第一章上古文學

一、名詞解釋

I、上古歌謠：上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。我國古代，以合

樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產(chǎn)的重要工具，

是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學樣式。按題材內(nèi)容，

可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體

性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，忙奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。

2、《周易》：先秦時的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭

為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記我了上古社會的一些情況，保存了一些具有

樸素色彩的上古歌謠。《易傳》是對經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映

了當時的哲學思想。

3、神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現(xiàn)象和社

會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然

的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術

創(chuàng)作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。

4、《山海經(jīng)》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，

秦漢時乂有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)

藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃

帝殺蚩尤、解禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。

二、論述題

1、談談我國上古歌謠的分類及內(nèi)容。

參考答案：我國現(xiàn)存.上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類：一為勞

動歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗的總結，是

先民有意識創(chuàng)做出來的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭祀歌

謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始

宗教意識，《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先

民在圖騰崇拜基礎上創(chuàng)作的詩歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，

一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點，如《周易。屯?六二》。五是戰(zhàn)爭歌謠，如《周

易?中孚?六二》、《周易。同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老

的殺伐聲，看到「上古戰(zhàn)爭的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝

利的歡欣。

2、簡述我國上古歌謠的藝術特征。

參考答案：我國上古歌謠在藝術特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術

形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦

為主的表現(xiàn)手法。

3、神話產(chǎn)生的原因何在？

參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠古時代生產(chǎn)力和認識水平低下有關。先民

們對各種自然現(xiàn)象、世界和社會文化生活的起源及變化，無法做出科學的解釋，

只能借助想象和幻想把白然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、

抗爭自然和提高自身能力的強烈渴望有關。這種渴望，促使先民們對自然和社會

的種種現(xiàn)象及問題進行思考，并力圖對它們做出自己的解料與描述。再次，與先

民們的原始宇宙觀和原始思維有關。原始先民相信萬物有靈，其思維也以此為核

心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點。因

而在神話中，?切自然現(xiàn)象和某些社會存在都被看成是有生命的，賦予以人的特

點和超自然的能力。

5、我國神話有哪些主要內(nèi)容？

參考答案：現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬

物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女婿神話。二是以風、

雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心

態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄

神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇

宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鰥宙治水》

和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄穌禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后

羿。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的

限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超

自然性，如雕頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。

第二章《詩經(jīng)》

一、名詞解釋

1、《詩三百》：即《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》在先秦時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩

三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此?！对娊?jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，

故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三

百”的。

2、風雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩

經(jīng)》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160

篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大

雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。

頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

5、賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術表現(xiàn)于法。賦指的是鋪陳直敘事物的方

法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

二、論述題

1、舉例談談《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容。

參考答案：《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生

活，其主要內(nèi)容包括以下兒方面：一是表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全

書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或?qū)懩信酉鄲蹠r的和諧

歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》、《靜

女》、《兼葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當時社會所受迫

害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。二是描寫農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、

收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《我芟》、《良耙》、《噫嘻》等：有的

描寫歡快的勞動場面，如《周南?紫攸》：有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風?七

月》等。三是關于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來

了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲

調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有

少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如《秦風?無衣》、《郵風?載弛》、《小雅?采薇》等。

四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》

詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學依據(jù)，如I《維天

之命》、《文王》：有的頌戰(zhàn)功揚王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如

《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。五是反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩主

要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣?/p>

卿列士的諷諭勸戒之作，的借占諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針硬時弊，指

斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩九還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正

月》等?！秶L》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情

和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如

《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。六是周民族的史詩?！洞笱拧防锉４?/p>

了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完

整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組

詩顯得格外珍貴。

2、談談《詩經(jīng)》的藝術成就。

參考答案：《詩經(jīng)》的藝術成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實

主義精神?！对娊?jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、

深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地

反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和

題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會

生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘

事物的方法，如《匕月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比

擬。《詩經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。

這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物

起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在?首詩的開頭，或

起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作

用?！对娊?jīng)》常常將三種手法結合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。

復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復

吟唱。其作用在丁?深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體

的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風?采葛》。

《詩經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、人言等，但用四言最多，

占全詩的90%以上。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。《詩經(jīng)》大約使用了

近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準確地表現(xiàn)了各種

事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，

《詩經(jīng)》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、奏韻字，寫景狀物，擬

形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。

3、簡述《詩經(jīng)》對后代文學的影響。

參考答案：《詩經(jīng)》對后代文學的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首

先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)

作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府

民歌作家、舛安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人筆的樂府作品，都是對這

種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了

成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌

中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦

瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》

比興手法的維承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至

于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。

此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民

間文學在文學史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活

潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一

種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有

成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這

是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三章先秦歷史散文

一、名詞解釋

1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏

勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝

時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今

文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，段章內(nèi)史梅頤所獻《古文

尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學者考證，實為偽書。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合

稱。

二、論述題

1、談談先秦歷史散文的發(fā)展及特點。

參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋

時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記

言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到成國初期，代表作是《左

傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容樣贈，

記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，

它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到

新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較

詳細生動的記言、記事、寫人?，F(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，.主要成書于春秋戰(zhàn)國

時期，都帶有極強的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事

化，注重描寫與人物特征刻畫，使歷史人物形象化，對事件進行褒貶評價，記事記

言聲情并茂。

2、簡述《春秋》的寫作特點。

參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結歷史經(jīng)驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。

它強調(diào)天下一統(tǒng)、社會稔定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與

兼并戰(zhàn)爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結構完整、

系統(tǒng)。（3）它的語言簡練含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中?！霸?/p>

褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

3、簡述《左傳》的進步思想傾向。

參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步

思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）物美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績：

<2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）

宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有?些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷

史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

4、舉例說明《左傳》的文學成就。

參考答案：《左傳》的文學成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復雜歷

史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方

法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。

如信公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重.戰(zhàn)爭場面的

具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準備、雙方兵力部署、

力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情

節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結構

謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“靖之戰(zhàn)”、“城浪之戰(zhàn)”、“鄴之戰(zhàn)”、

“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸啵?/p>

既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》

遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開

明的政治家，了?產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格

的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。

在刻畫人物方而，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理

與性格特征，或通過補敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設法刻畫人物，或以細節(jié)

描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌

論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻畫。再次，《左傳》的語言，簡練而

豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如

此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒

秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令

激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡述《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容。

參考答案：《戰(zhàn)國策）;的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫婢闔得斗爭及其有

關謀議或說辭。在對列國統(tǒng)治集團間那些權謀、語詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記

述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)r作者對權謀的推崇。在對諸國

頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了卜層百姓的苦難。此外，還記

載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)

工作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現(xiàn)了

作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。

6、簡論《戰(zhàn)國策》的藝術特點。

參考答案：《戰(zhàn)國策》的藝術特點首先表現(xiàn)在長于說辭。其文多為策士游說之

辭，善于權衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩天不同個性心理，或投其

所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發(fā)人

深思：或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫

有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)

的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或奇

異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻

畫人物的突出特點是，善于把寫入敘事緊密有機地結合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展

為中心，組織情節(jié)，安排結構，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼

者”對馮援的刻畫：或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘

述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一

事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在

復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理

自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻畫的。再次是

善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、時偶、

比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于

氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了

漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為

社會寓言，或為歷史寓言，如''狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生

動形象，言短意長，文學性極強。

第四章先秦諸子散文

一、名詞解釋

2、孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，后人稱為“至

圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要

代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

3、老莊：老了和莊子的合稱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學

對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著

作的合輯。

4、《韓非了》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非了創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存

55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，瓏立了以法為本，法、

術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透

徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事

和寓言故事闡明事理。

二、論述題

1、談談先秦諸子?的發(fā)展概況及特點。

參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階

段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中

期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與

專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是

宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點：思想上，

它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風

格。語言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了

論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結

構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風貌。此外，先秦諸子散文

中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養(yǎng)。

2、簡述《論語》的文學價值。

參考答案：《論語》的文學價值首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟了?等性格形象

的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如

孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作

者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，

富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅