一、命題說明本模擬卷依據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》與高考評(píng)價(jià)體系要求，立足“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”核心功能，全面考查語文核心素養(yǎng)（語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解）。試卷結(jié)構(gòu)、題型設(shè)置、考點(diǎn)分布對(duì)標(biāo)最新高考語文全國(guó)卷，注重情境性、綜合性與創(chuàng)新性，助力考生熟悉命題規(guī)律，提升應(yīng)考能力。二、2024年高考語文模擬卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（論述類文本閱讀）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化傳承的本質(zhì)，是在時(shí)代語境中對(duì)傳統(tǒng)精神內(nèi)核的激活與重構(gòu)。從甲骨文的破譯到“典籍里的中國(guó)”的熱播，從非遺技藝的活態(tài)傳承到數(shù)字文化的創(chuàng)新表達(dá)，文化傳承正突破“博物館式”的靜態(tài)保存，走向“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的動(dòng)態(tài)實(shí)踐。這種轉(zhuǎn)化與發(fā)展，并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是以現(xiàn)代性視角重新詮釋傳統(tǒng)，讓文化基因在當(dāng)代社會(huì)找到生長(zhǎng)的土壤。比如，故宮博物院將《千里江山圖》與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，打造沉浸式體驗(yàn)展，使觀眾在光影交錯(cuò)中感受宋代美學(xué)的韻律；河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，以舞蹈、戲曲等形式演繹端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日，讓古老習(xí)俗煥發(fā)出青春活力。這些實(shí)踐證明，文化傳承的關(guān)鍵在于“通變”——既通于傳統(tǒng)之精神，又變于時(shí)代之需求，唯有如此，文化才能跨越時(shí)空，成為滋養(yǎng)民族心靈的永恒源泉。（摘編自《文化傳承的“通變”之道》）材料二：在全球化與數(shù)字化的雙重浪潮下，文化傳承面臨著“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”的張力。一方面，傳統(tǒng)文化的符號(hào)化、碎片化傳播容易導(dǎo)致其精神內(nèi)涵的消解，如某些短視頻對(duì)非遺技藝的“快餐式”呈現(xiàn)，雖博人眼球卻難以傳遞文化背后的歷史厚重與人文溫度；另一方面，現(xiàn)代性的技術(shù)手段若使用不當(dāng)，也會(huì)造成文化傳承的“失真”，比如過度依賴AI生成的古風(fēng)內(nèi)容，可能因算法的機(jī)械性而失去文化的靈動(dòng)與個(gè)性。如何平衡二者關(guān)系？學(xué)者認(rèn)為，文化傳承需要建立“傳統(tǒng)精神—現(xiàn)代轉(zhuǎn)化—生活實(shí)踐”的閉環(huán)。傳統(tǒng)精神是根基，現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是橋梁，生活實(shí)踐是歸宿。以中醫(yī)藥文化為例，其理論體系蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)智慧，通過現(xiàn)代科技手段（如大數(shù)據(jù)分析藥材功效、AI輔助診療）實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，最終服務(wù)于現(xiàn)代人的健康需求，這正是文化傳承“活”起來的生動(dòng)寫照。（摘編自《文化傳承：在張力中尋找平衡》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化傳承從靜態(tài)保存走向動(dòng)態(tài)實(shí)踐，關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)精神內(nèi)核的激活與重構(gòu)。B.故宮和河南衛(wèi)視的實(shí)踐，體現(xiàn)了文化傳承“通于傳統(tǒng)、變于時(shí)代”的“通變”理念。C.短視頻對(duì)非遺的傳播雖能吸引關(guān)注，但無法傳遞文化的歷史厚重與人文溫度。D.中醫(yī)藥文化通過現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)化，服務(wù)健康需求，是文化傳承“活”起來的范例。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.只要以現(xiàn)代性視角詮釋傳統(tǒng)，就能讓文化基因在當(dāng)代社會(huì)找到生長(zhǎng)土壤。B.文化傳承中，現(xiàn)代性技術(shù)手段的使用必然會(huì)造成文化傳承的“失真”。C.文化傳承的閉環(huán)中，生活實(shí)踐是最終目的，需將傳統(tǒng)精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。D.全球化與數(shù)字化浪潮下，文化傳承的“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”無法調(diào)和。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“傳統(tǒng)精神—現(xiàn)代轉(zhuǎn)化—生活實(shí)踐”閉環(huán)的一項(xiàng)是（）A.某博物館推出AR導(dǎo)覽，讓觀眾通過手機(jī)觀看文物3D模型。B.某團(tuán)隊(duì)用AI復(fù)原《簪花仕女圖》的色彩，制作成動(dòng)態(tài)壁紙。C.某學(xué)校開設(shè)非遺剪紙課程，學(xué)生創(chuàng)作的作品用于校園裝飾。D.某藥企依據(jù)《本草綱目》研發(fā)新藥，用于治療現(xiàn)代疾病。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，分析“文化傳承的‘通變’之道”中“通”與“變”的內(nèi)涵。5.針對(duì)材料二中文化傳承的“張力”問題，你認(rèn)為應(yīng)如何破解？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（文學(xué)類文本閱讀）閱讀下面的文字，完成6～9題。青石板上的月光李漢老巷的青石板路，被月光洇得發(fā)亮。阿婆坐在門檻上，手里的蒲扇一下下?lián)u著，扇起的風(fēng)里，有梔子花香，也有歲月的味道。我小時(shí)候，最愛纏阿婆講老故事。阿婆的故事里，總有一條青石板路，路的盡頭是外婆橋，橋邊有棵老槐樹，樹上住著會(huì)唱歌的斑鳩。那些故事，像青石板上的月光，柔和地鋪在我童年的夢(mèng)里。后來我離開老巷，去了遠(yuǎn)方的城市。電話里，阿婆的聲音越來越輕，像風(fēng)中的蛛絲。她說，老巷要拆了，青石板路要被水泥覆蓋了。我心里一緊，仿佛有什么東西要碎了。再回去時(shí)，老巷已不復(fù)從前。推土機(jī)的轟鳴里，青石板路支離破碎，阿婆的小院也被圈進(jìn)了拆遷的紅線。阿婆卻異常平靜，她蹲在廢墟旁，一塊塊撿拾著青石板的碎片，用布擦去上面的塵土，眼神里有不舍，也有釋然?！把绢^，你看，這石板上的紋路，像不像外婆橋的倒影？”阿婆把一塊青石板遞給我，月光下，石板上的水痕與裂紋交織，真的像極了橋的影子。我忽然明白，阿婆的故事從未消失，它藏在青石板的紋路里，藏在她的眼神里，也藏在我心底的月光下。就像老巷的魂，會(huì)隨著這些青石板，在新的土地上生根發(fā)芽。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭的環(huán)境描寫，營(yíng)造了寧?kù)o悠遠(yuǎn)的氛圍，為故事奠定了懷舊的基調(diào)。B.“電話里，阿婆的聲音越來越輕，像風(fēng)中的蛛絲”，運(yùn)用比喻，暗示阿婆的衰老。C.阿婆平靜地?fù)焓扒嗍逅槠w現(xiàn)了她對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)變遷的無奈接受。D.小說結(jié)尾“老巷的魂會(huì)生根發(fā)芽”，寓意傳統(tǒng)文化在時(shí)代變遷中得以傳承。7.小說中的“青石板”有哪些象征意義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8.請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子：“那些故事，像青石板上的月光，柔和地鋪在我童年的夢(mèng)里。”9.有人認(rèn)為小說的主題是“懷舊”，也有人認(rèn)為是“傳承”，你更傾向于哪一種？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。（三）古代?shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇軾傳（節(jié)選）蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚之至論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古人成年后取的別名，多與名有意義關(guān)聯(lián)，如蘇軾字子瞻，“軾”與“瞻”有眺望之意。B.冠，古代男子二十歲行冠禮，表示成年，后常用“加冠”“弱冠”指代男子成年。C.禮部，古代官署，掌管禮儀、科舉、外交等事務(wù)，文中“試禮部”指參加禮部主持的科舉考試。D.《春秋》，儒家經(jīng)典，是我國(guó)第一部編年體史書，文中“對(duì)義”指對(duì)《春秋》經(jīng)義的闡發(fā)。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵以守/卒全其城B.軾廬于其/上過家不入/使官吏分堵/以守卒全其城C.軾廬于其上/過家不入使/官吏分堵以守/卒全其城D.軾廬于其/上過家不入使/官吏分堵/以守卒全其城12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾自幼聰慧，母親程氏親自教他讀書，他聽了古今成敗的故事，能說出要點(diǎn)。B.蘇軾參加禮部考試時(shí)，主考官歐陽修因懷疑文章是曾鞏所作，將他的名次定為第二。C.蘇軾任徐州知州時(shí)，黃河決口，他阻止富民出城，帶領(lǐng)禁軍筑堤，最終保全徐州城。D.蘇軾在徐州治水時(shí)，住在城上，路過家門也不進(jìn)去，體現(xiàn)了他以民為本的擔(dān)當(dāng)精神。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？（2）河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。14.蘇軾的求學(xué)與為官經(jīng)歷，體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。秋夜山居施肩吾去雁聲遙人語絕，誰家素機(jī)①織新雪。秋山野客②醉醒時(shí)，百尺老松銜半月?！咀ⅰ竣偎貦C(jī)：織布機(jī)。②野客：山野之人，詩(shī)人自指。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“去雁聲遙”烘托秋夜的寂靜，“人語絕”進(jìn)一步強(qiáng)化了這種靜謐氛圍。B.第二句將織布機(jī)織出的布匹比作“新雪”，既寫出布匹的潔白，又暗含時(shí)間的流逝。C.第三句寫詩(shī)人醉醒，暗示他曾借酒消愁，也為下文描寫秋山夜景做了鋪墊。D.全詩(shī)語言清新自然，意境空靈悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山居秋夜的喜愛與陶醉。16.請(qǐng)賞析詩(shī)的最后一句“百尺老松銜半月”的妙處。（四）語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成17～19題。近年來，“國(guó)潮”之風(fēng)______，從文創(chuàng)產(chǎn)品到服裝服飾，從家居用品到數(shù)碼配件，“國(guó)潮”元素隨處可見?！皣?guó)潮”的興起，并非偶然，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美______的必然結(jié)果。它既承載著中國(guó)人的文化自信，也______著年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與創(chuàng)新。在“國(guó)潮”的推動(dòng)下，許多老字號(hào)企業(yè)紛紛“破圈”，以全新的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。比如，某老字號(hào)糕點(diǎn)品牌推出“故宮聯(lián)名款”點(diǎn)心，將傳統(tǒng)糕點(diǎn)與宮廷文化相結(jié)合，______了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望；某國(guó)產(chǎn)運(yùn)動(dòng)品牌融入非遺技藝，設(shè)計(jì)出具有民族特色的運(yùn)動(dòng)鞋，深受年輕人喜愛。這些案例表明，“國(guó)潮”不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.風(fēng)起云涌碰撞彰顯激發(fā)B.方興未艾融合彰顯激發(fā)C.風(fēng)起云涌融合凸顯引發(fā)D.方興未艾碰撞凸顯引發(fā)18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“國(guó)潮”不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是在創(chuàng)新中傳承，在傳承中發(fā)展。B.“國(guó)潮”不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。19.請(qǐng)仿照文中畫橫線的句子，另選一個(gè)“國(guó)潮”案例，寫一個(gè)句子。示例：某老字號(hào)糕點(diǎn)品牌推出“故宮聯(lián)名款”點(diǎn)心，將傳統(tǒng)糕點(diǎn)與宮廷文化相結(jié)合，激發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ20.請(qǐng)根據(jù)下面的情境，完成對(duì)話。要求：語言得體，表達(dá)清晰，不超過100字。情境：你是班長(zhǎng)李華，學(xué)校將舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，需要邀請(qǐng)語文老師王老師擔(dān)任評(píng)委。你找到王老師，說：（五）寫作21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！捌鳌痹凇墩f文解字》中解釋為“皿也”，后引申為器具、才能、度量等。古人云：“君子不器”，意為君子不應(yīng)局限于某一技能或角色，應(yīng)具備多元的能力與廣闊的格局；而現(xiàn)代社會(huì)又強(qiáng)調(diào)“專業(yè)之器”，呼吁人們?cè)谀骋活I(lǐng)域深耕細(xì)作，成為行業(yè)精英。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。三、2024年高考語文模擬卷解析（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ解析1.答案：C解析：材料二原文是“某些短視頻對(duì)非遺技藝的‘快餐式’呈現(xiàn)，雖博人眼球卻難以傳遞文化背后的歷史厚重與人文溫度”，選項(xiàng)中“無法傳遞”過于絕對(duì)，“某些”被擴(kuò)大為所有短視頻，屬于以偏概全、絕對(duì)化表述。2.答案：C解析：A項(xiàng)“只要……就……”邏輯錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)“以現(xiàn)代性視角重新詮釋傳統(tǒng)”是條件之一，而非唯一條件；B項(xiàng)“必然會(huì)造成”絕對(duì)化，材料二說“若使用不當(dāng)，也會(huì)造成”；D項(xiàng)“無法調(diào)和”錯(cuò)誤，材料二指出可通過“閉環(huán)”平衡二者關(guān)系。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料二“生活實(shí)踐是歸宿”“服務(wù)于現(xiàn)代人的健康需求”，表述正確。3.答案：D解析：材料二的“閉環(huán)”是“傳統(tǒng)精神—現(xiàn)代轉(zhuǎn)化—生活實(shí)踐”。A項(xiàng)僅為現(xiàn)代轉(zhuǎn)化（AR技術(shù)），無傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)與生活實(shí)踐的歸宿；B項(xiàng)AI復(fù)原色彩屬于現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，無傳統(tǒng)精神內(nèi)核和生活實(shí)踐；C項(xiàng)非遺剪紙課程是傳承，未體現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；D項(xiàng)“《本草綱目》”體現(xiàn)傳統(tǒng)精神，“研發(fā)新藥”是現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，“治療現(xiàn)代疾病”是生活實(shí)踐，符合閉環(huán)。4.答案：“通”指通于傳統(tǒng)之精神，即文化傳承要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心精神與內(nèi)涵（如故宮傳承宋代美學(xué)精神，河南衛(wèi)視演繹傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵）；“變”指變于時(shí)代之需求，即結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、審美、生活需求對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)（如數(shù)字技術(shù)、綜藝形式的運(yùn)用，