哲學(xué)史與當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題：年度論文選題2026年一、論述題（每題30分，共60分）1.題目：以“從古希臘理性主義到當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的演變”為主題，論述哲學(xué)史上關(guān)于“知識(shí)”本質(zhì)的探討如何影響當(dāng)代人工智能倫理問(wèn)題的構(gòu)建。結(jié)合柏拉圖、笛卡爾、康德及維特根斯坦的代表性觀點(diǎn)，分析當(dāng)前AI領(lǐng)域“意識(shí)”與“智能”定義的哲學(xué)困境。2.題目：選取中國(guó)哲學(xué)中的“氣論”與西方哲學(xué)的“物質(zhì)論”作為比較對(duì)象，探討二者在解釋“生命起源”與“環(huán)境倫理”問(wèn)題上的異同。結(jié)合當(dāng)代生態(tài)危機(jī)，提出一種跨文化哲學(xué)視野下的可持續(xù)發(fā)展路徑。二、案例分析題（每題25分，共50分）1.題目：閱讀以下材料，撰寫(xiě)一篇哲學(xué)評(píng)論：“2025年某科技公司發(fā)布的‘情感計(jì)算機(jī)器人’能夠通過(guò)腦機(jī)接口實(shí)時(shí)模擬人類情緒反應(yīng)，但倫理委員會(huì)指出其可能引發(fā)‘情感異化’風(fēng)險(xiǎn)。請(qǐng)運(yùn)用薩特的存在主義思想或加繆的荒誕哲學(xué)，分析這一技術(shù)爭(zhēng)議背后的存在論危機(jī)?！?.題目：以2024年“全球數(shù)據(jù)主權(quán)爭(zhēng)議”（如歐盟《數(shù)字服務(wù)法》與美國(guó)《數(shù)據(jù)安全法》的哲學(xué)分歧）為背景，結(jié)合黑格爾的“精神共同體”理論，論述數(shù)字時(shí)代國(guó)家、企業(yè)與公民在“數(shù)據(jù)權(quán)利”分配上的哲學(xué)平衡可能。三、文獻(xiàn)評(píng)述題（20分）題目：比較韋伯《新教倫理與資本主義精神》與?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中關(guān)于“理性化”的不同論述，并選擇當(dāng)代中國(guó)社會(huì)“數(shù)字治理”現(xiàn)象中的一個(gè)具體案例（如“健康碼”的強(qiáng)制應(yīng)用），分析其背后的哲學(xué)意涵。答案與解析一、論述題答案與解析1.答案要點(diǎn)：-古希臘理性主義：柏拉圖通過(guò)“理念論”區(qū)分可感世界與可知世界，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是對(duì)永恒理念的回憶（如《理想國(guó)》中洞穴寓言）；笛卡爾提出“我思故我在”的懷疑論重構(gòu)，將知識(shí)基礎(chǔ)置于主體意識(shí)（如《第一哲學(xué)沉思錄》）；康德綜合理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義，通過(guò)“先驗(yàn)唯心論”提出知識(shí)是主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)（如《純粹理性批判》）對(duì)感性材料的整理。-認(rèn)知科學(xué)挑戰(zhàn)：當(dāng)代AI倫理爭(zhēng)議聚焦于“強(qiáng)人工智能是否具備意識(shí)”（如哲學(xué)家約翰·塞爾的“中文房間”論證）；中國(guó)哲學(xué)的“氣論”強(qiáng)調(diào)生命源于陰陽(yáng)互動(dòng)的動(dòng)態(tài)整體，與西方機(jī)械唯物論形成對(duì)照。-當(dāng)代應(yīng)用：AI倫理設(shè)計(jì)需融合康德“目的論”與氣論“天人合一”思想，如歐盟《人工智能法案》草案中“人類尊嚴(yán)優(yōu)先”原則，可視為中西哲學(xué)對(duì)話的實(shí)踐。解析：此題考察跨學(xué)科視野，要求考生將經(jīng)典哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為技術(shù)倫理框架。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括：哲學(xué)史脈絡(luò)的完整性（15分）、當(dāng)代問(wèn)題關(guān)聯(lián)性（10分）、跨文化比較深度（5分）。2.答案要點(diǎn)：-中國(guó)氣論：莊子主張“乘天地之正，御六氣之辯”，將生命視為宇宙自然氣化的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一；朱熹則通過(guò)“理氣論”調(diào)和，認(rèn)為氣是理的載體。-西方物質(zhì)論：從笛卡爾“思維實(shí)體與廣延實(shí)體”二元論，到霍布斯機(jī)械唯物論，再到馬克思“社會(huì)存在決定意識(shí)”，西方思想逐步強(qiáng)化物質(zhì)的決定性。-生態(tài)哲學(xué)路徑：當(dāng)代“過(guò)程哲學(xué)”（如懷特海）可調(diào)和二者的二元對(duì)立，如中國(guó)“道法自然”思想與西方深層生態(tài)學(xué)主張“生命共同體”的共通性。解析：評(píng)分側(cè)重哲學(xué)史邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性（10分）與當(dāng)代問(wèn)題解決能力（15分），需避免簡(jiǎn)單對(duì)比，需體現(xiàn)哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的轉(zhuǎn)化能力。二、案例分析題答案與解析1.答案要點(diǎn)：-存在主義解讀：薩特“存在先于本質(zhì)”要求個(gè)體自主選擇，機(jī)器人情感模擬剝奪人的自由選擇權(quán)，導(dǎo)致存在性虛無(wú)；加繆“荒誕”理論揭示科技承諾與現(xiàn)實(shí)反差，如機(jī)器人“真實(shí)”情感實(shí)為程序設(shè)計(jì)，加劇人類存在的荒誕感。-技術(shù)倫理建議：需引入“情感責(zé)任倫理”，如法國(guó)哲學(xué)家朱莉·巴杜的“技術(shù)責(zé)任主體”概念，要求開(kāi)發(fā)者承擔(dān)情感后果的道德責(zé)任。解析：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括哲學(xué)理論運(yùn)用準(zhǔn)確性（15分）、技術(shù)批判深度（8分）、建議可行性（2分）。需避免理論堆砌，需體現(xiàn)批判性思維。2.答案要點(diǎn)：-黑格爾共同體理論：國(guó)家、企業(yè)、公民需在“世界精神”辯證運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)權(quán)利平衡，如中國(guó)“共同富裕”政策體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理性與社會(huì)倫理的統(tǒng)一。-數(shù)據(jù)權(quán)利困境：歐盟強(qiáng)調(diào)“個(gè)體自主權(quán)”，美國(guó)傾向“數(shù)據(jù)效用最大化”，需借鑒中國(guó)“數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)化配置改革”，構(gòu)建“數(shù)據(jù)善治”的辯證法路徑。解析：評(píng)分側(cè)重跨文化哲學(xué)對(duì)話能力（12分）、法律政策關(guān)聯(lián)性（8分），需避免泛泛而談，需結(jié)合具體案例。三、文獻(xiàn)評(píng)述題答案與解析答案要點(diǎn)：-理論比較：韋伯強(qiáng)調(diào)資本主義精神源于新教倫理的“天職觀”，是“工具理性”的宗教內(nèi)化；福柯則批判現(xiàn)代“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”通過(guò)技術(shù)（如監(jiān)獄、工廠）實(shí)現(xiàn)“生命權(quán)力”對(duì)個(gè)體的精細(xì)控制。-中國(guó)案例：健康碼系統(tǒng)體現(xiàn)“技術(shù)規(guī)訓(xùn)”（?？率剑?，但中國(guó)傳統(tǒng)文化“集體主義”使其更易被接受，可視為