信息類文本閱讀（內(nèi)容理解與分析）基礎(chǔ)練2025年

高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

“偷梁換柱”多指以假代真，用欺騙的手段改變事物的性質(zhì)，然

而在古建筑工程領(lǐng)域，“偷梁換柱”卻屬于一種科學(xué)實(shí)用的修繕加固

方法。

梁是截面形狀一般為長(zhǎng)方形的木料，且木料的長(zhǎng)度尺寸遠(yuǎn)大于截

面尺寸。梁為水平放置，兩端的底部有支撐構(gòu)件。梁主要用于承擔(dān)建

筑上部構(gòu)件及屋頂?shù)娜恐亓?，并把這些重量向下傳給支撐構(gòu)件。柱

為梁的支撐構(gòu)件。柱子截面形狀一般為圓形，長(zhǎng)度尺寸遠(yuǎn)大于截面直

徑。柱子為豎向放置，主要用于承擔(dān)上部梁傳來的重量，并向下傳遞

給下部的梁或直接傳至地面。梁與柱采用樣卯形式連接，形成穩(wěn)固的

大木結(jié)構(gòu)體系。位于屋架內(nèi)的若干梁在豎向被層層往上“抬”，上下

梁之間由短柱支撐，底部的梁由立于地面的立柱支撐。梁、柱均為中

國木結(jié)構(gòu)古建筑的核心受力、傳力構(gòu)件，缺一不可。

對(duì)于古建筑而言，立于地面的立柱，或因長(zhǎng)期承受上部結(jié)構(gòu)傳來

的重量而產(chǎn)生開裂殘損，或因柱底部位長(zhǎng)期受到地面潮氣影響而出現(xiàn)

糟朽殘損，這導(dǎo)致木柱強(qiáng)度下降，無法正常支撐梁。此時(shí)可采用“偷

梁換柱”的加固方法?！巴盗簱Q柱”實(shí)際就是“托梁換柱:其基本做

法為：首先將“假注”（即臨時(shí)的豎向支撐構(gòu)件）安裝在梁底部、原

柱（原有立柱）旁邊；再抽去原柱，使梁傳來的重量暫時(shí)由“假柱”

承擔(dān)；然后安裝新柱，新柱的材料、尺寸及安裝位置與原有立柱相同；

最后將“假柱”移去。

完善的“偷梁換柱”加固方法具有科學(xué)性，其原理主要包括三個(gè)

方面：其一，從梁的角度而言，它是水平受力構(gòu)件，并把外力向下傳

給立柱。梁只有保持水平穩(wěn)定狀態(tài)，才能保證整個(gè)大木結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

在加固古建筑的過程中，梁始終受到支托，因而能一直保持水平穩(wěn)定

狀態(tài)。其二，從柱的角度而言，它是豎向支撐構(gòu)件，并最終把上部構(gòu)

件的重量傳給地基C只有立柱具有充足的承載力，且與梁有可靠連接

時(shí)，才能有效承擔(dān)梁傳來的作用力。加固過程中，技術(shù)人員雖然將原

柱抽去，但是預(yù)先將“假柱”設(shè)置于原柱附近，讓“假柱”代替原柱

發(fā)揮支撐作用，因而換柱過程對(duì)結(jié)構(gòu)整體的穩(wěn)定基本無影響。換柱完

成后，新柱與原柱有著同樣的材料、尺寸，且與梁有著相同的可靠連

接方式，它完全能夠代替原柱發(fā)揮支撐作用。其三，從梁、柱整體結(jié)

構(gòu)角度而言，“偷梁換柱”方法對(duì)整體結(jié)構(gòu)干擾小，且能達(dá)到良好的加

固效果：原柱被新柱原位替換，新柱不僅有很好的支撐作用，而且與

梁仍有可靠連接；“假柱”僅用于加固過程的臨時(shí)支撐，且在原柱撤

去后新柱安裝前，能夠與梁臨時(shí)組成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系。因此，在“偷

梁換柱”過程中，梁、柱結(jié)構(gòu)整體始終處于穩(wěn)定狀態(tài)。

中國古建筑大木構(gòu)架剖面示意圖

（摘編自周乾《故宮建筑細(xì)探》）

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“偷梁換柱”這一成語在現(xiàn)今的使用中多含有貶義的色彩，但

在古建筑工程領(lǐng)域，它是指一種修繕加固的科學(xué)方法，完全沒有貶義。

B.中國古建筑大木構(gòu)架剖面示意圖展示了幾種不同位置、不同

尺寸的柱，這些柱子中，立于地面的立柱比較容易發(fā)生糟朽殘損的情

況。

C.結(jié)合圖文可以發(fā)現(xiàn)，屋頂?shù)闹亓坑缮蠈又袚?dān)，然后傳給梁，

再由梁傳遞給其下的短柱，依次向下傳遞，最終由底部的立柱傳至地

面。

D.“偷梁換柱「的加固方法包括托梁、抽柱、換柱等步驟，在每

一個(gè)步驟中梁一直會(huì)得到很好的支撐，從而始終能夠保持水平穩(wěn)定狀

態(tài)。

2.閱讀下面的文字，完成下面的小題。

材料一：

公共藝術(shù)泛指公共空間中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)活動(dòng),

是創(chuàng)造性解決社會(huì)公共問題的獨(dú)特藝術(shù)形式，是一種地方公眾共同參

與并享有的具有在地性的文化藝術(shù)。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，國家對(duì)鄉(xiāng)村

建設(shè)愈加重視，因其滿足藝術(shù)的公共性和促進(jìn)文化發(fā)展的雙重特點(diǎn),

人們對(duì)公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求更加強(qiáng)烈。

公共藝術(shù)以自由開放的空間來設(shè)計(jì)和制作具有文化意義的藝術(shù)

作品，將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村建設(shè)中，有利于傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)

村振興提供文化基礎(chǔ)。同時(shí)，公共藝術(shù)建設(shè)也是農(nóng)村公共文化的重要

體現(xiàn)，以這種全新的方式來展示新時(shí)代農(nóng)村面貌，不僅能豐富村民的

精神世界，還能增強(qiáng)全村居民的凝聚力，使鄉(xiāng)村文化更加多元化，從

而使農(nóng)民的精神面貌得到不斷提升。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)

濟(jì)建設(shè)的有效助推力，更是增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的必然要求。

以文化自信為本，突出藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村空間的特色。在對(duì)鄉(xiāng)村公共

空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相

關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖

畫、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦?/p>

心聲，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感，進(jìn)

一步形成鄉(xiāng)村文化自信。當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)盡管經(jīng)歷過很多挑戰(zhàn)和失敗，

卻依然保留了很多具有鮮明人文特質(zhì)的古老村落，這給“藝術(shù)鄉(xiāng)建”

創(chuàng)造了必不可少的社會(huì)文化空間。在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中引入公共藝術(shù)，

充分利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，以藝術(shù)的力量，樹立民族文

化的信心，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀歷史與民俗文化，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的精練與

符號(hào)重構(gòu)，培育具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

以文化傳承為綱，豐富鄉(xiāng)村藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共藝術(shù)應(yīng)用于

鄉(xiāng)建的策略，符合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展的要求，同時(shí)也符合當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際

情況。中國作為具有悠久歷史的國家，各個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)俗都有差異，

每個(gè)村落的創(chuàng)立條件都不相同，其所產(chǎn)生的禮儀文化和風(fēng)俗也相差甚

大。將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)?/p>

況、禮儀文化和風(fēng)俗中蘊(yùn)含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨(dú)特的發(fā)展模式。例如，在具有非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)

和相關(guān)紀(jì)念品；在環(huán)境優(yōu)越、有獨(dú)特自然風(fēng)光的鄉(xiāng)村提供旅游觀光，

同時(shí)發(fā)展民宿、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)產(chǎn)業(yè)等。

（摘編自陸姍姍《公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)》）

材料二：

眾共同參與，共同享有，是一種具有在地性特點(diǎn)的藝術(shù)形式。

B.利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，挖掘優(yōu)秀歷史與民俗文

化，進(jìn)行藝術(shù)精練與符號(hào)重構(gòu)，可以促使鄉(xiāng)村文化自信形成。

C.在有傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服

務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品，就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的。

D.在挖掘傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源時(shí)，可探索建筑造型、裝飾圖

案、思想觀念、人文精神等可用元素，進(jìn)行“形”的提取。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

冰凍圈（cryosphere）,是指地球表層連續(xù)分布且具一定厚度的

負(fù)溫圈層，圈內(nèi)的水體一般處于凍結(jié)狀態(tài)c在陸地表層，冰凍圈分布

于地面及地面以下數(shù)十米至數(shù)百米，包括冰川（含冰蓋）、凍土（多

年凍土和季節(jié)凍土）、積雪、河水、湖冰等，屬于陸地冰凍圈。在海

洋上，冰凍圈分布在水面上下數(shù)米至數(shù)百米，以及大陸架向下數(shù)百米

范圍內(nèi)。如海冰、冰架、冰山和海底多年凍土等，屬于海洋冰凍圈。

冰凍圈還存在于大氣圈0寸線高度以上的對(duì)流層和平流層內(nèi)，如雪花、

冰晶等凍結(jié)狀水體，屬于大氣冰凍圈。水平方位上，地球高海拔和高

緯度地區(qū)是冰凍圈發(fā)育的主要地帶。在豎直方向上，冰凍圈覆蓋了從

海底以下數(shù)百米到對(duì)流層中高層。

冰凍圈是氣候系統(tǒng)五大圈層之一，對(duì)大氣、水資源和水循環(huán)、生

態(tài)系統(tǒng)、陸地和海洋環(huán)境，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展有重要影響。冰

凍圈發(fā)育的地帶性特征，決定了它的變化首先會(huì)影響到世界經(jīng)濟(jì)最發(fā)

達(dá)的中高緯地區(qū)的國家和經(jīng)濟(jì)體，對(duì)中緯度地區(qū)的影響亦不可低估,

加上其變化對(duì)海洋的影響，使低緯地區(qū)和小島國家也不可避免，“牽

一發(fā)而動(dòng)全身“，從而波及全球。

為全面研究冰凍圈及其變化的內(nèi)在機(jī)理、對(duì)其他圈層和社會(huì)經(jīng)濟(jì)

的影響及適應(yīng)對(duì)策，短時(shí)期內(nèi)冰凍圈科學(xué)從初創(chuàng)到向體系化發(fā)展，正

在形成以圖層整體為核心，既綜合了各要素的共同屬性，又深入研究

各要素相關(guān)過程的研究框架。冰凍圈科學(xué)研究?jī)?nèi)容涉及冰凍圈的物理

學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)過程，以及氣候和水文、生態(tài)和資源、工程災(zāi)害、

人文地緣、地理與地質(zhì)地貌等多個(gè)方面。附間尺度從第四紀(jì)到未來幾

百年，空間上則從地球向行星拓展。其總體目標(biāo)是不斷發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)

的學(xué)科內(nèi)涵，為人類建設(shè)健康地球和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

我國冰凍圈科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)通過梳理國內(nèi)外科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)冰

凍圈研究進(jìn)展。解析冰凍圈科學(xué)內(nèi)涵和外延，先后完成《冰凍圈科學(xué)

詞匯》《冰凍圈科學(xué)辭典》和《冰凍圈科學(xué)概論》（中、英文版）。同

時(shí)，以機(jī)理、變化、影響、適應(yīng)為主線，編寫了“冰凍圈科學(xué)系列”

叢書，包括冰凍圈坳理、化學(xué)、地理、氣候、水文、生態(tài)、微生物、

環(huán)境、第四紀(jì)、工程、災(zāi)害、人文、地緣、遙感和行星冰凍圈等15

個(gè)方面，涵蓋了自然和人文社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域。

目前，我國已建立了冰凍圈科學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、凍土工程國家

重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等專門研究機(jī)構(gòu)，在一些部門和高等院校也建立了若干與

冰凍圈科學(xué)相關(guān)的研究實(shí)體，多所大學(xué)開設(shè)冰凍圈科學(xué)課程，甚至還

設(shè)立了冰凍圈科學(xué)專業(yè)，服務(wù)于冰凍圈科學(xué)研究后備人才培養(yǎng)?！氨?/p>

凍圈科學(xué)學(xué)會(huì)”也已籌建多年，該學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)年會(huì)和各專業(yè)委員會(huì)的

活動(dòng)豐富多彩，壯大了冰凍圈科學(xué)研究隊(duì)伍。擴(kuò)大了冰凍圈科學(xué)的影

響和普及。

（摘編自秦大河等《冰凍圈科學(xué)體系的建立及其意義》）

材料二：

“美麗冰凍圈”是在特定時(shí)期、特定地域內(nèi)，遵循冰凍圈自然變

化規(guī)律、冰凍圈資源永續(xù)利用規(guī)律和冰凍圈保護(hù)規(guī)律，通過防范冰凍

圈災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，合理開發(fā)利用冰凍圈資源，服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。形

成冰凍圈環(huán)境優(yōu)美、冰凍圈文化傳承、人與冰凍圈和諧、區(qū)域社會(huì)穩(wěn)

定及經(jīng)濟(jì)富裕的可持續(xù)發(fā)展格局?！懊利惐鶅鋈Α备拍钤从诿利愔袊?/p>

是“美麗中國”概念在冰凍圈這一特殊自然環(huán)境要素的延伸與運(yùn)用。

美麗中國，顧名思義為中國美麗，是一個(gè)國家或區(qū)域的整體美麗，是

生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化和諧發(fā)展。而“美麗冰凍圈”是一種

“自然要素美麗”，既然是自然要素。其變化就必然存在利與害兩方

面的影響，利用有利的一面。防范有害的一面，并化害為利，冰凍圈

才更美麗，故冰凍圈美麗是利與害的辯證統(tǒng)一；其次，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬

性上看，“美麗冰凍圈”與特定區(qū)域美麗密不可分，是自然環(huán)境要素與

特定區(qū)域美麗的綜合體，是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的和諧發(fā)展，它

既是美麗中國的一部分，又具有自身獨(dú)特的“美麗”內(nèi)容，可以說，

“美麗冰凍圈”在一定程度上豐富了美麗中國概念的內(nèi)涵。

“美麗冰凍圈”、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生福祉構(gòu)成冰凍圈區(qū)域

社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)合命運(yùn)共同體。在“美麗冰凍圈”生態(tài)文明區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持

續(xù)發(fā)展這一關(guān)系鏈條上，“美麗冰凍圈”形象地體現(xiàn)了區(qū)域可持續(xù)發(fā)

展的目標(biāo)和冰凍圈增值增效途徑的現(xiàn)實(shí)需求。是區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的

具體化目標(biāo)。從內(nèi)在邏輯來看，由冰凍圈服務(wù)與災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)組成的“美

麗冰凍圈”系統(tǒng)和由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)組成的區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互

作用，形成了冰凍圈…資源生態(tài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)耦合系統(tǒng)。一方面，兩大系

統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素相互影響、相互作用；同時(shí)，兩大系統(tǒng)之間存在著

復(fù)雜的反饋關(guān)系，冰凍圈系統(tǒng)是建設(shè)“美麗冰凍圈”之美麗區(qū)域的物

質(zhì)基礎(chǔ)之一，支撐與約束著區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)社

會(huì)系統(tǒng)又影響著“美麗冰凍圈”加速抑或減緩冰凍圈系統(tǒng)的變化。

（摘編自楊建平等《“美麗冰凍圈”融入?yún)^(qū)域發(fā)展的途徑與模式》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.冰凍圈發(fā)育具有鮮明的地帶性。主要集中在地球高海拔高緯

度地區(qū)，這決定了其變化首先影響該地區(qū)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家和經(jīng)濟(jì)體。

B.冰凍圈內(nèi)的水體一般處于凍結(jié)狀態(tài)，根據(jù)具體分布位置可把

地球表層的冰凍圈分為陸地冰凍圈、海洋冰凍圈和大氣冰凍圈三大類。

C.全面研究冰凍圈及其變化的內(nèi)在機(jī)理、對(duì)其他圈層和社會(huì)經(jīng)

濟(jì)的影響及適應(yīng)對(duì)策，這既是冰凍圈科研的內(nèi)容，也是它的總體目標(biāo)。

D.“美麗冰凍圈”是“美麗中國”概念在冰凍圈中的延伸與運(yùn)用，

是社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)合命運(yùn)共同體，是區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的具體化目標(biāo)。

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

有兩大主要因素決定了你什么時(shí)候想睡覺，什么時(shí)候想醒來。第

一個(gè)因素，是你大腦深處的24小時(shí)生物鐘發(fā)射出的信號(hào)。生物鐘會(huì)

制造出循環(huán)的晝夜節(jié)律，讓你在夜晚和白天的常規(guī)時(shí)段感到疲倦或清

醒。第二個(gè)因素，是一種在你的大腦中積聚的化學(xué)物質(zhì)，會(huì)制造出“睡

眠壓力、這兩個(gè)因素之間的平衡決定了你白天的清醒和專注程度，

晚上感到疲倦并準(zhǔn)備上床睡覺的時(shí)間，還在某種程度上決定了你會(huì)睡

得多好。

對(duì)于白天活動(dòng)的晝行性物種（比如人類）來說，晝夜節(jié)律會(huì)在白

天激活大腦和身體的許多機(jī)制，使你保持清醒和警覺。這些過程會(huì)在

夜間逐漸變得低緩，從而消除產(chǎn)生警覺性的影響。值得注意的是，盡

管人類顯示出一種固定的24小時(shí)作息模式，每個(gè)人各自的高峰和低

谷卻有著明顯的差異。對(duì)一些人來說，他們?cè)诎滋旌茉绲臅r(shí)候就達(dá)到

清醒狀態(tài)的高峰，而睡眠的低谷也在入夜后早早到來。這些都是“晨

型人”，大約占總?cè)丝跀?shù)的40%。另一些人則是“夜型人”，約占人口

總數(shù)的30玳他們更喜歡很晚入睡，第二天上午很晚才起，甚至下午

才起床。

24小時(shí)生物時(shí)鐘坐落在大腦中央一處被稱為“視交叉上核”的

地方。你的視交叉上核通過一個(gè)叫作褪黑激素的循環(huán)信使，將它的日

夜反復(fù)的信號(hào)傳遞給你的大腦和身體。褪黑激素的作用就像一個(gè)強(qiáng)有

力的擴(kuò)音器，向大腦和身體大聲喊出一個(gè)明確的信息：“天黑啦，天

黑啦！“這時(shí)，我們就收到了一份進(jìn)入夜間的通知，也就是一個(gè)著手

安排睡眠時(shí)間的生物命令。但是褪黑激素對(duì)睡眠本身的形成幾乎不產(chǎn)

生影響。請(qǐng)把睡眠看作是奧運(yùn)會(huì)上的100米賽跑。褪黑激素就是負(fù)責(zé)

下令“選手們，各就各位“，然后打響發(fā)令槍開始比賽的計(jì)時(shí)員。當(dāng)

比賽（即睡眠）開始，計(jì)時(shí)員（褪黑激素）會(huì)控制比賽何時(shí)開始，但

不會(huì)參與進(jìn)去。

你的24小時(shí)晝夜節(jié)律是決定清醒和睡眠的兩個(gè)因素之一，第二

個(gè)因素是睡眠壓力°此時(shí)此刻，一種叫作腺甘的化學(xué)物質(zhì)正在你的大

腦中逐漸積累。它會(huì)隨著每一分鐘的流逝而不斷增加。你醒著的時(shí)間

越久，腺昔就會(huì)積累得越多。大腦中腺昔增加的一個(gè)后果就是人們?cè)?/p>

來越渴望睡眠，這就是所謂的睡眠壓力。高濃度的腺昔可以通過一種

巧妙的雙重作用效果來降低大腦中促醒區(qū)域的“體積”，同時(shí)調(diào)高睡

眠誘導(dǎo)區(qū)域的比例c由于這種化學(xué)睡眠壓力，當(dāng)腺昔濃度達(dá)到峰值時(shí),

不可抗拒的睡眠欲望就會(huì)占據(jù)上風(fēng)。在清醒12?16個(gè)小時(shí)之后，大

多數(shù)人都會(huì)出現(xiàn)這種情況。

然而，你可以通過使用一種讓你感覺更加警覺和清醒的化學(xué)物質(zhì)

來人為地降低腺昔的睡眠信號(hào)：咖啡因。在大腦中，咖啡因與腺甘對(duì)

抗，通過霸占腺昔的結(jié)合位點(diǎn)一一受體，來發(fā)揮作用。一旦咖啡因與

這些受體結(jié)合，它并不會(huì)像腺昔那樣刺激受體來使你產(chǎn)生困意。相反，

它會(huì)阻塞并有效地抑制受體，起到掩蔽劑的作用。這就相當(dāng)于用手指

堵住耳朵來隔絕聲音。通過脅迫和占據(jù)這些受體，咖啡因阻斷了腺昔

向大腦正常傳遞的困覺信號(hào)。結(jié)果是：盡管腺昔水平高到正常情況下

足以讓你入睡，咖啡因還是會(huì)誘使你感覺十分清醒。如果你想通過喝

咖啡在深夜保持清醒，那么等到肝臟清除掉你體內(nèi)所有的咖啡因之后,

你就要準(zhǔn)備好接受一個(gè)惱人的后果，即人們常說的“咖啡因崩潰”現(xiàn)

象。就像一個(gè)玩具機(jī)器人的電量耗盡一樣，你的精力水平會(huì)直線下降。

你會(huì)覺得很難再去集中精力工作，并再一次陷入強(qiáng)烈的睡意中。

暫時(shí)不考慮咖啡因，你也許會(huì)認(rèn)為調(diào)節(jié)睡眠的兩種主導(dǎo)力量一一

視交叉上核的24小時(shí)晝夜節(jié)律和腺昔產(chǎn)生的睡眠壓力信號(hào)一一會(huì)相

互交流來將它們的影響聯(lián)合起來。事實(shí)上，并不會(huì)。它們是兩個(gè)截然

不同、相互獨(dú)立的系統(tǒng)，并不知道對(duì)方的存在。它們不會(huì)結(jié)合，不過，

它們通常處于統(tǒng)一戰(zhàn)線?，F(xiàn)在，讓我們來一起看看這有趣的過程。

圖1調(diào)節(jié)睡眠和清醒的兩個(gè)因素

圖1從左到右囊括了48小時(shí)的時(shí)間——兩個(gè)白天和兩個(gè)夜晚。

圖中的虛線是晝夜節(jié)律，稱為過程Co它就像正弦波一樣，有規(guī)律、

重復(fù)性地先上升再下降，然后再一次上升知下降。從最左邊起，晝夜

節(jié)律開始在你醒來前幾小時(shí)加強(qiáng)活動(dòng)。它向大腦和身體中注入了一種

警醒的能量信號(hào)。我們可以把它想象成一支由遠(yuǎn)及近的振奮人心的軍

樂隊(duì)。信號(hào)起初很微弱，但隨著時(shí)間的推移一點(diǎn)一點(diǎn)在增強(qiáng)。對(duì)于大

多數(shù)健康的成年人來說，晝夜節(jié)律的激活信號(hào)會(huì)在午后達(dá)到頂峰。

現(xiàn)在讓我們來看看控制睡眠的另一個(gè)因素：腺昔。腺普會(huì)帶來睡

眠壓力，也就是過程S。如圖1中的實(shí)線所示，你清醒的時(shí)間越長(zhǎng)，

腺昔就積累得越多，就會(huì)產(chǎn)生越來越強(qiáng)烈的睡眠欲望（壓力）。到了

上午中段至中午左右，你才醒了幾個(gè)小時(shí)c因此，腺甘的濃度只增加

了一點(diǎn)點(diǎn)。此外，晝夜節(jié)律也處在強(qiáng)大的清醒度上升期。這種晝夜節(jié)

律的強(qiáng)力激活效果和低水平腺昔的結(jié)合，會(huì)使人產(chǎn)生一種神清氣爽的

感覺。上圖中曲線之間的距離直接反映出了你對(duì)睡眠的渴望。兩者之

間的距離越大，你的睡眠欲望就越強(qiáng)烈。

（摘編自馬修?沃克《我們?yōu)槭裁匆X》，田盈春譯）

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.由大腦中央的視交叉上核發(fā)出信號(hào)制造的晝夜節(jié)律會(huì)規(guī)律性

循環(huán)，進(jìn)而影響到人體何時(shí)睡覺何時(shí)清醒。

B.褪黑激素是人身體視交叉上核上的“信使”，可以向身體和大

腦傳遞睡眠信號(hào)，但無法介入睡眠過程。

C.睡眠壓力來自腺甘，我們大多數(shù)人在清醒12?16個(gè)小時(shí)后體

內(nèi)會(huì)積累高濃度的腺甘，進(jìn)而產(chǎn)生倦意。

D.咖啡因和腺音的作用不同，咖啡因可以通過搶占受體阻止腺

普向大腦正常傳遞困覺信號(hào)，使人保持清醒。

5.閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個(gè)歷史階段。古代漢服源自黃帝

創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文

化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服

飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個(gè)部分，是因?yàn)闅v史造成的中斷,

不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重

斷裂導(dǎo)致很多人對(duì)“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳

統(tǒng)性兩個(gè)方面。

一方面，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實(shí)和

歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對(duì)比,

使很多人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會(huì)里,

民族服裝是其他民族最重要和醒目的標(biāo)識(shí)之一，往往可以成為少數(shù)民

族的身份標(biāo)識(shí)和民族認(rèn)同的象征，這是漢族所不具有的。

清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝

以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族

服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特

定人群和場(chǎng)合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時(shí)，承載漢服記憶的

穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝”。

這也導(dǎo)致漢服的樣式對(duì)當(dāng)代人來說顯得陌生，甚至被當(dāng)作戲服、和尚

服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟認(rèn)為“漢服源于韓服”。

另一方面，工業(yè)革命后社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)

服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民

族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景。而漢服在三百

余年前的消失，導(dǎo)致它錯(cuò)過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被

現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時(shí)代產(chǎn)物。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》）

材料二

漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代

漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為

“平中交右、寬掾合纓”八個(gè)字，它不僅是對(duì)外觀的描述，更蘊(yùn)含了

與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊

穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感C

第一個(gè)“平”字：指漢服運(yùn)用平面對(duì)折剪裁的方式制作而成，前

后衣身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時(shí)呈現(xiàn)出中線對(duì)折的

形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅(jiān)守“平裁對(duì)折”這一制衣理念。

第二個(gè)“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、

守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對(duì)稱的剪裁習(xí)慣，與其他

民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、

公平、正直”的含義。

第三個(gè)“交”字：指漢服穿著時(shí)通過“相交”完成閉合，如交領(lǐng)

是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣

身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。

第四個(gè)“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，

這一原則擴(kuò)展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定?！坝摇弊鳛闈h服的本

質(zhì)特征之一，蘊(yùn)含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世

的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f：“微管仲，吾其

被發(fā)左衽矣。”反映的正是當(dāng)時(shí)漢民族服飾“右衽”的特點(diǎn)。

第五個(gè)“寬”字：漢服的用料遠(yuǎn)大于覆蓋人體的需要，形成“松

裕寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運(yùn)肘，裳或裙擺是腰圍的兩

倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻。

第六個(gè)“掾"字，讀作tuan,字意為衣服緣邊，是一種包邊工

藝。古人認(rèn)為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；如又加

以縫補(bǔ)，則稱“褸二成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮

服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅

和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。

第七個(gè)“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長(zhǎng)和儀態(tài)。特別是禮

服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長(zhǎng)短反訕之及肘”，指

袖長(zhǎng)遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時(shí)袖子褶皺堆積，袖口左右相

合，陰陽互補(bǔ)，蘊(yùn)含“和合共生”的含義。

第八個(gè)，，纓，，字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也

是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采

用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成

隱扣系帶，佩綬結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌。

總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)

構(gòu)都毛相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進(jìn)而賦予

文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看

漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行

云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感覺。這一點(diǎn)與崇尚

開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾

類別，表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識(shí)差異。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，會(huì)使一

些人對(duì)漢服產(chǎn)生誤讀，認(rèn)為漢族沒有民族服飾。

B.因?yàn)榍宄醯摹疤臧l(fā)易服”政令消解了黃帝以來的“衣冠之治”，

所以中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。

C.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬裸合纓”的典型特征，其中外觀

上的“松裕寬擺”特征，蘊(yùn)含了“陰陽互補(bǔ)”的文化內(nèi)涵。

D.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，所有部件

和結(jié)構(gòu)都能在自然之中尋找規(guī)律，進(jìn)而賦予文化解釋。

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

創(chuàng)作并不是為細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)的存在是因?yàn)榧?xì)節(jié)具有提升作品

品格的功能。人們也許會(huì)忘記作品的情節(jié)、人物，但會(huì)因一個(gè)典型細(xì)

節(jié)而記住作品。

細(xì)節(jié)的存在使人物形象的刻畫更為鮮活。這也是人們對(duì)細(xì)節(jié)意義

的普遍性認(rèn)知。《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑等人物形象令人

印象深刻，這與趙樹理善于捕捉并使用細(xì)十分不開。細(xì)節(jié)在某種條件

下也往往會(huì)影響作品的結(jié)構(gòu)。或者說，作者會(huì)設(shè)計(jì)一種類似于“中樞”

意義的細(xì)節(jié)，并圍繞這一細(xì)節(jié)來展開作品。劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》中

的鄉(xiāng)村教師讓孩子們背誦牛頓定律的細(xì)節(jié)是整個(gè)小說結(jié)構(gòu)的重心。這

種“宇宙巧合”的細(xì)節(jié)使人類與宇宙中的碳基聯(lián)邦發(fā)生了奇異的聯(lián)系,

進(jìn)而產(chǎn)生了拯救太陽系的功用。在很多情況下，細(xì)節(jié)會(huì)改變作品的藝

術(shù)境界，使作品的品格發(fā)生變化。當(dāng)然，這種變化可能是積極的，也

可能是消極的。衡量的標(biāo)準(zhǔn)就在于對(duì)細(xì)節(jié)的使用是否合適。有一種情

況是，由于細(xì)節(jié)的出現(xiàn)對(duì)作品中的社會(huì)背景、人物命運(yùn)等形成某種暗

示或隱喻。茅盾的《子夜》中描寫吳老爺子從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)下進(jìn)入當(dāng)時(shí)燈

紅酒綠的上海，立刻就暈了過去。這個(gè)細(xì)芍充滿了象征意味，隱喻當(dāng)

時(shí)的中國社會(huì)也將面臨像吳老爺子一樣的命運(yùn)?？梢姡?xì)節(jié)使作品變

得血肉飽滿、氣韻生動(dòng)，具有真實(shí)的力量和超越真實(shí)的靈動(dòng)性。

盡管并不是所有的優(yōu)秀作家都重視細(xì)節(jié)描寫，但長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫的

作家一定是優(yōu)秀的，他們具有營(yíng)造細(xì)節(jié)的天賦、才華，以及準(zhǔn)確運(yùn)用

細(xì)節(jié)提升作品品格的卓越能力。

作家首先要有藝術(shù)的敏感度。就是說作家對(duì)萬物所蘊(yùn)含的藝術(shù)可

能性要有敏銳的鑒別力、感受力。如果作家沒有這種敏銳性，對(duì)萬事

萬物持冷漠、麻木、僵硬的態(tài)度，就難以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的細(xì)節(jié)。作家其次

要有對(duì)生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人們是怎樣度過

每一天的，就難以表現(xiàn)出活色生香、充滿人間氣息的生活。而細(xì)節(jié)正

隱藏在這樣的生活中。細(xì)節(jié)可能是作家捻斷數(shù)根須后創(chuàng)造的，但最好

的狀態(tài)是在熟悉描寫對(duì)象之后的從心所欲不逾矩，自然而然地表現(xiàn)出

來。作家還要有表達(dá)的準(zhǔn)確度。有的人認(rèn)識(shí)到了細(xì)節(jié)的重要性，喜歡

描寫細(xì)節(jié)，但可能這些細(xì)節(jié)或者冗雜多余，或者與作品需要的藝術(shù)情

境不符，或者張冠李戴，與人物的性格、精神品格相悖。這樣的細(xì)節(jié)

描寫就是不妥的，甚至是失敗的。細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確度除了要體現(xiàn)人物的性

格、價(jià)值觀之外，還要體現(xiàn)其生存的社會(huì)環(huán)境，包括經(jīng)濟(jì)的、文化的

與倫理的……只有準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)才能點(diǎn)石成金、錦上添花，使作品的品

格得到升華，藝術(shù)的魅力得到強(qiáng)化。

（摘編自杜學(xué)文《細(xì)節(jié)，無所不在又意味深長(zhǎng)》）

材料二

細(xì)節(jié)可以揭示出小說的秘密。小說是時(shí)間的藝術(shù)，如何在時(shí)間之

流中呈現(xiàn)一定密度和頻次的細(xì)節(jié)，是小說藝術(shù)成敗的關(guān)鍵要素。在這

里，所謂密度是指一個(gè)細(xì)節(jié)單元的體量，頻次主要是指相同或相似細(xì)

節(jié)出現(xiàn)的頻率。

一般而言，小說中的細(xì)節(jié)描寫越豐富越好，但這并不等于無原則

的堆砌和羅列細(xì)節(jié)C匈牙利哲學(xué)家盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，

認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物、書寫命運(yùn)而

存在，否則就是“細(xì)節(jié)肥大癥”。

所謂“肥大”不僅是細(xì)節(jié)的“量”的問題，還指細(xì)節(jié)所承擔(dān)的功

能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語言、動(dòng)作

等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物，但如果沒有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多

的細(xì)節(jié)也無法掩飾人物形象的模糊和空洞?！凹?xì)節(jié)肥大癥”不僅是寫

作技巧問題，還是以何種姿態(tài)來面對(duì)人、W寫人的寫作倫理問題。很

多推理小說的細(xì)節(jié)描寫極其嚴(yán)密和精細(xì)，但很少能塑造出光彩動(dòng)人的

人物形象，根本原因還是沒有把人物作為統(tǒng)率故事、細(xì)節(jié)的靈魂。

小說往往通過“細(xì)節(jié)的洪流”來成就別樣的小說藝術(shù)。所謂“細(xì)

節(jié)的洪流”，是說〃眾多細(xì)節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之

物，相反這是一種歷史存在”?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝酚么罅考?xì)節(jié)精細(xì)

地描述了格里高爾變成甲蟲之后的各種變化和感受，細(xì)節(jié)不為情節(jié)發(fā)

展而設(shè)置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗(yàn)?！凹?xì)節(jié)的

洪流”就是小說的主體，細(xì)節(jié)本身具有了自足性。如果沒有這些“細(xì)

節(jié)的洪流”，讀者無法“原諒”一位不交待格里高爾“為何變”如何變”

的作者。

小說藝術(shù)常常通過調(diào)節(jié)相同或相似細(xì)節(jié)的出現(xiàn)頻次來實(shí)現(xiàn)不同

的藝術(shù)效果。美國文學(xué)評(píng)論家米勒在《小說與重復(fù)》中寫道：“對(duì)一

部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來

完成?！崩斫饬诉@種“重復(fù)”與“頻次”，也就拿到了打開小說藝術(shù)的

鑰匙。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，奧雷里亞諾上校反復(fù)制作又銷毀

小金魚的細(xì)節(jié)，似乎在象征著人類永不停息地勞作、永不停息地抗?fàn)?

但這種抗?fàn)幱质峭絼诘摹＿@個(gè)多頻次的細(xì)節(jié)描寫實(shí)現(xiàn)了制造懸念、推

進(jìn)敘事、前后呼應(yīng)的效果。

（摘編自李曉禺《細(xì)節(jié)揭示出小說的秘密》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.細(xì)節(jié)存在的意義在于提升作品的品格，最終讓讀者能夠因某

個(gè)典型細(xì)節(jié)記住作品。

B.真正優(yōu)秀的作家一定善于捕捉并使用細(xì)節(jié)，從而使作品變得

血肉飽滿、氣韻生動(dòng)。

C.很多推理小說犯了“細(xì)節(jié)肥大癥”，雖然細(xì)節(jié)極其嚴(yán)密精細(xì),

人物形象卻并不鮮明。

D.小說中運(yùn)用多頻次的細(xì)節(jié)描寫，能實(shí)現(xiàn)制造懸念、推進(jìn)敘事、

前后呼應(yīng)的藝術(shù)效果。

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①宇宙中的碳自誕生之始就具有“建筑師”潛力，奠定了地球生

命總建筑師的角色基礎(chǔ)，碳的流動(dòng)緊密結(jié)合了生物演化與居于引導(dǎo)地

位的地球物理力量,生命總是驅(qū)動(dòng)著地質(zhì)發(fā)展，也為地質(zhì)發(fā)展所驅(qū)策,

碳在生物之中的流動(dòng)，靠著自然界的無生命力量和生命演化纏繞在一

起，短期碳循環(huán)可以從幾分之一秒延續(xù)到數(shù)十年、數(shù)百年，而長(zhǎng)期碳

循環(huán)則涵蓋巖石圈和板塊運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域，包含風(fēng)化與沉積，能夠延續(xù)數(shù)

千萬年。大氣中的碳含量在每個(gè)地質(zhì)時(shí)間尺度上都是相互配合的，通

常以氣溫變動(dòng)為先導(dǎo)，但工業(yè)時(shí)代之后就不再是這樣了，人類工業(yè)活

動(dòng)對(duì)氣候秩序的改變，比板塊運(yùn)動(dòng)和巖石風(fēng)化速度要快得多。人類做

出的每樣?xùn)|西，大部分不是由碳組成，就是以碳的火焰打造而成。工

業(yè)活動(dòng)逆轉(zhuǎn)了光合作用，把氧氣和硬質(zhì)碳變回二氧化碳，人為影響抹

消了生物與地質(zhì)時(shí)間尺度的界限。在短暫的時(shí)間里，人類從一種有影

響力的物種變成地球演化和地質(zhì)變化最有力的推手，我們影響這個(gè)星

球的程度，不論在范圍還是強(qiáng)度上都是很迫特的，除了隕石撞擊以外,

應(yīng)該只有人類能夠?qū)⒌刭|(zhì)速度提升到這么快，而工業(yè)成為影響生物與

地質(zhì)之間交互作用的最主要因素。

②人類知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明隨后獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值的模式，是通過基礎(chǔ)科

學(xué)激發(fā)科技創(chuàng)新的模式，資源、知識(shí)和工具滋生出更多的資源、知識(shí)

和工具，以難以量化的方式改變了地球表面和大氣。由于碳累積值動(dòng)

輒以百萬年為尺度，因此長(zhǎng)期的碳循環(huán)總是容易被忽視，進(jìn)而讓長(zhǎng)期

碳循環(huán)加速到進(jìn)入短期循環(huán)的路線。隨著人類火焰蔓延和經(jīng)濟(jì)之手的

挑撥，在工業(yè)蠟燭越來越大的時(shí)代，我們自認(rèn)為人類的生活方式和持

續(xù)性比大部分其他物種的生存更加重要，但是，自然界沒有所謂的人

類發(fā)展的中心法則，人類才智的成就促使科技躍進(jìn)，對(duì)地球產(chǎn)生的影

響也正在反噬人類自身，逐漸走向自毀之路，新一輪的碳反思正在發(fā)

生。

③在碳科學(xué)上的無知常常阻礙人們?cè)诙糁茪夂蜃兓纤龅呐?/p>

力，而學(xué)術(shù)上的分裂直接影響著氣候變化問題的解決方案。地球氣候

并不是自行穩(wěn)定的系統(tǒng)，總是捉摸不定的，就算沒有突然的打擊，即

便輕推幾下也會(huì)有強(qiáng)烈的非線性變化，甚至進(jìn)入混亂時(shí)期，在人為輻

射效應(yīng)、火山壓力來源以及太陽能改變的共同作用下，生態(tài)系統(tǒng)的生

存難度大大增加。如果國際氣候協(xié)議的約束成功，《京都議定書》會(huì)

讓二氧化碳排放量穩(wěn)定處于1990年的水準(zhǔn)，但事實(shí)是，之后的排放

量已經(jīng)提升了35%。

④全球變暖造成的變化已經(jīng)威脅到現(xiàn)代文明發(fā)展的限度和潛力，

地球氣溫比前工業(yè)時(shí)期上升了二攝氏度，科學(xué)幫助我們對(duì)這個(gè)星球發(fā)

的高燒做出了診斷，而科學(xué)也是減緩氣溫加速上升的唯一希望。科學(xué)

技術(shù)將非自然選擇強(qiáng)加給生物，不斷涌入大氣的碳將給后代造成不可

挽回的損失。如果我們足夠快地開始行動(dòng)，就能減緩我們對(duì)碳循環(huán)的

沖擊，而不必犧牲工業(yè)化火焰，行之有效的方案能夠把文明轉(zhuǎn)換到另

一個(gè)不會(huì)讓地球枯萎的能量系統(tǒng)上。

（節(jié)選自《讀書》2023年第12期《碳循環(huán)的真相一一從生命基

礎(chǔ)到文明威脅》）

材料二：

①長(zhǎng)期以來，工業(yè)文明發(fā)展依靠化石能源，造成了環(huán)境、氣候惡

劣等阻礙人類生存發(fā)展的現(xiàn)象。為解決上述難題，全球聚焦節(jié)能減排、

實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰等目標(biāo)，共同致力于加快綠色低碳轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

以有效解決全球變暖問題。中國作為全球能源消耗大國，也一直在積

極采取措施，控制碳排放量，努力構(gòu)建一個(gè)節(jié)能低碳且可持續(xù)發(fā)展的

經(jīng)濟(jì)體系。中國不僅于2016年簽署了應(yīng)對(duì)全球氣候變化的《巴黎協(xié)

定》，而且在2020總第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)上提出目標(biāo)：提高國家自

主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030

年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。

②為貫徹落實(shí)低碳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，電能的清潔性、安全性和便

捷性等優(yōu)勢(shì)支撐了其在中國碳減排過程中代替其他能源的關(guān)鍵地位。

電能的經(jīng)濟(jì)效率能達(dá)到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1噸標(biāo)準(zhǔn)

煤當(dāng)量電力所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與3.2噸標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的石油、17.27噸

標(biāo)準(zhǔn)煤當(dāng)量的煤炭創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值相同。因此，中國從2013年陸續(xù)

出臺(tái)并落實(shí)電能替代政策，在各領(lǐng)域開展電能替代工程，提升電能替

代技術(shù)，以期改變能源結(jié)構(gòu)，促使能源發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。電能替代雖

然在能源清潔化轉(zhuǎn)型上具有巨大的優(yōu)勢(shì)，但在其經(jīng)濟(jì)性與能源供給上

仍然存在一定的問題。一方面，電能替代可以給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)收益和

社會(huì)效益，但因其成本高、發(fā)展環(huán)境要求高，必須有相關(guān)的政策支持

才能推動(dòng)實(shí)施；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善以

及技術(shù)水平的革新將使得全社會(huì)電氣化水平迅速增長(zhǎng)，電能利用設(shè)備

在生產(chǎn)生活領(lǐng)域相繼大規(guī)模普及，這在客觀上提升了全國的電能替代

程度，同時(shí)也使得全社會(huì)用電量將顯著增加，對(duì)電源供給側(cè)造成一定

的壓力。因此，在電能替代大規(guī)模普及的未來，如何協(xié)調(diào)電力與其他

能源在我國能源結(jié)構(gòu)中的比例，最終在保證能源系統(tǒng)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

的前提下實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”目標(biāo)成為目前需要關(guān)注的重要議題。