四川省眉山市仁壽一中南校區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實(shí)是，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的過程中，熟人社會的運(yùn)行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會”向“陌生人社會”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計(jì)，逐步涌向城市社會。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)在線上平臺實(shí)現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商后作出決定。互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現(xiàn)熟人社會運(yùn)行邏輯的新形態(tài)。比如，個別村民在城市打拼多年，結(jié)識了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會獲得老板或工友會在微信群等數(shù)字平臺里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村社會中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會可以在數(shù)字平臺上舉辦具有地方特色民俗活動使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對特色民俗互動進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村社資料圖片會的特色民俗活動，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識，進(jìn)而強(qiáng)化村民對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親子關(guān)系。B．局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會社群分裂的重要原因。C．虛擬型熟人社會是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。D．互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐將熟人社會的自然和社會邊界完整地移植到數(shù)字平臺上。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．父系家族注重的親戚更多的是由生育構(gòu)成的父子之間的關(guān)系，而非婚姻夫妻雙方之間的關(guān)系。B．“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C．從某種意義上講，由于數(shù)字化溝通缺乏面對面的溝通的特性，更能促使村民發(fā)表正義的言論。D．用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神的維系不過是杯水車薪。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．王侯將相，寧有種乎?。ㄋ抉R遷《陳涉世家》）B．綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C．龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》）D．龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4．材料二中，作者從哪幾個維度勾勒了虛擬型熟人社會的新實(shí)踐圖景？5．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“虛擬型熟人社會”與“傳統(tǒng)熟人社會”的不同之處。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一個泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點(diǎn)自然引來眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了?咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠?你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢?還傳承呢，傳給誰?”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了。”眾人在笑聲中調(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試。”他胸有成竹，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢，就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親。”孫寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服，步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進(jìn)城了?”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來報(bào)恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長褲，千層底布鞋，一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點(diǎn)頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫寶平把砌水泥墻當(dāng)作傳統(tǒng)手藝，并且心憂傳承問題，工友們對此嘲笑不已，可見這些工友缺乏格局。B．打下手的孫平江不服氣，自告奮勇去壘磚，結(jié)果卻一塌糊涂，孫寶平?jīng)]埋怨、沒嘲諷，說明他為人寬厚。C．孫寶平收工后換上干凈衣服的細(xì)節(jié)，打破了世人“勞動者必邋遢”的刻板印象，賦予體力勞動者以尊嚴(yán)。D．“眼里忽然就汪滿了淚水”一句運(yùn)用細(xì)節(jié)化的神態(tài)描寫，寫出了張秋生對救命恩人孫寶平深深的感激之情。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說刻意淡化對孫寶平砌墻技藝操作過程的描寫，目的在于突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能。B．小說插敘了孫寶平救張秋生的事，交代了張秋生請孫寶平喝酒的原因，豐富了孫寶平的形象。C．“深深點(diǎn)頭”，通過動作描寫表達(dá)了孫寶平對“有人傳承傳統(tǒng)手藝”“國家重視”說法的認(rèn)同。D．小說語言鄉(xiāng)土氣息濃郁，如“臉膛紅如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相親”。8．文本一結(jié)尾段寫窗外的景象，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念?！闭埥Y(jié)合文本一，分析這種“生命哲學(xué)”與“人生信念”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。父異，洛陽令。瑜長壯有姿貌。初，孫堅(jiān)興義兵討董卓，徙家于舒。堅(jiān)子策①與瑜同年，獨(dú)相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。瑜從父②尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡到歷陽馳書報(bào)瑜瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。建安十三年③九月，曹公入荊州，劉琮④舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計(jì)策。瑜曰：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？請為將軍籌之：今使北土已安，操無內(nèi)憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負(fù)于船楫間乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無稿草。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此用兵之患也，而操皆冒行之。將軍禽操，宜在今日。瑜請得精兵三萬人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之?！睓?quán)曰：“君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也?！睍r劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇于當(dāng)陽，遂共圖計(jì)。因進(jìn)住夏口，遣諸葛亮詣權(quán)。權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也?！蹦巳∶蓻_⑤、斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報(bào)曹公，欺以欲降。又預(yù)備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發(fā)火。時風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾。軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復(fù)共追。曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。（選自《三國志·吳志·周瑜傳》，有刪改）材料二：是夜，瑜復(fù)見權(quán)曰：“諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾，不復(fù)料其虛實(shí)，便開此議⑥，甚無謂也。今以實(shí)校之，彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲；所得表眾亦極七八萬耳，尚懷狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。瑜得精兵五萬，自足制之，愿將軍勿慮！”權(quán)撫其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心?！保ㄟx自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）[注]①策：孫策，三國時期吳國政權(quán)的奠基者之一，臨終前遺令其弟孫權(quán)繼位。②從父：伯父或叔父。③建安十三年：東漢漢獻(xiàn)帝建安（年號）十三年。④劉琮：荊州刺史。⑤蒙沖：艨艟。⑥此議：向曹操投降的建議。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。會A策B將東渡C到D歷陽E馳書F報(bào)瑜G瑜將兵H迎策。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“劉琮舉眾降”與“舉酒欲飲無管弦”（《琵琶行并序》）中的“舉”詞義不同。B．“地方數(shù)千里”與“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“方”詞義相同。C．“為曹公所破”與“霓為衣兮風(fēng)為馬”（《夢游天姥吟留別》）中的第一個“為”詞義相同。D．諸葛亮，字孔明，三國時期蜀國丞相，是中國古代杰出的政治家、軍事家。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周瑜出身于官宦之家，他身材魁梧、容貌俊秀；周瑜與孫策同歲，二人交情深厚，周瑜曾跟隨孫策順利攻克橫江、當(dāng)利。B．曹操大軍進(jìn)入荊州，得到劉琮的水軍，水兵、步兵共有數(shù)十萬人。孫權(quán)召見眾下屬，詢問應(yīng)對這局面的計(jì)策。C．周瑜去見孫權(quán)并對他說，眾人不去分析曹操信中說的水兵、步兵八十萬的虛實(shí)，就提出向曹操投降的建議，這完全沒有意義。D．周瑜的部將黃蓋建議火攻曹營，周瑜先寫信告訴曹操，說要率部下投降；后率船隊(duì)依次向江北前進(jìn)，放出眾船，火燒曹營。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）英雄樂業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。（2）權(quán)撫其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。”14．孫策說，得到周瑜，大事就成功了；孫權(quán)說，周瑜有“王佐之才”。兩則材料哪些內(nèi)容體現(xiàn)了周瑜有勇有謀？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。桑茶坑道中八首楊萬里其二田塍莫道細(xì)于椽，便是桑園與菜園。嶺腳置錐聊結(jié)屋，盡驅(qū)柿栗上山巔。其五秧疇夾岸隔深溪，東水何緣到得西？溪面只消橫一枧，水從空里過如飛。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“田塍莫道細(xì)于椽”寫詩人抱怨田埂小路比屋上的木椽還細(xì)。B．“驅(qū)”字用得非常巧妙，仿佛柿樹像牛羊一樣被人趕上了山去。C．“東水何緣到得西”運(yùn)用設(shè)問，引發(fā)讀者思考東水到西的難題。D．兩首詩都描繪了桑茶坑道中的田園景象，語言質(zhì)樸自然，充滿生活氣息。16．楊萬里的《桑茶坑道中八首（其五）》與其《插秧歌》從不同角度對勞動人民進(jìn)行了贊美，請結(jié)合這兩首詩的詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)的意思相近。（2）登山者在山頂?shù)却粘?，?dāng)看到天空云彩顏色變幻時，他不由吟誦出姚鼐《登泰山記》中關(guān)于日出前景象的句子：“，?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。一個詞往往不只具有一個意義。當(dāng)它們有兩個以上意義的時候，其中應(yīng)該有一個是本義，另外還有引申義。所謂引申義，是從本義引申出來的，即從本義發(fā)展出來的。舉例來說，“向”字的本義是“向北的窗戶”，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“塞向墐戶”。由朝北的窗戶這個本義，引申為“朝著”或“對著”的動作義。又如“道”字，它的本義是“路”，如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“道阻且長”。引申為抽象的達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的途徑，如《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”。又引申為正當(dāng)?shù)氖侄?，如《論語·里仁》“不以其道得之，不處也”等等。（

）詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥了舊的意義，例如“腳”字的本義是“小腿”，后來“腳”字變?yōu)椤白恪?，也就不再指小腿了。詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義。例如“道”字雖然產(chǎn)生了一些新義，但是路的意義一直保存到現(xiàn)代漢語里。這類情況很多，也最重要。一方面，這增強(qiáng)了語言的穩(wěn)固性，使語言不至于；另一方面，這使語言豐富化了。抓住本義去說明各種引申義，就會處處都通，而且令人明白：①一個詞有許多意義。②這些意義之間是互相聯(lián)系著的，③而且往往環(huán)繞著一個中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是從朝見的“朝”引申出來的。⑤也有一環(huán)套一環(huán)引申的情況，⑥幾個引申義同本義之間的距離有輕重之分。仍以“朝”字為例，它的本義是早晨，引申為朝見，由朝見再引申為朝廷，由朝廷又引申為朝代。抓住一個詞的本義，就像抓住了這個詞的綱，紛繁的詞義都變?yōu)楹唵味邢到y(tǒng)的了。對本義有了體會，對于某些詞義可以推想而知，而且也可以了解得更透徹。18．下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．詞義的引申也會讓人聯(lián)想到詞義的更替。B．詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來。C．詞義的引申和詞義的更替關(guān)系互相對立。D．詞義的更替要比詞義的引申更難以理解。19．填入文中橫線處的詞語，最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．面目全非 B．脫胎換骨 C．今非昔比 D．滄海桑田20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21．結(jié)合材料，依據(jù)下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充“采”字的義項(xiàng)及義項(xiàng)之間的聯(lián)系，每處不超過8個字。22．請結(jié)合材料寫一段話，向同學(xué)們解釋為什么理解詞義需要抓住本義。要求使用含因果關(guān)系的句子，不超過65字。六、作文題23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。我們通過調(diào)查、訪談走進(jìn)了“家鄉(xiāng)文化生活”；荀子告誡我們“學(xué)不可以已”，韓愈強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”。這些內(nèi)容都指向一個核心：真正的學(xué)習(xí)，常發(fā)生在校園圍墻之外，源于那些看似“無用”的沉浸與熱愛。在你的成長中，可能也有過這樣的時刻：也許是祖父教你辨認(rèn)星斗時渾濁眼中的光芒，也許是母親在修復(fù)一件舊物時極致的專注，也許是鄰居老人講述方言古語時的鄭重其事……這些瞬間，讓你觸摸到了一種更遼闊、更厚重的“學(xué)習(xí)”。請以“在之中上課”為題，寫一篇記敘文。要求：將題目補(bǔ)充完整，選取真實(shí)片段，通過具體細(xì)節(jié)展現(xiàn)你如何在這種特殊“課堂”中學(xué)習(xí)、感悟與成長。不少于800字。1．B2．D3．A4．①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，②輿論約束，③互幫互助的方式，④鄉(xiāng)村記憶的傳承。5．①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中；②社會穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會穩(wěn)定性強(qiáng)；虛擬型熟人社會流動性大；③社會運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。6．D7．A8．①“夜色溫柔”意味著百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味著此時孫寶平的內(nèi)心充滿了期待與安然；③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場”代表日常安康，這一切意味著小鎮(zhèn)生活將因傳統(tǒng)技藝得到傳承而變得更美好。9．“格物致知、正心誠意”的生命哲學(xué)：①孫寶平對砌墻技藝有近乎苛刻的完美主義追求，并將這種認(rèn)知嚴(yán)格貫徹于實(shí)踐，這體現(xiàn)了“格物致知”的生命哲學(xué)；②他視砌水泥墻為“傳統(tǒng)手藝”，憂心傳承，體現(xiàn)了對職業(yè)的敬畏與真誠，是“正心誠意”生命哲學(xué)的體現(xiàn)?！凹歼M(jìn)乎道、超然達(dá)觀”的人生信念：①孫寶平的追求超越了簡單的謀生手段———技，已上升為對生活品質(zhì)的追求和對自身尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了對“道”的追求；②面對工友的不解甚至嘲笑，他泰然處之，展現(xiàn)出超越世俗的達(dá)觀心態(tài)。10．CEG11．C12．D13．（1）英雄豪杰樂于（追隨您）建功立業(yè)，正應(yīng)當(dāng)橫掃天下，為漢家除去奸邪惡賊。（2）孫權(quán)拍著周瑜的背說：“公瑾，你說到這個地步，非常合我的心意?！?4．①曹操降服荊州劉琮，得其部眾，實(shí)力大增，周瑜反對投降，主張與曹操決戰(zhàn)，并請求統(tǒng)領(lǐng)精兵對戰(zhàn)曹操，體現(xiàn)了他的勇武和膽識。②周瑜具體分析了孫權(quán)的優(yōu)勢以及曹操用兵的禍患和曹操的虛張聲勢，鞭辟入里，體現(xiàn)了他的智謀。③周瑜排兵布陣，使用詐降之計(jì)，火燒曹營，使曹軍大敗，逼迫曹操返回北方，體現(xiàn)了他的智謀和勇武。參考譯文：材料一：周瑜字公瑾，廬江郡舒縣人。他的堂祖父周景，周景的兒子周忠，都擔(dān)任過漢朝的太尉。他的父親周異，曾任洛陽縣令。周瑜身材魁梧且容貌俊秀。當(dāng)初，孫堅(jiān)起義兵討伐董卓，把家遷徙到舒縣。孫堅(jiān)的兒子孫策與周瑜同歲，二人的交情特別深厚，周瑜讓出路南邊的大宅院給孫策居住，登上孫策家的廳堂拜見他的母親，在生活上與孫策互通有無。周瑜的伯父周尚擔(dān)任丹楊太守，周瑜到任所去探望他。正好趕上孫策將要東渡長江，到了歷陽，派人飛馬去告訴周瑜，周瑜率領(lǐng)兵馬來迎接孫策。孫策非常高興地說：“我得到您，大事就成功了?！敝荑び谑歉S孫策進(jìn)攻橫江、當(dāng)利，都順利攻克。建安十三年九月，曹公（曹操）大軍進(jìn)入荊州，荊州刺史劉琮率部投降，曹操得到劉琮的水軍，水兵、步兵共有數(shù)十萬人，孫權(quán)麾下的將士聽到這個消息后都非常惶恐。孫權(quán)召見眾下屬，詢問有什么好計(jì)策應(yīng)對眼下的局面。周瑜說：“曹操雖然名義上是漢朝的丞相，但實(shí)際上是漢朝的奸賊。將軍您憑借自身的神明威武和雄才大略，加上有父兄創(chuàng)建的功業(yè)可以倚仗，割據(jù)江東，擁有的地盤方圓數(shù)千里，士卒精銳足夠使用，英雄豪杰樂于（追隨您）建功立業(yè)，正應(yīng)當(dāng)橫掃天下，為漢家除去奸邪惡賊。何況曹操自己來送死，反倒可以向他投降嗎？現(xiàn)在請讓我為將軍謀劃一下：假設(shè)現(xiàn)在北方已經(jīng)完全安定，曹操沒有后顧之憂，能夠曠日持久地和我們來爭奪疆界，他又能和我們通過水戰(zhàn)來一決勝負(fù)嗎？現(xiàn)在北方還沒有平定，加上馬超、韓遂割據(jù)關(guān)西地區(qū)，是曹操的后患。況且他放棄騎兵的優(yōu)勢，憑借著舟船，和我們吳越地區(qū)的人來較量水戰(zhàn)，這本來就不是中原軍隊(duì)擅長的?，F(xiàn)在又正是嚴(yán)冬時節(jié)，戰(zhàn)馬沒有草料。驅(qū)使中原的士眾長途跋涉到南方水鄉(xiāng)來作戰(zhàn)，（他們）水土不服，一定會生病。這都是用兵的禍患，曹操卻全部占有而來冒險(xiǎn)。將軍擒捉曹操，應(yīng)當(dāng)就在今天了。周瑜請求統(tǒng)領(lǐng)精兵三萬人，進(jìn)駐夏口，保證為將軍擊敗曹操。”孫權(quán)說：“您說應(yīng)當(dāng)抗擊曹操，非常符合我的心思，這是上天把您送給了我呀?！碑?dāng)時劉備被曹操擊敗，想率領(lǐng)人馬南渡長江，在