一、導(dǎo)學(xué)案定位與價(jià)值《三打白骨精》作為《西游記》中極具戲劇張力的經(jīng)典情節(jié)，以古白話的生動(dòng)敘事展現(xiàn)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部沖突與人性的復(fù)雜維度。本導(dǎo)學(xué)案立足古典文學(xué)鑒賞核心素養(yǎng)，通過語言解碼、人物剖析、主題思辨三層進(jìn)階設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生穿透“神魔敘事”的表象，體悟經(jīng)典對現(xiàn)實(shí)善惡觀、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的啟示，同時(shí)夯實(shí)古白話閱讀能力。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)構(gòu)建（一）知識(shí)與能力維度積累“骷髏、脊梁、捱（ái）”等字詞的音形義，梳理“三變—三打—一逐”的情節(jié)脈絡(luò)，掌握古白話“動(dòng)作+對話”的敘事節(jié)奏特點(diǎn)。能結(jié)合文本細(xì)節(jié)，分析孫悟空、唐僧、白骨精的核心性格特征，復(fù)述情節(jié)時(shí)兼顧“詭詐”“果敢”“迂腐”等評價(jià)維度。（二）過程與方法維度通過批注法精讀人物對話（如唐僧“善哉！你怎么步步行兇？”）與動(dòng)作描寫（如悟空“掣棒就打”“睜火眼金睛看”），小組合作探究“唐僧誤解的三重誘因”（宗教戒律、認(rèn)知局限、豬八戒挑唆）。對比“三調(diào)芭蕉扇”中悟空的“智斗”策略，歸納其“嫉惡如仇”與“靈活應(yīng)變”的形象演變邏輯。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀維度體悟?qū)O悟空“除惡務(wù)盡”的正義觀，反思“慈悲”與“辨惡”的辯證關(guān)系（如：無原則的慈悲是否會(huì)縱容邪惡？）。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)詐騙、網(wǎng)絡(luò)謠言等案例，理解經(jīng)典中“辨?zhèn)未嬲妗敝腔鄣漠?dāng)代價(jià)值。三、背景與文本溯源（一）經(jīng)典定位明代吳承恩的《西游記》以玄奘取經(jīng)史實(shí)為藍(lán)本，融合佛道神話與世俗人情?！叭虬坠蔷背鲎缘诙呋亍妒龖蛱迫厥ド拗鹈篮锿酢?，是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)矛盾的第一次集中爆發(fā)：既暴露妖魔“以善相偽裝惡”的詭詐，也凸顯唐僧“將慈悲絕對化”的認(rèn)知局限，為后續(xù)“真假美猴王”的團(tuán)隊(duì)重建埋下伏筆。（二）文本選段（古白話核心片段）>那妖精……搖身一變，變作個(gè)月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅……（第一次變化）>好猴王，一只手扯住師父，一只手去耳內(nèi)掣出棒來，幌一幌，有碗來粗細(xì)，劈臉就打。（第一次打殺）>（白骨精）搖身又變，變作個(gè)老婦人，年滿八旬，手拄著一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來……（第二次變化）>（悟空）更不理論，舉棒照頭便打。（第二次打殺）>（白骨精）再變作一個(gè)老公公，白發(fā)如銀，拄著一根龍頭拐仗，大呼小叫……（第三次變化）>（悟空）棍起處，打倒妖魔，才斷絕了靈光。（第三次打殺）四、重難點(diǎn)突破策略（一）重點(diǎn)：人物性格的“對立統(tǒng)一”抓動(dòng)作細(xì)節(jié)：悟空“扯、掣、劈、打”的干脆利落，與唐僧“戰(zhàn)兢兢，口中作念”的惶恐形成張力，體現(xiàn)“果敢”與“迂腐”的性格對立。析對話邏輯：白骨精“我父母在堂，看經(jīng)好善，廣齋方上遠(yuǎn)近僧人”的謊言，與唐僧“出家人以慈悲為懷”的執(zhí)念呼應(yīng)，暴露“惡的偽裝”與“善的盲目”的矛盾。（二）難點(diǎn)：“慈悲”與“除惡”的沖突思辨從佛教“不殺生”戒律（唐僧視角）與取經(jīng)“除魔衛(wèi)道”使命（悟空視角）的沖突切入，引導(dǎo)學(xué)生思考：唐僧的“慈悲”為何會(huì)淪為“是非不分”？（提示：將宗教戒律脫離現(xiàn)實(shí)善惡判斷，陷入“鄉(xiāng)愿”式的偽善）悟空的“打殺”是否違背“向善”的取經(jīng)初心？（提示：“除惡”是對“善”的終極守護(hù)，如打死白骨精是阻止更多人受害）五、學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)（一）預(yù)習(xí)任務(wù)（前置性學(xué)習(xí)）1.字詞通關(guān)：標(biāo)注選段中古今異義詞（如“可憐”“造化”“好個(gè)”），查閱《古漢語常用字字典》并整理釋義（例：“可憐”在文中指“可愛”，今指“值得憐憫”）。2.情節(jié)梳理：繪制“白骨精變化→孫悟空應(yīng)對→唐僧反應(yīng)”的思維導(dǎo)圖，用符號標(biāo)注“沖突升級點(diǎn)”（如第二次打殺后唐僧“將信將疑”，第三次后“怒不可遏”）。（二）課堂探究（進(jìn)階式學(xué)習(xí)）任務(wù)1：小組辯論——“唐僧逐走悟空是否合理？”正方：堅(jiān)守“不殺生”戒律是修行的核心，悟空屢屢破戒，逐走是“護(hù)持佛法”的必然。反方：不分善惡的“慈悲”是迂腐，悟空打殺的是“害人的妖魔”，逐走是“自斷臂膀”的錯(cuò)誤。任務(wù)2：細(xì)節(jié)品讀——“白骨精的‘善相’偽裝”對比三次變化的描寫（“月貌花容的女兒”“年滿八旬的老婦”“白發(fā)如銀的老公公”），思考：作者為何用“眉清目秀”“齒白唇紅”等美好詞匯描寫妖魔？（提示：諷刺“以善的表象行惡”的社會(huì)現(xiàn)象，如偽善的鄉(xiāng)紳、欺詐的商人）任務(wù)3：跨章節(jié)勾連——“悟空的成長軌跡”對比“三打白骨精”（悟空求“信任”）與“真假美猴王”（悟空求“正名”）中悟空的訴求變化，小組討論：從“護(hù)師”到“護(hù)道”，悟空的成長體現(xiàn)在哪里？（提示：從“證明自己沒錯(cuò)”到“捍衛(wèi)取經(jīng)正義”，責(zé)任意識(shí)的升華）六、拓展與作業(yè)設(shè)計(jì)（一）經(jīng)典共讀推薦閱讀《西游記》“黑風(fēng)山熊羆怪”章節(jié)（觀音“度化”熊羆怪），比較悟空“打殺”與觀音“度化”的不同策略，撰寫短評《“懲惡”與“度化”：西游的兩種正義觀》（300字左右）。（二）創(chuàng)意寫作任務(wù)以“唐僧的懺悔”或“白骨精的自白”為視角，改寫故事結(jié)尾（200字左右）。要求：貼合人物性格邏輯（如唐僧的懺悔應(yīng)包含“認(rèn)知覺醒”，白骨精的自白可暴露“貪婪本性”）。（三）思辨小練結(jié)合《論語》“鄉(xiāng)愿，德之賊也”（鄉(xiāng)愿指“無原則的老好人”），談?wù)勀銓Α盁o原則慈悲”的看法。要求：聯(lián)系文本（唐僧的行為）與現(xiàn)實(shí)（如“校園欺凌中旁觀者的‘和稀泥’”），觀點(diǎn)明確，論據(jù)具體。七、結(jié)語：經(jīng)典的當(dāng)代回響《三打白骨精》的沖突，本質(zhì)是人性善惡觀的碰撞