(chuàng)新。閱讀以下內(nèi)容，完成下列各題。走進(jìn)茜坑老村，“柿柿如意”的巨型柿子映入眼簾；步入大水坑社區(qū)，威武的醒獅迎面撲來(lái)……這些都是龍華區(qū)“喜迎十五運(yùn)會(huì)彩繪新龍華”的創(chuàng)意墻繪。注：茜坑村民多以賣(mài)柿為生，曾名“柿子坑”。班級(jí)圍繞“社區(qū)創(chuàng)意墻繪”舉辦討論會(huì)。小深：我認(rèn)為墻繪最重要的價(jià)值是提升了社區(qū)的文化品位，讓普通墻面變成了藝術(shù)品。小圳：我同意。但它最大的價(jià)值是成為了社區(qū)的“新名片”，比如巨型柿子墻繪的茜坑村，大家一看就知道那里的特色。小龍：我認(rèn)為還可以寄托精神，如柿子代表事事如意，醒獅代表團(tuán)結(jié)協(xié)作。你：（1）。……小華：因?yàn)檫@些畫(huà)不能代表所有人的想法，所以我認(rèn)為不適合作為墻繪。你：（2）。（1）運(yùn)用“相得益彰”一詞，表達(dá)你對(duì)社區(qū)墻繪價(jià)值的看法。（2）請(qǐng)針對(duì)小華的觀點(diǎn)，進(jìn)行反駁。要求：先駁后立，言之有據(jù)，語(yǔ)言得體。（3）請(qǐng)你參與社區(qū)墻繪的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，參照示例，挑選核心物象，呈現(xiàn)積極向上的精神。（上圖及示例中的物象除外）示例：核心物象：拓荒牛，設(shè)計(jì)想法：刻畫(huà)其堅(jiān)硬的犄角，呈現(xiàn)向未知發(fā)起挑戰(zhàn)的敢闖敢試精神?！窘獯稹浚?）社區(qū)墻繪將藝術(shù)與社區(qū)特色相融合，比如茜坑村的柿子墻繪，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦?jīng)以賣(mài)柿為生的特色，又成為了具有藝術(shù)價(jià)值的作品，藝術(shù)與社區(qū)特色相互配合，讓彼此的優(yōu)勢(shì)更加突出，用“相得益彰”能很好地表達(dá)這種價(jià)值。（2）小華認(rèn)為墻繪不能代表所有人的想法所以不適合，這是不合理的。墻繪本身是一種藝術(shù)創(chuàng)作和文化展示形式，雖然不能涵蓋所有人的想法，但它可以反映社區(qū)的部分特色和精神內(nèi)涵，能增強(qiáng)社區(qū)居民的認(rèn)同感和歸屬感，還能美化環(huán)境等，有諸多積極意義。（3）要挑選一個(gè)能體現(xiàn)積極向上精神的核心物象，如白鴿象征和平友愛(ài)，然后圍繞其特點(diǎn)闡述設(shè)計(jì)想法，突出積極精神。答案：（1）我認(rèn)為社區(qū)墻繪實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與社區(qū)特色的相得益彰，既讓墻面成為展示藝術(shù)的平臺(tái)，提升了藝術(shù)氛圍，又通過(guò)藝術(shù)形式展現(xiàn)了社區(qū)獨(dú)特的文化特色，使社區(qū)特色更加鮮明。（2）小華，你的觀點(diǎn)我不太認(rèn)同。雖然墻繪可能無(wú)法代表所有人的想法，但這并不意味著它不適合。墻繪可以展現(xiàn)社區(qū)特色、傳承文化精神，還能激發(fā)居民對(duì)社區(qū)的熱愛(ài)和自豪感，為社區(qū)營(yíng)造積極向上的氛圍，它的積極意義遠(yuǎn)大于不能代表所有人想法這一點(diǎn)。（3）核心物象：白鴿，設(shè)計(jì)想法：描繪其展翅飛翔的姿態(tài)，展現(xiàn)追求和平與自由的美好精神。三、（21分）4．（21分）思辨“創(chuàng)造”。創(chuàng)造是在“變”與“不變”中的升華。閱讀下文，完成下列各題。大地圖騰了一容①天空像一汪湖水，湛藍(lán)明凈，我正在草原上牧馬。西木的妹妹尕心疼騎著馬疾馳而來(lái)，滿(mǎn)臉焦急：“哈兒哥，快跟我走！我哥發(fā)現(xiàn)個(gè)活物，讓你趕緊過(guò)去！”②我喚來(lái)我的坐騎“黑豹”，與尕心疼一同打馬奔向那片草場(chǎng)。天似乎永遠(yuǎn)都那么藍(lán)，云一團(tuán)一團(tuán)的，我們騎在馬上似乎伸手就可以觸摸到白云。半個(gè)小時(shí)后，只見(jiàn)尕西木像頭黑狼蹲在那個(gè)草嘴嘴上，見(jiàn)我來(lái)激動(dòng)地說(shuō)：“可把你等來(lái)了?！雹畚覓咭曀闹?，空無(wú)一物，正失望時(shí)，尕西木神秘地努努腳下，撥開(kāi)駱駝蓬草。我才模模糊糊地看到了一塊石頭似的斷面。我沒(méi)好氣地說(shuō)：“一塊爛石頭，有啥看頭？”④尕西木瞪了我一眼說(shuō)：“它不是普通的石頭，它是活的，有生命，是好東西哩！”⑤我俯身觸摸，那東西柔和光滑，如絲綢一般，跟草原上見(jiàn)到的許多石頭都不一樣，說(shuō)不準(zhǔn)這真是一塊名貴的有生命力的石頭。我激動(dòng)地說(shuō)：“咱們快把它挖出來(lái)，說(shuō)不定能賣(mài)些錢(qián)?！雹蘧瓦@樣，我和尕西木小心翼翼地刨開(kāi)石頭表層的土，這東西越刨越大，向上的一個(gè)面兒足足有半塊門(mén)板那么大。直到太陽(yáng)西斜，我們?nèi)晕锤Q見(jiàn)全貌。⑦太陽(yáng)已經(jīng)落山了。我們?nèi)齻€(gè)人又用駱駝蓬草將它重新蓋好，尕西木對(duì)它念念有詞，生怕它不見(jiàn)了。⑧第二天，天未亮，我們便趕去。掀開(kāi)草，幸好，那東西還靜靜地躺在原地，它仿佛在向我眨眼睛。它有眼睛嗎？或許它真有眼、鼻、耳、嘴，跟人一模一樣。⑨正發(fā)怔時(shí)，巴沙爾騎著高頭大馬趕來(lái)：“聽(tīng)說(shuō)你們挖到寶了，光靠你們運(yùn)不走，我雇拖拉機(jī)，賣(mài)了錢(qián)咱們平分。”我們知道巴沙爾有這個(gè)能力，也不自私，便應(yīng)允了。眾人揮著镢頭、鐵鍬挖了一天，總算把那奇形怪狀的東西完整挖出?？商煲押?，只好又用草蓋住，尕西木和巴沙爾都對(duì)著它默默禱告。⑩第三日清晨，我們比前一天更早趕到。掀開(kāi)駱駝蓬草的瞬間，它看見(jiàn)我，像是重重嘆息了一聲。我們合力把它挖掘出來(lái)，那東西露出了它全部的面容，氣場(chǎng)如王者般莊嚴(yán)貴氣，表層肌理似藏著人類(lèi)與天地宇宙的故事，摸起來(lái)冰涼玉潤(rùn)，又像綢緞般細(xì)膩。巴沙爾驚嘆：“這是一塊完整無(wú)修形的寶貝！”尕西木則堅(jiān)持：“它是天外來(lái)的活物。”?我摸著它，明顯感到它的肚子一起一伏，就像脈搏一樣在跳動(dòng)，似有微弱呼吸。它真是有生命的！果然是“活物”！?大家正爭(zhēng)論著如何運(yùn)走，又來(lái)了兩個(gè)牧民。他們說(shuō)：“我知道你們挖到寶了，沒(méi)我們幫忙你們帶不走，算我們一個(gè)！”現(xiàn)在也正是用人之際，我們欣然同意。兩人撫摸著寶貝驚呼：“瞧，角似鹿、頭似駝?！薄拔乙裁搅耍銈兛?，眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)?！彼麄儺惪谕暤卣f(shuō)，“爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”?所有的人都數(shù)起來(lái)，共是九條這樣形狀的圖騰，栩栩如生。大自然的雕琢堪稱(chēng)人間奇觀，它看上去那么高貴、文雅、包容萬(wàn)象，是從未見(jiàn)到過(guò)的威嚴(yán)，肚子都像是在一起一伏地呼吸天地日月的精華。?大家最后決定用九匹不同顏色的天馬牽引，準(zhǔn)備好了繩套牢牢固定住這個(gè)好東西。巴沙爾掄起鞭子大喝：“出發(fā)嘍！”九匹天馬，渾身用力，繃緊身子，蹬著蹄子向前拉扯，好東西被扯動(dòng)了，跟上馬匹，緩緩前行。?行至山頂草坎處，好東西被擋了一下，它猛然撞在旁邊的大青石上。幾匹天馬腿一軟，跪在地，巴沙爾臉色慘白——它的顏色發(fā)生了微妙的變化，樣子十分嚇人?？礃幼雍脰|西被大家惹惱了。突然，轟隆一聲巨響，九匹馬發(fā)出凄厲的嘶鳴，前腿盡數(shù)跪倒，繩索就像被誰(shuí)用鋒利的鋼刀砍斷了似的，嘣嘣嘣地全部斷了，天空發(fā)出炸雷般的一聲巨響。?還沒(méi)等我們反應(yīng)過(guò)來(lái)，那個(gè)好東西已經(jīng)掙脫束縛和捆綁的繩索，蹦起幾丈高，在空中猙獰了面目旋轉(zhuǎn)飛舞著，帶著風(fēng)聲呼嘯而下，墜入懸崖下深不見(jiàn)底的罅隙——那里只有一眼山泉淙淙流淌，傳說(shuō)能通向大海。我們的頭皮子都麻了，在那里傻傻地站立著。?這如大地圖騰般的好東西，終究鑲嵌到了大地的深處去了。我們站在一望無(wú)際的草原上，望著它消失的方向，心中空空的，卻滿(mǎn)是對(duì)大自然的敬畏。（選自《小說(shuō)月報(bào)?原創(chuàng)版》2025年第2期，有刪改）（1）小說(shuō)通過(guò)“我”對(duì)圖騰的認(rèn)知變化來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容，補(bǔ)全下列橫線(xiàn)。①俯身觸摸②名貴的有生命力的石頭③合力挖掘出并撫摸④認(rèn)同、敬畏（2）不管稱(chēng)呼怎樣變化，眾人心中這塊石頭始終都是“好東西”。請(qǐng)你結(jié)合全文，分析石頭的“好”包含哪些內(nèi)涵。（3）環(huán)境描寫(xiě)彰顯人物心境或圖騰命運(yùn)。請(qǐng)任選一處，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析。A.天似乎永遠(yuǎn)都那么藍(lán)，云一團(tuán)一團(tuán)的，我們騎在馬上似乎伸手就可以觸摸到白云。（人物心境）B.……懸崖下深不見(jiàn)底的罅隙——那里只有一眼山泉淙淙流淌，傳說(shuō)能通向大海。（圖騰命運(yùn)）（4）小說(shuō)中的“大地圖騰”，其特征與華夏龍圖騰形象高度暗合。請(qǐng)結(jié)合鏈接材料及全文，談?wù)勀銓?duì)“人與萬(wàn)物關(guān)系”的理解以及從中獲得的啟示。鏈接材料：龍圖騰的演變起源期（遠(yuǎn)古—夏商周）發(fā)展定型（春秋戰(zhàn)國(guó)一清）重構(gòu)期（近代至今）樸拙、神秘，形態(tài)與蛇接近。逐漸形成小說(shuō)中所說(shuō)的“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡臉?biāo)準(zhǔn)形象。形態(tài)多元，出現(xiàn)親切可愛(ài)的創(chuàng)新演繹。（5）艾青詩(shī)歌創(chuàng)作有兩個(gè)高峰，一個(gè)是20世紀(jì)30年代，另一個(gè)在1978年后，前后詩(shī)風(fēng)發(fā)生了很大變化。請(qǐng)從《艾青詩(shī)選》中，分別為這兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期選取一個(gè)代表性的意象，并結(jié)合具體詩(shī)作，分析其象征意義。【解答】（1）本題考查理解概括文章的內(nèi)容。①②結(jié)合“尕西木瞪了我一眼說(shuō)：‘它不是普通的石頭，它是活的，有生命，是好東西哩’”“我俯身觸摸，那東西柔和光滑，如絲綢一般，跟草原上見(jiàn)到的許多石頭都不一樣，說(shuō)不準(zhǔn)這真是一塊名貴的有生命力的石頭。我激動(dòng)地說(shuō)”可知，隨著挖掘深入，“我”發(fā)現(xiàn)石頭的特別，認(rèn)為它是有生命力的石頭，對(duì)應(yīng)的情節(jié)是“俯身觸摸”。③④結(jié)合“第三日清晨，我們比前一天更早趕到。掀開(kāi)駱駝蓬草的瞬間，它看見(jiàn)我，像是重重嘆息了一聲。我們合力把它挖掘出來(lái)，那東西露出了它全部的面容，氣場(chǎng)如王者般莊嚴(yán)貴氣，表層肌理似藏著人類(lèi)與天地宇宙的故事，摸起來(lái)冰涼玉潤(rùn)，又像綢緞般細(xì)膩”“我摸著它，明顯感到它的肚子一起一伏，就像脈搏一樣在跳動(dòng)，似有微弱呼吸。它真是有生命的”可知，對(duì)應(yīng)的情節(jié)是“合力挖掘出并撫摸”，此時(shí)“我”對(duì)石頭是活物表示認(rèn)同，情感是“認(rèn)同、敬畏”。（2）本題考查理解文章的內(nèi)容。在文中，石頭的“好”體現(xiàn)在多個(gè)方面。從外形上看，它“柔和光滑，如絲綢一般，跟草原上見(jiàn)到的許多石頭都不一樣”“那東西露出了它全部的面容，氣場(chǎng)如王者般莊嚴(yán)貴氣，表層肌理似藏著人類(lèi)與天地宇宙的故事，摸起來(lái)冰涼玉潤(rùn)，又像綢緞般細(xì)膩”，其獨(dú)特的外形和氣質(zhì)展現(xiàn)出一種神秘的美。從文化意義上講，它“共是九條這樣形狀的圖騰，栩栩如生。大自然的雕琢堪稱(chēng)人間奇觀，它看上去那么高貴、文雅、包容萬(wàn)象，是從未見(jiàn)到過(guò)的威嚴(yán)”，被視為圖騰，承載著人們對(duì)神秘力量的想象和敬畏。從其命運(yùn)來(lái)看，它掙脫人類(lèi)的束縛，回歸大地深處，契合了它神秘、有生命的特質(zhì)，仿佛遵循著某種自然的使命，這種結(jié)局也讓它具有了一種超凡的意義。（3）本題考查環(huán)境描寫(xiě)的作用。A句：“天似乎永遠(yuǎn)都那么藍(lán)，云一團(tuán)一團(tuán)的，我們騎在馬上似乎伸手就可以觸摸到白云”，描繪出天空湛藍(lán)、云朵觸手可及的美好景象。結(jié)合上下文，此時(shí)“我”和尕心疼打馬奔向草場(chǎng)，在去發(fā)現(xiàn)“活物”的路上，這種美好的環(huán)境描寫(xiě)烘托出“我們”當(dāng)時(shí)好奇、興奮、充滿(mǎn)期待的心境。B句：“懸崖下深不見(jiàn)底的罅隙——那里只有一眼山泉淙淙流淌，傳說(shuō)能通向大海”，描寫(xiě)了懸崖下深不見(jiàn)底的罅隙和淙淙流淌的山泉。結(jié)合上下文，圖騰掙脫束縛墜入此處，暗示了圖騰將隨著山泉流向大海，回歸到更廣闊的天地，象征著圖騰命運(yùn)的歸宿，也體現(xiàn)出圖騰神秘、不可捉摸的特質(zhì)。（4）本題考查拓展探究。小說(shuō)中的“大地圖騰”與華夏龍圖騰形象高度暗合，龍圖騰從起源期的樸拙、神秘與蛇接近，到發(fā)展定型期形成多種動(dòng)物特征融合的標(biāo)準(zhǔn)形象，再到重構(gòu)期形態(tài)多元、創(chuàng)新演繹。這表明人與萬(wàn)物的關(guān)系是緊密相連且不斷發(fā)展的。龍圖騰本身是古人將多種具有強(qiáng)大力量或獨(dú)特特征的動(dòng)物形象融合在一起創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)了古人對(duì)萬(wàn)物特征的觀察、汲取與整合，反映出人對(duì)萬(wàn)物既有敬畏，又試圖通過(guò)圖騰來(lái)表達(dá)對(duì)美好品質(zhì)和力量的向往與追求。在發(fā)展過(guò)程中，龍圖騰不斷變化，說(shuō)明人與萬(wàn)物的關(guān)系并非一成不變，而是隨著時(shí)代和人們認(rèn)知的改變而不斷重構(gòu)。這啟示我們，人與萬(wàn)物是相互依存、相互影響的關(guān)系，我們應(yīng)該尊重萬(wàn)物，從萬(wàn)物中汲取靈感和智慧，同時(shí)也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，以創(chuàng)新的思維去看待和處理與萬(wàn)物的關(guān)系。（5）本題考查理解詩(shī)歌意象的象征意義。20世紀(jì)30年代：這一時(shí)期艾青詩(shī)歌的代表性意象是“土地”。在《我愛(ài)這土地》中，“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”。這里的“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)對(duì)人民深沉的愛(ài)，以及詩(shī)人對(duì)侵略者肆虐、祖國(guó)山河破碎的悲憤之情。1978年后：這一時(shí)期艾青詩(shī)歌的代表性意象是“光”。如在《光的贊歌》中，“光給我們以智慧/光給我們以想象/光給我們以熱情/光幫助我們創(chuàng)造出不朽的形象”。此時(shí)的“光”象征著真理、希望、光明的生活以及美好的未來(lái)等，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新時(shí)代、新生活的贊美和向往之情。答案：（1）①俯身觸摸②名貴的有生命力的石頭③合力挖掘出并撫摸④認(rèn)同、敬畏（2）石頭的“好”包含：外形獨(dú)特，氣場(chǎng)高貴文雅，肌理似藏著故事，是圖騰，象征神秘力量；它是有生命的活物，會(huì)呼吸；它掙脫人類(lèi)，回歸大地深處，象征著自然神秘的力量不可侵犯，它的結(jié)局也讓它成為“好東西”。（3）A句，該處環(huán)境描寫(xiě)表現(xiàn)了天空湛藍(lán)、云朵觸手可及的美好景象，烘托了“我們”奔向草場(chǎng)發(fā)現(xiàn)“活物”時(shí)好奇、興奮、充滿(mǎn)期待的心境。B句，此處關(guān)于懸崖下罅隙和山泉的描寫(xiě)，暗示了圖騰掙脫人類(lèi)束縛后，順著山泉淙淙流淌到傳說(shuō)中通向大海的地方，象征著圖騰回歸到它該有的去處，體現(xiàn)了圖騰命運(yùn)的神秘和不可捉摸。（4）人與萬(wàn)物緊密相連且關(guān)系不斷發(fā)展。人對(duì)萬(wàn)物既有敬畏又從中汲取靈感，關(guān)系會(huì)隨時(shí)代和認(rèn)知改變而重構(gòu)。啟示我們要尊重萬(wàn)物，從萬(wàn)物中汲取智慧，以創(chuàng)新思維處理與萬(wàn)物關(guān)系。（5）20世紀(jì)30年代代表性意象“土地”，如《我愛(ài)這土地》，象征多災(zāi)多難的祖國(guó)，凝聚著對(duì)祖國(guó)和人民深沉的愛(ài)及對(duì)侵略者的悲憤。1978年后代表性意象“光”，如《光的贊歌》，象征真理、希望、光明生活和美好未來(lái)，表達(dá)對(duì)新時(shí)代新生活的贊美向往。四、（18分）5．（18分）學(xué)會(huì)“創(chuàng)造”。深圳被譽(yù)為“創(chuàng)造之城”。同學(xué)們深入調(diào)研，尋找其“創(chuàng)造”的奧秘。閱讀以下整理的材料，完成下列各題?！静牧弦粩?shù)據(jù)組】年份代表性政策文件2024《深圳市杰出科技創(chuàng)新人才選拔培養(yǎng)實(shí)施辦法》2024《深圳市科技研發(fā)資金管理辦法》2023《深圳市關(guān)于實(shí)施更加積極更加開(kāi)放更加有效的人才政策促進(jìn)人才高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》2022《關(guān)于推動(dòng)港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地高質(zhì)量發(fā)展實(shí)施意見(jiàn)》2022《深圳市中小學(xué)科技創(chuàng)新教育行動(dòng)計(jì)劃（2022﹣2025年）》2021《深圳市關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)科技成果產(chǎn)業(yè)化若干措施》2020《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)科技創(chuàng)新條例》圖二：2020—2024年深圳市與創(chuàng)新有關(guān)的政策文件列表（部分）結(jié)論：?！Y料整合自網(wǎng)絡(luò)【材料二人物組】謝和平（深圳大學(xué)特聘教授）：受醫(yī)學(xué)領(lǐng)域腫瘤活體取樣檢測(cè)技術(shù)啟發(fā)，他在國(guó)際上首次提出深部原位保真取芯技術(shù)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)首次獲取出地球深部真實(shí)的“活體”樣本；團(tuán)隊(duì)從日常的超市保鮮膜技術(shù)中汲取靈感，用特殊材料在取芯時(shí)包裹樣本。黃鼎?。ㄉ钲诖a隆智能創(chuàng)始人）：“不是讓學(xué)生去匹配AI，而是讓AI跟著學(xué)生的節(jié)奏走。”他主導(dǎo)開(kāi)發(fā)的AI系統(tǒng)，能在實(shí)驗(yàn)室中充當(dāng)“隱形助教”。當(dāng)學(xué)生用膠頭滴管向試管滴加液體時(shí)，屏幕上即刻浮現(xiàn)提示：“膠頭滴管請(qǐng)懸空滴加，勿觸試管，避免污染?！惫腻U（深圳非遺傳承人）：她致力于推動(dòng)國(guó)家級(jí)非遺“花絲鑲嵌”技藝與現(xiàn)代時(shí)尚深度融合，如設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)非遺文化和現(xiàn)代時(shí)尚的作品“黃金圣衣”，設(shè)計(jì)可佩戴的“建筑”耳飾，跨界創(chuàng)辦生活美學(xué)品牌?！Y料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)【材料三理論組】創(chuàng)造性思維是由知識(shí)、好奇心和想象力、價(jià)值取向三個(gè)因素決定。創(chuàng)造性思維首先來(lái)源于知識(shí)。包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、跨學(xué)科知識(shí)、跨領(lǐng)域知識(shí)。創(chuàng)造力多產(chǎn)生于學(xué)科交叉和融合，如蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯被稱(chēng)為“站在科學(xué)與藝術(shù)之間”的企業(yè)家；特斯拉創(chuàng)始人馬斯克的本科專(zhuān)業(yè)是商業(yè)管理，同時(shí)兼修物理學(xué)第二學(xué)位。第二個(gè)來(lái)源是好奇心和想象力。十幾年前四位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者來(lái)訪(fǎng)，在探討他們?yōu)槭裁慈〉每茖W(xué)成就時(shí)，這四個(gè)人回答是一樣的——好奇心最重要！愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)只是局限于我們已知的一切，而想象力將包括整個(gè)世界中未知的一切?！钡谌齻€(gè)來(lái)源與價(jià)值取向有關(guān)。短期的功利主義者，急于求成，于是往往抄襲與復(fù)制，必然不大可能出現(xiàn)真正的創(chuàng)新。而對(duì)非功利主義者而言，追求真理、改變世界、讓人更幸福才是他們創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。他們不是為了個(gè)人的回報(bào)和社會(huì)的獎(jiǎng)賞，因而他們才能永葆好奇心和想象力，充分運(yùn)用知識(shí)去真正創(chuàng)新?！x編自錢(qián)穎一《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實(shí)踐》，有刪改【材料四案例組】我和同學(xué)的書(shū)包總是很重。這讓我萌生了一個(gè)想法：書(shū)包能不能更聰明、更體貼？自此，我開(kāi)始留心觀察生活中的種種“不便”：書(shū)包過(guò)重導(dǎo)致駝背、傍晚放學(xué)怕黑、雨傘無(wú)處放、作業(yè)易忘記……我決定用編程知識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)解決方案——“人體工學(xué)智能書(shū)包”。這款書(shū)包內(nèi)藏許多“智慧”：內(nèi)置重力傳感器，超重時(shí)會(huì)發(fā)出輕柔提醒；光線(xiàn)感應(yīng)器能在昏暗環(huán)境中自動(dòng)亮起安全燈帶；語(yǔ)音功能可隨時(shí)記錄待辦事項(xiàng)；更妙的是，書(shū)包背部的護(hù)脊板可拆卸，放在教室椅子上，還能幫助端正坐姿。這項(xiàng)發(fā)明為我贏得了2023年全球發(fā)明大會(huì)中國(guó)區(qū)廣東賽區(qū)金獎(jiǎng)?！鶕?jù)龍華福城街道的五年級(jí)學(xué)生劉想自述整理（1）請(qǐng)補(bǔ)充【材料一數(shù)據(jù)組】的結(jié)論。（2）自選圖示，解說(shuō)【材料二人物組】其中一人的創(chuàng)造性思維。（3）探究深圳“創(chuàng)造”的奧秘，你認(rèn)為以下哪個(gè)詞更恰當(dāng)？結(jié)合以上材料闡述理由。多元支撐跨界融合（4）校園開(kāi)展“創(chuàng)意點(diǎn)子征集大賽”，請(qǐng)參考材料二、三、四，提出一個(gè)“創(chuàng)意點(diǎn)子”，優(yōu)化日常生活中的某一物品，并解說(shuō)其中的創(chuàng)造性思維。（5）“創(chuàng)造”也蘊(yùn)含于經(jīng)典文學(xué)之中?！端疂G傳》在敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、人物塑造上，有很多新的突破。請(qǐng)任選一個(gè)角度，以“《水滸傳》中也有‘創(chuàng)造’，比如……”為開(kāi)頭，寫(xiě)一段話(huà)表達(dá)自己的探究。（60字左右）【解答】（1）首先觀察圖一的柱狀圖，2020到2024年深圳市研究與試驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)1511億元持續(xù)增長(zhǎng)至2453億元，呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)；再結(jié)合圖二的政策文件列表，2020到2024年深圳密集出臺(tái)了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)科技創(chuàng)新條例》《深圳市中小學(xué)科技創(chuàng)新教育行動(dòng)計(jì)劃》等多項(xiàng)與創(chuàng)新相關(guān)的政策，涵蓋人才培養(yǎng)、資金管理、教育引導(dǎo)等多個(gè)維度。綜合來(lái)看，深圳市研究與試驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)投入持續(xù)增長(zhǎng)，同時(shí)出臺(tái)了多項(xiàng)與創(chuàng)新相關(guān)的政策文件，據(jù)此可得出深圳從資金與政策層面為“創(chuàng)造”提供堅(jiān)實(shí)支撐的結(jié)論。據(jù)此分析作答。（2）若選擇圖示A，其邏輯是技術(shù)或靈感從A領(lǐng)域B領(lǐng)域遷移，謝和平的創(chuàng)造性思維正契合這一點(diǎn)，原文提到他受醫(yī)學(xué)領(lǐng)域腫瘤活體取樣檢測(cè)技術(shù)啟發(fā)，將這一技術(shù)遷移到地質(zhì)科研領(lǐng)域，提出深部原位保真取芯技術(shù)，同時(shí)還把日常超市保鮮膜技術(shù)遷移到深部取芯樣本包裹的技術(shù)場(chǎng)景，這種跨領(lǐng)域的技術(shù)遷移正是圖示A所展現(xiàn)的從一個(gè)領(lǐng)域到另一個(gè)領(lǐng)域的遷移邏輯；若選擇圖示B，其邏輯是在核心領(lǐng)域A內(nèi)深耕細(xì)分場(chǎng)景B，黃鼎隆立足AI技術(shù)這一核心領(lǐng)域，向教育實(shí)驗(yàn)的細(xì)分場(chǎng)景延伸，開(kāi)發(fā)出適配學(xué)生實(shí)驗(yàn)節(jié)奏的“隱形助教”AI系統(tǒng)，這是在原有技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)針對(duì)細(xì)分場(chǎng)景的深化探索，與圖示B的邏輯一致；若選擇圖C，其邏輯是兩個(gè)領(lǐng)域交叉融合產(chǎn)生創(chuàng)新，郭夷錟將傳統(tǒng)非遺“花絲鑲嵌”技藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域交叉融合，設(shè)計(jì)出“黃金圣衣”等兼具文化內(nèi)涵與時(shí)尚感的作品，契合圖示C中兩個(gè)領(lǐng)域交融產(chǎn)生創(chuàng)新的邏輯。據(jù)此分析選擇一個(gè)圖示作答即可。（3）若選擇“多元支撐”，需從材料中梳理支撐深圳“創(chuàng)造”的多元要素：材料一顯示資金上近五年研發(fā)經(jīng)費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)，政策上密集出