2025年文學(xué)概率考試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分）1.下列哪部作品最能體現(xiàn)現(xiàn)代主義文學(xué)中“內(nèi)心真實(shí)”對(duì)“外部現(xiàn)實(shí)”的超越？A.德萊塞《嘉莉妹妹》B.伍爾夫《到燈塔去》C.莫泊?！堆蛑颉稤.托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》2.后現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)“元敘事”的解構(gòu)，以下哪部作品通過(guò)“作者介入敘事”直接挑戰(zhàn)傳統(tǒng)小說(shuō)的“真實(shí)幻覺(jué)”？A.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》B.卡爾維諾《看不見(jiàn)的城市》C.納博科夫《洛麗塔》D.巴塞爾姆《白雪公主》3.中國(guó)古典文學(xué)中，“以文為詩(shī)”的創(chuàng)作傾向最顯著的是哪位詩(shī)人？A.李白B.杜甫C.韓愈D.李商隱4.西方文學(xué)中，“復(fù)調(diào)小說(shuō)”理論對(duì)應(yīng)的經(jīng)典文本是？A.陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》B.托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C.雨果《悲慘世界》D.司湯達(dá)《紅與黑》5.下列哪項(xiàng)不屬于新批評(píng)“細(xì)讀”理論關(guān)注的核心范疇？A.悖論（Paradox）B.反諷（Irony）C.歷史語(yǔ)境（HistoricalContext）D.張力（Tension）二、填空題（每題2分，共10分）1.艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中提出“______”概念，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)通過(guò)客觀對(duì)應(yīng)物傳遞情感。2.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，“京派”與“海派”的論爭(zhēng)本質(zhì)上是______與______兩種文化立場(chǎng)的碰撞。3.博爾赫斯小說(shuō)《小徑分岔的花園》的核心隱喻是______。4.《文心雕龍·神思》中“______，思接千載”一句，概括了文學(xué)想象的超越性特征。5.美國(guó)黑人文學(xué)中，莫里森《寵兒》通過(guò)______敘事手法，將奴隸制的歷史創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為幽靈般的現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)。三、簡(jiǎn)答題（每題15分，共45分）1.分析魯迅《阿Q正傳》中“精神勝利法”的雙重批判性：既指向國(guó)民性弱點(diǎn)，又隱含對(duì)啟蒙話語(yǔ)的反思。2.比較陶淵明《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）與謝靈運(yùn)《登池上樓》的山水書(shū)寫(xiě)差異，并說(shuō)明其背后的文化心理動(dòng)因。3.以?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》為例，論述現(xiàn)代主義文學(xué)中“多重視角敘事”如何重構(gòu)時(shí)間與歷史的認(rèn)知維度。四、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合具體文本，論20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)中“故鄉(xiāng)”意象的流變：從魯迅《故鄉(xiāng)》到莫言《檀香刑》，再到李娟《冬牧場(chǎng)》，分析其主題內(nèi)涵與美學(xué)風(fēng)格的演變。2.后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家德里達(dá)提出“文本之外無(wú)他物”，結(jié)合文學(xué)經(jīng)典（如《哈姆雷特》或《紅樓夢(mèng)》），探討這一命題對(duì)傳統(tǒng)“作者意圖論”和“現(xiàn)實(shí)反映論”的挑戰(zhàn)與啟示。答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.B（伍爾夫的意識(shí)流小說(shuō)以內(nèi)心時(shí)間取代線性時(shí)間，強(qiáng)調(diào)主觀真實(shí)，是現(xiàn)代主義“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的典型。）2.D（巴塞爾姆的《白雪公主》中，作者頻繁跳出敘事，直接評(píng)論情節(jié)設(shè)計(jì)，解構(gòu)了傳統(tǒng)小說(shuō)的“真實(shí)性”偽裝。）3.C（韓愈提倡“以文為詩(shī)”，打破詩(shī)歌格律限制，融入散文的議論與鋪陳，如《山石》。）4.A（巴赫金提出“復(fù)調(diào)小說(shuō)”，指多聲部、無(wú)主導(dǎo)意識(shí)的對(duì)話式敘事，《卡拉馬佐夫兄弟》中不同人物的思想獨(dú)立對(duì)抗，符合這一特征。）5.C（新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文本自足性，歷史語(yǔ)境屬于外部研究，非其核心。）二、填空題1.客觀對(duì)應(yīng)物2.鄉(xiāng)村文化；城市文化（或“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土”；“現(xiàn)代都市”）3.時(shí)間的分叉與無(wú)限可能（或“時(shí)間的迷宮”）4.寂然凝慮5.幽靈（或“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”“記憶回溯”）三、簡(jiǎn)答題1.①對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的批判：阿Q的“精神勝利法”表現(xiàn)為通過(guò)自我麻醉（如“兒子打老子”）消解現(xiàn)實(shí)屈辱，揭示了長(zhǎng)期封建壓迫下形成的麻木、怯懦的集體心理。②對(duì)啟蒙話語(yǔ)的反思：敘述者雖以“啟蒙者”視角審視阿Q，但阿Q對(duì)“革命”的誤解（將革命等同于搶東西）、未莊權(quán)力結(jié)構(gòu)的“換湯不換藥”（趙太爺改稱(chēng)“老Q”），暗示啟蒙者自身的局限——未能真正觸及底層的精神覺(jué)醒，甚至可能被舊秩序收編。2.①書(shū)寫(xiě)差異：陶詩(shī)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”以直抒胸臆為主，山水（“方宅十余畝，草屋八九間”）是人格的外化，與詩(shī)人形成“物我合一”的和諧；謝詩(shī)“池塘生春草，園柳變鳴禽”以工筆刻畫(huà)自然，山水是獨(dú)立于主體的觀察對(duì)象，帶有“以我觀物”的疏離感。②文化動(dòng)因：陶潛受玄學(xué)“自然”觀影響，追求返璞歸真的生命境界；謝靈運(yùn)受佛教“山水悟道”思想影響，通過(guò)對(duì)自然的精細(xì)觀照探尋佛理，故更強(qiáng)調(diào)主客體的分離。3.①多重視角打破單一權(quán)威：班吉（白癡）、昆丁（自殺者）、杰生（市儈）、迪爾西（黑人女傭）的敘述各有局限，拼貼出康普生家族衰落的碎片化圖景，消解了“客觀歷史”的確定性。②時(shí)間重構(gòu)：班吉的“現(xiàn)在時(shí)”記憶（對(duì)凱蒂氣味的敏感）、昆丁的“過(guò)去時(shí)”執(zhí)念（對(duì)亂倫的負(fù)罪）、杰生的“功利性”當(dāng)下（對(duì)金錢(qián)的追逐），將線性時(shí)間拆解為心理時(shí)間的并置，暗示歷史是多重記憶的疊加。③認(rèn)知維度拓展：通過(guò)不同視角的矛盾（如對(duì)凱蒂的評(píng)價(jià)），讀者需主動(dòng)整合信息，參與“歷史”的建構(gòu)，體現(xiàn)現(xiàn)代主義對(duì)“真實(shí)”的懷疑與開(kāi)放態(tài)度。四、論述題1.①魯迅《故鄉(xiāng)》：“故鄉(xiāng)”是“回憶中的美好”與“現(xiàn)實(shí)的荒涼”的撕裂場(chǎng)域（閏土的麻木、楊二嫂的市儈），“故鄉(xiāng)”意象承載著啟蒙者對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土崩潰的痛感，美學(xué)風(fēng)格冷峻凝練，以白描勾勒社會(huì)本質(zhì)。②莫言《檀香刑》：“故鄉(xiāng)”（高密東北鄉(xiāng)）被賦予魔幻色彩（貓腔、檀香刑的殘酷儀式），不再是單純的“懷舊對(duì)象”，而是通過(guò)民間文化的暴烈與生命力，重構(gòu)被主流歷史遮蔽的“鄉(xiāng)野敘事”，美學(xué)風(fēng)格濃烈荒誕，融合民間說(shuō)唱與現(xiàn)代小說(shuō)技巧。③李娟《冬牧場(chǎng)》：“故鄉(xiāng)”（阿勒泰草原）回歸“在場(chǎng)性”，通過(guò)對(duì)游牧生活細(xì)節(jié)（轉(zhuǎn)場(chǎng)、擠奶、風(fēng)雪）的詩(shī)意記錄，消解“鄉(xiāng)土”的浪漫想象或批判立場(chǎng)，呈現(xiàn)人與自然共生的本真狀態(tài)，美學(xué)風(fēng)格清新素樸，以散文體的細(xì)膩書(shū)寫(xiě)日常神圣。④流變邏輯：從啟蒙批判到民間重構(gòu)，再到生命本真的呈現(xiàn)，“故鄉(xiāng)”意象的演變折射出20世紀(jì)中國(guó)對(duì)“鄉(xiāng)土”的認(rèn)知從外部審視轉(zhuǎn)向內(nèi)部共情，從社會(huì)批判轉(zhuǎn)向文化自覺(jué)。2.①對(duì)“作者意圖論”的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)批評(píng)認(rèn)為作者意圖是文本意義的權(quán)威（如“詩(shī)言志”），但德里達(dá)指出文本是“能指的游戲”，作者無(wú)法完全控制意義。以《哈姆雷特》為例，莎士比亞的創(chuàng)作意圖（如“復(fù)仇”主題）在不同時(shí)代的闡釋中被改寫(xiě)——19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人文主義，20世紀(jì)精神分析關(guān)注“俄狄浦斯情結(jié)”，說(shuō)明意義源于文本內(nèi)部的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（如“生存還是毀滅”的悖論），而非作者原意。②對(duì)“現(xiàn)實(shí)反映論”的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)認(rèn)為文本是現(xiàn)實(shí)的鏡子，但德里達(dá)認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)”本身是語(yǔ)言建構(gòu)的產(chǎn)物?！都t樓夢(mèng)》中“太虛幻境”與“大觀園”的互文，并非反映清代社會(huì)，而是通