2025年論語知識競賽題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.以下哪句出自《論語》且最能體現(xiàn)孔子“恕”道思想？A.“君子周而不比，小人比而不周”（《為政》）B.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）C.“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”（《衛(wèi)靈公》）D.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》）答案：C（“恕”道核心是推己及人，減少對他人苛責(zé)，C項(xiàng)直接強(qiáng)調(diào)自我反省與寬待他人，符合“恕”的內(nèi)涵）2.《論語·鄉(xiāng)黨》中描述孔子“食不厭精，膾不厭細(xì)”，其本質(zhì)意圖是？A.強(qiáng)調(diào)飲食的精致與享受B.體現(xiàn)對“禮”的尊重與踐行C.反映春秋時(shí)期貴族生活標(biāo)準(zhǔn)D.提倡養(yǎng)生之道的具體方法答案：B（孔子注重禮儀細(xì)節(jié)，飲食的講究是對“禮”的實(shí)踐，非單純追求口腹之欲）3.子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》），這里的“優(yōu)”應(yīng)理解為？A.優(yōu)秀、杰出B.有余力、閑暇C.優(yōu)待、優(yōu)厚D.從容、自在答案：B（本句強(qiáng)調(diào)做官后有余力應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力可參與政事，“優(yōu)”指“有余力”）4.孔子評價(jià)子貢“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”（《先進(jìn)》），反映了孔子對商業(yè)活動的態(tài)度是？A.明確反對，認(rèn)為“君子喻于義”B.中立包容，認(rèn)可其能力但不鼓勵C.積極肯定，視其為治國之需D.隱含批評，認(rèn)為背離“仁”的本質(zhì)答案：B（孔子未否定子貢的商業(yè)才能，而是客觀描述其“億則屢中”，但未將其作為君子首要追求，體現(xiàn)中立態(tài)度）5.“不患寡而患不均，不患貧而患不安”（《季氏》）中，“均”的核心指向是？A.財(cái)富分配的絕對平均B.社會秩序的公平和諧C.資源占有的機(jī)會均等D.等級制度的穩(wěn)定維護(hù)答案：B（孔子強(qiáng)調(diào)“均無貧，和無寡，安無傾”，“均”指分配合理、秩序和諧，非絕對平均）6.以下哪組人物與《論語》中孔子的評價(jià)對應(yīng)正確？A.冉有——“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言”B.子路——“由也果，于從政乎何有”C.顏回——“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者”D.宰我——“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲……”答案：B（A為閔子騫，C為子貢，D為顏回，B項(xiàng)“果”（果斷）是孔子對子路的評價(jià)，正確）7.《論語·陽貨》中“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，這里的“女子”指？A.所有女性B.未受教育的普通女性C.君主的寵妾近侍D.違背禮義的女性群體答案：C（結(jié)合語境，孔子針對的是因受寵而“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的特殊群體，非泛指所有女性）8.孔子說“知者樂水，仁者樂山”（《雍也》），其哲學(xué)依據(jù)是？A.自然景物與道德品質(zhì)的類比關(guān)聯(lián)B.智者與仁者的性格差異C.山水對人的精神滋養(yǎng)作用D.古代天人合一思想的體現(xiàn)答案：A（通過山水特性類比智、仁的特質(zhì)：水流動靈活如智，山厚重穩(wěn)定如仁，屬類比思維）9.“君子成人之美，不成人之惡”（《顏淵》）中，“成人之美”的關(guān)鍵在于？A.主動幫助他人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)B.順應(yīng)他人本性引導(dǎo)向善C.提供物質(zhì)或資源支持D.贊揚(yáng)他人的善行義舉答案：B（“成”非單純助力，而是引導(dǎo)他人符合道義的方向發(fā)展，避免助長惡念）10.《論語·微子》中“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”的對話，反映了孔子對“耕稼”的態(tài)度是？A.認(rèn)為士人應(yīng)專注道德修養(yǎng)，不必參與勞作B.主張學(xué)者需兼顧生產(chǎn)實(shí)踐以知民生C.批評隱者輕視教育的短視D.強(qiáng)調(diào)勞動與教育同等重要答案：A（孔子認(rèn)為士人的責(zé)任是“弘道”，而非直接參與農(nóng)耕，故弟子被隱者批評“不勤”時(shí)，孔子未反駁，而是強(qiáng)調(diào)分工）11.“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”（《子罕》）中，“權(quán)”指？A.權(quán)力與地位B.權(quán)衡與變通C.權(quán)威與準(zhǔn)則D.權(quán)術(shù)與計(jì)謀答案：B（孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需循序漸進(jìn)，最終達(dá)到“權(quán)”（靈活變通）的境界，非固守教條）12.子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”（《里仁》），這里的“數(shù)”應(yīng)解釋為？A.頻繁、過多B.計(jì)較、苛責(zé)C.列舉、指責(zé)D.親近、依附答案：A（與君主或朋友相處過于頻繁、干預(yù)過多，反而導(dǎo)致關(guān)系惡化，“數(shù)”指“頻繁”）13.孔子說“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”（《季氏》），其核心是？A.強(qiáng)調(diào)不同年齡階段的生理特征B.提出道德修養(yǎng)的階段性要求C.警示欲望對人的負(fù)面影響D.主張順應(yīng)自然規(guī)律生活答案：B（通過年齡劃分，提出各階段需克制的重點(diǎn)，本質(zhì)是道德修養(yǎng)的具體實(shí)踐）14.“不患人之不己知，患其不能也”（《憲問》）與以下哪句思想最接近？A.“不患無位，患所以立”（《里仁》）B.“人不知而不慍，不亦君子乎”（《學(xué)而》）C.“君子求諸己，小人求諸人”（《衛(wèi)靈公》）D.“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《憲問》）答案：A（兩句均強(qiáng)調(diào)不必?fù)?dān)憂他人不了解自己，而應(yīng)關(guān)注自身是否具備被認(rèn)可的能力）15.《論語·泰伯》中“民可使由之，不可使知之”的傳統(tǒng)斷句“民可使由之，不可使知之”與現(xiàn)代新斷句“民可，使由之；不可，使知之”的本質(zhì)差異在于？A.對“由”與“知”的解釋不同B.對孔子教育觀的理解差異C.對民眾智力水平的判斷D.對“使”字語法功能的爭議答案：B（傳統(tǒng)斷句被誤解為愚民，新斷句體現(xiàn)孔子“因材施教”的教育思想，本質(zhì)是對孔子是否主張民智開發(fā)的分歧）二、填空題（每題2分，共20分）1.孔子說“__________，鮮矣仁”（《學(xué)而》），批判巧言令色之人缺乏仁德。答案：巧言令色2.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，__________，然后君子”（《雍也》），體現(xiàn)孔子對“文”“質(zhì)”平衡的追求。答案：文質(zhì)彬彬3.曾子曰：“士不可以不弘毅，__________，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）答案：任重而道遠(yuǎn)4.孔子評價(jià)《關(guān)雎》“樂而不淫，__________”（《八佾》），體現(xiàn)中和之美的審美標(biāo)準(zhǔn)。答案：哀而不傷5.“君子病無能焉，__________”（《衛(wèi)靈公》），強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)反省自身而非抱怨他人。答案：不病人之不己知也6.子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，__________？”（《為政》）答案：曾是以為孝乎7.“知者不惑，__________，勇者不懼”（《子罕》），概括君子的三種美德。答案：仁者不憂8.“君子和而不同，__________”（《子路》），區(qū)分君子與小人的相處原則。答案：小人同而不和9.孔子說“__________，于我如浮云”（《述而》），表明對不義之財(cái)?shù)妮p視。答案：不義而富且貴10.“益者三友：友直，友諒，__________；損者三友：友便辟，友善柔，友便佞”（《季氏》）答案：友多聞三、簡答題（每題8分，共40分）1.如何理解《論語·學(xué)而》中“禮之用，和為貴”的內(nèi)涵？結(jié)合“禮”與“和”的關(guān)系簡要分析。答案：“禮”是社會規(guī)范與秩序的體現(xiàn)，“和”是禮的實(shí)踐目標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為禮的作用在于調(diào)和矛盾、維護(hù)和諧（2分）。但“和”并非無原則的妥協(xié)，而是以“禮”為準(zhǔn)則的和諧（2分）。例如，行禮需符合“義”，過度強(qiáng)調(diào)“和”而忽視“禮”的約束，會導(dǎo)致混亂（2分）。因此，“禮”是“和”的基礎(chǔ)，“和”是“禮”的目的，二者相輔相成（2分）。2.孔子提出“有教無類”（《衛(wèi)靈公》），這一主張?jiān)诖呵飼r(shí)期有何進(jìn)步意義？結(jié)合《論語》中具體事例說明。答案：春秋時(shí)期“學(xué)在官府”，教育為貴族壟斷（2分）?！坝薪虩o類”打破階層限制，接納不同出身的學(xué)生（2分）。如顏淵“貧居陋巷”、仲弓“父為賤人”、子貢“賈人”，均被孔子收錄（2分）。這一主張推動教育平民化，為社會階層流動提供可能，體現(xiàn)孔子對“仁”的普適性實(shí)踐（2分）。3.《論語·子路》中“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”反映了怎樣的倫理觀？與現(xiàn)代法律中的“親屬容隱”制度有何聯(lián)系？答案：孔子主張親屬間相互隱瞞過失（“隱”非包庇惡行，而是避免傷害親情），認(rèn)為這是“直”（真實(shí)人性）的體現(xiàn)（2分）。其倫理基礎(chǔ)是“親親”原則，強(qiáng)調(diào)家庭倫理優(yōu)先于法律形式（2分）?，F(xiàn)代“親屬容隱”制度（如拒絕作證權(quán)）吸收了這一思想，認(rèn)可親屬間的情感紐帶對社會穩(wěn)定的價(jià)值（2分），但限制在非重大犯罪范圍內(nèi)，體現(xiàn)對傳統(tǒng)的批判性繼承（2分）。4.孔子說“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》），結(jié)合現(xiàn)代社會特點(diǎn)，談?wù)勥@一主張的現(xiàn)實(shí)意義。答案：“訥于言”非否定表達(dá)，而是反對空談、浮夸（2分）；“敏于行”強(qiáng)調(diào)行動的重要性（2分）。現(xiàn)代社會信息爆炸，言語的傳播速度與影響力增強(qiáng)，夸夸其談易誤導(dǎo)他人（2分）。倡導(dǎo)“訥言敏行”可引導(dǎo)人們注重實(shí)踐、務(wù)實(shí)進(jìn)取，避免“語言的巨人，行動的矮子”，對個人成長與社會風(fēng)氣建設(shè)有積極作用（2分）。5.《論語·先進(jìn)》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，孔子為何對曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向表示“吾與點(diǎn)也”？答案：曾皙的志向描繪了一幅禮樂教化下的和諧圖景（2分）?？鬃右簧非蟆疤煜掠械馈保F(xiàn)實(shí)中屢遭挫折（2分）。曾皙的“暮春之游”并非單純的個人享樂，而是通過“浴”“風(fēng)”“詠”體現(xiàn)對禮的踐履、對自然的順應(yīng)，暗合“仁”的境界（2分）?？鬃拥摹芭c點(diǎn)”，既是對理想社會的向往，也是對超越功利的精神自由的肯定（2分）。四、論述題（每題15分，共30分）1.《論語》中“仁”是核心概念，涉及多個層面。請結(jié)合具體章句，從“個人修養(yǎng)”“人際倫理”“政治理想”三個維度論述“仁”的內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系。答案：（1）個人修養(yǎng)層面：“仁”是內(nèi)在道德自覺。如“為仁由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）強(qiáng)調(diào)仁德需主動實(shí)踐；“克己復(fù)禮為仁”（《顏淵》）指出通過約束自我、踐行禮儀達(dá)成仁德（3分）。（2）人際倫理層面：“仁”是推己及人的關(guān)懷。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）的“忠”道，“己所不欲，勿施于人”（《衛(wèi)靈公》）的“恕”道，均要求將心比心，構(gòu)建和諧關(guān)系（4分）。（3）政治理想層面：“仁”是德政的核心。如“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》）主張以仁德治國；“修己以安百姓”（《憲問》）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需先修養(yǎng)仁德，再惠及民眾（4分）。（4）內(nèi)在聯(lián)系：個人修養(yǎng)是“仁”的起點(diǎn)，人際倫理是“仁”的擴(kuò)展，政治理想是“仁”的終極目標(biāo)，三者以“推己及人”為邏輯鏈條，構(gòu)成從“修身”到“治國”的完整體系（4分）。2.結(jié)合《論語》中的教育思想，談?wù)勂鋵Ξ?dāng)代基礎(chǔ)教育“立德樹人”目標(biāo)的啟示。要求至少引用三則章句并展開分析。答案：（1）“立德樹人”強(qiáng)調(diào)品德為先，與孔子“君子務(wù)本，本立而道生”（《學(xué)而》）的“孝悌為本”思想一致?？鬃訉⒌赖滦摒B(yǎng)作為教育核心，當(dāng)代教育需避免“重智輕德”，注重學(xué)生品德根基的培養(yǎng)（4分）。（2）孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《述而