學(xué)年石家莊市高一語(yǔ)文上學(xué)期1月聯(lián)考試卷(考試時(shí)間150分鐘滿分150分)2026.1一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)重視詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的緊密性。詩(shī)歌各部分有機(jī)銜接，首尾相援，始終圍繞中心意思巧妙變化，古人會(huì)用“意脈貫通”來(lái)加以評(píng)價(jià)。【甲】這里提到的“意脈”類似于人體遍布全身的經(jīng)脈，是一種貫穿全詩(shī)的通道。意脈首先要銜接暢通，只有暢通才能順利地讓意義表達(dá)清楚，沒(méi)有阻礙。其次，意脈要像血管一樣周流遍布全部篇章，每一個(gè)結(jié)構(gòu)部分都應(yīng)該處在總脈的統(tǒng)治和控制之下，不允許有任何部分游離在意脈之外，不然篇章會(huì)支離破碎。另外，【乙】像人體的經(jīng)脈隱藏在皮膚之下一樣，意脈也應(yīng)該隱藏在篇章字句之中，最忌浮露在外，如劉熙載所說(shuō)“貫一尤以泯形跡為尚”。從意脈的具體表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，意脈應(yīng)該是秩序、銜接等多種章法要素的呈現(xiàn)過(guò)程。“事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序”，劉勰《文心雕龍·章句》中的這句話說(shuō)明文章的材料有序地安放，即秩序，對(duì)文章的表情達(dá)意的重要性。中國(guó)古典詩(shī)歌的秩序要靠什么來(lái)安排？就得依意脈來(lái)組織。中國(guó)古典詩(shī)歌的構(gòu)成材料是各種意象，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，意脈就是意象之間深層的聯(lián)系。意象按照意脈的安排而形成先后，從而構(gòu)成詩(shī)歌篇章的秩序。一般來(lái)說(shuō)，意象間的關(guān)系可以是時(shí)間關(guān)系、空間關(guān)系，也可以是邏輯關(guān)系，意象間的關(guān)系都是通過(guò)意脈展現(xiàn)出來(lái)的。劉勰《文心雕龍·章句》又指出，“啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨”，文學(xué)作品要前后銜接。詩(shī)歌篇章的銜接有兩個(gè)層次：一是語(yǔ)言上的銜接，用表示因果、條件、目的等關(guān)系的連接詞，銜接前后文；一是意義上的銜接，稱之為“意接”。如果古詩(shī)過(guò)多地使用語(yǔ)言來(lái)銜接，就會(huì)缺少含蓄的韻致。因此古典詩(shī)歌，辭不必詳意不必貫，句與句之間的轉(zhuǎn)關(guān)處要留白才好。詩(shī)歌的意脈就在篇章的銜接中呈現(xiàn)出來(lái)，意脈深藏在語(yǔ)言之后，有時(shí)需要讀者想象，才能貫通起來(lái)。尤其在絕句、律詩(shī)等篇幅較短的詩(shī)歌中，詩(shī)歌難以安排過(guò)渡性的內(nèi)容，意象與意象之間距離大，句與句之間似斷實(shí)續(xù)，讀者必須深入思考，才能厘清其意脈。近體詩(shī)常常會(huì)采用相對(duì)固定的銜接結(jié)構(gòu)——起承轉(zhuǎn)合，這也降低了讀者把握近體詩(shī)意脈的難度。(摘編自甘玲《詩(shī)之為詩(shī)：中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言學(xué)闡釋》)材料二：意脈是詩(shī)中之意旨賴以貫串全詩(shī)的文理脈絡(luò)，是通達(dá)意旨的幽徑。古人有關(guān)意脈的論述，最早可追溯到劉勰《文心雕龍·附會(huì)》中“義脈”的概念。意脈在詩(shī)文中的重要性，有如經(jīng)脈之于人體的重要性一般。意脈按不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分，便有不同的類型。依據(jù)意脈顯隱的程度，可分為顯性意脈與朦朧意脈兩種類型，其中顯性意脈又可分為單意脈和雙意脈。單意脈是常規(guī)的意脈，這類詩(shī)歌在古詩(shī)詞中比比皆是，如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，“送”字是貫串于全詩(shī)之中單純而明朗的意脈。雙意脈詩(shī)往往是因?yàn)樵?shī)歌意旨具有二重性。比如白居易《長(zhǎng)恨歌》既批判唐玄宗因?qū)櫳`國(guó)，又深切同情其愛(ài)情悲劇，因而在意脈上有所起伏，該詩(shī)前半部分?jǐn)ⅰ皾h皇重色”而誤國(guó)，后半段則重點(diǎn)抒發(fā)他在楊貴妃死后深沉的相思之情。朦朧意脈是由詩(shī)歌意旨的朦朧性造成的，有的詩(shī)歌意旨只可意會(huì)卻難以言傳。例如白居易的《花非花》“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處”，它也許是對(duì)某次美夢(mèng)的追憶，或許是對(duì)青春年華美好往事的追憶，那種朦朦朧朧波動(dòng)的情緒便構(gòu)成了詩(shī)歌的朦朧意脈。如果按照思路來(lái)分，意脈又有順推型、逆推型、明斷暗續(xù)型、前后照應(yīng)型等。順推型意脈大體按照時(shí)空順序、邏輯順序展開。杜甫《聞官軍收河南河北》就是按照時(shí)間順序由前向后推移。楊萬(wàn)里《小池》的意脈便是由池邊到池中，再由池面到池上。逆推型則與順推型相反，采取了逆向思維，沿波討源，打破了常規(guī)順序，這樣往往就能別出心裁，寓意新開。晚唐金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”，詩(shī)中主人公要打起黃鶯兒，讓人難以理解，隨后再交代原因，原來(lái)黃鶯的啼鳴打擾了主人公的夢(mèng)境，使她不能在夢(mèng)中與丈夫相聚。這就是一種逆向思維，先果后因。明斷暗續(xù)型意脈，即句子在字面語(yǔ)意上沒(méi)有聯(lián)系，但內(nèi)在有意脈相連。清代女詞人吳藻的《浣溪沙》：一卷《離騷》一卷經(jīng)，十年心事十年燈，芭蕉葉上聽秋聲。欲哭不成翻強(qiáng)笑，諱愁無(wú)奈學(xué)忘情，誤人枉自說(shuō)聰明。上片敘事繪景，句句之間看似脫節(jié)，互不相關(guān)，實(shí)則高度概括了她十年來(lái)孤苦伶仃、形影相吊的生活。下片則是寫詞人的種種情態(tài)：欲哭無(wú)淚反而變成了傻笑；避諱言愁，反而學(xué)會(huì)了以冷酷的態(tài)度處世待人；出語(yǔ)不遜誤傷了他人反而自以為得計(jì)。下片的句子之間，以及上片與下片之間也看似沒(méi)有直接聯(lián)系，實(shí)則下片刻畫了詞人由不幸遭遇而產(chǎn)生的種種反常的情態(tài)。上片與下片構(gòu)成了前因后果的聯(lián)系。前后照應(yīng)型意脈是詩(shī)歌的前后部分相互照應(yīng)。有的詩(shī)歌在開篇設(shè)置懸念，結(jié)尾解開懸念，構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。例如杜甫《石壕吏》開篇埋下了伏筆，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出看門”，這幾句描繪了一個(gè)激烈的場(chǎng)景，引發(fā)人們對(duì)老翁境遇的擔(dān)憂，結(jié)尾“天明登前途，獨(dú)與老翁別”照應(yīng)開篇。中間留下了空白，需要讀者用想象補(bǔ)充：大約就在捉人的小“吏”離開了石壕村并抓走了老婦之后，村子里又恢復(fù)了寧?kù)o，就在此時(shí)老翁才又溜回來(lái)，這才有當(dāng)詩(shī)人“天明登前途”時(shí)“獨(dú)與老翁別”的情節(jié)。（摘編自張其俊《古典詩(shī)歌意脈之幽徑試探》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一最后一段引用劉勰《文心雕龍》的句子，旨在說(shuō)明詩(shī)歌的語(yǔ)言銜接要流暢，邏輯關(guān)系要清晰。B.中國(guó)古代詩(shī)歌追求“留白”，詩(shī)歌的句與句之間似斷實(shí)續(xù)，這與中國(guó)古代詩(shī)歌重視意接有一定關(guān)系。C.材料一指出意脈要銜接暢通，統(tǒng)攝全篇，與材料二“意脈是詩(shī)中之意旨賴以貫串全詩(shī)的文理脈絡(luò)”的意思有一致之處。D.材料二從時(shí)間順序和空間順序兩個(gè)角度舉例分析順推型意脈，而以因果逆序的詩(shī)為例分析逆推型意脈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一從意脈的定義切入，深入闡述意脈的內(nèi)涵和特點(diǎn)，接著分析意脈的具體表現(xiàn)，論述層層推進(jìn)。B.“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”兩句中的各個(gè)意象之間存在著空間關(guān)系，它們靠著詩(shī)的意脈聯(lián)系起來(lái)。C.從材料二的分析來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》前半部分是批判，后半部分是同情，其意脈呈現(xiàn)出二重性的特點(diǎn)。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”“恍驚起而長(zhǎng)嗟”前后呼應(yīng)，詩(shī)歌由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，形成前后照應(yīng)型意脈。3.如果給材料一擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.古代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)B.起承轉(zhuǎn)合———古代詩(shī)歌的意脈C.古代詩(shī)歌的秩序與銜接D.意脈———古代詩(shī)歌章法的統(tǒng)領(lǐng)4.材料一中兩處畫橫線的句子都提到人的經(jīng)脈，它們的作用分別是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料二中有關(guān)“意脈類型”的觀點(diǎn)，對(duì)白居易《琵琶行(并序)》作簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：李三

汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞?lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”，李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清———常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本場(chǎng)地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆(這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”)，用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過(guò)，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說(shuō)呢！換一個(gè)說(shuō)法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅。火滅之后，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律(哪朝的律呢)：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐](méi)有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺————鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺————鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，———小心火燭！——“火塘撲熄，———水缸上滿！————“老頭子老太太，銅爐子擺遠(yuǎn)些————！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望————！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過(guò)去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過(guò)得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：“篤、篤，篤；鐺，鐺———鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺————鐺！”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看。“你認(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒(méi)有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。（有刪改）文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。B.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救火?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了，經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三自作自受，認(rèn)罰二百錢。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中對(duì)李三這個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的審美態(tài)度，彰顯出其對(duì)“微小”事物的關(guān)注。B.李三是小說(shuō)中的主要人物，他是地保，更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過(guò)他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.作者擅長(zhǎng)在不動(dòng)聲色的敘述中表現(xiàn)人物，如文中三次寫到李三打更，他從“定更”敲到“三更”，這能展現(xiàn)出作為底層人民生活的艱辛。D.小說(shuō)在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度。8.汪曾祺的小說(shuō)中“散文的成份是一直都明顯地存在著的”，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析汪曾祺“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。(6分)9.請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合文本二費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：昔之君子，成德立行，身沒(méi)而不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。學(xué)猶飾也。器不飾，則無(wú)以為美觀。人不學(xué)，則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫。為美觀，故可以供神明。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。子夏曰：日習(xí)則學(xué)不忘自勉則身不墮亟聞天下之大言則志益廣。故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹①，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也。才者，學(xué)之徒也。學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)，乃學(xué)于近，故以圣人為師。昔顏淵之學(xué)圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二。斯皆觸類而長(zhǎng)之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也?？鬃右蛴谖摹⑽?，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書也。其人雖亡，其道猶存。今之學(xué)者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達(dá)矣。（節(jié)選自徐干《中論·治學(xué)》）【注】①亹亹(wěiwēi)：勤勉不倦的樣子。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)日習(xí)則學(xué)A不忘B自勉C則身不墮D亟聞E天下之大言F則志G益廣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.所以，用來(lái)……的，與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義相同。B.徒，是指學(xué)生、徒弟，與《師說(shuō)》中的“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意義不同。C.“昔顏淵之學(xué)圣人也”的“之”與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利”的“之”用法一樣。D.因，沿襲，繼承，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“我欲因之夢(mèng)吳越”的“因”意義不同。12.下列對(duì)材料一和材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一多處運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理，如“終日而思”與“須臾之所學(xué)”、蚯蚓與螃蟹的對(duì)比，鮮明突出了正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度的重要性。B.材料二引用子夏的言論，既印證了“學(xué)習(xí)需勤勉自勉”的觀點(diǎn)，又引出“立志是治學(xué)關(guān)鍵”的論述，使行文邏輯更連貫。C.兩則材料均認(rèn)可學(xué)習(xí)對(duì)品德養(yǎng)成的作用，材料一主張“積善成德”，材料二認(rèn)為學(xué)習(xí)能讓人“有懿德”，進(jìn)而“經(jīng)人倫”。D.材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二則主張學(xué)習(xí)應(yīng)獨(dú)立鉆研，無(wú)需依賴他人，二者治學(xué)理念截然不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(4分)(2)學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立。(4分)14.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15~16題。游西湖蘇轍①閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚鳥亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰(shuí)與開尊共一杯。歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)?！咀ⅰ竣偬K轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭(zhēng)之禍，辭退官職，筑室于潁昌(今河南許昌市東)，自號(hào)潁濱遺老。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)“閉門不出十年久”與“湖上重游一夢(mèng)回”形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)期蟄居后舊地重游的恍惚之感。B.頷聯(lián)借“爭(zhēng)問(wèn)訊”與“亦驚猜”，生動(dòng)表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰與自然生靈對(duì)詩(shī)人突然出現(xiàn)的反應(yīng)，側(cè)面烘托其長(zhǎng)期離群索居。C.頸聯(lián)“舉目非吾黨”直言眼前無(wú)人志趣相投，而“誰(shuí)與開尊共一杯”則以問(wèn)句強(qiáng)化孤寂，抒發(fā)知音難遇的慨嘆。D.尾聯(lián)呼應(yīng)開篇“一夢(mèng)回”，寫詩(shī)人游湖歸家后掩屏獨(dú)臥，時(shí)有古人入夢(mèng)相伴，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超脫與釋然。16.本詩(shī)尾聯(lián)提及“古人”，蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》中亦提及與“古人”相關(guān)的“故壘”“故國(guó)”，它們所寄寓的情感內(nèi)涵卻并不相同。請(qǐng)結(jié)合兩首作品簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班級(jí)組織秋日登山活動(dòng)，站在山頂遠(yuǎn)眺，江水奔流，落葉紛飛，這種景象讓小剛想到了杜甫《登高》中“，”兩句。(2)《赤壁賦》中，“，”兩句通過(guò)人物的動(dòng)作描寫，生動(dòng)地刻畫出曹操志得意滿、睥睨天下的英雄形象。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句，可以是：“，?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)前消費(fèi)市場(chǎng)持續(xù)火熱，“情緒消費(fèi)”成為關(guān)注焦點(diǎn)。【甲】一些釋放焦慮情緒、提供情感陪伴的創(chuàng)新產(chǎn)品，在傳統(tǒng)意義上看似實(shí)用性不強(qiáng)，卻因承載著情感價(jià)值而成為消費(fèi)市場(chǎng)的新熱點(diǎn)。【乙】“情緒消費(fèi)”不是噱頭，它正悄悄形成發(fā)展聲勢(shì)?！颈俊肚榫w消費(fèi)崛起：2025年市場(chǎng)格局與未來(lái)走向》報(bào)告顯示，中國(guó)情緒消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模將突破2萬(wàn)億元，“情緒經(jīng)濟(jì)”正從邊緣走向主流?！扒榫w消費(fèi)”的壯大有其必然性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在未來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)細(xì)分領(lǐng)域的拙壯成長(zhǎng)，“情緒消費(fèi)”潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將得到不斷發(fā)崛?！扒榫w消費(fèi)”的增長(zhǎng)除了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，A。短視頻平臺(tái)解壓內(nèi)容的創(chuàng)作者持續(xù)受到熱捧，盲盒等情緒玩具持續(xù)走紅，側(cè)面凸顯出消費(fèi)者對(duì)“情緒價(jià)值”的強(qiáng)大需求。情緒消費(fèi)品“填滿你情感缺口”的心理代償作用將日益得到章顯。當(dāng)前，“情緒經(jīng)濟(jì)”已然成為資本角逐追捧的熱門領(lǐng)域，B。①比如，部分商家在生產(chǎn)情緒消費(fèi)品時(shí)，②市場(chǎng)存在粗制濫造、生產(chǎn)信息缺失、竊取用戶隱私等問(wèn)題，③一定程度上阻礙了情緒消費(fèi)品市場(chǎng)的健康發(fā)展。④“千金難買我高興”是這一屆消費(fèi)者中頗為流行的消費(fèi)理念當(dāng)之無(wú)愧，⑤但當(dāng)自身權(quán)益得不到保障，情感宣泄、心理慰藉蒙上消費(fèi)陰影，【丁】消費(fèi)者又豈愿掏出真金白銀買“樂(lè)子”？只有情感共鳴與品質(zhì)保障形成合力，讓消費(fèi)者從“情緒消費(fèi)”中得到自我滿足，“情緒消費(fèi)”的市場(chǎng)價(jià)值才能得到充分兌現(xiàn)，更加健康積極的情感服務(wù)生態(tài)才能更加健全。18.文中第二、三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(3分)19.下列對(duì)文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析與解讀，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.【甲】處“釋放焦慮情緒”與“提供情感陪伴”之間的頓號(hào)，用于連接句子內(nèi)部并列的定語(yǔ)成分，使短語(yǔ)組合更緊湊，表意更清晰。B.【乙】處“情緒消費(fèi)”的引號(hào)，表示特殊含義，這個(gè)新概念、新現(xiàn)象的意義需特別理解。C.【丙】處《情緒消費(fèi)崛起：2025年市場(chǎng)格局與未來(lái)走向》的書名號(hào)使用規(guī)范，用于標(biāo)示報(bào)告名稱。D.【丁】處句末的問(wèn)號(hào)，表示這是一個(gè)反問(wèn)句，通過(guò)反問(wèn)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了在權(quán)益受損時(shí)消費(fèi)者不愿消費(fèi)的必然性，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

22.情境探究題假設(shè)某商家為18——35歲的職場(chǎng)人群推出一款市場(chǎng)上尚未出現(xiàn)的“職場(chǎng)解壓手賬本套裝”，包含線下實(shí)物手賬本和線上配套的“情緒管理APP”，核心配置如下：①線下手賬本包含可撕宣泄內(nèi)頁(yè)、職場(chǎng)場(chǎng)景情緒疏導(dǎo)模塊、情緒記錄量表等；②線上APP需掃碼綁定，支持同步記錄手賬本情緒數(shù)據(jù)、生成專屬解決方案、匹配職場(chǎng)情緒互助社群。(1)結(jié)合文中第三段判斷該產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力，并說(shuō)明理由。(2分)(2)針對(duì)文中第四段提到的市場(chǎng)亂象，請(qǐng)你為商家規(guī)避市場(chǎng)隱憂、提升競(jìng)爭(zhēng)力提兩點(diǎn)建議。(2分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“擔(dān)當(dāng)”一詞，在歷史的回響中被賦予豐富的內(nèi)涵。它是林則徐臨危受命、力挽狂瀾的凜然，是魯迅心系眾生、憂思家國(guó)的深切，也是當(dāng)代建設(shè)者躬身耕耘、功成有我的篤行。然而，現(xiàn)實(shí)中也不乏這樣的現(xiàn)象：有人將擔(dān)當(dāng)視為“超人”的專利，認(rèn)為與普通人無(wú)關(guān)；有人將擔(dān)當(dāng)異化為籌碼，計(jì)算著付出與回報(bào)；也有人在一片擔(dān)當(dāng)?shù)暮袈曋校罱K選擇了“躺平”與“沉默”。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)“擔(dān)當(dāng)”有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A【解析】“旨在說(shuō)明詩(shī)歌的語(yǔ)言銜接要流暢，邏輯關(guān)系要清晰”錯(cuò)誤。材料一最后一段引用劉勰的話，旨在說(shuō)明文學(xué)作品的銜接很重要。材料一最后一段指出詩(shī)歌的銜接有語(yǔ)言上的銜接，也有意義上的銜接，詩(shī)歌最主要的是意義的銜接。故選A.2.A【解析】“材料一從意脈的定義切入”“深入闡述意脈的內(nèi)涵”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知，材料一從古代詩(shī)學(xué)重視結(jié)構(gòu)的觀念切入，引出“意脈”，而材料一沒(méi)有給出意脈的定義，也沒(méi)有“闡述意脈的內(nèi)涵”。故選A.3.D【解析】材料一的核心觀點(diǎn)是：中國(guó)古代詩(shī)歌的章法（秩序、銜接等）由意脈統(tǒng)領(lǐng)，意脈是貫穿詩(shī)歌的核心脈絡(luò)，支配著意象安排與篇章銜接。A.雖然材料一涉及了古代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的內(nèi)容，但選項(xiàng)沒(méi)有提到材料的核心概念“意脈”。B.材料一僅提到起承轉(zhuǎn)合是近體詩(shī)相對(duì)固定的銜接結(jié)構(gòu)，降低把握意脈的難度，并非核心內(nèi)容。C.材料一講秩序與銜接是意脈的呈現(xiàn)，并非核心話題。D.準(zhǔn)確概括材料一核心：意脈是古代詩(shī)歌章法（秩序、銜接等）的統(tǒng)領(lǐng)，符合材料一圍繞意脈展開的論述。故選D.4.①甲處用人的經(jīng)脈遍布全身，來(lái)說(shuō)明意脈有貫穿詩(shī)歌全篇的作用。②乙處指出人的經(jīng)脈隱藏于皮膚下的特點(diǎn)，意在論證意脈也應(yīng)隱藏于詩(shī)篇之中?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可?！窘馕觥竣偌拙湮挥诓牧弦坏谝欢?，文中將“意脈”比作“人體遍布全身的經(jīng)脈”，這一比喻是為了直觀闡釋意脈的核心特征。結(jié)合前文“詩(shī)歌各部分有機(jī)銜接，首尾相援，始終圍繞中心意思巧妙變化”的表述，由此可見(jiàn)，作者用經(jīng)脈遍布全身的特點(diǎn)，是為了說(shuō)明意脈具有貫穿詩(shī)歌全篇、讓詩(shī)歌結(jié)構(gòu)緊密的作用。②乙句位于材料一第二段，文中以人體經(jīng)脈“隱藏在皮膚之下”的特點(diǎn)作比，緊接著引用劉熙載“貫一尤以泯形跡為尚”的觀點(diǎn)。這說(shuō)明作者借助經(jīng)脈的隱藏性，論證意脈應(yīng)深藏于篇章字句之中、忌浮露在外的特點(diǎn)，讓抽象的創(chuàng)作要求變得具體可感。5.①按照意脈顯隱程度來(lái)分，白居易《琵琶行（并序）》的意脈屬于顯性雙意脈。該詩(shī)先敘述琵琶女早年名動(dòng)京華，“老大嫁作商人婦”，漂泊江湖的身世，再敘述詩(shī)人由京師貶謫潯陽(yáng)的經(jīng)歷，詩(shī)歌將二者結(jié)合表達(dá)復(fù)雜情感。②按照思路來(lái)分，白居易《琵琶行（并序）》的意脈屬于逆推型意脈。該詩(shī)先敘述詩(shī)人與琵琶女偶遇，琵琶女演奏琵琶曲，再追溯琵琶女過(guò)往經(jīng)歷，然后回憶詩(shī)人自己由京師貶謫潯陽(yáng)以來(lái)的生活，由今追昔，抒發(fā)情感?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。【解析】①材料二中提到，雙意脈由詩(shī)歌意旨的二重性造成?！杜眯校ú⑿颍分校葘懪门懊麆?dòng)京華”卻“老大嫁作商人婦”的身世變遷，又寫詩(shī)人自身從京師貶謫潯陽(yáng)的經(jīng)歷，二者相互映照。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌既寄寓了對(duì)琵琶女的同情，也抒發(fā)了詩(shī)人自身的貶謫之愁，雙重意旨構(gòu)成了雙意脈。②根據(jù)材料二，逆推型意脈是逆向思維、先果后因的思路呈現(xiàn)?！杜眯校ú⑿颍废葘懺?shī)人與琵琶女的偶遇及琵琶曲演奏的當(dāng)下場(chǎng)景，再追溯琵琶女的過(guò)往經(jīng)歷，繼而回憶詩(shī)人自身貶謫后的生活，以“由今追昔”的逆推方式展開內(nèi)容，符合逆推型意脈的特點(diǎn)。6.B【解析】A.“看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)”錯(cuò)誤，“一五一十地?cái)?shù)一數(shù)”的行為主要是為了清點(diǎn)收入。C.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤，李三回收蠟燭是為自己使用，而非展示節(jié)約美德。D.“經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤，由“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知李三是直接認(rèn)罰。故選B.7.D【解析】“這句可看出作者鮮明的態(tài)度”錯(cuò)誤。這篇小說(shuō)中作家的情感態(tài)度不直接，不鮮明。故選D.8.①結(jié)構(gòu)上，汪曾祺在敘述故事時(shí)順其自然，隨性寫作，結(jié)構(gòu)自然松散：小說(shuō)中對(duì)李三故事的描述沒(méi)有激烈的情節(jié)沖突，如同家常一樣娓娓道來(lái)。②意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、文化、風(fēng)土人情，營(yíng)造出散漫的生活氛圍。③語(yǔ)言運(yùn)用上，無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，都體現(xiàn)口語(yǔ)化、生活化特征，句式短小，簡(jiǎn)潔明了，節(jié)奏緩慢自然，情感蘊(yùn)含其中，顯出閑散平淡的特點(diǎn)?！驹u(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。9.符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決。②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大。③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。【評(píng)分細(xì)則】回答“符合”得1分；每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得5分，言之有理即可。10.BDF【解析】句意：每天學(xué)習(xí)就能使所學(xué)的知識(shí)不忘記，自我勉勵(lì)就能使自身不墮落，常常聽聞天下的至理名言，就能使志向更加遠(yuǎn)大?！白悦銊t身不墮”與“日習(xí)則學(xué)不忘”結(jié)構(gòu)相同，可單獨(dú)成句。故在BD處斷開；“天下之大言”作“聞”的賓語(yǔ)，“則”是連詞，連接兩個(gè)句子，故在F處斷開。故選BDF。11.C【解析】A.正確。句意：是用來(lái)疏通精神的。/老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。B.正確。學(xué)生、徒弟/這類人。句意：才能是學(xué)習(xí)的徒弟。/郯子這類人，他們的賢能比不上孔子。C.“用法一樣”錯(cuò)誤。助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。句意：從前顏淵向圣人學(xué)習(xí)。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。D.“因”，沿襲，繼承/憑借，根據(jù)。句意：孔子沿襲文王、武王。/我想憑借越人說(shuō)的話夢(mèng)游吳越之地。故選C。12.D【解析】“材料二則主張學(xué)習(xí)應(yīng)獨(dú)立鉆研，無(wú)需依賴他人，二者治學(xué)理念截然不同”錯(cuò)誤。材料二并未主張“獨(dú)立鉆研，無(wú)需依賴他人”，反而提出“以圣人為師”“群圣相因之書，勤心以取之”，即要借鑒圣人智慧、繼承前人成果；材料一“善假于物”是借助外力，材料二是借助前人經(jīng)驗(yàn)，二者治學(xué)理念并非“截然不同”，而是都認(rèn)可“借力學(xué)習(xí)”的重要性，概述偷換核心觀點(diǎn)。故選D.13.(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)沒(méi)有錯(cuò)誤了?！驹u(píng)分細(xì)則】“博學(xué)”“日”“參省”“知”各1分。(2)求學(xué)的人，不擔(dān)心才能不足，而擔(dān)心志向不能樹立?！驹u(píng)分細(xì)則】“學(xué)者”“患”“贍”各1分，句意1分?！窘馕觥?1)“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見(jiàn)識(shí)。(2)“學(xué)者”，求學(xué)的人；“患”，擔(dān)心；“贍”，充足。14.①善假于物，借鑒外力。②注重積累，持之以恒。③用心如一，專心致志。①樹立志向，明確目標(biāo)。③勤奮刻苦，學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)。【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)得滿分。【解析】①善假于物，借鑒外力：材料一提出“君子生非異也，善假于物也”，主張借助外物提升自己；材料二主張“以圣人為師”“勤心以取之（六籍）”，向圣人和經(jīng)典學(xué)習(xí)。②注重積累，持之以恒：材料一強(qiáng)調(diào)“不積跬步，無(wú)以至千里”鍥而不舍，金石可鏤”；材料二提出“終身亹亹，沒(méi)而后已”，倡導(dǎo)勤勉不倦、堅(jiān)持到底。③用心專一，專心致志：材料一以蚯蚓“用心一也”和螃蟹“用心躁也”對(duì)比，突出專注的重要性。④樹立志向，明確目標(biāo)：材料二指出“志者，學(xué)之師也”“學(xué)者，不患才之不贍，而患志之不立”，強(qiáng)調(diào)立志是治學(xué)的關(guān)鍵。⑤勤奮刻苦，學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)：材料二引用“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮”，主張每日溫習(xí)鞏固所學(xué)，自我勉勵(lì)避免懈怠。15.D【解析】“表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超脫與釋然”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“歸去無(wú)言掩屏臥，占人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)”意為：歸家后默默無(wú)言，掩上屏風(fēng)獨(dú)自躺臥，古人不時(shí)來(lái)到中相伴。結(jié)合全詩(shī)語(yǔ)境——首聯(lián)“閉門不出十年久”的蟄居，頷聯(lián)“爭(zhēng)問(wèn)訊”“亦驚猜”體現(xiàn)的疏離，頸聯(lián)“舉目非吾黨”的孤獨(dú)無(wú)侶——可知，詩(shī)人游湖歸家后的“無(wú)言掩屏臥”是孤寂與落寞的延續(xù)，而非釋然。夢(mèng)見(jiàn)“古人”，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中缺乏“吾黨”即志同道合者，只能在虛幻中尋求精神的慰藉與對(duì)話，這恰恰反襯出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)知音難覓的深沉苦悶與無(wú)奈，