2025年《文學(xué)概論》考核試題及答案一、名詞解釋（每題5分，共25分）1.文學(xué)意象：指在文學(xué)創(chuàng)作中，通過(guò)審美想象將抽象情感與具象物象融合提供的符號(hào)化形象。其核心特征是“意”與“象”的互滲，既保留物象的具體形態(tài)（如“月亮”的圓缺形態(tài)），又承載主體的情感指向（如思鄉(xiāng)、團(tuán)圓），區(qū)別于單純的自然物象或概念符號(hào)，具有多義性與暗示性。2.期待視野：接受美學(xué)概念，指讀者在進(jìn)入文學(xué)接受活動(dòng)前，由自身文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣等構(gòu)成的潛在心理圖式。它決定讀者對(duì)文本的選擇傾向與解讀方向，例如熟悉古典詩(shī)詞的讀者閱讀《春江花月夜》時(shí)，會(huì)自然調(diào)用“望月懷遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)意境的預(yù)判。3.藝術(shù)真實(shí)：文學(xué)作品通過(guò)藝術(shù)概括反映社會(huì)生活本質(zhì)的真實(shí)，不同于生活真實(shí)的表象性與偶然性。它允許虛構(gòu)與夸張（如《西游記》中“七十二變”的奇幻設(shè)定），但需符合“情感邏輯”與“性格邏輯”（如孫悟空的反抗精神始終貫穿其行為選擇），最終達(dá)到“假中見(jiàn)真”的審美效果。4.陌生化：俄國(guó)形式主義提出的創(chuàng)作原則，指通過(guò)語(yǔ)言變形、意象重組等手法，打破讀者對(duì)事物的“自動(dòng)化感知”，迫使讀者以新視角重新體驗(yàn)對(duì)象。例如艾青“雪落在中國(guó)的土地上”一句，將“雪落”這一日常現(xiàn)象與“中國(guó)土地”的厚重感結(jié)合，使“雪”超越自然意象，成為民族苦難的象征，引發(fā)深層思考。5.文類：即文學(xué)類型，指在長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐中形成的、具有穩(wěn)定體制特征的文學(xué)體裁類別。其劃分標(biāo)準(zhǔn)包括媒介（如口頭文學(xué)與書面文學(xué)）、語(yǔ)言形態(tài)（如韻文與散文）、表現(xiàn)方式（如敘事文學(xué)、抒情文學(xué)、戲劇文學(xué)）等。不同文類有特定的形式規(guī)范（如詩(shī)歌的押韻、小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)），但也存在跨類融合現(xiàn)象（如詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》）。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的差異。文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言同屬語(yǔ)言系統(tǒng)，但功能與特征有顯著區(qū)別：第一，目的不同。日常語(yǔ)言以“交際”為核心（如“今天下雨”傳遞天氣信息），注重信息的明確性與實(shí)用性；文學(xué)語(yǔ)言以“審美”為目的（如“雨絲織就了城市的灰紗”），強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的情感性與形象性。第二，指向不同。日常語(yǔ)言指向“外部現(xiàn)實(shí)”（如“他很悲傷”直接描述狀態(tài)），文學(xué)語(yǔ)言指向“內(nèi)心世界”（如“他的眼淚在眼眶里打旋，像未墜的星”通過(guò)比喻外化情緒）。第三，規(guī)則突破。日常語(yǔ)言需遵循嚴(yán)格的語(yǔ)法邏輯（如“主謂賓”結(jié)構(gòu)），文學(xué)語(yǔ)言常打破常規(guī)（如“沉默是今晚的康橋”的通感用法），通過(guò)陌生化創(chuàng)造審美張力。2.分析情感在文學(xué)創(chuàng)作中的雙重功能。情感在文學(xué)創(chuàng)作中既是動(dòng)力源，又是建構(gòu)材料，具有雙重功能：其一，動(dòng)力功能。情感驅(qū)動(dòng)作家選擇創(chuàng)作對(duì)象，例如魯迅因“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的激憤，創(chuàng)作《阿Q正傳》揭露國(guó)民性弱點(diǎn)；情感也貫穿創(chuàng)作全過(guò)程，白居易“歌詩(shī)合為事而作”的主張，本質(zhì)是情感推動(dòng)的社會(huì)介入。其二，建構(gòu)功能。情感參與文學(xué)形象的塑造，如《紅樓夢(mèng)》中黛玉“葬花”時(shí)“花謝花飛飛滿天”的詠嘆，將傷春之情與自身命運(yùn)的悲嘆融合，使“落花”成為悲劇形象的載體；情感還影響文本的審美傾向，托爾斯泰在《復(fù)活》中對(duì)聶赫留朵夫的懺悔描寫，通過(guò)悲憫情感引導(dǎo)讀者反思道德救贖。3.闡釋文學(xué)典型的“特征化”原則?！疤卣骰笔撬茉煳膶W(xué)典型的核心原則，指通過(guò)抓住最能體現(xiàn)人物本質(zhì)的細(xì)節(jié)或?qū)傩裕蛊涑蔀椤耙粋€(gè)‘這個(gè)’”（黑格爾語(yǔ)）。具體表現(xiàn)為：第一，外在特征的獨(dú)特性。如阿Q的“癩頭瘡”不僅是生理特征，更關(guān)聯(lián)其“精神勝利法”（被笑時(shí)便說(shuō)“你還不配”），成為性格的外顯符號(hào)。第二，內(nèi)在特征的深刻性。典型的特征需指向社會(huì)或人性的本質(zhì)，如孔乙己“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的矛盾身份，揭示科舉制度對(duì)底層文人的精神摧殘。第三，特征的整體性。特征需貫穿人物行為與命運(yùn)，祥林嫂反復(fù)訴說(shuō)“我真傻”的口頭禪，既體現(xiàn)其喪子之痛，又反映封建禮教對(duì)女性的精神絞殺，使人物從個(gè)體升華為時(shí)代典型。4.論述文學(xué)接受中“誤讀”的類型及價(jià)值?！罢`讀”指讀者對(duì)文本意義的偏離性解讀，可分為兩種類型：其一，無(wú)意誤讀。因文化背景差異導(dǎo)致的理解偏差，如西方讀者初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可能將“大觀園”簡(jiǎn)單視為“貴族莊園”，而忽略其“理想世界與現(xiàn)實(shí)沖突”的象征意義。其二，有意誤讀。讀者基于自身需求對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性改寫，如現(xiàn)代女性主義者重讀《水滸傳》，將潘金蓮的“出軌”解讀為對(duì)男權(quán)壓迫的反抗（盡管原著強(qiáng)調(diào)其道德墮落）。誤讀的價(jià)值在于：一方面，推動(dòng)文本意義的增殖，《哈姆雷特》“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的經(jīng)典命題，正源于不同時(shí)代讀者的誤讀；另一方面，激活文學(xué)的生命力，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)《西游記》的“解構(gòu)式”解讀（如“孫悟空是體制內(nèi)反抗者”），使傳統(tǒng)文本與當(dāng)代精神產(chǎn)生對(duì)話，延續(xù)其傳播活力。三、論述題（每題15分，共30分）1.以具體文本為例，論述文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的復(fù)合屬性。文學(xué)作為“審美意識(shí)形態(tài)”，兼具“審美”與“意識(shí)形態(tài)”的雙重屬性，二者相互滲透而非對(duì)立。以魯迅《藥》為例：從審美屬性看，《藥》通過(guò)“人血饅頭”的悲劇意象、冷峻的白描手法（如“老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下”），構(gòu)建了極具感染力的藝術(shù)世界。華老栓買人血饅頭為兒子治病的細(xì)節(jié)，通過(guò)動(dòng)作描寫外化其愚昧與可憐，引發(fā)讀者對(duì)悲劇的審美同情。從意識(shí)形態(tài)屬性看，《藥》深刻反映了辛亥革命前后的社會(huì)矛盾：“人血”來(lái)自革命者夏瑜，其犧牲未被民眾理解（茶館中茶客嘲笑“這小東西不要命，不要就是了”），揭示啟蒙者與民眾的精神隔閡，暗含對(duì)辛亥革命脫離群眾的批判。二者的復(fù)合性體現(xiàn)在：審美形式（意象、敘事）服務(wù)于意識(shí)形態(tài)批判，而意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵（社會(huì)反思）通過(guò)審美體驗(yàn)傳遞。例如“烏鴉”意象（結(jié)尾“那烏鴉……直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了”）既以冷寂的畫面強(qiáng)化悲劇氛圍（審美），又象征舊秩序的“無(wú)動(dòng)于衷”（意識(shí)形態(tài)），使讀者在審美共鳴中自然接受思想啟示。2.結(jié)合數(shù)字媒介時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象，探討文學(xué)傳播方式變革對(duì)文學(xué)本質(zhì)的影響。數(shù)字媒介（如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、短視頻、互動(dòng)小說(shuō)）的普及，從傳播方式到創(chuàng)作、接受環(huán)節(jié)，深刻影響了文學(xué)本質(zhì)的呈現(xiàn)：其一，傳播的即時(shí)性與互動(dòng)性，削弱了“文學(xué)的神圣性”，但強(qiáng)化了“參與性本質(zhì)”。傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)作者的“權(quán)威敘述”（如托爾斯泰對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的絕對(duì)掌控），而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（如起點(diǎn)中文網(wǎng)的“讀者催更”“月票投票”）使讀者參與情節(jié)走向（如《詭秘之主》根據(jù)讀者反饋調(diào)整角色命運(yùn)），文學(xué)從“作者中心”轉(zhuǎn)向“共生創(chuàng)作”，本質(zhì)上回歸文學(xué)的“公共性”——文學(xué)是群體情感的表達(dá)，而非個(gè)體獨(dú)白。其二，媒介特性改變文學(xué)的“語(yǔ)言本質(zhì)”。短視頻文學(xué)（如“15秒微故事”）受時(shí)長(zhǎng)限制，需用“畫面感語(yǔ)言”（如“她擦了擦墓碑，手機(jī)突然震動(dòng)——‘媽，我考上了’”），將傳統(tǒng)的“線性敘事”壓縮為“場(chǎng)景跳躍”，語(yǔ)言更注重“即時(shí)沖擊”而非“深度鋪陳”，但這也催生了新的審美可能（如“碎片化詩(shī)意”）。其三，傳播的“算法推薦”機(jī)制，挑戰(zhàn)了“文學(xué)的審美本質(zhì)”，但也拓展了“多樣性可能”。算法根據(jù)用戶閱讀數(shù)據(jù)推送內(nèi)容（如“甜寵文”“懸疑文”精準(zhǔn)匹配受眾），可能導(dǎo)致“類型化寫作”泛濫（情節(jié)雷同、人物扁平化）；但另一方面，小眾文學(xué)（如科幻、古風(fēng)）通過(guò)算法找到垂直群體（如“賽博朋克愛(ài)好者社區(qū)”），打破傳統(tǒng)出版的“精英篩選”，使文學(xué)更貼近多元的生活經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)上回歸“文學(xué)反映生活”的根本。綜上，數(shù)字媒介并未否定文學(xué)的本質(zhì)（審美性、意識(shí)形態(tài)性、語(yǔ)言性），而是通過(guò)傳播方式的變革，推動(dòng)文學(xué)本質(zhì)以更豐富的形態(tài)呈現(xiàn)——從“封閉的經(jīng)典”變?yōu)椤伴_(kāi)放的對(duì)話”，從“精英的獨(dú)白”變?yōu)椤按蟊姷墓参琛?。四、文本分析題（25分）閱讀以下文本，結(jié)合文學(xué)理論分析其審美特征與思想內(nèi)涵：>老陳頭蹲在墻根，手里的旱煙鍋?zhàn)印鞍舌舌表憽?duì)面的墻上新刷了標(biāo)語(yǔ)：“要致富，先修路！”他瞇眼數(shù)了數(shù)，這是這個(gè)月第三條。風(fēng)卷著塵土撲過(guò)來(lái)，他咳嗽兩聲，摸出褲兜里的皺巴巴的紙條——那是小兒子從城里寄來(lái)的：“爸，拆遷款下來(lái)了，別守著老房子，來(lái)城里住?！?gt;煙鍋里的火星子滅了。老陳頭盯著院角那棵歪脖子棗樹(shù)，想起五十年前娶親時(shí)，媳婦在樹(shù)下給他納鞋底；想起十年前孫子騎在樹(shù)杈上喊“爺爺加油”；想起上個(gè)月他搬梯子摘棗，梯子腿陷進(jìn)泥里，摔得屁股生疼……>遠(yuǎn)處傳來(lái)挖掘機(jī)的轟鳴。（節(jié)選自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《墻根》）答案要點(diǎn)：1.審美特征分析：（1）意象的情感化：“歪脖子棗樹(shù)”作為核心意象，承載老陳頭的人生記憶（娶親、孫輩、日常），將抽象的“鄉(xiāng)愁”具象為具體物象，符合“文學(xué)意象”的“意”“象”互滲特征；“挖掘機(jī)轟鳴”與“墻根”“旱煙鍋?zhàn)印毙纬尚屡f對(duì)比，通過(guò)聲音意象強(qiáng)化時(shí)代變遷的張力。（2）敘事的“日常性”：文本聚焦老陳頭的細(xì)微動(dòng)作（“蹲”“摸”“盯”）與內(nèi)心活動(dòng)（回憶片段），采用白描手法（如“皺巴巴的紙條”“泥里陷進(jìn)的梯子腿”），符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“以小見(jiàn)大”的審美原則，使讀者通過(guò)個(gè)體命運(yùn)感知時(shí)代變革。2.思想內(nèi)涵分析：（1）現(xiàn)代性沖擊下的傳統(tǒng)生存困境：“要致富，先修路”的標(biāo)語(yǔ)、拆遷款、挖掘機(jī)代表現(xiàn)代發(fā)展邏輯（效率、物質(zhì)），老陳頭對(duì)老房子、棗樹(shù)的眷戀代表傳統(tǒng)生存方式（情感聯(lián)