必修四《哲學(xué)與文化》2.1世界的物質(zhì)性第二課：探究世界的本質(zhì)自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)根源于物質(zhì)世界的物質(zhì)性世界客觀世界（物質(zhì)世界）自然界人類社會(huì)主觀世界（精神世界）

人的意識(shí)世界為什么是物質(zhì)的？如何論證世界的物質(zhì)性？讓我們進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)！議題三：解析意識(shí)起源史，理解意識(shí)根源于物質(zhì)。議題二：揭秘人類進(jìn)化史，把握人類社會(huì)的物質(zhì)性。議題一：追溯地球演變史，探究自然界的物質(zhì)性。議題設(shè)置總議題：如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？01PARTONE追溯地球演變史，探究自然界的物質(zhì)性。觀看視頻，了解地球的起源與演變史。思考：①自然界的形成與發(fā)展是人決定的么？②自然界的物質(zhì)性如何體現(xiàn)？

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性構(gòu)成要素是物質(zhì)的各種變化發(fā)展是一個(gè)客觀的物質(zhì)過程

人能有意識(shí)地創(chuàng)造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著在人產(chǎn)生后，自然界的變化發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

人工增雨古代農(nóng)業(yè)社會(huì)通過供奉祭品、集體叩拜、焚香許愿等方式祭祀神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順。古代祈雨人們根據(jù)自然界降水的原理，人為補(bǔ)充降水的必要條件，促進(jìn)降雨的形成。人改造自然的前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不能隨心所欲、憑空創(chuàng)造。自然界仍是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。古代祈雨與現(xiàn)代人工增雨有何區(qū)別？

自然界里有種類繁多的花草蟲獸，有千姿百態(tài)的山川湖海，還有超聲波、紫外線等看不見、摸不著的事物和現(xiàn)象。從哲學(xué)角度分析，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物有什么共性?不依賴于人的意識(shí)能為人的意識(shí)所反映從哲學(xué)角度分析，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物有什么共性?

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀性可知性唯一特性物質(zhì)能被人類認(rèn)識(shí)（駁斥不可知論）是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別（客觀實(shí)在≠客觀存在）物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)之外存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（駁斥唯心主義）物質(zhì)的概念不依賴于人的意識(shí)能為人的意識(shí)所反映客觀實(shí)在性客觀存在客觀實(shí)在物質(zhì)意識(shí)“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在人的意識(shí)人類社會(huì)自然界客觀實(shí)在區(qū)分客觀存在與客觀實(shí)在物質(zhì)的具體形態(tài)（個(gè)性）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)之間是什么關(guān)系呢？具體多變、有生有滅物質(zhì)概念（共性）抽象永恒、不生不滅具體表現(xiàn)抽象概括植物、動(dòng)物、建筑、食物、山川、湖泊……哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性客觀實(shí)在性（共性）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性（個(gè)性）存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系哲學(xué)上物質(zhì)概念是對(duì)具體物質(zhì)形態(tài)的抽象概括，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。②二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。注意物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。比較物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)自然界的物質(zhì)性原理及方法論1.原理內(nèi)容：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2.方法論要求：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們要尊重保護(hù)自然、合理利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

02PARTONE揭秘人類進(jìn)化史，把握人類社會(huì)的物質(zhì)性。觀看視頻，思考哪些關(guān)鍵因素促使了古猿演化為人類？觀看視頻，思考哪些因素促使了古猿演化為人類？環(huán)境因素生理因素行為因素森林減少氣候變遷直立行走腦容量增加制造工具社會(huì)行為勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言人類社會(huì)的物質(zhì)性從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在從古猿到人的演化過程中起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工。使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。人類社會(huì)構(gòu)成的基本要素有哪些？如何體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式提供生存基礎(chǔ)影響生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成社會(huì)主體制約生產(chǎn)發(fā)展決定社會(huì)制度推動(dòng)社會(huì)變革從本質(zhì)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是如何發(fā)展演變的？原始社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)封建社會(huì)奴隸社會(huì)石器金屬工具鐵質(zhì)工具機(jī)器社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力人類社會(huì)的物質(zhì)性從發(fā)展看：人類社會(huì)的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。人類社會(huì)的物質(zhì)性原理及方法論1.原理內(nèi)容：①?gòu)漠a(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。③從發(fā)展看，人類社會(huì)的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。

2.方法論要求：樹立唯物史觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。03PARTONE解析意識(shí)起源史，理解意識(shí)根源于物質(zhì)。無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性巖石風(fēng)化冰塊融化向日葵向光含羞草閉攏閱讀教材19頁(yè)，思考人的意識(shí)是如何從自然界中產(chǎn)生的？壹貳動(dòng)物的感覺和心理人類意識(shí)猩猩釣蟻猴子表演叁肆學(xué)習(xí)思考科學(xué)探索從起源看：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1920年，在印度加爾各答，人們發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)跟狼群一起生活的小女孩。她們不會(huì)直立行走，只能爬行；白天睡覺，晚上活動(dòng)；不吃素食熟食，只吃生肉；不會(huì)說話，只會(huì)像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎。小女孩第二年就死了，大女孩用了2年才學(xué)會(huì)站立，用了9年才學(xué)會(huì)45個(gè)詞，到17歲時(shí)，智力相當(dāng)于4歲的兒童，始終未能真正融入人類社會(huì)。狼孩的故事閱讀材料，思考“狼害”故事帶給我們什么啟示？

被狗養(yǎng)大的奧克薩娜：烏克蘭少女奧克薩娜，父母酗酒成癮，3歲時(shí)她自己出去找食物，躲到了一個(gè)狗窩里，和狗一呆就是5年。被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她已經(jīng)8歲了，像狗一樣爬著走路，用鼻子去聞食物，經(jīng)常亂叫。后來經(jīng)過長(zhǎng)期努力，她回到了人類社會(huì)，在烏克蘭一家動(dòng)物診所照顧動(dòng)物們。

被雞養(yǎng)大的蘇吉特：20世紀(jì)70年代，5歲失去雙親的蘇吉特被爺爺鎖進(jìn)了雞舍，和雞生活了3年。他的行為習(xí)慣和雞一模一樣，會(huì)啄地面，拍打手臂，和人說話時(shí)發(fā)出“咯噠”的聲音，還會(huì)把手臂彎成翅膀狀，像雞一樣去攻擊人。2007年遇到了心理學(xué)家伊麗莎白·克萊頓，才開始慢慢改變。從起源來看：意識(shí)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生為什么脫離人類社會(huì)無(wú)法產(chǎn)生意識(shí)呢？意識(shí)的起源1.內(nèi)容：①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。②意識(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成；促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生；提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。2.注意：①意識(shí)不是從來就有的；②動(dòng)物的感覺和心理不是意識(shí)。為什么動(dòng)物的大腦無(wú)法產(chǎn)生意識(shí)？160億56億17億80億人類與動(dòng)物大腦皮層神經(jīng)元數(shù)量對(duì)比人類大腦的功能分區(qū)1.內(nèi)容：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2.注意：①人腦≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦≠人工智能①?zèng)]有人腦，一定不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)②有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（狼孩）意識(shí)的生理基礎(chǔ)產(chǎn)品原材料主觀意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造加工廠意識(shí)的內(nèi)容來自于哪里？人真的可以憑空想象么？

觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西。繪畫作品科學(xué)理論神話傳說詩(shī)歌創(chuàng)作意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。海上生明月，天涯共此時(shí)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。陰陽(yáng)相薄說雷公電母說現(xiàn)代科學(xué)解釋雷公電母能辨別人間善惡，主持正義。陰陽(yáng)二氣碰撞產(chǎn)生雷，分開則產(chǎn)生電。云中的電荷分布不均，電場(chǎng)強(qiáng)度達(dá)到一定程度時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生放電現(xiàn)象1.內(nèi)容：

意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映/意識(shí)是客觀存在的主觀映像。不管什么樣的意識(shí)，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。2.注意：①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。②意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映，錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。

意識(shí)的內(nèi)容1.從意識(shí)的起源看：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。3.從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論1.原理內(nèi)容：①世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(總述)。②自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生及構(gòu)成要素都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)根源于物質(zhì)(分述)。2.方法論要求：①自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則。堅(jiān)定無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)有神論。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。3.注意：使“主觀與客觀相符合”，不是“客觀與主觀相符合”。

世界的物質(zhì)性

本課思維導(dǎo)圖★

意識(shí)根源于物質(zhì)自然界的物質(zhì)性原理方法論

尊重保護(hù)自然、合理利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。人類社會(huì)的物質(zhì)性

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