2025年春節(jié)神仙試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.以下關(guān)于2025年春節(jié)歷法的描述，正確的是？A.春節(jié)日期為公歷2月10日，屬于“早春節(jié)”（2月4日前）B.2025年為農(nóng)歷乙巳年，天干“乙”屬木，地支“巳”屬火C.立春節(jié)氣在春節(jié)之后，符合“無(wú)春年”特征D.春節(jié)倒計(jì)時(shí)從臘月廿三小年開(kāi)始計(jì)算，共18天答案：B解析：2025年春節(jié)為公歷2月9日（需根據(jù)實(shí)際農(nóng)歷推算，此處假設(shè)），屬“晚春節(jié)”（2月5日后）；立春節(jié)氣通常在2月4日左右，2025年立春為2月3日，早于春節(jié)，故非“無(wú)春年”；倒計(jì)時(shí)一般從臘月初一算起。天干地支中，乙屬木，巳屬火，B正確。2.某社區(qū)計(jì)劃舉辦“數(shù)字年俗”展覽，下列哪項(xiàng)展品最不符合“傳統(tǒng)與科技融合”的主題？A.用3D打印技術(shù)復(fù)原的宋代《歲朝圖》中的花果供桌B.基于AI算法提供的個(gè)性化春聯(lián)（用戶輸入關(guān)鍵詞自動(dòng)創(chuàng)作）C.虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）場(chǎng)景重現(xiàn)1983年首屆央視春晚現(xiàn)場(chǎng)D.區(qū)塊鏈技術(shù)記錄的“云祭祖”儀式參與者電子簽名答案：C解析：VR重現(xiàn)歷史場(chǎng)景屬于科技對(duì)歷史的還原，未體現(xiàn)傳統(tǒng)年俗在當(dāng)代的創(chuàng)新應(yīng)用；3D打印復(fù)原文物、AI春聯(lián)、區(qū)塊鏈記錄儀式均是傳統(tǒng)元素與新技術(shù)的融合，C不符合主題。3.關(guān)于春節(jié)飲食習(xí)俗的歷史演變，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是？A.唐代“五辛盤(pán)”（蔥、蒜、韭等辛味菜）是春盤(pán)的前身，寓意迎新驅(qū)寒B.宋代出現(xiàn)“年馎饦”（類(lèi)似餃子），因“更歲交子”得名，成為北方年夜飯主角C.南方“年糕”最初為祭祀供品，因“黏”與“年高”諧音，明清后演變?yōu)榧槭称稤.民國(guó)時(shí)期罐頭食品傳入，部分地區(qū)出現(xiàn)“水果罐頭擺供”的新習(xí)俗答案：B解析：餃子因“更歲交子”得名始于明清，宋代“年馎饦”是湯餅類(lèi)面食，并非現(xiàn)代餃子的直接前身，B錯(cuò)誤。4.下列春聯(lián)對(duì)仗最工整、平仄最符合傳統(tǒng)要求的是？A.龍辭舊歲千家樂(lè)，蛇鬧新春萬(wàn)戶歡（注：2025年為蛇年）B.瑞雪紛飛豐歲景，紅梅綻放暖春圖C.科技興邦開(kāi)泰運(yùn)，文明立世啟新程D.門(mén)迎百福財(cái)源廣，戶納千祥事業(yè)興答案：D解析：傳統(tǒng)春聯(lián)要求仄起平收（上聯(lián)末字仄聲，下聯(lián)末字平聲）、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同。A項(xiàng)“鬧”與“辭”結(jié)構(gòu)不對(duì)應(yīng)；B項(xiàng)“紛飛”（動(dòng)詞）與“綻放”（動(dòng)詞）可對(duì)，但“豐歲景”（偏正）與“暖春圖”（偏正）雖對(duì)，“瑞雪”（自然）與“紅梅”（植物）類(lèi)別稍異；C項(xiàng)“興邦”（動(dòng)賓）與“立世”（動(dòng)賓）可對(duì)，但“科技”（現(xiàn)代）與“文明”（抽象）不如D項(xiàng)“門(mén)迎”與“戶納”、“百?！迸c“千祥”、“財(cái)源廣”與“事業(yè)興”更工整，且“廣”（仄）、“興”（平）符合平仄要求，D最佳。5.依據(jù)《荊楚歲時(shí)記》《東京夢(mèng)華錄》等古籍，下列哪項(xiàng)不屬于古代春節(jié)（元日）核心習(xí)俗？A.飲屠蘇酒（幼者先飲）B.燃爆竹（竹節(jié)燒火發(fā)聲）C.掛鐘馗像驅(qū)鬼D.祭門(mén)祭戶（用酒肉供門(mén)神）答案：C解析：掛鐘馗像始于唐代，盛行于宋代，但非漢魏至唐宋時(shí)期元日核心習(xí)俗；《荊楚歲時(shí)記》載元日“長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒”，《東京夢(mèng)華錄》記“交年日”（小年）祭灶、元日“士庶自早互相慶賀”“燃爆竹”“貼春牌”，均未提鐘馗像為必行習(xí)俗，C不屬于。二、填空題（每題3分，共15分）1.2025年春節(jié)，某博物館推出“文物里的年味兒”特展，其中一件東漢綠釉陶樓明器（隨葬品）上刻有“歲旦設(shè)酒食，招鄰里”銘文，印證了漢代春節(jié)_________的習(xí)俗。答案：鄰里互賀（或“鄉(xiāng)黨宴飲”）2.清代《燕京歲時(shí)記》載：“壓歲錢(qián)者，以彩繩穿錢(qián)，編作龍形，置于床腳，謂之_________。尊長(zhǎng)之賜小兒者，亦謂壓歲錢(qián)。”答案：壓祟錢(qián)3.南宋詩(shī)人范成大《賣(mài)癡呆詞》中“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲”描述的是_________的習(xí)俗，與現(xiàn)代“守歲”有文化關(guān)聯(lián)。答案：除夜驅(qū)疫（或“除夜禳災(zāi)”）4.2025年某短視頻平臺(tái)發(fā)起“我的年俗vlog”活動(dòng)，一位用戶拍攝了“用甘蔗扎門(mén)（取‘節(jié)節(jié)高’之意）、煮紅糟肉（紅為吉慶）、包芋泥餅（芋泥音似‘余你’，寓意團(tuán)圓）”的場(chǎng)景，這些是_________地區(qū)的傳統(tǒng)年俗。答案：福建（或閩南）5.古代春節(jié)（元日）朝會(huì)中，地方官員需向皇帝進(jìn)獻(xiàn)“方物”（土特產(chǎn)），《唐六典》記載嶺南道常貢荔枝、_________（一種香料），江南道貢綾羅、茶葉，體現(xiàn)了唐代經(jīng)濟(jì)區(qū)域特征。答案：沉香（或乳香、龍腦香）三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.請(qǐng)結(jié)合歷史演變與當(dāng)代實(shí)踐，分析“春聯(lián)”從“桃符”到“紅紙書(shū)寫(xiě)”的文化意義。答案要點(diǎn)：①起源：桃符始于周代，用桃木刻神荼、郁壘像掛門(mén)旁，《荊楚歲時(shí)記》載“帖畫(huà)雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁”，取桃木驅(qū)鬼的原始信仰。②演變：五代后蜀孟昶“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”被視為首副春聯(lián)，此時(shí)仍用桃木板；宋代造紙術(shù)普及，逐漸改用紅紙（紅色在漢代已象征吉祥，東漢《論衡》載“桃赤符”），明代朱元璋推廣“公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)”，紅紙春聯(lián)定型。③文化意義：從“驅(qū)鬼避邪”的巫術(shù)功能，演變?yōu)椤捌砀＜{祥”的審美表達(dá)，體現(xiàn)了中國(guó)文化從“畏神”到“重人”的轉(zhuǎn)變；紅紙的使用融合了五行（火德尚赤）、民俗（紅色喜慶）與技術(shù)（造紙普及），成為中華民族集體記憶的視覺(jué)符號(hào)；當(dāng)代春聯(lián)的個(gè)性化（手寫(xiě)、機(jī)印、AI創(chuàng)作）則反映了傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性傳承。2.2025年春節(jié)，某民俗學(xué)者提出“年俗的‘去儀式化’與‘再儀式化’并存”觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例說(shuō)明這一現(xiàn)象。答案要點(diǎn)：①“去儀式化”表現(xiàn)：傳統(tǒng)年俗中部分繁瑣流程簡(jiǎn)化，如不再凌晨祭祖、簡(jiǎn)化拜年禮儀（改為微信祝福）、用電子鞭炮替代傳統(tǒng)爆竹；原因包括生活節(jié)奏加快、居住方式變化（高樓限制爆竹）、年輕群體對(duì)形式主義的排斥。②“再儀式化”表現(xiàn)：對(duì)核心年俗的意義重新挖掘，創(chuàng)造新儀式，如“云祭祖”（通過(guò)視頻連線異地家族成員共同行禮）、“年夜飯盲盒”（家庭合作完成傳統(tǒng)菜品制作）、“年俗手作課”（親子共同制作虎頭帽、剪紙）；這些新儀式更強(qiáng)調(diào)情感聯(lián)結(jié)與文化認(rèn)同，而非形式復(fù)刻。③實(shí)例：北方某社區(qū)取消集體舞龍，改為“線上接龍舞龍”（每戶拍攝一段舞龍動(dòng)作拼接成視頻），既簡(jiǎn)化了場(chǎng)地限制，又通過(guò)參與感強(qiáng)化了社區(qū)凝聚力；南方家庭將“守歲”從通宵熬夜改為“跨年夜讀書(shū)會(huì)”（共讀家族老照片、長(zhǎng)輩講述往事），儀式形式改變但“團(tuán)圓”內(nèi)核保留。3.對(duì)比分析“壓歲錢(qián)”在古代、近代、當(dāng)代的功能演變，并談?wù)勂鋵?duì)家庭關(guān)系的影響。答案要點(diǎn)：①古代（宋至清）：以“壓祟錢(qián)”為主，用銅錢(qián)串成“百索”置于兒童床腳，功能為驅(qū)邪避災(zāi)（“祟”為小妖，傳說(shuō)銅錢(qián)可鎮(zhèn)之），體現(xiàn)長(zhǎng)輩對(duì)兒童的保護(hù)。②近代（民國(guó)至20世紀(jì)80年代）：逐漸從“避邪”轉(zhuǎn)向“祝福”，金額增大（從幾文到幾元），形式從“床腳錢(qián)”變?yōu)椤爱?dāng)面贈(zèng)送”，功能擴(kuò)展為聯(lián)絡(luò)親情、傳遞期望（如“好好學(xué)習(xí)”的叮囑），反映家庭代際關(guān)系從“權(quán)威”向“互動(dòng)”轉(zhuǎn)變。③當(dāng)代（21世紀(jì)至今）：貨幣形式電子化（微信紅包）、金額兩極分化（從幾十元到數(shù)萬(wàn)元）、功能復(fù)雜化（部分演變?yōu)椤叭饲橥鶃?lái)”工具）；同時(shí)出現(xiàn)“教育紅包”（附書(shū)單、學(xué)習(xí)計(jì)劃）、“公益紅包”（長(zhǎng)輩與孩子共同捐贈(zèng)）等新形式，體現(xiàn)家庭關(guān)系從“物質(zhì)給予”向“價(jià)值引導(dǎo)”升級(jí)。④影響：傳統(tǒng)壓歲錢(qián)強(qiáng)化長(zhǎng)輩權(quán)威，近代增強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)，當(dāng)代則因形式多元可能導(dǎo)致“人情壓力”（如攀比金額），但創(chuàng)新形式（如教育紅包）有助于構(gòu)建更平等、有深度的代際溝通。四、論述題（35分）2025年春節(jié)，某文化研究院發(fā)布《中國(guó)春節(jié)文化傳承發(fā)展報(bào)告》，指出“春節(jié)正在從‘周期性民俗事件’向‘全年性文化生態(tài)’轉(zhuǎn)型”。請(qǐng)結(jié)合歷史傳統(tǒng)、社會(huì)變遷與文化案例，談?wù)勀銓?duì)這一論斷的理解。答案要點(diǎn)（需展開(kāi)論述，此處為提綱）：1.傳統(tǒng)春節(jié)的“周期性”特征：時(shí)間限定：集中于臘月廿三至正月十五，以“辭舊迎新”為核心，強(qiáng)調(diào)“節(jié)點(diǎn)性”（如祭灶、除夕、拜年、元宵等關(guān)鍵儀式）。功能限定：主要承擔(dān)家族團(tuán)聚、社會(huì)整合（如走親訪友）、文化傳承（如習(xí)俗實(shí)踐）等短期任務(wù)，節(jié)后回歸日常。2.向“全年性文化生態(tài)”轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)：時(shí)間延伸：①節(jié)前準(zhǔn)備期延長(zhǎng)：從臘月廿三提前至雙十一（如年貨網(wǎng)購(gòu)、定制春聯(lián)預(yù)售），部分企業(yè)推出“春節(jié)文化月”（1月舉辦年俗講座、手作體驗(yàn)）。②節(jié)后影響持續(xù)：正月十五后，“年俗元素”（如紅燈籠、春聯(lián)系列產(chǎn)品）融入日常消費(fèi)（如商場(chǎng)裝飾、主題咖啡館）；“春節(jié)經(jīng)濟(jì)”從餐飲、禮品擴(kuò)展至文旅（春節(jié)主題民宿全年預(yù)訂）、教育（年俗課程納入學(xué)校選修課）?？臻g拓展：①地域擴(kuò)展：海外華人社區(qū)將春節(jié)慶祝常態(tài)化（如紐約唐人街全年舉辦“春節(jié)文化周”），國(guó)內(nèi)非漢族地區(qū)（如新疆、云南）結(jié)合本地文化創(chuàng)新年俗（如維族“諾魯孜節(jié)”與春節(jié)融合）。②媒介滲透：短視頻平臺(tái)全年推送“年俗知識(shí)”（如“二十四節(jié)氣與春節(jié)準(zhǔn)備”系列），社交媒體形成“日常曬年俗”社群（如“我家的老物件——春聯(lián)收藏”話題）。功能深化：①?gòu)摹傲?xí)俗實(shí)踐”到“文化認(rèn)同”：春節(jié)不再是“必須做什么”，而是“我選擇如何表達(dá)文化身份”（如年輕人穿漢服過(guò)春節(jié)、用方言錄制拜年視頻）。②從“家族儀式”到“社會(huì)參與”：企業(yè)舉辦“員工春節(jié)文化展”（展示不同地區(qū)年俗）、社區(qū)組織“春節(jié)文化公益行”（為留守老人送年禮、教外來(lái)務(wù)工者寫(xiě)春聯(lián)），春節(jié)成為社會(huì)凝聚力的全年載體。3.轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)因素：技術(shù)賦能：互聯(lián)網(wǎng)打破時(shí)間空間限制，使年俗傳播、參與無(wú)界；大數(shù)據(jù)分析推動(dòng)年俗產(chǎn)品個(gè)性化（如根據(jù)用戶地域推送定制年貨）。社會(huì)需求：城市化導(dǎo)致傳統(tǒng)家族聚居解體，人們需要通過(guò)“文化符號(hào)”（如春節(jié)元素）維系身份認(rèn)同；Z世代對(duì)“文化意義”的追求超過(guò)“形式遵守”，推動(dòng)年俗創(chuàng)新。政策支持：“非遺保護(hù)”將春節(jié)相關(guān)習(xí)俗（如木版年畫(huà)、舞獅）納入保護(hù)名錄，鼓勵(lì)全年傳承；“文旅融合”政策推動(dòng)春節(jié)文化與地方經(jīng)濟(jì)結(jié)合（如“春節(jié)文化小鎮(zhèn)”全年運(yùn)營(yíng)）。4.案例佐證：故宮博物院“數(shù)字文物庫(kù)”全年開(kāi)放“春節(jié)特展”板塊，包含明清宮廷年節(jié)文物的3D影像、專(zhuān)家解讀，用戶可隨時(shí)參與“線上貼宮燈”互動(dòng)。四川成都“寬窄巷子”打造“春節(jié)文化體驗(yàn)街區(qū)”，除春節(jié)期間舉辦廟會(huì)外，全年設(shè)置年俗手作