高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常州市2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些年輕的朋友以為中國古代沒有學術規(guī)范，所以我們沒有學術規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進。這種看法不符合歷史事實，由于學術環(huán)境和社會環(huán)境等各方面的差異，中國古代的學術規(guī)范的確與今天有很大的不同，不少今天已經習以為常的規(guī)范當時還不存在，這是很自然的。例如，由于書籍的流傳相當困難，特別是在印刷術普及以前，古代學人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意。他們大多不習慣于注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。用今天的眼光，我們可以指責這種做法是剽竊，是掠人之美，或者是侵犯了別人的署名權和著作權，但如果了解當時的情況，我們就不難理解古人的苦衷：在書寫條件很困難的條件下，或者完全靠記憶和背誦時，自然越簡單越好；用自己的話更容易記住，更便于表達自己的意思。本來就不存在署名權或著作權，引用時當然不會有這樣的概念。又如，古人為了做學問或學習的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內容，分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時會提一下作者或書名外，一般就按內容編入不同的類別。但這種類書的編纂，都不會有什么著作權，更拿不到稿費，所以只要編得質量好，編得實用，就會博得“嘉惠學林”的贊譽，就是被引用的人也不生氣，而只著眼于知識或成果的傳播。還有一個實際困難，一些資料或成果經過無數次的傳播，原作者是誰已經無法弄清，并且早已面目全非。古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當代的名人，如先秦的不少作品都冠以大禹、周公、孔子。很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家。但除了極少數人是出于政治或經濟目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因為無錢無勢無名，即使他們的作品很有價值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當今名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時，流傳千古。盡管絕大多數真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價值還是得到了一定程度的滿足。這是專制集權社會的學術悲劇，我們應該予以理解和同情。這些并不意味著中國古代沒有學術規(guī)范，相反，在一些重大的學術問題上，從先秦開始就存在著嚴格的規(guī)范。例如，儒家典籍和學說的傳承與解釋，不僅流派分明，次序嚴密，而且任何注或疏都注明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書·儒林傳》中，對儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載，其中多數人并沒有屬于自己的著作，但他們對傳播儒家學說的貢獻得到充分的肯定。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如對《史記》《漢書》作注釋的學者，對其有價值的注釋，后世學者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經傳，甚至有名無姓，也都一一注明。如唐朝的顏師古為《漢書》作注時，就本著“凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱”的原則，收錄了23位前人的注釋，其中既有應劭、郭璞、崔浩這樣的著名學者，也有像李斐、項昭那樣不知道籍貫的人，甚至有像鄭氏、臣瓚那樣連姓名都不全的人，但他們的成果都得到了顏師古和后世學人的尊重?？梢娭袊⒉蝗鄙賹W術規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應現(xiàn)代學術發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀西學的大規(guī)模傳入、特別是改革開放以來，中國傳統(tǒng)的學術規(guī)范面臨著新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原因，中國的學者能夠平等地、自主地考慮如何適應國際學術規(guī)范的時間并不長，很多問題自然還來不及解決。從上面的論述不難看出，中國的傳統(tǒng)學術規(guī)范與西方及國際通行的學術規(guī)范之間并沒有什么本質上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。于是有人認為，既然如此，我們何必要學外國的學術規(guī)范，為什么要與國際接軌？我想，這取決于我們的目的。如果我們的學術成果既不愿意讓外國了解，也不希望與外國交流，那么當然不必考慮別人的要求，甚至完全不必用外文發(fā)表論著或者將論著譯成外語。但我們今天的學術發(fā)展離不開國際交流，不能離開世界潮流。源于國外、傳入中國的學問不必說，就是中國的傳統(tǒng)文化、純粹的國學也不能固步自封，閉門稱雄，同樣需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經驗，面向世界，走向世界。再說，學術規(guī)范與國際接軌或國際化并不是一味學外國，或者非采用外國的標準，也可以向外國推廣中國行之有效、具有國際先進水平的學術規(guī)范，在一些富有中國特色或傳統(tǒng)的學科領域內尤其可以做到。（摘編自葛劍雄《中國學術規(guī)范的傳統(tǒng)與前景》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古代的學術規(guī)范之所以和現(xiàn)在有很大的差異，是由于當時學術環(huán)境和社會環(huán)境的影響，很多人缺乏學術規(guī)范的概念。B.古代學人在引用前人著作或別人的成果時常常只能取其大意，無法直接引用，很重要的原因是印刷術還未普及。C.先秦的很多作品托名于古代圣賢或當今名流，在一定程度上滿足了作者的自我價值。D.從先秦開始，一些重要的歷史、地理著作，除了一些有名無姓無法注明以外，對作品作注釋的學者，都會一一注明。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代，本來就不存在署名權和著作權，所以引用時不注明出處，并沒有破壞學術規(guī)范。B.古人把書籍和資料中有用的內容摘錄下來分門別類地編為類書，說到底是為了方便起見，無論因公因私，都不會有著作權。C.我們雖然有學術規(guī)范的傳統(tǒng)，但是并不適應現(xiàn)代學術發(fā)展的需要，所以我們需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經驗，與國際接軌。D.本文在對中外文化進行比較時，體現(xiàn)了開放的心態(tài)和實事求是的精神。3.下列選項，不適合作為論據來支撐文章觀點的一項是（）A.《禮記·曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同?！编嵭⒃唬骸敖?，猶掣也。取人之說為己說?！盉.名臣李光地言：“意之所至，豈必詞自己出？”C.唐代劉知幾《史通·因習》言：“遂盜葛龔所作而進之。既具錄他文，不知改易名姓。時人謂之曰：‘作奏雖工，宜去葛龔?！盌.韓愈言：“惟古于辭必己出。降而不能，乃剽賊?！?.根據文章內容，下列推斷正確的一項是（）A.作者舉古人編寫類書的例子是為了說明學術環(huán)境和社會環(huán)境對學術規(guī)范的影響。B.因為社會地位的低下，自己有價值的作品無法得到流傳，所以那些偽作者才托名于歷史名人，作者對他們是同情和理解的。C.作者引用《漢書·儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實，旨在肯定班固等人對傳播儒家學說的貢獻。D.我國在學術規(guī)范上的很多問題沒有得到解決，是因為中國的學者能夠平等地、自主地考慮如何適應國際學術規(guī)范的時間并不長。5.作者說：“不少今天已經習以為常的規(guī)范在當時并不存在，這是很自然的。”根據文本概括一些學術規(guī)范不存在的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隱居的時代（節(jié)選）王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強大的潤染力，它可將任何強烈的色彩潤染，很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調，其實卻潛藏著許多可能性，它的潤染力就來自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠的地方，坐車坐船再加步行，走過一個莊子打聽一個莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時候還會岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農民，三言兩語便無話可說，吃苦對他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術。而我們莊沒有手術室，醫(yī)療隊也沒有麻醉師、手術護士，手術是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術。農民往往對手術望而生畏，一聽要到蚌埠手術，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對手術也抱科學的態(tài)度。這時候，黃醫(yī)師就會和他們約定到蚌埠的時間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責過黃醫(yī)師的不遵守紀律。農村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實在凄惶得很。人們說，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說，黃醫(yī)師有四個孩子，都是兒子，他特別想要個女兒。曾經有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認我做干女兒，黃醫(yī)師只是笑，并不應聲。他顯然無意于接受任何干親。他是一個把家團得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經比其他人要感到寂寞得多。大隊開會，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊會計湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報紙。農人們在黑影地里打盹，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時間其實并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農民的習慣相合，他架著腿，籠著的手擱在膝上，很安詳。聽著會計用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個黃醫(yī)師呢？莊人們對黃醫(yī)師的心情是最動人的，他們既把他當作一個有大本事的人，很敬重他，同時卻又十分心疼他。談起他的口氣，總是流露出憐惜。他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個無依無靠的大孩子。這個大孩子雖然過得很狼狽，卻很乖。他的抑郁不是陰沉的、緊張的甚至帶著一種暴戾的，他的抑郁是甜美的。當他凝視著見了底的水缸，或者掉在井底的水桶，他的眼光柔弱得叫人心都一顫。當他一個人在村道上趔趄，夕陽雜在他的肩膀上，有一些亮色，他的身影顯得又凄涼又美麗。正是這種落落寡合，格格不入，使農民喜歡上了他。他們并不是把他當莊稼人，卻也不是當他外人，敬而遠之，他們承認他是另一種人，一個異數，然后便接受了他。黃醫(yī)師給我們莊增添了一種新穎的格調，這是由知識，學問，文雅的性情，孩童的純凈心底，還有人生的憂愁合成的。6.下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.黃醫(yī)師看病的時候，并不急著打發(fā)病人走，是因為他內心孤獨，渴望傾訴和陪伴。B.黃醫(yī)師和病人約定到蚌埠做手術的時間，他順便回家探親，表現(xiàn)出他對家的思念和依戀。C.大隊開會的時候，特別寫到了黃醫(yī)師那把格外突出地椅子，也含蓄地表現(xiàn)出黃醫(yī)師在這個村莊中是一個特別的存在，和村莊是格格不入的。D.莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因為他身上有一種甜美的抑郁，和這個莊子格格不入，讓人心疼。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說雖沒有社會環(huán)境的描寫，但用“插隊”“下放”等詞語交代了時代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識分子”的身份。B.文中寫病人幾經車馬波折，甚至從外地來找黃醫(yī)生看病的文字，運用側面烘托的手法，表現(xiàn)出黃醫(yī)師醫(yī)術的高超。C.文中寫黃醫(yī)師在此地生活，“一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣”，連用了三個不會，主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個知識分子，缺少生活自理能力，很不適應農村的生活。D.本文文筆優(yōu)美，表述含蓄，作者在小說中將黃醫(yī)師并不美好的下鄉(xiāng)經歷描寫富有美感又不乏溫情，增添了小說詩意的色彩。8.小說開頭寫到：“在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史?！边@種自然的融合在文中的具體表現(xiàn)有哪些？9.有人說：“《隱居的時代》已經不太像小說了，而像一篇委婉且有滋有味的散文?！闭埥Y合文本，談談你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。二十七年五月戊申，大朝東宮，傳國于何，肥義為相國。武靈王自號“主父”。趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：‘毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世?！x再拜受命而藉之。今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復生，生者不愧?！嵊嵫裕驳萌嵘砗?！子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。子勉之矣！吾見子已今年耳。”涕泣而出。李兌數見公子成以備田不禮。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也。今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也。”信期曰：“善。”主父使惠文王朝群臣而自從旁窺之，見其長子傫然也，反北面為臣，詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計未決而輟。主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰(zhàn)。公子成與李兌自國至乃起四邑之兵入距難殺公子章及田不禮滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。公子章之敗也，往走主父，主父開之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人后出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮。主父定死，乃發(fā)喪赴諸侯。主父初以長子章為太子，后得吳娃，愛之，為不出者數歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛馳；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·周紀四》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。公子成與李兌A自國B至C乃起四邑之兵D入距難E殺公子章F及田不禮G滅其黨。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.屬，通“囑”，囑托，托付，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。B.籍，登記入冊，與《鴻門宴》中的“籍吏民”的“籍”意思相同。C.“公子章之敗也”中“之”的用法與《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法相同。D.乃，才，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.安陽君為人驕橫，趙主父派田不禮做他的國相，李兌認為安陽君和田不禮一旦勾結到一起，定會圖謀不軌，勸說肥義置身事外，但遭到了肥義的拒絕。B.肥義信守承諾，他覺得如果因為害怕禍患就忘記曾經趙主父對他的囑托，就是莫大的背信棄義。C.肥義和期信商議：如果趙主父召見趙王，一定要先見他的面，他要先行前往，然后趙王才能去見趙主父。D.趙章作亂的時候，公子成能及時趕過來平定叛亂，是因為李兌有先見之明，對趙章早有防備，為此多次和公子成會面商議。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎?。?）以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！14.趙國的這場內亂，趙主父有很大的責任，請結合文本概括其做的不對的地方。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴官歸京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山①路云遮寺，清弋江②村柳拂橋。君意如鴻高的的③，我心懸旆正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥。〖備注〗此詩作于開成四年（839），在宣州任判官的裴坦中進士不久，要前往舒州（治所在今安徽潛山）。①九華山，是從宣州至舒州的必經之處。②青弋江，河流名稱，在宣州西。③的的（dídí）：鮮明的樣子，這里形容心情舒暢。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)不僅寫景，還交代了送行的時間、環(huán)境，渲染了離別的氛圍。B.頷聯(lián)兩句一寫山間，一寫水邊，遠近結合，靜中有動，使人身臨其境。C.頸聯(lián)寫出了友人中進士不久的春風得意，作為朋友作者也深受感染，心情像飄動的旗幟一樣輕松愉悅。D.“故國逢春”是作者的想象之景，寫出了沒有友人的日子，將會多么的寂寞。16.花鳥畫中有一種“背襯”的技法，就是在畫絹的背面著上潔白的鉛粉，使正面花卉的色彩越發(fā)嬌艷動人。這首詩寫景入妙，也正是用了這樣的手法。請結合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，“______________，______________”兩句講因為要走的路很遠，要做的事很難，所以君子要志向遠大的道理。（2）《春江花月夜》中“______________，______________”兩句使用對比的手法，表達人生的短暫和時光的悠久，富有哲理。（3）《將進酒》中，借曹植當年設宴的典故，來表達自己同樣懷才不遇心境的兩句是“______________，______________”。三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活中，當眼睛出現(xiàn)疲勞癥狀后，A。但眼藥水本身也是藥品，長期、不規(guī)范使用易產生依賴，甚至誘發(fā)眼部疾病。專家提醒，雖然眼藥水的有效期一般在兩到三年，但有效期不等于使用期，B。普通眼藥水開封后有效期一般不超過4周；單支包裝滴眼液僅限開啟當日使用；①某些含生物因子的眼藥水，②一般開封后有效期不超過7天左右，③如果眼藥水上注明了特殊使用保質期，④請遵醫(yī)囑使用。除需注意眼藥的使用期限外，C?！把鬯幇葱螒B(tài)又分為眼藥水、眼用凝膠、眼膏?！标戃娷娽t(yī)大學西南醫(yī)院眼科主治醫(yī)師霍妹佳說，如使用多種眼藥，應最先使用吸收速度最快的滴眼液，接下來是眼用凝膠和眼膏，同時也不建議將自己的眼藥與他人共用，以免引起交叉感染。18.文中畫波浪線部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（二）語言文字運用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明清時期，龍紋更多地出現(xiàn)在了服飾紋樣中，并展現(xiàn)出①的特點。這一時期的龍紋分為兩種主要形式：一種是宮廷之龍，傾向于細膩、華美、煩瑣的風格；另一種是民間的龍紋，它呈現(xiàn)出的美感是清新、純樸、粗獷的。宮廷的龍紋設計注重細節(jié)的刻畫和工藝的精湛，展現(xiàn)出富麗堂皇的藝術效果。清光緒皇后的吉服上的團龍圖案是清代龍紋的杰出代表之一。龍頭飽滿立體，雙眼爍爍放光，胡須飄然若動，仿佛隨時都會②。龍身修長曼妙，曲線流暢，將清代龍紋的獨特風采展現(xiàn)得③。這種宮廷風格的龍紋在服飾中常常作為主紋樣，與祥云、花卉等紋樣搭配使用，以增強整體的美感。相比之下，民間的龍紋設計則更加注重質樸、自然和實用。藍色四季花提花綢女襖在挽袖袖口的拐子龍紋是變體的龍紋，龍頭高度簡化，而龍身為回紋與纏枝紋的結合體。這種“拐子紋”在民間運用廣泛，取其“拐”與“貴”諧音，寓意子孫昌盛、安寧富貴等。這種民間風格的龍紋在服飾中常常作為輔紋樣，與幾何紋樣、植物紋樣等搭配使用，以營造出清新、質樸的藝術效果。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。21.請將文中畫波浪線的部分改成整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。馬爾克斯在《百年孤獨》中說，“失眠癥”引起的遺忘讓人們最終“淪為過往的白癡”；而如今，數字技術可以永遠記住人們在網絡上留下過的所有痕跡，為此，有人感到不安，覺得這會成為人生的沉重負擔，提出“被遺忘的權利”。對于“遺忘”，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省常州市2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些年輕的朋友以為中國古代沒有學術規(guī)范，所以我們沒有學術規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進。這種看法不符合歷史事實，由于學術環(huán)境和社會環(huán)境等各方面的差異，中國古代的學術規(guī)范的確與今天有很大的不同，不少今天已經習以為常的規(guī)范當時還不存在，這是很自然的。例如，由于書籍的流傳相當困難，特別是在印刷術普及以前，古代學人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意。他們大多不習慣于注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。用今天的眼光，我們可以指責這種做法是剽竊，是掠人之美，或者是侵犯了別人的署名權和著作權，但如果了解當時的情況，我們就不難理解古人的苦衷：在書寫條件很困難的條件下，或者完全靠記憶和背誦時，自然越簡單越好；用自己的話更容易記住，更便于表達自己的意思。本來就不存在署名權或著作權，引用時當然不會有這樣的概念。又如，古人為了做學問或學習的方便，也為了克服找書和讀書的困難，經常將從看到的書籍和資料中摘錄出有用的內容，分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時會提一下作者或書名外，一般就按內容編入不同的類別。但這種類書的編纂，都不會有什么著作權，更拿不到稿費，所以只要編得質量好，編得實用，就會博得“嘉惠學林”的贊譽，就是被引用的人也不生氣，而只著眼于知識或成果的傳播。還有一個實際困難，一些資料或成果經過無數次的傳播，原作者是誰已經無法弄清，并且早已面目全非。古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當代的名人，如先秦的不少作品都冠以大禹、周公、孔子。很多文章都假托歷史上的名人，詩詞的作者都寫上唐宋大家。但除了極少數人是出于政治或經濟目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因為無錢無勢無名，即使他們的作品很有價值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當今名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時，流傳千古。盡管絕大多數真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價值還是得到了一定程度的滿足。這是專制集權社會的學術悲劇，我們應該予以理解和同情。這些并不意味著中國古代沒有學術規(guī)范，相反，在一些重大的學術問題上，從先秦開始就存在著嚴格的規(guī)范。例如，儒家典籍和學說的傳承與解釋，不僅流派分明，次序嚴密，而且任何注或疏都注明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書·儒林傳》中，對儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載，其中多數人并沒有屬于自己的著作，但他們對傳播儒家學說的貢獻得到充分的肯定。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如對《史記》《漢書》作注釋的學者，對其有價值的注釋，后世學者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經傳，甚至有名無姓，也都一一注明。如唐朝的顏師古為《漢書》作注時，就本著“凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱”的原則，收錄了23位前人的注釋，其中既有應劭、郭璞、崔浩這樣的著名學者，也有像李斐、項昭那樣不知道籍貫的人，甚至有像鄭氏、臣瓚那樣連姓名都不全的人，但他們的成果都得到了顏師古和后世學人的尊重。可見中國并不缺少學術規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應現(xiàn)代學術發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀西學的大規(guī)模傳入、特別是改革開放以來，中國傳統(tǒng)的學術規(guī)范面臨著新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原因，中國的學者能夠平等地、自主地考慮如何適應國際學術規(guī)范的時間并不長，很多問題自然還來不及解決。從上面的論述不難看出，中國的傳統(tǒng)學術規(guī)范與西方及國際通行的學術規(guī)范之間并沒有什么本質上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。于是有人認為，既然如此，我們何必要學外國的學術規(guī)范，為什么要與國際接軌？我想，這取決于我們的目的。如果我們的學術成果既不愿意讓外國了解，也不希望與外國交流，那么當然不必考慮別人的要求，甚至完全不必用外文發(fā)表論著或者將論著譯成外語。但我們今天的學術發(fā)展離不開國際交流，不能離開世界潮流。源于國外、傳入中國的學問不必說，就是中國的傳統(tǒng)文化、純粹的國學也不能固步自封，閉門稱雄，同樣需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經驗，面向世界，走向世界。再說，學術規(guī)范與國際接軌或國際化并不是一味學外國，或者非采用外國的標準，也可以向外國推廣中國行之有效、具有國際先進水平的學術規(guī)范，在一些富有中國特色或傳統(tǒng)的學科領域內尤其可以做到。（摘編自葛劍雄《中國學術規(guī)范的傳統(tǒng)與前景》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古代的學術規(guī)范之所以和現(xiàn)在有很大的差異，是由于當時學術環(huán)境和社會環(huán)境的影響，很多人缺乏學術規(guī)范的概念。B.古代學人在引用前人著作或別人的成果時常常只能取其大意，無法直接引用，很重要的原因是印刷術還未普及。C.先秦的很多作品托名于古代圣賢或當今名流，在一定程度上滿足了作者的自我價值。D.從先秦開始，一些重要的歷史、地理著作，除了一些有名無姓無法注明以外，對作品作注釋的學者，都會一一注明。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代，本來就不存在署名權和著作權，所以引用時不注明出處，并沒有破壞學術規(guī)范。B.古人把書籍和資料中有用的內容摘錄下來分門別類地編為類書，說到底是為了方便起見，無論因公因私，都不會有著作權。C.我們雖然有學術規(guī)范的傳統(tǒng)，但是并不適應現(xiàn)代學術發(fā)展的需要，所以我們需要吸收國外的優(yōu)秀成果和經驗，與國際接軌。D.本文在對中外文化進行比較時，體現(xiàn)了開放的心態(tài)和實事求是的精神。3.下列選項，不適合作為論據來支撐文章觀點的一項是（）A.《禮記·曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同?！编嵭⒃唬骸敖?，猶掣也。取人之說為己說。”B.名臣李光地言：“意之所至，豈必詞自己出？”C.唐代劉知幾《史通·因習》言：“遂盜葛龔所作而進之。既具錄他文，不知改易名姓。時人謂之曰：‘作奏雖工，宜去葛龔?！盌.韓愈言：“惟古于辭必己出。降而不能，乃剽賊?！?.根據文章內容，下列推斷正確的一項是（）A.作者舉古人編寫類書的例子是為了說明學術環(huán)境和社會環(huán)境對學術規(guī)范的影響。B.因為社會地位的低下，自己有價值的作品無法得到流傳，所以那些偽作者才托名于歷史名人，作者對他們是同情和理解的。C.作者引用《漢書·儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實，旨在肯定班固等人對傳播儒家學說的貢獻。D.我國在學術規(guī)范上的很多問題沒有得到解決，是因為中國的學者能夠平等地、自主地考慮如何適應國際學術規(guī)范的時間并不長。5.作者說：“不少今天已經習以為常的規(guī)范在當時并不存在，這是很自然的?！备鶕谋靖爬ㄒ恍W術規(guī)范不存在的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隱居的時代（節(jié)選）王安憶在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強大的潤染力，它可將任何強烈的色彩潤染，很多尖銳的情節(jié)，在這里都變得溫和了。它看似十分單調，其實卻潛藏著許多可能性，它的潤染力就來自這些可能性。這些可能性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠的地方，坐車坐船再加步行，走過一個莊子打聽一個莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時候還會岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農民，三言兩語便無話可說，吃苦對他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術。而我們莊沒有手術室，醫(yī)療隊也沒有麻醉師、手術護士，手術是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術。農民往往對手術望而生畏，一聽要到蚌埠手術，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對手術也抱科學的態(tài)度。這時候，黃醫(yī)師就會和他們約定到蚌埠的時間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責過黃醫(yī)師的不遵守紀律。農村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實在凄惶得很。人們說，讓他在蚌埠多住幾日吧！人們又傳說，黃醫(yī)師有四個孩子，都是兒子，他特別想要個女兒。曾經有人開玩笑提議，讓黃醫(yī)師認我做干女兒，黃醫(yī)師只是笑，并不應聲。他顯然無意于接受任何干親。他是一個把家團得很緊的人，性格也比較封閉，這就已經比其他人要感到寂寞得多。大隊開會，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊會計湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報紙。農人們在黑影地里打盹，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時間其實并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農民的習慣相合，他架著腿，籠著的手擱在膝上，很安詳。聽著會計用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個黃醫(yī)師呢？莊人們對黃醫(yī)師的心情是最動人的，他們既把他當作一個有大本事的人，很敬重他，同時卻又十分心疼他。談起他的口氣，總是流露出憐惜。他孤身一人住在我們莊，生活能力又特別差，這都使他變成一個無依無靠的大孩子。這個大孩子雖然過得很狼狽，卻很乖。他的抑郁不是陰沉的、緊張的甚至帶著一種暴戾的，他的抑郁是甜美的。當他凝視著見了底的水缸，或者掉在井底的水桶，他的眼光柔弱得叫人心都一顫。當他一個人在村道上趔趄，夕陽雜在他的肩膀上，有一些亮色，他的身影顯得又凄涼又美麗。正是這種落落寡合，格格不入，使農民喜歡上了他。他們并不是把他當莊稼人，卻也不是當他外人，敬而遠之，他們承認他是另一種人，一個異數，然后便接受了他。黃醫(yī)師給我們莊增添了一種新穎的格調，這是由知識，學問，文雅的性情，孩童的純凈心底，還有人生的憂愁合成的。6.下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.黃醫(yī)師看病的時候，并不急著打發(fā)病人走，是因為他內心孤獨，渴望傾訴和陪伴。B.黃醫(yī)師和病人約定到蚌埠做手術的時間，他順便回家探親，表現(xiàn)出他對家的思念和依戀。C.大隊開會的時候，特別寫到了黃醫(yī)師那把格外突出地椅子，也含蓄地表現(xiàn)出黃醫(yī)師在這個村莊中是一個特別的存在，和村莊是格格不入的。D.莊人們尊重喜歡黃醫(yī)師，是因為他身上有一種甜美的抑郁，和這個莊子格格不入，讓人心疼。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說雖沒有社會環(huán)境的描寫，但用“插隊”“下放”等詞語交代了時代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識分子”的身份。B.文中寫病人幾經車馬波折，甚至從外地來找黃醫(yī)生看病的文字，運用側面烘托的手法，表現(xiàn)出黃醫(yī)師醫(yī)術的高超。C.文中寫黃醫(yī)師在此地生活，“一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣”，連用了三個不會，主要是為了表現(xiàn)黃醫(yī)師作為一個知識分子，缺少生活自理能力，很不適應農村的生活。D.本文文筆優(yōu)美，表述含蓄，作者在小說中將黃醫(yī)師并不美好的下鄉(xiāng)經歷描寫富有美感又不乏溫情，增添了小說詩意的色彩。8.小說開頭寫到：“在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史?！边@種自然的融合在文中的具體表現(xiàn)有哪些？9.有人說：“《隱居的時代》已經不太像小說了，而像一篇委婉且有滋有味的散文?！闭埥Y合文本，談談你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。二十七年五月戊申，大朝東宮，傳國于何，肥義為相國。武靈王自號“主父”。趙主父封其長子章于代，號曰安陽君。安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：‘毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世?！x再拜受命而藉之。今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。子勉之矣！吾見子已今年耳?！碧槠觥＠顑稊狄姽映梢詡涮锊欢Y。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也。今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。無故而后王可入也?！毙牌谠唬骸吧??！敝鞲甘够菸耐醭撼级詮呐愿Q之，見其長子傫然也，反北面為臣，詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計未決而輟。主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰(zhàn)。公子成與李兌自國至乃起四邑之兵入距難殺公子章及田不禮滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。公子章之敗也，往走主父，主父開之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人后出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮。主父定死，乃發(fā)喪赴諸侯。主父初以長子章為太子，后得吳娃，愛之，為不出者數歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛馳；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·周紀四》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。公子成與李兌A自國B至C乃起四邑之兵D入距難E殺公子章F及田不禮G滅其黨。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.屬，通“囑”，囑托，托付，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。B.籍，登記入冊，與《鴻門宴》中的“籍吏民”的“籍”意思相同。C.“公子章之敗也”中“之”的用法與《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法相同。D.乃，才，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.安陽君為人驕橫，趙主父派田不禮做他的國相，李兌認為安陽君和田不禮一旦勾結到一起，定會圖謀不軌，勸說肥義置身事外，但遭到了肥義的拒絕。B.肥義信守承諾，他覺得如果因為害怕禍患就忘記曾經趙主父對他的囑托，就是莫大的背信棄義。C.肥義和期信商議：如果趙主父召見趙王，一定要先見他的面，他要先行前往，然后趙王才能去見趙主父。D.趙章作亂的時候，公子成能及時趕過來平定叛亂，是因為李兌有先見之明，對趙章早有防備，為此多次和公子成會面商議。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子奚不稱疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎！（2）以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！14.趙國的這場內亂，趙主父有很大的責任，請結合文本概括其做的不對的地方。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴官歸京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山①路云遮寺，清弋江②村柳拂橋。君意如鴻高的的③，我心懸旆正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥?！紓渥ⅰ酱嗽娮饔陂_成四年（839），在宣州任判官的裴坦中進士不久，要前往舒州（治所在今安徽潛山）。①九華山，是從宣州至舒州的必經之處。②青弋江，河流名稱，在