四川省內(nèi)江市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：詩(shī)歌創(chuàng)作究竟是怎樣的一種心理活動(dòng)？這個(gè)問(wèn)題自古以來(lái)就困擾著無(wú)數(shù)詩(shī)人和理論家。在我看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)是詩(shī)人與世界進(jìn)行的一場(chǎng)深度對(duì)話(huà)。這種對(duì)話(huà)不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答，而是通過(guò)語(yǔ)言對(duì)世界進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)的復(fù)雜過(guò)程。詩(shī)人通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言組織方式，創(chuàng)造出超越日常經(jīng)驗(yàn)的審美空間，在這個(gè)空間里，現(xiàn)實(shí)被重新塑造，情感被重新定義。在意象運(yùn)用方面，詩(shī)歌呈現(xiàn)出極其鮮明的特征。意象絕非客觀事物的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人情感浸潤(rùn)、想象再造的藝術(shù)產(chǎn)物。以“明月照積雪”這樣的經(jīng)典意象組合為例，它創(chuàng)造的不僅是一個(gè)視覺(jué)畫(huà)面，更是一個(gè)充滿(mǎn)張力的情感空間。這里的“明月”不再是天文意義上的星球，“積雪”也不再是氣象學(xué)意義上的降水形態(tài)，它們共同構(gòu)建出一個(gè)清冷、澄澈而又略帶憂(yōu)傷的意境。這種意境的產(chǎn)生，正是詩(shī)人通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)感知，將客觀物象轉(zhuǎn)化為主觀意象的結(jié)果。詩(shī)歌語(yǔ)言與日常語(yǔ)言存在著根本性的區(qū)別。日常語(yǔ)言的首要任務(wù)是準(zhǔn)確傳達(dá)信息，追求的是表意的明確性和交流的效率性；而詩(shī)歌語(yǔ)言則要通過(guò)“陌生化”處理，刻意打破人們的感知慣性，創(chuàng)造出新的感知維度。詩(shī)人精心營(yíng)造的語(yǔ)言迷宮，不是為了迷惑讀者，而是為了引導(dǎo)讀者跳出日常思維的窠臼，重新審視這個(gè)看似熟悉的世界，恢復(fù)對(duì)生活的新鮮感受。這種“陌生化”的效果，往往通過(guò)打破常規(guī)語(yǔ)法、創(chuàng)造新奇意象、運(yùn)用特殊修辭等方式實(shí)現(xiàn)。值得注意的是，詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的心理活動(dòng)具有明顯的非理性特征。詩(shī)人常常是在一種近乎迷狂的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作，理性的邏輯思維讓位于感性的直覺(jué)把握。這種創(chuàng)作狀態(tài)使得詩(shī)歌往往包含著比詩(shī)人自覺(jué)意識(shí)更為豐富的內(nèi)容。正如有些詩(shī)人所言，他們常常是在寫(xiě)完一首詩(shī)之后，才真正理解自己寫(xiě)了什么。這種創(chuàng)作現(xiàn)象說(shuō)明，詩(shī)歌中可能蘊(yùn)含著超越創(chuàng)作者自覺(jué)意識(shí)的深層意蘊(yùn)。（節(jié)選自張煒《詩(shī)歌創(chuàng)作的心理機(jī)制探析》）材料二：現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞面臨的一個(gè)重要理論難題是：如何在保持詩(shī)歌多義性的同時(shí)，又不陷入解讀的隨意性？這個(gè)問(wèn)題的核心在于把握詩(shī)歌的“隱性邏輯”。所謂隱性邏輯，是指那些不直接顯現(xiàn)于文字表面，但卻深刻影響著詩(shī)歌意義生成的內(nèi)在規(guī)則和關(guān)聯(lián)方式。詩(shī)歌的隱性邏輯首先體現(xiàn)在意象層面。單個(gè)意象往往具有多義性，但意象之間的組合卻遵循著內(nèi)在的情感邏輯。以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這組經(jīng)典意象為例，“大漠”的遼闊與“孤煙”的纖細(xì)形成對(duì)比，“長(zhǎng)河”的綿延與“落日”的圓潤(rùn)相互映襯。這些意象的組合并不是隨意的排列，而是基于特定的情感基調(diào)——孤獨(dú)與壯美、蒼涼與溫暖、瞬間與永恒等復(fù)雜情感的相互交織。讀者需要通過(guò)感知這些意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能把握詩(shī)歌的情感脈絡(luò)。其次，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)邏輯也是隱性邏輯的重要組成部分。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品往往具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在外在形式（如律詩(shī)的對(duì)仗、押韻等格律要求），更體現(xiàn)在情感發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)上。詩(shī)人通過(guò)精心的起承轉(zhuǎn)合安排，引導(dǎo)著讀者情感的起伏變化。比如在中國(guó)古典律詩(shī)中，首聯(lián)往往起興，頷聯(lián)承接發(fā)展，頸聯(lián)轉(zhuǎn)折升華，尾聯(lián)合收束，這種結(jié)構(gòu)安排實(shí)際上構(gòu)建了一個(gè)完整的情感發(fā)展過(guò)程。最后，文化邏輯是理解詩(shī)歌深層意蘊(yùn)的關(guān)鍵。詩(shī)歌中的意象和表達(dá)方式往往承載著深厚的文化積淀。以“月亮”這一意象為例，在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中，它不僅是自然景物，更積淀著思鄉(xiāng)、懷人、嘆逝等豐富內(nèi)涵。從《詩(shī)經(jīng)》的“月出皎兮”到李白的“舉頭望明月”，再到蘇軾的“明月幾時(shí)有”，“月亮”已經(jīng)成為中國(guó)文化中的一個(gè)重要符號(hào)。理解這些文化密碼，是深入解讀詩(shī)歌的重要途徑。需要特別指出的是，這三種邏輯并非彼此孤立，而是相互交織、共同作用。意象邏輯賦予詩(shī)歌以形象的感染力，結(jié)構(gòu)邏輯賦予詩(shī)歌以形式的完整感，文化邏輯則賦予詩(shī)歌以歷史的縱深感。只有同時(shí)把握這三個(gè)層面，才能真正理解詩(shī)歌這一復(fù)雜的精神產(chǎn)品。（節(jié)選自李修文《現(xiàn)代詩(shī)歌的隱性邏輯與解讀方法》）材料三：在數(shù)字時(shí)代背景下，詩(shī)歌的創(chuàng)作、傳播和閱讀方式正在發(fā)生深刻變革。新媒體技術(shù)的全面介入，使詩(shī)歌從單純的文字閱讀向多媒體、交互式的閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變既帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)，值得我們深入思考。詩(shī)歌的數(shù)字化閱讀具有諸多獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)的音頻朗讀，讀者可以更直觀地感受詩(shī)歌的韻律美和節(jié)奏感；通過(guò)精美的視覺(jué)化呈現(xiàn)，可以增強(qiáng)詩(shī)歌意境的直觀性和感染力；通過(guò)智能的超鏈接注釋?zhuān)梢约磿r(shí)拓展詩(shī)歌的文化背景知識(shí)。這些新技術(shù)手段為詩(shī)歌欣賞提供了更多元的入口，特別是對(duì)年輕讀者而言，這種融合了多種媒介形式的閱讀方式往往更具吸引力。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，技術(shù)手段的運(yùn)用必須始終服務(wù)于詩(shī)歌本身的審美特質(zhì)，而不能本末倒置。過(guò)度依賴(lài)技術(shù)呈現(xiàn)可能導(dǎo)致讀者忽視對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的直接品味，削弱對(duì)文字本身的感知能力。詩(shī)歌的核心魅力仍然在于語(yǔ)言文字所創(chuàng)造的想象空間和情感共鳴，任何技術(shù)手段都應(yīng)該是增強(qiáng)而非替代這種魅力。因此，在數(shù)字時(shí)代，我們需要探索傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀的有機(jī)結(jié)合之路。既要善用新技術(shù)豐富詩(shī)歌的呈現(xiàn)方式，使古老的詩(shī)歌藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)；又要保持對(duì)詩(shī)歌文本的深度細(xì)讀，維護(hù)詩(shī)歌作為語(yǔ)言藝術(shù)的本質(zhì)特征。這種平衡不僅關(guān)系到單個(gè)讀者的閱讀體驗(yàn)，更關(guān)系到詩(shī)歌藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代的生存與發(fā)展。展望未來(lái)，隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的不斷發(fā)展，詩(shī)歌的閱讀方式還可能發(fā)生更大變革。但無(wú)論如何變化，我們都應(yīng)該記?。杭夹g(shù)只是工具，詩(shī)歌的人文精神和藝術(shù)價(jià)值才是根本。只有在創(chuàng)新與傳承之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，才能讓詩(shī)歌這一古老的藝術(shù)形式在數(shù)字時(shí)代繼續(xù)綻放光彩。（節(jié)選自劉俊《數(shù)字時(shí)代的詩(shī)歌閱讀新范式》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌創(chuàng)作要通過(guò)“陌生化”的處理，有意打破日常感知慣性，引導(dǎo)讀者重新審視世界。B．意象組合需要遵循內(nèi)在的情感邏輯，感知這些關(guān)聯(lián)是理解詩(shī)歌情感脈絡(luò)的基礎(chǔ)。C．詩(shī)歌隱性邏輯是一個(gè)多層次系統(tǒng)，包括意象、結(jié)構(gòu)和文化等多個(gè)互相交織的維度。D．融合多媒介的數(shù)字化閱讀因其直觀和互動(dòng)性，成為數(shù)字時(shí)代詩(shī)歌閱讀的主要途徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“明月照積雪”的意象組合創(chuàng)造出獨(dú)特的情感空間，體現(xiàn)了詩(shī)的藝術(shù)魅力。B．理解詩(shī)歌中的文化積淀和傳統(tǒng)內(nèi)涵，有助于把握詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)。C．把握詩(shī)歌的隱性邏輯，旨在消除詩(shī)歌文本的多義性，從而獲得確定的解讀。D．?dāng)?shù)字技術(shù)能夠豐富詩(shī)歌的呈現(xiàn)方式，但需要注意運(yùn)用的適度和恰當(dāng)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。——孔子B．凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律?！醪gC．詩(shī)歌是凝練的藝術(shù)，每個(gè)字都要推敲?！斞窪．好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。——謝朓4．材料一與材料二在論述“意象”時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．文學(xué)社計(jì)劃舉辦“如何利用數(shù)字技術(shù)更好地傳承詩(shī)歌藝術(shù)”的主題研討會(huì)。作為發(fā)言人，請(qǐng)你結(jié)合材料三的內(nèi)容，提出兩點(diǎn)建議，并說(shuō)明理由。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：岳峰范子平岳峰越過(guò)臥龍盤(pán)，經(jīng)過(guò)白馬河小橋來(lái)到孤崗下。孤崗不大，但很高，像一道石柱拔地而起。岳峰先是躡手躡腳地繞孤崗腳下走半道，也不過(guò)兩千來(lái)步。每走幾步，他都警惕地四顧。確定四周無(wú)人的蹤跡，他才抓住灌木向上攀登，像一只夜貓子。到山半腰還有斜出的灌木，再往上一二十米只有凸起的石頭棱角可抓。他也因此碰落了小石子，簌簌地往下掉落，甚至驚起了幾只飛鳥(niǎo)。他知道這是大忌，身子貼住巖石，屏住呼吸觀察好大一會(huì)兒，見(jiàn)依然沒(méi)有動(dòng)靜，才繼續(xù)上到崗頂。正是黎明前的黑暗，陰云又壓在頭頂，四周是一片漆黑。他睜大眼睛，想選擇一個(gè)隱身地方，然而竟沒(méi)有找到。崗頂不過(guò)三四間房大小，鱉蓋狀光禿禿的巖石，根本無(wú)隱身之處。他將子彈壓進(jìn)狙擊步槍的彈匣，槍口瞄向東向。崗腳下彎彎的白馬河奔向百步外的臥龍盤(pán)。橫著的臥龍盤(pán)像一道河堤，進(jìn)城的路就貼在盤(pán)南邊。他喃喃地向蒼天祈禱，但愿這次能成功擊殺戴燁。岳峰知曉父親被槍殺的消息，已是父親下葬兩個(gè)月之后了。二叔說(shuō)，是保安團(tuán)長(zhǎng)戴燁拔槍將父親槍殺，而父親是保安團(tuán)副參謀長(zhǎng)。他們是同僚，是戰(zhàn)友，為什么內(nèi)訌，二叔說(shuō)不清。兩年多來(lái)，父親慘死的畫(huà)面總在他腦中閃現(xiàn)。他曾懷揣盒子炮，潛入忻州城報(bào)仇，但無(wú)果而終，這個(gè)保安團(tuán)已被拆解編入山西新軍，無(wú)從尋見(jiàn)。他沒(méi)想到會(huì)在沁城打聽(tīng)到殺父仇人。一張神秘的紙條送到他手中，說(shuō)戴燁帶部隊(duì)來(lái)這里，將在山語(yǔ)樓與人開(kāi)會(huì)。他夜晚潛入山語(yǔ)樓，卻又得知換了地點(diǎn)，打探不出來(lái)，正在無(wú)奈，又接到一張紙條，說(shuō)戴燁今天上午要帶隊(duì)伍來(lái)臥龍盤(pán)跟誰(shuí)打仗。戰(zhàn)亂年代打仗是常事，他頓時(shí)興奮起來(lái)。這一帶地形他熟，熟悉得像自家院子。他唯恐戴燁提前控制孤崗，但想也不會(huì)。這里雖能俯瞰臥龍盤(pán)，但攀登不易，上邊無(wú)處存身，從沒(méi)人上來(lái)打伏擊，戴燁決不會(huì)料到有人來(lái)埋伏。東方露出了魚(yú)肚白，有淡淡的霧氣。他睜大眼望去，臥龍盤(pán)上有了人，影影綽綽的，正在逶迤地散開(kāi)。二叔講過(guò)戴燁的體貌特征，那個(gè)身材高大的肯定是，終于來(lái)了！他將槍口瞄上去，十字圖標(biāo)正要疊印上戴燁的頭顱，兩個(gè)警衛(wèi)交錯(cuò)站戴燁身后。岳峰貼在扳機(jī)上的手指未動(dòng)。他必須保證一槍致命。戴燁不倒，聽(tīng)見(jiàn)槍響就會(huì)高度警惕，使岳峰失去這次報(bào)仇機(jī)會(huì)。岳峰在想，戴燁終會(huì)暴露，部隊(duì)指揮官在戰(zhàn)場(chǎng)不可能不活動(dòng)。戴燁打伏擊，我打他的伏擊，螳螂捕蟬黃雀在后。晨霧散去，天大亮了。但是又見(jiàn)不到戴燁了，能看到部分俯伏的士兵，他們專(zhuān)心致志盯著前方，前方是通向城里的土路。他槍口瞄了又瞄，只等戴燁站起那一刻。突然，槍聲爆豆一般響起來(lái)，岳峰觀察了好一會(huì)兒，交戰(zhàn)雙方的火力很猛，一部分人沖上臥龍盤(pán)，又被反擊下去。岳峰驚叫起來(lái)：鬼子！是的，戴著小頂子黃帽，打著太陽(yáng)旗，就是鬼子！沒(méi)聽(tīng)說(shuō)鬼子到沁城呀，也許這就是鬼子進(jìn)攻沁城的前衛(wèi)。戴燁他們?cè)诜鼡艄碜樱≡婪迥芊直娉龉碜油岚炎訖C(jī)槍的突突聲。戴燁跑過(guò)來(lái)跳過(guò)去指揮，這是擊殺他的好機(jī)會(huì)，但他是在跟鬼子打仗呀，自己這一槍能打出去嗎？岳峰全身發(fā)抖，臉色蒼白。他不是害怕，而是為難，他大腦在飛速旋轉(zhuǎn)。好像第六器官的反應(yīng)，白馬河里有動(dòng)靜！他回轉(zhuǎn)頭一看，一溜鬼子兵端著上了刺刀的三八大蓋，貓著腰，蹚著河水向著臥龍盤(pán)奔去。不發(fā)洪水的白馬河不過(guò)腳脖深淺，但仲春的河水應(yīng)該很涼。這些狗日的小鬼子，為了殺中國(guó)人也是拼了。河道地勢(shì)低洼，岸邊又長(zhǎng)有些許灌木叢和雜草。這是抄戴燁的后路呀。鬼子如果隱蔽行進(jìn)到臥龍盤(pán)跟前，突然從河道里沖出，肯定打戴燁個(gè)措手不及，戴燁他們會(huì)傷亡慘重。他猛然想到自己接到的神秘紙條，為什么關(guān)于戴燁的信息那么準(zhǔn)，肯定是戴燁身邊有臥底，給自己送信是為了要戴燁的命，會(huì)不會(huì)也給鬼子送了信？那這個(gè)人就是漢奸?。∽约旱氖姑菫楦笀?bào)仇，現(xiàn)在怎么辦？要送信給戴燁很容易，只要向鬼子開(kāi)火，戴燁立即會(huì)判斷出身后出了情況。但自己只要暴露，孤崗上絕對(duì)經(jīng)不住鬼子火力打擊，不僅逃不掉，更令人遺憾的是，為父親報(bào)仇的心愿將永遠(yuǎn)落空。當(dāng)年戴燁為什么和父親翻臉成仇？也許永遠(yuǎn)搞不清了。他只覺(jué)得胸腔里一團(tuán)火蛇在左沖右突，難受得窩起了腰，眼睛好像要滴血。戴燁在跟大路上的鬼子鏖戰(zhàn)，槍聲一陣緊似一陣，而白馬河道里，一個(gè)又一個(gè)鬼子飛速竄過(guò)。岳峰來(lái)不及細(xì)細(xì)思考了，他果斷調(diào)轉(zhuǎn)槍口，朝著白馬河，把一個(gè)帶指揮刀的鬼子鎖進(jìn)狙擊鏡十字，扣動(dòng)扳機(jī)，“砰”的一聲響，鬼子應(yīng)聲撲倒，濺起很高的水花。偷襲的鬼子立即四散隱蔽?！芭尽钡囊宦?，他又一槍。這一槍沒(méi)擊中，他立即補(bǔ)一槍?zhuān)忠粋€(gè)鬼子倒下。河道里鬼子立即組織火力，密集的子彈“噗噗”地打上來(lái)。他把頭伏在石板上，不停地還擊。從石坎縫隙里，他看見(jiàn)鬼子在岸邊架迫擊炮。這上邊沒(méi)地兒躲，也來(lái)不及下去，但他滿(mǎn)意地看到，臥龍盤(pán)上戴燁已經(jīng)分出士兵調(diào)轉(zhuǎn)槍口，朝河道里射擊。岳峰仰天長(zhǎng)嘯：父親，我打鬼子了！火光一閃，他隨同飛來(lái)的爆炸的炮彈化作了永生。1987年7月，這里舉行了莊重的儀式，將孤崗正式改名為“岳峰”，并修建了盤(pán)旋而上的木梯，于峰頂勒石記載，為配合戴部伏擊日寇，孤膽英雄岳峰于此狙擊偷襲的日軍，最后壯烈犧牲。（摘編自《微型小說(shuō)選刊》2024年第6期）文本二：當(dāng)代軍旅文學(xué)中，人的命運(yùn)和生命存在的諸種可能越發(fā)受到正視和尊重。創(chuàng)作主體力圖呈現(xiàn)人在歷史轉(zhuǎn)折過(guò)程里自發(fā)的覺(jué)醒，也相信社會(huì)事件可以戲劇化地改變?nèi)说拿\(yùn)。這種視角和立場(chǎng)的雙向互動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)大的敘事動(dòng)力：“個(gè)人”被解放出來(lái)，個(gè)體上升為主體，成為敘事主線；以個(gè)人命運(yùn)指稱(chēng)宏闊歷史，在重大事件中發(fā)現(xiàn)詩(shī)化、覺(jué)醒的“個(gè)人”。于是，協(xié)調(diào)、統(tǒng)合個(gè)體與總體的“雙眼視域”為新時(shí)代軍旅文學(xué)提供了新的思想方法與美學(xué)原則。一只眼睛平視有意味的典型人物，復(fù)刻真實(shí)日常生活；一只眼睛穿透復(fù)雜歷史，俯瞰遼遠(yuǎn)大地?！半p眼視域”最終合成為對(duì)時(shí)代、對(duì)世界的“總體性”表達(dá)。（摘編自傅逸塵《當(dāng)下軍旅文學(xué)的新氣象與新風(fēng)貌》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．岳峰在孤崗上埋伏時(shí)，起初一心只想為父報(bào)仇，擊殺戴燁，這一動(dòng)機(jī)貫穿全文始終。B．文中多次出現(xiàn)的“神秘紙條”為情節(jié)發(fā)展提供了關(guān)鍵信息，也暗示了背后可能存在陰謀。C．文中對(duì)白馬河水“仲春的河水應(yīng)該很涼”的描寫(xiě)，側(cè)面烘托出日軍偷襲行動(dòng)的陰險(xiǎn)狡猾。D．岳峰最終放棄私仇，調(diào)轉(zhuǎn)槍口襲擊日軍，既是出于民族大義，也體現(xiàn)出他個(gè)人精神的升華。7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．岳峰攀登孤崗時(shí)“碰落了小石子，驚起了幾只飛鳥(niǎo)”，這一細(xì)節(jié)既表現(xiàn)環(huán)境的險(xiǎn)峻，也暗示其行動(dòng)潛在的風(fēng)險(xiǎn)。B．文中插敘岳峰父親被戴燁槍殺的往事，解釋了岳峰復(fù)仇的動(dòng)機(jī)，也為后文他面臨民族大義難以抉擇埋下伏筆。C．小說(shuō)結(jié)尾以“岳峰”命名孤崗并勒石記載，雖然升華了英雄為國(guó)犧牲主題，但也削弱了故事的悲劇色彩。D．小說(shuō)主要以時(shí)間順序展開(kāi)故事情節(jié)，敘事清晰，邏輯順暢，真實(shí)還原事件發(fā)展過(guò)程，增強(qiáng)了緊張感和真實(shí)感。8．文本一中岳峰的心理經(jīng)歷了復(fù)雜的變化過(guò)程。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其心理變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。9．文本二提到軍旅文學(xué)“在重大事件中發(fā)現(xiàn)詩(shī)化、覺(jué)醒的‘個(gè)人’”?！对婪濉放c《百合花》在通過(guò)塑造“覺(jué)醒的個(gè)人”來(lái)表達(dá)主題上有何異同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡山離城輒遠(yuǎn)，惟桂林諸山離城獨(dú)近。余寓太守署中晡食后即于于焉而游先登獨(dú)秀峰，歷三百六級(jí)，詣其巔，一城煙火如繪。次日，過(guò)普陀，到棲霞寺。山萬(wàn)仞壁立，旁有洞，道人秉火導(dǎo)入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石為天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟梁。未入時(shí)，土人先以八十馀色目列單見(jiàn)示，如獅、駝、龍、象、魚(yú)網(wǎng)、僧罄之屬，雖附會(huì)亦頗有因。至東方亮，則洞盡可出矣。計(jì)行二里馀，俾晝作夜，倘持火者不繼，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再開(kāi)辟不見(jiàn)白日。吁，其危哉！所云亮處者，望東首，正白。開(kāi)門(mén)趨往捫之，竟是絕壁。方知日光從西竅穿入，反映壁上作亮，非門(mén)也。世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類(lèi)是矣。又次日游木龍洞。洞甚狹，無(wú)火不能入。垂石乳如蓮房半爛，又似郁肉漏脯，離離可摘。疑人有心腹腎腸，山亦如之。大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲(chóng)嚙。余從東粵來(lái)，過(guò)陽(yáng)朔，所見(jiàn)山業(yè)已應(yīng)接不暇，單者，復(fù)者，豐者，殺者，揖讓者，角斗者，綿延者，斬絕者，雖奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粵所產(chǎn)人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎？記丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其時(shí)年少，不省山水之樂(lè)。今隔五十年而重來(lái)，一丘一壑，動(dòng)生感慨，諸山之可喜可愕者哉？慮其忘，故詠以詩(shī)；慮未詳，故又足以記。（選自袁枚《游桂林諸山記》，有刪改）材料二：道州城西百余步，有小溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來(lái)者。（選自元結(jié)《右溪記》，有刪改）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。余A寓太守B署中C晡食后D即于E于焉F而游G先登H獨(dú)秀峰11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．見(jiàn)，用在動(dòng)詞前，表對(duì)自己怎樣，與《師說(shuō)》“吾未見(jiàn)其明也”的“見(jiàn)”意思不同。B．危，危險(xiǎn)，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問(wèn)客曰”中的“?！币馑疾煌．省，懂得，與《勸學(xué)》中的“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。D．名，說(shuō)出，與《醉翁亭記》中“名之者誰(shuí)”中的“名”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一作者袁枚兩次游覽桂林，年少時(shí)出游不省山水之樂(lè)，五十年后重游，對(duì)桂林山水的奇絕之處感慨萬(wàn)千，遂詠詩(shī)作記留存。B．材料一詳細(xì)描寫(xiě)了棲霞寺旁山洞的幽深險(xiǎn)峻，作者誤以“亮處”為門(mén)實(shí)為絕壁的經(jīng)歷，引發(fā)了對(duì)自謂明于理卻終身面墻者的感慨。C．材料二作者元結(jié)發(fā)現(xiàn)道州城西的小溪風(fēng)景秀麗卻無(wú)人賞愛(ài)，心生悵然，于是清理雜草、修建亭宇，將其命名為“右溪”并刻銘紀(jì)念。D．兩文都善用比喻寫(xiě)景：材料一以“蓮房半爛”“郁肉漏脯”喻石乳，材料二以“洄懸激注”喻水流，都使景物形象生動(dòng)可感。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類(lèi)是矣。（2）此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處。14．結(jié)合材料二分析元結(jié)是否為材料一中袁枚所說(shuō)的“終身面墻者”？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成各題。登城春望王勃物外山川近，晴初景靄新。芳郊花柳遍，何處不宜春。行經(jīng)華陰崔顥岧峣太華俯咸京，天外三峰①削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌②上雨初晴。河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤③平。借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生？【注】①天外三峰：指華山著名的三座峰，傳說(shuō)這三峰是由巨靈神開(kāi)辟而成。②仙人掌：華山東峰懸崖上有一長(zhǎng)痕，遠(yuǎn)望形如手掌，傳說(shuō)這是河神劈山導(dǎo)河時(shí)留下的手掌印，稱(chēng)為仙人掌。③漢畤：漢帝王祭天地五帝之祠。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《登城春望》第二句點(diǎn)明時(shí)節(jié)與天氣，一個(gè)“新”字賦予全詩(shī)清新明快的情感色調(diào)。B．《登城春望》后兩句寫(xiě)景，由近及遠(yuǎn)，寫(xiě)城郊花柳盛放，全域皆春，處處都是宜人的盛景。C．《行經(jīng)華陰》首聯(lián)以“岧曉”狀寫(xiě)華山之高峻，再以“削不成”側(cè)面烘托其鬼斧神工之險(xiǎn)。D．《行經(jīng)華陰》中第五句寫(xiě)黃河與華山向北倚靠著秦關(guān)，凸顯出“河山”的雄偉險(xiǎn)峻。16．這兩首詩(shī)均為寫(xiě)景佳作，但在寫(xiě)景角度、情感表達(dá)上各有特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）闊別多年的朋友重逢，老張引用曹操《短歌行》中“，”兩句，表達(dá)自己一定要設(shè)宴相待、共話(huà)舊情的真摯心意。（2）韓愈在《師說(shuō)》中以“，”兩句，一針見(jiàn)血地指出了士大夫們不愿從師學(xué)習(xí)的荒謬心理。（3）當(dāng)與家人泛舟湖上時(shí)，面對(duì)輕風(fēng)拂面，湖水平靜的美景，你不禁吟詠出蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。宋代農(nóng)歷元日吃熱湯面的風(fēng)俗曾廣泛流行，但隨著時(shí)代變遷，這一傳統(tǒng)在許多地方已________，如今只在少數(shù)地區(qū)的文獻(xiàn)與民俗研究中可見(jiàn)其蹤影。南宋著名詩(shī)人陸游有一首詩(shī)《歲首書(shū)事》，講述宋朝人如何過(guò)年，特意寫(xiě)了一句注解說(shuō)明，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的固定風(fēng)俗是家家都一定要在初一吃熱湯面，所以出現(xiàn)了“冬餛飩年馎饦”的俗語(yǔ)，由此新年里吃的第一頓熱湯面得到了“年馎饦”的美稱(chēng)。有趣的是，陸游還透露了年馎饦的成因。原來(lái)，除夕祭祖時(shí)會(huì)預(yù)備多種肉和菜作為供品，于是，在第二天，人們把祭祖之后的食物統(tǒng)統(tǒng)下入鍋里，做一鍋雜燴，再煮上面條。①這不僅處理了不能長(zhǎng)久保留的食物類(lèi)祭品，②避免了不必要的浪費(fèi)，③而且象征著分享祖宗的蔭澤。④通過(guò)這種方式，⑤也讓在年前為準(zhǔn)備過(guò)節(jié)已經(jīng)連續(xù)勞累多日的家中女性們得以休息放松?！肚瀹愪洝酚涊d，五代末年到宋初，東京（今開(kāi)封）頭號(hào)飯店“張手美家”逢到大節(jié)日都會(huì)賣(mài)一款特定菜肴，全城人都會(huì)跑去搶購(gòu)。其中，農(nóng)歷元日即大年初一的特定菜為“元陽(yáng)臠”，把豬羊雞鴨以及各種野味的肉料全都處理好，切成塊，拼擺在一只容器里，供人們買(mǎi)回去直接下鍋，做一鍋燴菜。中國(guó)古代商業(yè)之發(fā)達(dá)，東京服務(wù)業(yè)之先進(jìn)，不得不讓人驚嘆。不難看出，后世的什錦砂鍋、一品鍋、暖鍋、佛跳墻等等，是古代精品雜燴的進(jìn)一步發(fā)展，江南人家過(guò)除夕時(shí)，年夜飯習(xí)慣包括一只暖鍋，可以視為古代節(jié)俗的變體。另外，廣東流行“盆菜”，把魚(yú)、海鮮與豬肉等用不同方法做熟，然后一層層碼放在大盆里，親友們圍坐一起分享，是逢年過(guò)節(jié)時(shí)的大菜。還有四川傳統(tǒng)“壇子菜”，都可能與元陽(yáng)臠有著承接關(guān)系。18．下列成語(yǔ)中，最不適合填入文中橫線處的一項(xiàng)是（

）A．煙消云散 B．銷(xiāo)聲匿跡 C．渙然冰釋 D．蕩然無(wú)存19．文中“年馎饦”所用的引號(hào)，與下列句子中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．古人常常告誡我們說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓?！盉．當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@座建于明代的文峰塔尊稱(chēng)為“三元塔”。C．撿拾的菜葉，被鹽一浸，就成了包身工難得的“佳肴”。D．這個(gè)故事提醒人們：永遠(yuǎn)不要“放棄”對(duì)未知的好奇心。20．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ｐ蛱?hào)：修改為：序號(hào)：修改為：21．文中畫(huà)橫線句可改寫(xiě)為：“江南人家除夕的年夜飯中常有一只暖鍋，這其實(shí)是古代節(jié)俗的一種延續(xù)?！痹渑c改句在表達(dá)效果上哪個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。22．根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)就如何傳承與推廣地方傳統(tǒng)節(jié)俗飲食——“蜜餞”，提出兩條建議，每條不超過(guò)15字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們的家鄉(xiāng)有著多樣的景致，有著獨(dú)特的習(xí)俗，有著別樣的建筑，那“老槐樹(shù)”“石板路”“手工面”“祠堂”“小學(xué)校”等承載著豐富的記憶，蘊(yùn)含著深沉的文化，刻寫(xiě)著悠久的歷史，保存著歲月的溫度。家鄉(xiāng)是每個(gè)人的精神原鄉(xiāng)，滋養(yǎng)我們健康成長(zhǎng)。結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇記敘文或議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．D2．C3．B4．①材料一側(cè)重論述意象的本質(zhì)與特征：強(qiáng)調(diào)意象是經(jīng)詩(shī)人情感浸潤(rùn)、想象再造的藝術(shù)產(chǎn)物，并非客觀事物的簡(jiǎn)單復(fù)制，核心是通過(guò)意象創(chuàng)造超越日常的審美空間和情感意境。②材料二側(cè)重論述意象的組合邏輯：強(qiáng)調(diào)單個(gè)意象具有多義性，意象之間的組合遵循內(nèi)在情感邏輯，把握這種組合關(guān)聯(lián)是理解詩(shī)歌情感脈絡(luò)的關(guān)鍵。5．①建議：開(kāi)發(fā)多媒體詩(shī)歌解讀平臺(tái)，整合音頻朗讀、視覺(jué)化呈現(xiàn)、超鏈接注釋等功能。理由：材料三指出數(shù)字化閱讀可通過(guò)音頻、視覺(jué)化、超鏈接等手段，增強(qiáng)詩(shī)歌韻律感、意境感染力，拓展文化背景知識(shí)，為讀者提供多元入口，尤其吸引年輕讀者，有助于詩(shī)歌藝術(shù)的傳播與傳承。②建議：在數(shù)字閱讀產(chǎn)品中設(shè)置“文本細(xì)讀引導(dǎo)”模塊，引導(dǎo)讀者聚焦詩(shī)歌語(yǔ)言本身。理由：材料三強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的核心魅力在于語(yǔ)言文字創(chuàng)造的想象空間和情感共鳴，過(guò)度依賴(lài)技術(shù)會(huì)削弱讀者對(duì)文字的感知能力，設(shè)置該模塊可平衡技術(shù)運(yùn)用與文本細(xì)讀，維護(hù)詩(shī)歌作為語(yǔ)言藝術(shù)的本質(zhì)。6．A7．C8．①埋伏之初：滿(mǎn)懷期待與警惕。岳峰精心潛伏，確認(rèn)四周無(wú)人后才攀登孤崗，一心盼著成功擊殺戴燁，為父報(bào)仇，同時(shí)時(shí)刻警惕周?chē)鷦?dòng)靜。②發(fā)現(xiàn)戴燁伏擊鬼子時(shí)：陷入兩難與掙扎。看到戴燁在抗擊日寇，岳峰雖有擊殺戴燁的機(jī)會(huì)，但民族大義讓他無(wú)法下手，內(nèi)心在私仇與家國(guó)責(zé)任間激烈斗爭(zhēng)。③察覺(jué)日軍偷襲戴燁后路時(shí)：果斷決絕與堅(jiān)定。意識(shí)到戴燁部隊(duì)將遭重創(chuàng)，岳峰不再猶豫，放棄個(gè)人仇恨，決心狙擊日軍，守護(hù)同胞，內(nèi)心充滿(mǎn)使命感。9．相同點(diǎn)：①均以重大歷史事件（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)）為背景，通過(guò)個(gè)體的成長(zhǎng)與覺(jué)醒，展現(xiàn)家國(guó)情懷與人性光輝；②“覺(jué)醒”均源于具體的事件沖擊，而非憑空產(chǎn)生，體現(xiàn)個(gè)體與時(shí)代的關(guān)聯(lián)。不同點(diǎn)：①覺(jué)醒的核心內(nèi)容不同。岳峰的覺(jué)醒是從“個(gè)人私仇”到“民族大義”的轉(zhuǎn)變，放棄為父報(bào)仇的執(zhí)念，選擇為國(guó)家、同胞犧牲；《百合花》中通訊員的覺(jué)醒是從青澀靦腆到勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)，小媳婦的覺(jué)醒是從對(duì)軍人的陌生疏離到主動(dòng)關(guān)懷、崇敬，體現(xiàn)的是軍民魚(yú)水情。②主題表達(dá)側(cè)重不同?！对婪濉吠ㄟ^(guò)個(gè)體覺(jué)醒，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的愛(ài)國(guó)抉擇與英雄氣概；《百合花》通過(guò)個(gè)體覺(jué)醒，歌頌革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性美與純潔的軍民情誼。10．CDG11．D12．D13．（1）世上有那些自認(rèn)為明白道理、踐行道義，卻一輩子像面對(duì)墻壁一樣毫無(wú)見(jiàn)識(shí)的人，大概都和這種情況類(lèi)似吧。（2）這條小溪如果在山野之中，就應(yīng)該是避世隱居的人游玩休憩的地方。14．元結(jié)不是“終身面墻者”。袁枚所說(shuō)的“面墻者”是自謂明于理、行乎義卻毫無(wú)見(jiàn)識(shí)的人；而元結(jié)能發(fā)現(xiàn)右溪的美景，意識(shí)到其價(jià)值，還主動(dòng)疏鑿蕪穢、修建亭宇、命名刻銘，讓美景得以彰顯，體現(xiàn)出敏銳的洞察力和積極的行動(dòng)力，并非毫無(wú)見(jiàn)識(shí)之人。參考譯文：材料一：凡是山都離城很遠(yuǎn)，唯獨(dú)桂林的群山離城特別近。我住在太守官署里，午后就悠然自得地出門(mén)游覽，先登上獨(dú)秀峰，走完三百零六級(jí)臺(tái)階，到達(dá)山頂，整座城的煙火景象就像一幅畫(huà)卷。第二天，路過(guò)普陀山，來(lái)到棲霞寺。山勢(shì)高聳陡峭，像萬(wàn)仞墻壁一樣直立，旁邊有個(gè)山洞，道士舉著火把引導(dǎo)我進(jìn)去。起初洞里還比較明亮，不久后就變得幽深黑暗、渺茫無(wú)際。（洞內(nèi)）以石頭為天，以沙子為地，以深谷為池塘，以懸崖為帷幕，以插入地里的石腳為柱子，以橫掛著的石頭為棟梁。還沒(méi)進(jìn)洞時(shí)，當(dāng)?shù)厝讼劝寻耸喾N（洞內(nèi)景物的）名目列成清單給我看，像獅子、駱駝、龍、大象、漁網(wǎng)、僧人的木魚(yú)之類(lèi)，雖然是牽強(qiáng)附會(huì)，但也頗有依據(jù)。到東方天亮?xí)r，山洞才算走完可以出來(lái)了。估計(jì)走了二里多路程，把白天當(dāng)作黑夜（行走），倘若拿火把的人后續(xù)跟不上，或者有人堵住洞口，（我們）就會(huì)像三位良臣為秦穆公殉葬那樣，永遠(yuǎn)陷入深坑之中，不重新開(kāi)辟就見(jiàn)不到光明了。唉，多么危險(xiǎn)?。∷^的明亮之處，朝著東邊望去，一片雪白。（我）推門(mén)快步上前撫摸，竟然是陡峭的石壁。才知道日光從西邊的孔洞穿進(jìn)來(lái)，反射在石壁上形成光亮，并不是門(mén)。世上有那些自認(rèn)為明白道理、踐行道義，卻一輩子像面對(duì)墻壁一樣毫無(wú)見(jiàn)識(shí)的人，大概都和這種情況類(lèi)似吧。又過(guò)了一天，游覽木龍洞。山洞非常狹窄，沒(méi)有火把就無(wú)法進(jìn)入。洞頂垂下的鐘乳石像半腐爛的蓮蓬，又像腐爛變質(zhì)的肉干，歷歷分明，仿佛可以摘下來(lái)。我懷疑人有心臟、肝臟、腎臟、腸子，山也是如此（有類(lèi)似的內(nèi)部結(jié)構(gòu)）。大致說(shuō)來(lái)，桂林的山，多洞穴，多孔竅，多高聳挺拔，多像被劍刺穿、被蟲(chóng)子啃咬過(guò)的樣子。我從廣東過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)陽(yáng)朔時(shí)，所見(jiàn)到的山已經(jīng)讓人目不暇接了，那些孤峰