高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市花都區(qū)2025-2026學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：各位同事！當(dāng)前，上海合作組織已經(jīng)成長(zhǎng)為26國(guó)參與、在50多個(gè)領(lǐng)域開展合作、經(jīng)濟(jì)總量接近30萬(wàn)億美元的世界最大區(qū)域組織，國(guó)際影響力和感召力日益增強(qiáng)?；厥讈砺罚M管亂云飛渡，我們踐行“上海精神”而取得成功的表現(xiàn)。展望未來，世界動(dòng)蕩變革，我們?nèi)皂氉裱吧虾＞瘛?，腳踏實(shí)地砥礪奮進(jìn)，更好發(fā)揮組織功能。一是堅(jiān)持求同存異。志同道合是力量、是優(yōu)勢(shì)，求同存異是胸懷、是智慧。上海合作組織成員國(guó)都是朋友和伙伴，要尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，把合作盤子做大，把各國(guó)稟賦用好，把促進(jìn)本地區(qū)和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮的責(zé)任共同扛在肩上。二是堅(jiān)持互利共贏。深化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，高質(zhì)量共建“一帶一路”，在共商共建共享中增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展動(dòng)能、增進(jìn)人民福祉。利用超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，提升貿(mào)易和投資便利化水平，加強(qiáng)能源、基礎(chǔ)設(shè)施、綠色產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、人工智能等領(lǐng)域合作，在彼此成就、共創(chuàng)未來中共同邁向現(xiàn)代化。三是堅(jiān)持開放包容。亞歐大陸孕育了古老文明，引領(lǐng)過東西交融，推動(dòng)著人類進(jìn)步。各國(guó)人民自古互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。上海合作組織成員國(guó)要在人文交流中相知相親，在經(jīng)濟(jì)合作中鼎力支持，攜手打造立己達(dá)人、美美與共和合共生的文明百花園。四是堅(jiān)持公平正義。弘揚(yáng)正確二戰(zhàn)史觀，反對(duì)冷戰(zhàn)思維、陣營(yíng)對(duì)抗和霸凌行徑。維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，支持以世界貿(mào)易組織為核心的多邊貿(mào)易體制。倡導(dǎo)平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的全球治理體系。五是堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效。持續(xù)推進(jìn)上海合作組織改革，加強(qiáng)資源投入和能力建設(shè)，讓組織機(jī)制更完善、決策更科學(xué)、行動(dòng)更高效。盡快啟用應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，盡快建成上海合作組織開發(fā)銀行，為成員國(guó)安全和經(jīng)濟(jì)合作提供更有力支撐。（摘編自《牢記初心使命開創(chuàng)美好未來——在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第二十五次會(huì)議上的講話》）材料二：在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯首次系統(tǒng)闡述了“共同體”的概念，他強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)的發(fā)展始終伴隨著各種相互作用的關(guān)系網(wǎng)，而共同體正是這些關(guān)系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細(xì)分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這一分類為我們理解共同體的多樣性和復(fù)雜性提供了重要視角。共同體的形成，不僅依賴于成員間的物理聯(lián)系，更在于共享的信念與價(jià)值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝聚力的核心。提出的人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以個(gè)別國(guó)家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導(dǎo)的是全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作、共贏。它超越了民族中心主義、國(guó)家中心主義以及西方中心主義的局限，展現(xiàn)了一種包容性更強(qiáng)、更加公正合理的新世界主義視野。在這一理念下，各國(guó)不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運(yùn)共同體，共同面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機(jī)遇。哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了理論支撐。他認(rèn)為，有效的交往應(yīng)建立在互為主體的基礎(chǔ)上，避免主客二分，消除對(duì)他者的偏見與污名化。在人類命運(yùn)共同體的框架下，國(guó)家間的交往應(yīng)遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進(jìn)心與心的聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)“既要手拉手又要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現(xiàn)了“主體間性”和“交往性”的原則，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在。中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念，不僅是對(duì)全球化趨勢(shì)的深刻洞察，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的現(xiàn)代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為全球治理提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。這一理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)間的相互依存與共同發(fā)展，倡導(dǎo)通過對(duì)話協(xié)商解決分歧，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國(guó)際關(guān)系體系。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，不僅是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，也是全人類共同的責(zé)任與追求。（摘編自《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：全球視野下的新范式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持“求同存異”原則要求成員國(guó)首先要尊重彼此差異、保持戰(zhàn)略溝通，以此為前提凝聚集體共識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作。B.為提升行動(dòng)效率，上海合作組織擬建設(shè)應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，體現(xiàn)出務(wù)實(shí)高效的特點(diǎn)。C.“上海精神”是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的超越，前者在區(qū)域?qū)嵺`中更注重機(jī)制建設(shè)，后者則側(cè)重全球治理的理論創(chuàng)新。D.材料一中“求同存異”等五個(gè)合作原則的功能，可以表示為：

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.上海合作組織倡導(dǎo)的“尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)”，與孔子思想的“和而不同”都體現(xiàn)了求同存異的智慧。B.從“各美其美”的族群認(rèn)同，到“美美與共”的人類命運(yùn)共同體，是文明演進(jìn)的美好愿望，也是人類應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的理性選擇。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“差序格局”以“己”為中心推演出的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系網(wǎng)，本身就是一套組織社會(huì)、維系團(tuán)結(jié)的“人類命運(yùn)共同體”理論。D.《祝?！分械聂旀?zhèn)是一個(gè)地緣共同體，但因?yàn)闆]有“主體間性”和“交往性”的原則，這種共同體難以實(shí)現(xiàn)深層次合作。3.根據(jù)材料一，下面關(guān)于“講話稿”體裁的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭“各位同事！”明確聽眾，體現(xiàn)了講話稿的針對(duì)性特點(diǎn)。B.主體分“五個(gè)堅(jiān)持”闡述，結(jié)構(gòu)清晰，體現(xiàn)講話稿的邏輯性。C.本文語(yǔ)言以口頭表達(dá)的通俗性和感染力為主，便于觀眾理解。D.圍繞“上海精神”展開，提出合作原則，具有凝聚力、引領(lǐng)力。4.材料二在闡述“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：全球視野下的新范式”這一觀點(diǎn)時(shí)，是如何論述“新范式”這一關(guān)鍵詞的？5.南粵中學(xué)的“環(huán)保先鋒社”與“舌尖上的美食社”因同時(shí)段申請(qǐng)使用多功能活動(dòng)中心舉辦大型活動(dòng)而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。作為學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的干事，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，提出具體的解決方案。【答案】1.D2.C3.C4.首先引入德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯闡釋“共同體”的傳統(tǒng)內(nèi)涵，為突出人類命運(yùn)共同體理念是“新范式”做鋪墊；然后闡釋人類命運(yùn)共同體理念的核心內(nèi)涵與超越性，從內(nèi)涵上揭示其“新范式”；第三是指出其引入并強(qiáng)調(diào)主體間平等交往的范式，指出其理論上的“新范式”；最后強(qiáng)調(diào)其文化與實(shí)踐來源深度融合中華傳統(tǒng)“和合”智慧與中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)上的“新范式”。5.（1）堅(jiān)持求同存異，明確共同目標(biāo)：向兩社團(tuán)說明，二者均為豐富校園生活，目標(biāo)一致，應(yīng)尊重彼此活動(dòng)價(jià)值，避免因場(chǎng)地爭(zhēng)執(zhí)影響社團(tuán)發(fā)展。（2）堅(jiān)持互利共贏，協(xié)調(diào)時(shí)間場(chǎng)地：與兩社團(tuán)協(xié)商，可采用“錯(cuò)峰使用”模式，如“環(huán)保先鋒社”上午使用，“舌尖上的美食社”下午使用；或共享部分資源，如共同布置場(chǎng)地，減少重復(fù)工作。（3）堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效，完善協(xié)調(diào)機(jī)制：記錄此次協(xié)調(diào)結(jié)果，后續(xù)學(xué)生會(huì)提前統(tǒng)計(jì)社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間與場(chǎng)地需求，建立預(yù)約機(jī)制，避免類似爭(zhēng)執(zhí)再次發(fā)生。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧蠂@國(guó)際合作與共同體理念展開。材料一以上海合作組織為例，強(qiáng)調(diào)踐行“上海精神”的五大原則，突出區(qū)域合作中的務(wù)實(shí)機(jī)制建設(shè)；材料二從理論層面闡釋人類命運(yùn)共同體理念，指出其超越傳統(tǒng)世界主義、融合中華“和合”思想的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全球治理需要新型交往模式。兩文共同體現(xiàn)了從區(qū)域?qū)嵺`到全球視野的拓展，展現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際合作中的理念創(chuàng)新和實(shí)踐智慧。【1題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“以此為前提凝聚集體共識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“要尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作”可知，“尊重彼此差異、保持戰(zhàn)略溝通”與“凝聚集體共識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作”是并列關(guān)系，而非前提關(guān)系。B.“上海合作組織擬建設(shè)應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一最后一段“盡快啟用應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心”可知，這些中心是已經(jīng)存在的，只是要盡快啟用，而不是擬建設(shè)。C.“‘上海精神’是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的超越”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越”可知，文中未提及“上海精神”是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的超越。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“本身就是一套組織社會(huì)、維系團(tuán)結(jié)的‘人類命運(yùn)共同體’理論”錯(cuò)誤，“差序格局”強(qiáng)調(diào)血緣地緣關(guān)系，與人類命運(yùn)共同體理論不同，不能說“差序格局”本身就是一套“人類命運(yùn)共同體”理論。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。C.“本文語(yǔ)言以口頭表達(dá)的通俗性和感染力為主”錯(cuò)誤，材料一語(yǔ)言莊重嚴(yán)謹(jǐn)，并非通俗口語(yǔ)化。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一步：引入德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯對(duì)共同體概念的系統(tǒng)闡述，將共同體細(xì)分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這為后文做了鋪墊；第二步：闡釋人類命運(yùn)共同體理念核心內(nèi)涵，指出它摒棄了以個(gè)別國(guó)家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導(dǎo)全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作、共贏，從內(nèi)涵上揭示了其作為“新范式”的獨(dú)特性；第三步：指出哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了理論支撐，強(qiáng)調(diào)在人類命運(yùn)共同體的框架下，國(guó)家間的交往應(yīng)建立在互為主體的基礎(chǔ)上，在理論層面上指出了人類命運(yùn)共同體理念的“新范式”；第四步：強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念的文化與實(shí)踐來源，從經(jīng)驗(yàn)層面上說明其是一種不同于以往的“新范式”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。（1）根據(jù)材料一“堅(jiān)持求同存異”可知，向雙方說明應(yīng)該尊重彼此活動(dòng)的價(jià)值，這就如同上海合作組織成員國(guó)之間，雖然存在差異，但要尊重彼此，凝聚共識(shí)，共同為地區(qū)的和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮努力。（2）根據(jù)材料一“堅(jiān)持互利共贏”可知，與兩個(gè)社團(tuán)進(jìn)行協(xié)商，尋找互利共贏的解決方案。比如可以采用“錯(cuò)峰使用”的模式，或者讓兩個(gè)社團(tuán)共享部分資源，如共同布置場(chǎng)地，減少重復(fù)工作，就像上海合作組織成員國(guó)之間通過深化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，加強(qiáng)各領(lǐng)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。（3）根據(jù)材料一“堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效”可知，在后續(xù)的工作中，學(xué)生會(huì)要提前統(tǒng)計(jì)社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)間和場(chǎng)地需求，建立預(yù)約機(jī)制。這樣可以避免類似的爭(zhēng)執(zhí)再次發(fā)生，提高工作效率，使學(xué)生會(huì)的協(xié)調(diào)工作更加科學(xué)、高效。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我們仨（節(jié)選）楊絳這天很冷。我飯后又特地上樓去，戴上阿圓為我織的巴掌手套。下樓忽見阿圓靠柜臺(tái)站著。她叫的一聲“娘”，比往常更溫軟親熱。她前兩天剛來過，不知為什么又來了。她說：“娘，我請(qǐng)長(zhǎng)假了，醫(yī)生說我舊病復(fù)發(fā)。”她動(dòng)動(dòng)自己的右手食指——她小時(shí)候得過指骨節(jié)結(jié)核，休養(yǎng)了將近一年?！斑@回在腰椎，我得住院。”她一點(diǎn)點(diǎn)挨近我，靠在我身上說：“我想去看看爸爸，可是我腰痛得不能彎，不能走動(dòng)，只可以站著?，F(xiàn)在老偉（我的女婿）送我住院去。醫(yī)院在西山腳下，那里空氣特好。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好，我特來告訴一聲，叫爸爸放心。老偉在后門口等著我呢，他也想見見媽媽?！彼痔嵝盐艺f，“媽媽，你不要走出后門。我們的車就在外面等著。”店家為我們拉開后門。我扶著她慢慢地走。門外我女婿和我說了幾句話，他叫我放心。我站在后門口看他護(hù)著圓圓的腰，上了一輛等在路邊的汽車。圓圓搖下汽車窗上的玻璃，脫掉手套，伸出一只小小的白手，只顧揮手。我目送她的車去遠(yuǎn)了，退回客棧，后門隨即關(guān)上。我惘惘然一個(gè)人從前門走上驛道。驛道上鋪滿落葉，看不清路面，得小心著走。我想，是否該告訴鐘書，還是瞞著他。瞞是瞞不住的，我得告訴，圓圓特地來叫我告訴爸爸的。鐘書已經(jīng)在等我，也許有點(diǎn)生氣，故意閉上眼睛不理我。我照常盤腿坐在他床前，慢慢地說：“剛才是阿圓來叫我給爸爸傳幾句話。”他立即睜大了眼睛。我就把阿圓的話，委婉地向他傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生說的休養(yǎng)半年到一年就能完全養(yǎng)好。我說：②從前是沒藥可治的，現(xiàn)在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。阿圓叫爸爸放心。鐘書聽了好久不說話。然后，他很出我意料地說：“壞事變好事，她可以好好地休息一下了。等好了，也可以卸下?lián)??！边@話也給我很大的安慰。因?yàn)榘A胖乎乎的，臉上紅撲撲的，誰(shuí)也不會(huì)讓她休息；現(xiàn)在有了病，她自己也不能再鞭策自己。趁早休息，該是好事。我們靜靜地回憶舊事：阿圓小時(shí)候一次兩次的病，過去的勞累，過去的憂慮，過去的希望……我握著鐘書的手，他也握握我的手，好像是叫我別愁?；乜蜅５穆飞希倚氖轮刂?。阿圓住到了醫(yī)院去，我到哪里去找她呢？我得找到她。我得做一個(gè)很勞累的夢(mèng)。我沒吃幾口飯就上床睡了。我變成了一個(gè)很沉重的夢(mèng)。我的夢(mèng)跑到客棧的后門外，那只小小的白手好像還在招我?；谢秀便保偰芸匆娝侵恍⌒〉陌资衷谖已矍?。西山是黑地里也望得見的。我一路找去。清華園、圓明園，那一帶我都熟悉，我念著阿圓阿圓，那只小小的白手直在我前面揮著。我終于找到了她的醫(yī)院，在蒼松翠柏間。進(jìn)院門，燈光下看見一座牌坊，原來我走進(jìn)了一座墓院。不好，我夢(mèng)魘了。可是一拐彎我看見一所小小的平房，阿圓的小白手在招我。我透過門，透過窗，進(jìn)了阿圓的病房。只見她平躺在一只鋪著白單子的床上，蓋著很厚的被子，沒有枕頭。床看來很硬。屋里有兩張床。另一張空床略小，不像病床，大約是陪住的人睡的。有大夫和護(hù)士在她旁邊忙著，我的女婿已經(jīng)走了。屋里有兩瓶花，還有一束沒解開的花，大夫和護(hù)士輕聲交談，然后一同走出病房，走進(jìn)一間辦公室。我想跟進(jìn)去，聽聽他們?cè)趺凑f，可是我走不進(jìn)。我回到阿圓的病房里，阿圓閉著眼乖乖地睡呢。我偎著她，我拍著她，她都不知覺。我不嫌勞累，又趕到西石槽，聽到我女婿和他媽媽在談話，說幸虧帶了那床厚被，他說要為阿圓床頭安個(gè)電話，還要了一臺(tái)冰箱。生活護(hù)理今晚托清潔工兼顧，已經(jīng)約定了一個(gè)姓劉的大媽。我又回到阿圓那里，她已經(jīng)睡熟，我勞累得不想動(dòng)了，停在她床頭邊消失了。我睜眼身在客棧床上。我真的能變成一個(gè)夢(mèng)，隨著阿圓招我的手，找到了醫(yī)院里的阿圓嗎？有這種事嗎？我想阿圓只是我夢(mèng)里的人。她負(fù)痛小步挨向媽媽，靠在媽媽身上，我能感受到她腰間的痛；我也能感覺到她舍不得離開媽媽去住醫(yī)院，舍不得撇我一人在古驛道上來來往往。但是我只抱著她的腰，緩步走到后門，把她交給了女婿。她上車彎腰坐下，一定都很痛很痛，可是她還搖下汽車窗上的玻璃，脫下手套，伸出一手向媽媽揮揮，她是依戀不舍。我的阿圓，我唯一的女兒，永遠(yuǎn)叫我牽腸掛肚的，睡里夢(mèng)里也甩不掉，所以我就創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)境，看見了阿圓。該是我做夢(mèng)吧？我實(shí)在拿不定我的夢(mèng)是虛是實(shí)。我不信真能找到她的醫(yī)院。我照常到了鐘書的船上，他在等我。我握著他的手，手心是燙的。摸摸他的腦門子，也是熱烘烘的。鐘書是在發(fā)燒，阿圓也是在發(fā)燒，我確實(shí)知道的就這一點(diǎn)。我以前每天總把阿圓在家的情況告訴他。這回我就把夢(mèng)中所見的阿圓病房，形容給他聽，還說女婿準(zhǔn)備為她床頭接電話，為她要一臺(tái)冰箱等等。鐘書從來沒問過我怎么會(huì)知道這些事。他只在古驛道的一只船里，驛道以外，那邊家里的事，我當(dāng)然知道。我好比是在家里，他卻已離開了家。我和他講的，都是那邊家里的事。他很關(guān)心地聽著。他嘴里不說，心上和我一樣惦著阿圓。我每天和他談夢(mèng)里所見的阿圓。他盡管發(fā)燒，精神很萎弱，但總關(guān)切地聽。文本二：《我們仨》建構(gòu)并彰顯了一種“家庭敘事倫理”。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，家庭常常被表現(xiàn)為一種壓抑性的力量（如巴金的《家》），或需要逃離的場(chǎng)所。但楊絳反其道而行之，她將家庭塑造成一個(gè)抵御外界風(fēng)雨、安頓個(gè)體生命的溫暖港灣?！拔覀冐怼弊鳛橐粋€(gè)緊密的共同體，其核心是“愛”與“學(xué)”。他們的生活哲學(xué)是向內(nèi)求的，在書齋和日常中尋找樂趣，而非向外部的宏大歷史敘事尋求意義。這種敘事，是對(duì)20世紀(jì)盛行的那種將個(gè)體家庭完全溶解于國(guó)家、民族宏大敘事中的主流話語(yǔ)的一種無(wú)聲卻有力的挑戰(zhàn)和補(bǔ)充?！保ㄟx自郭洪雷《論楊絳〈我們仨〉的敘事倫理》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.楊絳在敘述中多次描寫人物的細(xì)微動(dòng)作，如“挨近我”“閉著眼睛”等，于平淡克制的細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含深沉的情感。B.鐘書“故意閉上眼睛不理我”，是因?yàn)椴粷M楊絳隱瞞阿圓病情，表現(xiàn)出他對(duì)女兒的極度擔(dān)憂與愛護(hù)。C.鐘書得知阿圓病情后說“壞事變好事”，表明他內(nèi)心平靜，坦然接受了女兒重病的事實(shí)，認(rèn)為這確實(shí)是讓女兒休息的機(jī)會(huì)。D.“墓院”“蒼松翠柏”的夢(mèng)境描寫，與女婿為阿圓裝電話、要冰箱的現(xiàn)實(shí)安排相互交織，預(yù)示阿圓死亡，悲涼中有溫情。7.關(guān)于文本一中“小白手”的細(xì)節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.反復(fù)描寫“小白手”，貫穿現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，使情節(jié)過渡自然，寫出生死相依的親情。B.文中多次描寫阿圓的蒼白瘦弱的手，象征了阿圓被病痛摧殘的脆弱生命狀態(tài)。C.“小”，寫出阿圓在母親眼里，永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子，表達(dá)出母親對(duì)孩子的憐愛。D.反復(fù)描寫阿圓的小白手，表達(dá)了阿圓對(duì)母親的依依不舍和母親對(duì)女兒的無(wú)盡牽掛。8.文本一中兩處劃線的句子，都是陳述阿圓的病況，對(duì)比分析其表達(dá)效果。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好。②從前是沒藥可治的，現(xiàn)在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。9.文本二指出，《我們仨》建構(gòu)了一種將家庭視為“溫暖港灣”的“家庭敘事倫理”，挑戰(zhàn)了20世紀(jì)宏大敘事中家庭被忽視的狀況。聯(lián)系文本一的夢(mèng)境細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一觀點(diǎn)。【答案】6.A7.B8.①句是女兒用“就會(huì)完全好”語(yǔ)氣簡(jiǎn)潔肯定，是安慰母親，體現(xiàn)她為寬慰父母而故作輕松，淡化病情嚴(yán)重性。②句則是妻子在轉(zhuǎn)述時(shí)，主動(dòng)補(bǔ)充關(guān)鍵背景信息（“現(xiàn)在有藥了”）、調(diào)整措辭（“休息”），并用“就完全好了”這個(gè)更加肯定的表述，用以安慰病中丈夫的暖心話語(yǔ)，并表達(dá)楊絳在困境中尋求希望、努力呵護(hù)親情的智慧與深情。9.①夢(mèng)境細(xì)節(jié)展現(xiàn)家庭溫暖，抵御外界焦慮：楊絳在夢(mèng)中多次尋找阿圓，看到阿圓病房的細(xì)節(jié)、女婿的照料，構(gòu)建出家庭相互牽掛的場(chǎng)景，以家庭內(nèi)部的溫情，緩解對(duì)女兒病情的擔(dān)憂，讓個(gè)體在困境中獲得心靈安頓，體現(xiàn)家庭作為“溫暖港灣”的作用。②與20世紀(jì)宏大敘事中家庭的“壓抑”或“被忽視”形成對(duì)比。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】楊絳《我們仨》以細(xì)膩筆觸勾勒家庭情感圖譜，文本一中“小白手”的意象反復(fù)出現(xiàn)，形成現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的抒情紐帶，將生死別離的痛楚轉(zhuǎn)化為詩(shī)意敘事。鐘書“壞事變好事”的悖論式安慰與墓院夢(mèng)境形成張力，在克制敘述中暗涌親情之深。文本二揭示其顛覆性敘事倫理，將家庭重塑為對(duì)抗歷史洪流的詩(shī)意棲居?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“不滿”錯(cuò)誤。原文僅提及“鐘書已經(jīng)在等我，也許有點(diǎn)生氣，故意閉上眼睛不理我”，“也許”表明這是作者的推測(cè)，并非確定因“不滿楊絳隱瞞阿圓病情”。后文作者傳達(dá)阿圓病情時(shí)，鐘書的反應(yīng)是“立即睜大了眼睛”，重點(diǎn)在關(guān)注女兒情況，而非對(duì)楊絳的不滿。C.“他內(nèi)心平靜，坦然接受了女兒重病的事實(shí)，認(rèn)為這確實(shí)是讓女兒休息的機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤，這是為了安慰楊絳，也暗含了對(duì)女兒的擔(dān)心，不是坦然接受。D.“與女婿為阿圓裝電話、要冰箱的現(xiàn)實(shí)安排相互交織”錯(cuò)誤，根據(jù)“這回我就把夢(mèng)中所見的阿圓病房，形容給他聽，還說女婿準(zhǔn)備為她床頭接電話，為她要一臺(tái)冰箱等等”可知這也是夢(mèng)境，“預(yù)示阿圓死亡”過度解讀。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“象征”錯(cuò)誤，“暗示阿圓飽受病痛摧殘的脆弱”錯(cuò)誤。文中僅以“小小的白手”形容阿圓的手，未提及“蒼白瘦弱”，“蒼白瘦弱”是對(duì)文本細(xì)節(jié)的額外添加；且“小白手”的核心作用是傳遞情感——阿圓揮手時(shí)的依戀、夢(mèng)境中招手的牽引，而非“象征被病痛摧殘的脆弱生命狀態(tài)”，象征義屬于過度解讀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)文本一，阿圓腰椎舊病復(fù)發(fā)、行動(dòng)受限（“腰痛得不能彎，不能走動(dòng)”），卻特意來告知父母病情。她用“醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好”的表述，語(yǔ)氣簡(jiǎn)潔且結(jié)論明確，未提及病痛的具體折磨。這種表達(dá)是她的刻意選擇：既借“醫(yī)生說”的權(quán)威讓母親安心，又用“完全好”的樂觀預(yù)期淡化病情嚴(yán)重性，避免母親過度擔(dān)憂。看似平淡的一句話，實(shí)則藏著她強(qiáng)忍病痛、優(yōu)先顧及父母情緒的懂事，體現(xiàn)出女兒對(duì)母親的細(xì)膩呵護(hù)。②結(jié)合鐘書“發(fā)燒”“精神萎弱”的病中狀態(tài)，“我”在轉(zhuǎn)述時(shí)做了兩處關(guān)鍵調(diào)整：一是補(bǔ)充“從前沒藥可治，現(xiàn)在有藥了”的背景，用“過去與現(xiàn)在”的對(duì)比強(qiáng)化“治愈可能”，讓安慰更有依據(jù)；二是將“休養(yǎng)”改為更顯日常的“休息”，弱化“治病”的沉重感，同時(shí)用“就完全好了”的絕對(duì)肯定語(yǔ)氣收尾。這些調(diào)整不僅是為了給病中的丈夫注入信心，更是“我”在女兒住院、丈夫生病的雙重困境中，主動(dòng)尋找希望、用語(yǔ)言為家人搭建心理支撐的體現(xiàn)，藏著呵護(hù)親情的智慧與深沉的愛?！?題解析】本題考查學(xué)生探究作品意蘊(yùn)的能力。①根據(jù)文本一，楊絳的夢(mèng)境以“牽掛”為核心：她循著阿圓“小小的白手”尋覓，從客棧到西山醫(yī)院，即便遇“墓院”仍堅(jiān)持；在病房“偎著她”，“拍著她”，執(zhí)著守護(hù)；還特意去西石槽，確認(rèn)女婿為阿圓備厚被、安電話、找護(hù)工的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)具象化了家庭成員的互動(dòng)——阿圓的手是依戀，女婿的照料是責(zé)任，楊絳的尋覓是母愛。家庭內(nèi)部的溫情，緩解了她對(duì)女兒病情的焦慮，讓她在丈夫、女兒皆病的困境中獲得心靈安頓，完美體現(xiàn)家庭“溫暖港灣”的作用。②文本二提到，20世紀(jì)宏大敘事常將家庭“溶解于國(guó)家、民族宏大敘事中的主流話語(yǔ)”或塑造成“壓抑性的力量”。但文本一的夢(mèng)境脫離外部宏大背景，只聚焦家庭情感，無(wú)家國(guó)議題，也無(wú)家庭沖突，只有純粹親情。這種以“愛”為核心的敘事，打破了宏大敘事對(duì)家庭價(jià)值的遮蔽，證明家庭本身就是精神支撐，對(duì)忽視家庭價(jià)值的主流話語(yǔ)形成無(wú)聲挑戰(zhàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：語(yǔ)曰：“流丸止于甌、臾①，流言止于知者?！笔欠且桑瑒t度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。（節(jié)選自《荀子·大略》）〖備注〗甌、臾：“皆瓦器也”，比喻地面洼陷不平之處。材料二：凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。宋之丁氏，家無(wú)井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！弊酉闹畷x，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ?。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是多類是而非是非之經(jīng)不可不分此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》，有刪改）材料三：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也’事成，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也，名為縣，其實(shí)郡也。行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之，是王欺魏，而臣受公仲侈②之愿也。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嵴卟粴⑷恕！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐?，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請(qǐng)與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之，遂拔宜陽(yáng)。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）〖備注〗公仲侈，復(fù)姓公仲，名侈，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，韓宣惠王、韓襄王時(shí)擔(dān)任相國(guó)之職。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。辭多類A非而是B多類C是而非D是非E之經(jīng)不可F不分G此圣人H之所慎也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.度，考慮，忖度。與《答司馬諫議書》中“度義而后動(dòng)”中的“度”意思相同。B.焉，兼詞“于此”。與《勸學(xué)》中“風(fēng)雨興焉”中的“焉”的意義與用法相同。C.之，去，到。與《鴻門宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意義用法相同。D.走，逃走。與《阿房宮賦》“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”的“走”意義與用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用比喻的方式，指出謠言遇到智者就會(huì)終止，并指出智者止息流言的三種方法。B.宋國(guó)丁氏穿井和子夏辨識(shí)誤讀史之誤的事例，表明對(duì)待傳言要謹(jǐn)慎，要運(yùn)用事理檢驗(yàn)。C.甘茂寄居秦國(guó)，擔(dān)心武王聽信權(quán)臣進(jìn)言而放棄伐韓，背棄魏國(guó)，讓公仲侈愿望得逞。D.聽了“曾參殺人”的故事后武王簽訂了盟約，但若非甘茂提醒，武王仍會(huì)為權(quán)臣之言所惑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（2）因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之，遂拔宜陽(yáng)。14.以上三則材料都談到應(yīng)對(duì)流言的方法。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾纬蔀榻K結(jié)流言的“知者”?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）既然這樣，那么用什么（方法）才能謹(jǐn)慎（地對(duì)待傳聞）呢？（方法是）依據(jù)事物的情理和人的常情，用來審察所聽到的傳聞，這樣就能得到真實(shí)的情況了。（2）于是（秦王）發(fā)動(dòng)了全部兵力，再次派甘茂攻打宜陽(yáng)，最終攻克了宜陽(yáng)。14.①保持冷靜，獨(dú)立思考。材料一強(qiáng)調(diào)“參之以平心”，要求以公正之心審視信息，避免被情緒裹挾。②要能遵循事物規(guī)律和人的情理加以判斷。子夏糾正“三豕涉河”為“己亥涉河”，通過查閱史實(shí)還原事件。③建立信任機(jī)制，以行動(dòng)終結(jié)流言。甘茂與秦王“盟于息壤”，以契約鞏固信任（材料三）。當(dāng)流言導(dǎo)致決策動(dòng)搖時(shí)（樗里疾勸秦王退兵），甘茂以“息壤在彼”提醒守約，最終堅(jiān)持攻下宜陽(yáng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀選材精當(dāng)，三則材料從不同角度探討“流言”問題，構(gòu)成遞進(jìn)式論述結(jié)構(gòu)。荀子以“流丸止于甌臾”的比喻開篇，提出智者止謠的方法論；《呂氏春秋》通過具體案例，強(qiáng)調(diào)“驗(yàn)之以理”的實(shí)證精神；《戰(zhàn)國(guó)策》則以曾參故事為喻，揭示流言的心理殺傷力。三則材料層層深入，由理論到實(shí)踐，由方法到警示，共同構(gòu)建了古代智者應(yīng)對(duì)流言的完整認(rèn)知體系，對(duì)當(dāng)代信息社會(huì)仍具啟示意義。【10題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：言辭有很多似乎錯(cuò)誤而實(shí)際是正確的，也有很多似乎正確而實(shí)際是錯(cuò)誤的。是非的界限，不可不分辨清楚。這是連圣人都要慎重對(duì)待的事情?！稗o多類非而是”與“多類是而非”為兩個(gè)并列的完整判斷，故應(yīng)在兩者后面斷開，即B、D處；“此……也”，判斷句，“此”為判斷句的主語(yǔ)，故G處需斷。故應(yīng)斷于BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確。句意：就用過去的事來考慮衡量它。/（這是）考慮到（行動(dòng)）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)。B.正確。句意：流言蜚語(yǔ)便會(huì)于此止息。/風(fēng)雨就在山中興起。C.正確。句意：請(qǐng)讓我出使魏國(guó)。/項(xiàng)伯就連夜騎馬趕到劉邦駐軍地。D.錯(cuò)誤。逃跑、逃走/趨向、通向。兩者意義不同。句意：扔掉梭子，翻過圍墻逃走了。/(阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓公仲侈的愿望得逞”不正確。材料三中甘茂說“是王欺魏，而臣受公仲侈之愿也”，此處的“愿”根據(jù)上下文，應(yīng)理解為“怨恨、憎惡”。甘茂的意思是，如果秦王聽信讒言放棄攻韓，那么他將受到韓相國(guó)公仲侈的怨恨。選項(xiàng)將“愿”理解為“愿望”，并說“讓公仲侈的愿望得逞”，與文意完全相反。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“何以”，賓語(yǔ)前置，“以何”，用什么”；“緣”，依據(jù)、遵循；“情”，情理、規(guī)律。（2）“因”，于是；“悉”，全部；“起兵”，調(diào)動(dòng)、發(fā)動(dòng)軍隊(duì)；“拔”，攻克?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。①材料一提出的“度遠(yuǎn)事、驗(yàn)近物、參平心”構(gòu)成了一個(gè)完整的認(rèn)知閉環(huán)——用歷史經(jīng)驗(yàn)作為參照系，用現(xiàn)實(shí)證據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)，最后通過內(nèi)心澄明的獨(dú)立思考作出判斷。這是判斷是非的基礎(chǔ)。②材料一提出“度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物”，材料二主張“聞言必熟論”“驗(yàn)之以理”。這要求我們運(yùn)用過去的經(jīng)驗(yàn)、眼前的事實(shí)和普遍的事理邏輯來檢驗(yàn)傳聞的真實(shí)性。子夏糾正“三豕涉河”為“己亥涉河”，正是通過字形分析和史實(shí)查證來辨明真相的典范。③材料三通過“曾參殺人”的典故和甘茂“息壤之盟”的史實(shí)說明，信任是抵御流言的堅(jiān)固防線。作為聽者，要對(duì)所信之人有堅(jiān)定的信任，不為流言所動(dòng)；作為被傳言所困者，則需通過自身的實(shí)際行動(dòng)和過往建立的信任基礎(chǔ)來打破謠言。參考譯文：材料一：古語(yǔ)說：“滾動(dòng)的圓球遇到碗盂之類的凹地就會(huì)停下，流言蜚語(yǔ)傳到明智的人那里就會(huì)止息?！蹦切┦鞘欠欠侨绻钊艘苫蟛欢ǎ陀眠^去的事來衡量它，用眼前的事物來檢驗(yàn)它，用公正平允的心來考察它，流言蜚語(yǔ)便會(huì)止息，惡意中傷的話便會(huì)消亡。材料二：凡是聽到傳聞，一定要深入考察辨別，關(guān)于人的傳聞，一定要用事理來驗(yàn)證。宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家里沒有水井，需要出門打水，經(jīng)常占用一個(gè)勞力。（后來他家打了井，無(wú)需再派人外出打水）于是告訴別人說：“我家打井得到了一個(gè)人。”有人聽了這句話，就傳播開去，說：“丁家打井，挖出來一個(gè)人?！眹?guó)都里的人都在談?wù)撨@件事，一直傳到宋國(guó)國(guó)君那里。宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問，丁氏回答說：“（我說的是）得到了一個(gè)人的勞力可以使用，并不是從井里挖到一個(gè)人。”子夏到晉國(guó)去，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，聽到有人在讀史書，說：“晉國(guó)軍隊(duì)‘三豕’渡過黃河?！弊酉恼f：“不對(duì)，（應(yīng)該是）‘己亥’啊。因?yàn)椤骸汀中蜗嘟埂汀ァ中蜗嗨?。”到了晉國(guó)一問，果然回答說，晉國(guó)軍隊(duì)是在己亥那天渡過黃河的。言辭有很多似乎錯(cuò)誤而實(shí)際是正確的，也有很多似乎正確而實(shí)際是錯(cuò)誤的。是非的界限，不可不分辨清楚。這是連圣人都要慎重對(duì)待的事情。既然這樣，那么靠什么才能做到慎重呢？就是要遵循事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。材料三：秦武王對(duì)甘茂說：“我想讓戰(zhàn)車打通三川（指韓國(guó)宜陽(yáng)一帶），進(jìn)而窺伺周王室，那么我即使死了，功業(yè)也將不朽了吧？”甘茂回答說：“請(qǐng)讓我出使魏國(guó)，相約共同攻打韓國(guó)?！鼻匚渫跖上驂圩鞲笔?，陪同甘茂出行。甘茂到了魏國(guó)，對(duì)向壽說：“您回去報(bào)告大王，說：‘魏國(guó)已經(jīng)聽從我的意見了，但我希望大王不要出兵攻打韓國(guó)?！虑槌晒σ院螅械墓诙妓阍谀纳砩?。”向壽回到秦國(guó)，把甘茂的話告訴了秦武王，秦武王便在息壤迎接甘茂。甘茂到了息壤，秦武王問他為什么希望不要出兵。甘茂回答說：“宜陽(yáng)，是一個(gè)大縣，名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)于一個(gè)郡。我們跋涉千里險(xiǎn)阻去攻打它，很難啊。如今我是一個(gè)客居秦國(guó)的臣子，樗里疾、公孫衍他們二人，（若我久攻宜陽(yáng)不下）他們一定會(huì)憑借（與韓國(guó)的關(guān)系）在背后非議我，大王一定會(huì)聽信他們。這樣，大王您就背棄了與魏王的約定（即共同伐韓），而我也要受到韓國(guó)公仲侈的怨恨。從前曾子住在費(fèi)邑，費(fèi)邑有一個(gè)與曾子同名同姓的人殺了人。有人告訴曾子的母親說：‘曾參殺人了。’曾子的母親說：‘我的兒子不會(huì)殺人?！琅f安然地織布。過了一會(huì)兒，又一個(gè)人來說：‘曾參殺人了?！拥哪赣H仍然鎮(zhèn)定地織布。不久，又有一個(gè)人告訴她說：‘曾參殺人了?！哪赣H害怕了，扔掉梭子，翻過圍墻逃走了。像曾參那樣賢德的人，加上母親對(duì)他的信任，可是有三個(gè)人懷疑他（殺了人），那么慈愛的母親也就不敢相信他了。如今我的賢能比不上曾子，而大王您對(duì)我的信任又不如曾子的母親對(duì)兒子的信任，（到時(shí)候）非議我的又不只三個(gè)人，我恐怕大王您也會(huì)像曾母投杼那樣（因?yàn)槁犘抛嬔远鴳岩晌遥！鼻匚渫跽f：“我不會(huì)聽信別人的議論，請(qǐng)讓我跟您立下盟誓?！庇谑乔匚渫鹾透拭谙⑷懒⑾铝嗣耸?。（甘茂率兵）果然去攻打宜陽(yáng)，過了五個(gè)月還不能攻下。樗里疾、公孫衍二人（果然）在朝中議論這件事，秦武王打算聽從他們的意見，便召甘茂回來，把情況告訴他。甘茂回答說：“息壤的盟誓還在那里（您忘記了嗎）？”秦武王說：“是有這回事?！庇谑钦{(diào)動(dòng)全部兵力，再次讓甘茂領(lǐng)兵進(jìn)攻，終于攻克了宜陽(yáng)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。送五侄歸南安孫覿綠發(fā)青衫美少年，追風(fēng)一抹紫鸞鞭。十年竹馬兒童舊，洗眼來看立道邊。入瓜步望揚(yáng)州〖備注〗王安石落日平林一水邊，蕪城掩映只蒼然。白頭追想當(dāng)時(shí)事，幕府青衫最少年?！紓渥ⅰ奖驹?shī)作于熙寧八年第二次拜相進(jìn)京的途中，此時(shí)他推行的熙寧變法已是舉步維艱，困難重重。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫詩(shī)用“追風(fēng)”形容五侄騎馬速度極快，用“紫鸞鞭”描繪馬鞭之美，以此刻畫了五侄騎馬疾馳的動(dòng)態(tài)畫面。B.孫詩(shī)中詩(shī)人與五侄共處多年，感情深厚，送別時(shí)倍覺傷感不舍，要擦去淚水后才能看清侄兒站在路邊的身影。C.王詩(shī)開篇以“落日”“平林”“水邊”勾勒出黃昏時(shí)分蕪城的蕭瑟景象，為全詩(shī)籠罩上時(shí)光流逝的滄桑之感。D.孫詩(shī)以細(xì)節(jié)描寫刻畫人物，王詩(shī)以景物描寫烘托情感，兩詩(shī)均以敘事、描寫間接抒情，使情感表達(dá)更為真摯。16.兩首詩(shī)均提到“青衫”，卻有著不同的表達(dá)目的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①孫詩(shī)中的“青衫”點(diǎn)明五侄少年士子的身份氣質(zhì)，與“綠發(fā)”“紫鸞鞭”一起勾勒出五侄的俊朗風(fēng)采，寄托長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的喜愛與欣慰。②王詩(shī)借“青衫”追憶詩(shī)人少年任職幕府低級(jí)官員的經(jīng)歷，象征逝去的青春、理想與銳氣，以此反襯當(dāng)下的衰老與滄桑，抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝、境遇變遷的悵惘?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首宋詩(shī)均以“青衫”為意象，卻呈現(xiàn)截然不同的情感基調(diào)。孫詩(shī)以明快筆觸勾勒少年英姿，“綠發(fā)青衫”與“紫鸞鞭”相映，展現(xiàn)青春活力；王詩(shī)則通過“白頭”與“青衫”的時(shí)空對(duì)照，在落日蒼茫中寄托變法受挫的深沉感慨。一者歡欣，一者悵惘，共同演繹了宋代士人的人生況味?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“送別時(shí)倍覺傷感不舍，要擦去淚水后才能看清侄兒站在路邊的身影”錯(cuò)誤。第四句“洗眼來看立道邊”中的“洗眼”，并非指擦拭淚水，而是沿用古典詩(shī)文中“刮目相看”“洗凈眼睛，仔細(xì)觀看”的典故，意為以欣喜、全新的眼光來看待這位已長(zhǎng)大成人的侄兒。全詩(shī)的情感基調(diào)是欣慰與贊賞，而非選項(xiàng)所言的“傷感不舍”。故選B【16題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意象，分析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①在孫詩(shī)“綠發(fā)青衫美少年”一句中，“青衫”是唐代以來低級(jí)官員或未仕士子的常服。此處與“綠發(fā)”（烏黑的頭發(fā)）、“美少年”并列，共同勾勒出五侄作為年輕士子俊朗挺拔、風(fēng)華正茂的形象。詩(shī)人借此流露出作為長(zhǎng)輩對(duì)晚輩成長(zhǎng)、風(fēng)采的由衷喜愛、贊賞與欣慰之情。②在王詩(shī)“幕府青衫最少年”一句中，“青衫”是詩(shī)人對(duì)往昔自己任職幕府、身處低級(jí)官階時(shí)的回憶。它象征著那段充滿理想、銳意進(jìn)取的青春歲月。然而，此詩(shī)寫于詩(shī)人“白頭”之時(shí)，身處變法困境之中。此時(shí)回望“青衫”歲月，強(qiáng)烈的今昔對(duì)比油然而生?！扒嗌馈彼淼那啻骸⒈ж?fù)與銳氣，正好反襯出詩(shī)人當(dāng)下年老白頭、理想受挫、倍感滄桑的現(xiàn)實(shí)處境，從而抒發(fā)了對(duì)時(shí)光飛逝、人生境遇變遷的深沉感慨與無(wú)限悵惘。（五）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，進(jìn)步顯著的小張同學(xué)介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)，很謙虛地引用了荀子《勸學(xué)》中的“_________，_________”兩句，以劣馬自居，說明堅(jiān)持的作用。（2）在語(yǔ)文課的課前演講中，小吳同學(xué)介紹了諸葛亮的人物事跡，他引用了杜甫在《蜀相》中的“_________，_________”兩句，表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未成的遺憾和感慨。（3）馬在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演了重要的角色，古詩(shī)詞常以馬寫戰(zhàn)爭(zhēng)，如“_________，_________”?！敬鸢浮浚?）駑馬十駕功在不舍（2）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（3）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)/馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚/金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎/但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。通假字是泛指中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字，本質(zhì)為“本有其字，依聲托事”。這種用字法在先秦文獻(xiàn)中尤為活躍，折射出漢字表意系統(tǒng)中“以音載義”的靈活性。如《論語(yǔ)》以“說”通“悅”，字形承載的“言說”義讓位于“愉悅”之情，體現(xiàn)古人“因聲求義”的智慧。①通假現(xiàn)象在甲骨文、金文中已見雛形，至先秦典籍已極為普遍。②據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中通假字占比高達(dá)15%以上，部分通假字使用頻率甚至高于本字。③秦漢以來，隨著文字規(guī)范意識(shí)增強(qiáng)，通假現(xiàn)象漸趨式微。④但因古籍傳抄和師承習(xí)慣，⑤唐宋文人仿古作品中仍刻意沿用通假現(xiàn)象。⑥《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中，“蚤”通“早”，既避俗字又暗藏兵貴神速的機(jī)鋒。漢字規(guī)范化后，通假字在書面語(yǔ)中隱退，卻在方言口語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中涅槃重生：_________。吳語(yǔ)“囥”（通“藏”）延續(xù)古音，網(wǎng)絡(luò)詞“栓Q”（通“thankyou”）以諧音解構(gòu)嚴(yán)肅，彰顯語(yǔ)言的生命力。通假字如雙刃劍：合理運(yùn)用可豐富表達(dá)，如《莊子》“善刀而藏之”，“善”通“繕”顯養(yǎng)護(hù)之精妙；濫用則易致歧義，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》“愛而不見”中“愛”通“薆”（隱蔽），若誤讀為情愛則詩(shī)意盡失；今人若生造“鹽值”代“顏值”，更令人（）。故辨析通假字，當(dāng)循“以音為綱，以境為維”之道。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通假字在方言口語(yǔ)中沉淀為活化石，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更賦予其戲謔張力B.方言口語(yǔ)將通假字淬煉為活化石，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更成為其傳播介質(zhì)C.方言口語(yǔ)中通假字如活化石存續(xù)，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更成為其演繹新舞臺(tái)D.通假字在方言口語(yǔ)中化身活化石，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更賦予其狂歡式表達(dá)20.填入末段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.瞠目結(jié)舌 B.面面相覷 C.茫然失措 D.不知所措21.剪紙藝術(shù)的“視覺通假”現(xiàn)象，核心邏輯與通假字如出一轍：利用視覺形象的“名稱讀音”來象征性地表達(dá)一個(gè)與之同音或音近的抽象概念或吉祥寓意。下圖的民間剪紙就是這種現(xiàn)象的呈現(xiàn)。請(qǐng)解釋其如何體現(xiàn)出通假的“視覺轉(zhuǎn)譯”現(xiàn)象。50字以內(nèi)。22.若以《通假字的密碼與陷阱》為題寫評(píng)論，請(qǐng)擬寫三個(gè)評(píng)論要點(diǎn)，體現(xiàn)上面文本的核心內(nèi)容。【答案】18.②修改為：“據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中通假字占比高達(dá)15%，部分通假字使用頻率甚至高于本字?！薄＂菪薷臑椋骸疤扑挝娜朔鹿抛髌分腥钥桃庋赜猛僮?。”19.A20.A21.主體是一只鹿，鹿的上面是“福”字，中心是“壽”字，“鹿”音同“祿”，表達(dá)“福祿雙全”的美好祝愿。22.①歷史維度：先秦通假字的興盛與后世式微反映漢字規(guī)范化進(jìn)程。②當(dāng)代價(jià)值：方言與網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)通假現(xiàn)象的傳承與創(chuàng)新。③使用警示：通假字需兼顧音理規(guī)律與語(yǔ)境制約，避免誤用?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，“高達(dá)15%以上”不合邏輯。原句“占比高達(dá)15%以上”中，“高達(dá)”表示“達(dá)到某個(gè)具體數(shù)值”，“以上”表示超過某個(gè)數(shù)值，是一個(gè)開放的范圍。二者連用矛盾，應(yīng)刪去“以上”。⑤句，“沿用通假現(xiàn)象”搭配不當(dāng)?！把赜谩焙汀艾F(xiàn)象”搭配不當(dāng)，可將“通假現(xiàn)象”改為“通假字”。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。前文強(qiáng)調(diào)通假字在方言口語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“涅槃重生”，主語(yǔ)是“通假字”，橫線處應(yīng)以“通假字”為主語(yǔ)，圍繞其在兩種語(yǔ)境中的狀態(tài)展開。A.延續(xù)“通假字”為主語(yǔ)，“沉淀為活化石”“賦予其戲謔張力”，既體現(xiàn)通假字在方言中的傳承，又突出其在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的新特點(diǎn)，與上下文銜接緊密。B.主語(yǔ)變?yōu)椤胺窖钥谡Z(yǔ)”，且“傳播介質(zhì)”側(cè)重載體，未體現(xiàn)“重生”后的變化。C.主語(yǔ)變?yōu)椤胺窖钥谡Z(yǔ)”，且“演繹新舞臺(tái)”側(cè)重載體，未體現(xiàn)“重生”后的變化。D.“狂歡式表達(dá)”僅強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的風(fēng)格，未體現(xiàn)“傳承”，且“化身活化石”與“沉淀為活化石”相比，“沉淀”更能體現(xiàn)時(shí)間積累后的傳承感。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。括號(hào)前的語(yǔ)境是對(duì)“濫用通假字”的批判。“鹽值”代“顏值”并非古已有之的通假，而是今人無(wú)依據(jù)的生造，這種行為的本質(zhì)是違背“以音為綱，以境為維”原則的荒謬做法，這種做法讓人無(wú)法理解。A.“瞠目結(jié)舌”，形容人因窘迫、驚呆或害怕而瞪眼翹舌說不出話的狀態(tài)。能體現(xiàn)人們對(duì)這種生造通假字的荒謬行為感到驚訝、無(wú)法理解的狀態(tài)。B.“面面相覷”，形容人們因驚懼或無(wú)奈而互相對(duì)視、默然無(wú)語(yǔ)的狀態(tài)。側(cè)重多人相對(duì)無(wú)言，語(yǔ)境中無(wú)“多人”場(chǎng)景。C.“茫然失措”，心中迷惑，不知怎么辦才好。側(cè)重?zé)o法應(yīng)對(duì)困境，此處并非困境，而是對(duì)不當(dāng)用字的驚訝。D.“不知所措”，指不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。此處并非談人們的處境或慌亂，而是對(duì)某種行為的無(wú)法理解。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。原文解釋“‘通假’就是‘通用、借代’的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字，本質(zhì)為‘本有其字，依聲托事’”。剪紙核心元素為“鹿”“福”“壽”。“鹿“祿”讀音相同，符合通假字“音同代本字”的邏輯；“?！弊种苯芋w現(xiàn)“福”，結(jié)合“壽”字，共同轉(zhuǎn)譯出“福祿雙全”的吉祥寓意，完全契合視覺形象借讀音表抽象寓意的“視覺轉(zhuǎn)譯”。【22題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①通假字在甲骨文、金文已見雛形，先秦典籍中極為普遍；秦漢后雖漸趨式微，但唐宋仿古作品仍沿用，其發(fā)展軌跡折射出漢字“以音載義”的表意靈活性與文化傳承邏輯。所以，從歷史維度的角度講述從先秦活躍到古今演變的用字智慧。②漢字規(guī)范化后，通假字在書面語(yǔ)隱退，卻在方言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中以新形式重生，展現(xiàn)通假在當(dāng)代語(yǔ)言中的適應(yīng)性與生命力。所以，從當(dāng)代價(jià)值的角度講述通假字在方言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的傳承與創(chuàng)新。③通假字如雙刃劍，合理運(yùn)用可豐富表達(dá)；濫用則易致歧義。故辨析需遵循“以音為綱，以境為維”的原則，把握其使用的尺度與語(yǔ)境，避免誤用。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)首部太空實(shí)拍紀(jì)錄片《窗外是藍(lán)星》，是由神舟十三號(hào)航天員翟志剛、王亞平、葉光富親自拍攝的。8K鏡頭穿透400公里厚的大氣層，將宇宙中懸浮的藍(lán)白星球定格為震撼的哲學(xué)命題，王亞平的旁白直擊人心：“人類共同的命運(yùn)，統(tǒng)統(tǒng)被安放在這顆寶石一樣的星球上。”“地球上留給人類生存的空間，其實(shí)并不多。地球上最多的是海洋，那些海岸線與島嶼，曾見證數(shù)萬(wàn)年前我們的祖先乘著簡(jiǎn)易船只，面對(duì)大海勇敢啟航——就像今天的我們，離開地球探索宇宙一樣。”王亞平的旁白，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料以中國(guó)首部太空實(shí)拍紀(jì)錄片《窗外是藍(lán)星》為切入點(diǎn)，通過航天員王亞平的視角，展現(xiàn)了從太空回望地球的獨(dú)特體驗(yàn)。這段旁白包含著三層深刻的思考維度，層層遞進(jìn)地揭示了人類與地球、與宇宙的關(guān)系。第一層是“家園意識(shí)”的覺醒。當(dāng)8K鏡頭穿透大氣層，地球在廣袤宇宙中如同一顆“寶石”，這個(gè)意象生動(dòng)展現(xiàn)了地球的珍貴與脆弱。在浩瀚宇宙中，人類賴以生存的空間其實(shí)非常有限，這提醒我們要珍惜這個(gè)唯一的家園。這種從太空俯瞰的視角，打破了日常的地面思維，讓人重新審視人類與地球的關(guān)系。第二層是“探索精神”的傳承。材料將遠(yuǎn)古人類面對(duì)海洋的探索，與當(dāng)代人探索宇宙相類比。數(shù)萬(wàn)年前，祖先們乘著簡(jiǎn)易船只勇敢啟航；今天，我們乘坐航天器離開地球。這種跨越時(shí)空的呼應(yīng)，展現(xiàn)了人類探索未知的永恒渴望，也說明探索精神是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α５谌龑邮恰懊\(yùn)共同體”的思考。“人類共同的命運(yùn)”這一表述，超越了國(guó)家、民族的界限。當(dāng)從太空回望，地球上的種種界限都變得模糊，人類作為一個(gè)整體面對(duì)宇宙的圖景更加清晰。這種視角啟發(fā)我們思考：在浩瀚宇宙中，人類應(yīng)該如何攜手共進(jìn)？這種太空視角帶來的哲學(xué)思考，對(duì)當(dāng)下人類應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)、增進(jìn)國(guó)際合作、推動(dòng)科技發(fā)展都具有啟示意義。寫作時(shí)，開頭可從《窗外是藍(lán)星》的震撼畫面切入，引出“人類命運(yùn)共同體”的核心思考。中間部分可分三層展開：首先分析地球資源的有限性與人類生存空間的珍貴，結(jié)合航天員視角說明保護(hù)地球的緊迫性；其次將古代航海探索與當(dāng)代航天事業(yè)相聯(lián)系，闡述人類探索精神的傳承與發(fā)展；最后落腳到全球化背景下各國(guó)協(xié)同合作的重要性。結(jié)尾呼吁在守護(hù)地球家園的同時(shí)保持探索勇氣，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與星際探索的平衡。立意：（1）守護(hù)藍(lán)星家園，人類命運(yùn)與共。（2）探索精神是人類文明永恒的前行動(dòng)力。（3）太空視角啟示：更應(yīng)珍惜腳下家園。

廣東省廣州市花都區(qū)2025-2026學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：各位同事！當(dāng)前，上海合作組織已經(jīng)成長(zhǎng)為26國(guó)參與、在50多個(gè)領(lǐng)域開展合作、經(jīng)濟(jì)總量接近30萬(wàn)億美元的世界最大區(qū)域組織，國(guó)際影響力和感召力日益增強(qiáng)?；厥讈砺?，盡管亂云飛渡，我們踐行“上海精神”而取得成功的表現(xiàn)。展望未來，世界動(dòng)蕩變革，我們?nèi)皂氉裱吧虾＞瘛?，腳踏實(shí)地砥礪奮進(jìn)，更好發(fā)揮組織功能。一是堅(jiān)持求同存異。志同道合是力量、是優(yōu)勢(shì)，求同存異是胸懷、是智慧。上海合作組織成員國(guó)都是朋友和伙伴，要尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，把合作盤子做大，把各國(guó)稟賦用好，把促進(jìn)本地區(qū)和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮的責(zé)任共同扛在肩上。二是堅(jiān)持互利共贏。深化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，高質(zhì)量共建“一帶一路”，在共商共建共享中增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展動(dòng)能、增進(jìn)人民福祉。利用超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，提升貿(mào)易和投資便利化水平，加強(qiáng)能源、基礎(chǔ)設(shè)施、綠色產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、人工智能等領(lǐng)域合作，在彼此成就、共創(chuàng)未來中共同邁向現(xiàn)代化。三是堅(jiān)持開放包容。亞歐大陸孕育了古老文明，引領(lǐng)過東西交融，推動(dòng)著人類進(jìn)步。各國(guó)人民自古互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。上海合作組織成員國(guó)要在人文交流中相知相親，在經(jīng)濟(jì)合作中鼎力支持，攜手打造立己達(dá)人、美美與共和合共生的文明百花園。四是堅(jiān)持公平正義。弘揚(yáng)正確二戰(zhàn)史觀，反對(duì)冷戰(zhàn)思維、陣營(yíng)對(duì)抗和霸凌行徑。維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，支持以世界貿(mào)易組織為核心的多邊貿(mào)易體制。倡導(dǎo)平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的全球治理體系。五是堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效。持續(xù)推進(jìn)上海合作組織改革，加強(qiáng)資源投入和能力建設(shè)，讓組織機(jī)制更完善、決策更科學(xué)、行動(dòng)更高效。盡快啟用應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，盡快建成上海合作組織開發(fā)銀行，為成員國(guó)安全和經(jīng)濟(jì)合作提供更有力支撐。（摘編自《牢記初心使命開創(chuàng)美好未來——在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第二十五次會(huì)議上的講話》）材料二：在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯首次系統(tǒng)闡述了“共同體”的概念，他強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)的發(fā)展始終伴隨著各種相互作用的關(guān)系網(wǎng)，而共同體正是這些關(guān)系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細(xì)分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這一分類為我們理解共同體的多樣性和復(fù)雜性提供了重要視角。共同體的形成，不僅依賴于成員間的物理聯(lián)系，更在于共享的信念與價(jià)值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝聚力的核心。提出的人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以個(gè)別國(guó)家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導(dǎo)的是全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作、共贏。它超越了民族中心主義、國(guó)家中心主義以及西方中心主義的局限，展現(xiàn)了一種包容性更強(qiáng)、更加公正合理的新世界主義視野。在這一理念下，各國(guó)不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運(yùn)共同體，共同面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機(jī)遇。哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了理論支撐。他認(rèn)為，有效的交往應(yīng)建立在互為主體的基礎(chǔ)上，避免主客二分，消除對(duì)他者的偏見與污名化。在人類命運(yùn)共同體的框架下，國(guó)家間的交往應(yīng)遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進(jìn)心與心的聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)“既要手拉手又要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現(xiàn)了“主體間性”和“交往性”的原則，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在。中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念，不僅是對(duì)全球化趨勢(shì)的深刻洞察，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的現(xiàn)代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為全球治理提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。這一理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)間的相互依存與共同發(fā)展，倡導(dǎo)通過對(duì)話協(xié)商解決分歧，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國(guó)際關(guān)系體系。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，不僅是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，也是全人類共同的責(zé)任與追求。（摘編自《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：全球視野下的新范式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持“求同存異”原則要求成員國(guó)首先要尊重彼此差異、保持戰(zhàn)略溝通，以此為前提凝聚集體共識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作。B.為提升行動(dòng)效率，上海合作組織擬建設(shè)應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，體現(xiàn)出務(wù)實(shí)高效的特點(diǎn)。C.“上海精神”是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的超越，前者在區(qū)域?qū)嵺`中更注重機(jī)制建設(shè)，后者則側(cè)重全球治理的理論創(chuàng)新。D.材料一中“求同存異”等五個(gè)合作原則的功能，可以表示為：

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.上海合作組織倡導(dǎo)的“尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)”，與孔子思想的“和而不同”都體現(xiàn)了求同存異的智慧。B.從“各美其美”的族群認(rèn)同，到“美美與共”的人類命運(yùn)共同體，是文明演進(jìn)的美好愿望，也是人類應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的理性選擇。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“差序格局”以“己”為中心推演出的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系網(wǎng)，本身就是一套組織社會(huì)、維系團(tuán)結(jié)的“人類命運(yùn)共同體”理論。D.《祝福》中的魯鎮(zhèn)是一個(gè)地緣共同體，但因?yàn)闆]有“主體間性”和“交往性”的原則，這種共同體難以實(shí)現(xiàn)深層次合作。3.根據(jù)材料一，下面關(guān)于“講話稿”體裁的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭“各位同事！”明確聽眾，體現(xiàn)了講話稿的針對(duì)性特點(diǎn)。B.主體分“五個(gè)堅(jiān)持”闡述，結(jié)構(gòu)清晰，體現(xiàn)講話稿的邏輯性。C.本文語(yǔ)言以口頭表達(dá)的通俗性和感染力為主，便于觀眾理解。D.圍繞“上海精神”展開，提出合作原則，具有凝聚力、引領(lǐng)力。4.材料二在闡述“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：全球視野下的新范式”這一觀點(diǎn)時(shí)，是如何論述“新范式”這一關(guān)鍵詞的？5.南粵中學(xué)的“環(huán)保先鋒社”與“舌尖上的美食社”因同時(shí)段申請(qǐng)使用多功能活動(dòng)中心舉辦大型活動(dòng)而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。作為學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的干事，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，提出具體的解決方案。【答案】1.D2.C3.C4.首先引入德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯闡釋“共同體”的傳統(tǒng)內(nèi)涵，為突出人類命運(yùn)共同體理念是“新范式”做鋪墊；然后闡釋人類命運(yùn)共同體理念的核心內(nèi)涵與超越性，從內(nèi)涵上揭示其“新范式”；第三是指出其引入并強(qiáng)調(diào)主體間平等交往的范式，指出其理論上的“新范式”；最后強(qiáng)調(diào)其文化與實(shí)踐來源深度融合中華傳統(tǒng)“和合”智慧與中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)上的“新范式”。5.（1）堅(jiān)持求同存異，明確共同目標(biāo)：向兩社團(tuán)說明，二者均為豐富校園生活，目標(biāo)一致，應(yīng)尊重彼此活動(dòng)價(jià)值，避免因場(chǎng)地爭(zhēng)執(zhí)影響社團(tuán)發(fā)展。（2）堅(jiān)持互利共贏，協(xié)調(diào)時(shí)間場(chǎng)地：與兩社團(tuán)協(xié)商，可采用“錯(cuò)峰使用”模式，如“環(huán)保先鋒社”上午使用，“舌尖上的美食社”下午使用；或共享部分資源，如共同布置場(chǎng)地，減少重復(fù)工作。（3）堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效，完善協(xié)調(diào)機(jī)制：記錄此次協(xié)調(diào)結(jié)果，后續(xù)學(xué)生會(huì)提前統(tǒng)計(jì)社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間與場(chǎng)地需求，建立預(yù)約機(jī)制，避免類似爭(zhēng)執(zhí)再次發(fā)生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧蠂@國(guó)際合作與共同體理念展開。材料一以上海合作組織為例，強(qiáng)調(diào)踐行“上海精神”的五大原則，突出區(qū)域合作中的務(wù)實(shí)機(jī)制建設(shè)；材料二從理論層面闡釋人類命運(yùn)共同體理念，指出其超越傳統(tǒng)世界主義、融合中華“和合”思想的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全球治理需要新型交往模式。兩文共同體現(xiàn)了從區(qū)域?qū)嵺`到全球視野的拓展，展現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際合作中的理念創(chuàng)新和實(shí)踐智慧?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“以此為前提凝聚集體共識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“要尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作”可知，“尊重彼此差異、保持戰(zhàn)略溝通”與“凝聚集體共識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作”是并列關(guān)系，而非前提關(guān)系。B.“上海合作組織擬建設(shè)應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一最后一段“盡快啟用應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心”可知，這些中心是已經(jīng)存在的，只是要盡快啟用，而不是擬建設(shè)。C.“‘上海精神’是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的超越”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越”可知，文中未提及“上海精神”是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的超越。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“本身就是一套組織社會(huì)、維系團(tuán)結(jié)的‘人類命運(yùn)共同體’理論”錯(cuò)誤，“差序格局”強(qiáng)調(diào)血緣地緣關(guān)系，與人類命運(yùn)共同體理論不同，不能說“差序格局”本身就是一套“人類命運(yùn)共同體”理論。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。C.“本文語(yǔ)言以口頭表達(dá)的通俗性和感染力為主”錯(cuò)誤，材料一語(yǔ)言莊重嚴(yán)謹(jǐn)，并非通俗口語(yǔ)化。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一步：引入德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯對(duì)共同體概念的系統(tǒng)闡述，將共同體細(xì)分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這為后文做了鋪墊；第二步：闡釋人類命運(yùn)共同體理念核心內(nèi)涵，指出它摒棄了以個(gè)別國(guó)家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導(dǎo)全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作、共贏，從內(nèi)涵上揭示了其作為“新范式”的獨(dú)特性；第三步：指出哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了理論支撐，強(qiáng)調(diào)在人類命運(yùn)共同體的框架下，國(guó)家間的交往應(yīng)建立在互為主體的基礎(chǔ)上，在理論層面上指出了人類命運(yùn)共同體理念的“新范式”；第四步：強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念的文化與實(shí)踐來源，從經(jīng)驗(yàn)層面上說明其是一種不同于以往的“新范式”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。（1）根據(jù)材料一“堅(jiān)持求同存異”可知，向雙方說明應(yīng)該尊重彼此活動(dòng)的價(jià)值，這就如同上海合作組織成員國(guó)之間，雖然存在差異，但要尊重彼此，凝聚共識(shí)，共同為地區(qū)的和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮努力。（2）根據(jù)材料一“堅(jiān)持互利共贏”可知，與兩個(gè)社團(tuán)進(jìn)行協(xié)商，尋找互利共贏的解決方案。比如可以采用“錯(cuò)峰使用”的模式，或者讓兩個(gè)社團(tuán)共享部分資源，如共同布置場(chǎng)地，減少重復(fù)工作，就像上海合作組織成員國(guó)之間通過深化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，加強(qiáng)各領(lǐng)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。（3）根據(jù)材料一“堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效”可知，在后續(xù)的工作中，學(xué)生會(huì)要提前統(tǒng)計(jì)社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)間和場(chǎng)地需求，建立預(yù)約機(jī)制。這樣可以避免類似的爭(zhēng)執(zhí)再次發(fā)生，提高工作效率，使學(xué)生會(huì)的協(xié)調(diào)工作更加科學(xué)、高效。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我們仨（節(jié)選）楊絳這天很冷。我飯后又特地上樓去，戴上阿圓為我織的巴掌手套。下樓忽見阿圓靠柜臺(tái)站著。她叫的一聲“娘”，比往常更溫軟親熱。她前兩天剛來過，不知為什么又來了。她說：“娘，我請(qǐng)長(zhǎng)假了，醫(yī)生說我舊病復(fù)發(fā)?！彼齽?dòng)動(dòng)自己的右手食指——她小時(shí)候得過指骨節(jié)結(jié)核，休養(yǎng)了將近一年。“這回在腰椎，我得住院?！彼稽c(diǎn)點(diǎn)挨近我，靠在我身上說：“我想去看看爸爸，可是我腰痛得不能彎，不能走動(dòng)，只可以站著。現(xiàn)在老偉（我的女婿）送我住院去。醫(yī)院在西山腳下，那里空氣特好。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好，我特來告訴一聲，叫爸爸放心。老偉在后門口等著我呢，他也想見見媽媽?！彼痔嵝盐艺f，“媽媽，你不要走出后門。我們的車就在外面等著?！钡昙覟槲覀兝_后門。我扶著她慢慢地走。門外我女婿和我說了幾句話，他叫我放心。我站在后門口看他護(hù)著圓圓的腰，上了一輛等在路邊的汽車。圓圓搖下汽車窗上的玻璃，脫掉手套，伸出一只小小的白手，只顧揮手。我目送她的車去遠(yuǎn)了，退回客棧，后門隨即關(guān)上。我惘惘然一個(gè)人從前門走上驛道。驛道上鋪滿落葉，看不清路面，得小心著走。我想，是否該告訴鐘書，還是瞞著他。瞞是瞞不住的，我得告訴，圓圓特地來叫我告訴爸爸的。鐘書已經(jīng)在等我，也許有點(diǎn)生氣，故意閉上眼睛不理我。我照常盤腿坐在他床前，慢慢地說：“剛才是阿圓來叫我給爸爸傳幾句話?！彼⒓幢牬罅搜劬ΑＮ揖桶寻A的話，委婉地向他傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生說的休養(yǎng)半年到一年就能完全養(yǎng)好。我說：②從前是沒藥可治的，現(xiàn)在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。阿圓叫爸爸放心。鐘書聽了好久不說話。然后，他很出我意料地說：“壞事變好事，她可以好好地休息一下了。等好了，也可以卸下?lián)印！边@話也給我很大的安慰。因?yàn)榘A胖乎乎的，臉上紅撲撲的，誰(shuí)也不會(huì)讓她休息；現(xiàn)在有了病，她自己也不能再鞭策自己。趁早休息，該是好事。我們靜靜地回憶舊事：阿圓小時(shí)候一次兩次的病，過去的勞累，過去的憂慮，過去的希望……我握著鐘書的手，他也握握我的手，好像是叫我別愁?；乜蜅５穆飞?，我心事重重。阿圓住到了醫(yī)院去，我到哪里去找她呢？我得找到她。我得做一個(gè)很勞累的夢(mèng)。我沒吃幾口飯就上床睡了。我變成了一個(gè)很沉重的夢(mèng)。我的夢(mèng)跑到客棧的后門外，那只小小的白手好像還在招我。恍恍惚惚，總能看見她那只小小的白手在我眼前。西山是黑地里也望得見的。我一路找去。清華園、圓明園，那一帶我都熟悉，我念著阿圓阿圓，那只小小的白手直在我前面揮著。我終于找到了她的醫(yī)院，在蒼松翠柏間。進(jìn)院門，燈光下看見一座牌坊，原來我走進(jìn)了一座墓院。不好，我夢(mèng)魘了。可是一拐彎我看見一所小小的平房，阿圓的小白手在招我。我透過門，透過窗，進(jìn)了阿圓的病房。只見她平躺在一只鋪著白單子的床上，蓋著很厚的被子，沒有枕頭。床看來很硬。屋里有兩張床。另一張空床略小，不像病床，大約是陪住的人睡的。有大夫和護(hù)士在她旁邊忙著，我的女婿已經(jīng)走了。屋里有兩瓶花，還有一束沒解開的花，大夫和護(hù)士輕聲交談，然后一同走出病房，走進(jìn)一間辦公室。我想跟進(jìn)去，聽聽他們?cè)趺凑f，可是我走不進(jìn)。我回到阿圓的病房里，阿圓閉著眼乖乖地睡呢。我偎著她，我拍著她，她都不知覺。我不嫌勞累，又趕到西石槽，聽到我女婿和他媽媽在談話，說幸虧帶了那床厚被，他說要為阿圓床頭安個(gè)電話，還要了一臺(tái)冰箱。生活護(hù)理今晚托清潔工兼顧，已經(jīng)約定了一個(gè)姓劉的大媽。我又回到阿圓那里，她已經(jīng)睡熟，我勞累得不想動(dòng)了，停在她床頭邊消失了。我睜眼身在客棧床上。我真的能變成一個(gè)夢(mèng)，隨著阿圓招我的手，找到了醫(yī)院里的阿圓嗎？有這種事嗎？我想阿圓只是我夢(mèng)里的人。她負(fù)痛小步挨向媽媽，靠在媽媽身上，我能感受到她腰間的痛；我也能感覺到她舍不得離開媽媽去住醫(yī)院，舍不得撇我一人在古驛道上來來往往。但是我只抱著她的腰，緩步走到后門，把她交給了女婿。她上車彎腰坐下，一定都很痛很痛，可是她還搖下汽車窗上的玻璃，脫下手套，伸出一手向媽媽揮揮，她是依戀不舍。我的阿圓，我唯一的女兒，永遠(yuǎn)叫我牽腸掛肚的，睡里夢(mèng)里也甩不掉，所以我就創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)境，看見了阿圓。該是我做夢(mèng)吧？我實(shí)在拿不定我的夢(mèng)是虛是實(shí)。我不信真能找到她的醫(yī)院。我照常到了鐘書的船上，他在等我。我握著他的手，手心是燙的。摸摸他的腦門子，也是熱烘烘的。鐘書是在發(fā)燒，阿圓也是在發(fā)燒，我確實(shí)知道的就這一點(diǎn)。我以前每天總把阿圓在家的情況告訴他。這回我就把夢(mèng)中所見的阿圓病房，形容給他聽，還說女婿準(zhǔn)備為她床頭接電話，為她要一臺(tái)冰箱等等。鐘書從來沒問過我怎么會(huì)知道這些事。他只在古驛道的一只船里，驛道以外，那邊家里的事，我當(dāng)然知道。我好比是在家里，他卻已離開了家。我和他講的，都是那邊家里的事。他很關(guān)心地聽著。他嘴里不說，心上和我一樣惦著阿圓。我每天和他談夢(mèng)里所見的阿圓。他盡管發(fā)燒，精神很萎弱，但總關(guān)切地聽。文本二：《我們仨》建構(gòu)并彰顯了一種“家庭敘事倫理”。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，家庭常常被表現(xiàn)為一種壓抑性的力量（如巴金的《家》），或需要逃離的場(chǎng)所。但楊絳反其道而行之，她將家庭塑造成一個(gè)抵御外界風(fēng)雨、安頓個(gè)體生命的溫暖港灣。“我們仨”作為一個(gè)緊密的共同體，其核心是“愛”與“學(xué)”。他們的生活哲學(xué)是向內(nèi)求的，在書齋和日常中尋找樂趣，而非向外部的宏大歷史敘事尋求意義。這種敘事，是對(duì)20世紀(jì)盛行的那種將個(gè)體家庭完全溶解于國(guó)家、民族宏大敘事中的主流話語(yǔ)的一種無(wú)聲卻有力的挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。”（選自郭洪雷《論楊絳〈我們仨〉的敘事倫理》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.楊絳在敘述中多次描寫人物的細(xì)微動(dòng)作，如“挨近我”“閉著眼睛”等，于平淡克制的細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含深沉的情感。B.鐘書“故意閉上眼睛不理我”，是因?yàn)椴粷M楊絳隱瞞阿圓病情，表現(xiàn)出他對(duì)女兒的極度擔(dān)憂與愛護(hù)。C.鐘書得知阿圓病情后說“壞事變好事”，表明他內(nèi)心平靜，坦然接受了女兒重病的事實(shí)，認(rèn)為這確實(shí)是讓女兒休息的機(jī)會(huì)。D.“墓院”“蒼松翠柏”的夢(mèng)境描寫，與女婿為阿圓裝電話、要冰箱的現(xiàn)實(shí)安排相互交織，預(yù)示阿圓死亡，悲涼中有溫情。7.關(guān)于文本一中“小白手”的細(xì)節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.反復(fù)描寫“小白手”，貫穿現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，使情節(jié)過渡自然，寫出生死相依的親情。B.文中多次描寫阿圓的蒼白瘦弱的手，象征了阿圓被病痛摧殘的脆弱生命狀態(tài)。C.“小”，寫出阿圓在母親眼里，永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子，表達(dá)出母親對(duì)孩子的憐愛。D.反復(fù)描寫阿圓的小白手，表達(dá)了阿圓對(duì)母親的依依不舍和母親對(duì)女兒的無(wú)盡牽掛。8.文本一中兩處劃線的句子，都是陳述阿圓的病況，對(duì)比分析其表達(dá)效果。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好。②從前是沒藥可治的，現(xiàn)在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。9.文本二指出，《我們仨》建構(gòu)了一種將家庭視為“溫暖港灣”的“家庭敘事倫理”，挑戰(zhàn)了20世紀(jì)宏大敘事中家庭被忽視的狀況。聯(lián)系文本一的夢(mèng)境細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一觀點(diǎn)。【答案】6.A7.B8.①句是女兒用“就會(huì)完全好”語(yǔ)氣簡(jiǎn)潔肯定，是安慰母親，體現(xiàn)她為寬慰父母而故作輕松，淡化病情嚴(yán)重性。②句則是妻子在轉(zhuǎn)述時(shí)，主動(dòng)補(bǔ)充關(guān)鍵背景信息（“現(xiàn)在有藥了”）、調(diào)整措辭（“休息”），并用“就完全好了”這個(gè)更加肯定的表述，用以安慰病中丈夫的暖心話語(yǔ)，并表達(dá)楊絳在困境中尋求希望、努力呵護(hù)親情的智慧與深情。9.①夢(mèng)境細(xì)節(jié)展現(xiàn)家庭溫暖，抵御外界焦慮：楊絳在夢(mèng)中多次尋找阿圓，看到阿圓病房的細(xì)節(jié)、女婿的照料，構(gòu)建出家庭相互牽掛的場(chǎng)景，以家庭內(nèi)部的溫情，緩解對(duì)女兒病情的擔(dān)憂，讓個(gè)體在困境中獲得心靈安頓，體現(xiàn)家庭作為“溫暖港灣”的作用。②與20世紀(jì)宏大敘事中家庭的“壓抑”或“被忽視”形成對(duì)比?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】楊絳《我們仨》以細(xì)膩筆觸勾勒家庭情感圖譜，文本一中“小白手”的意象反復(fù)出現(xiàn)，形成現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的抒情紐帶，將生死別離的痛楚轉(zhuǎn)化為詩(shī)意敘事。鐘書“壞事變好事”的悖論式安慰與墓院夢(mèng)境形成張力，在克制敘述中暗涌親情之深。文本二揭示其顛覆性敘事倫理，將家庭重塑為對(duì)抗歷史洪流的詩(shī)意棲居?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“不滿”錯(cuò)誤。原文僅提及“鐘書已經(jīng)在等我，也許有點(diǎn)生氣，故意閉上眼睛不理我”，“也許”表明這是作者的推測(cè)，并非確定因“不滿楊絳隱瞞阿圓病情”。后文作者傳達(dá)阿圓病情時(shí)，鐘書的反應(yīng)是“立即睜大了眼睛”，重點(diǎn)在關(guān)注女兒情況，而非對(duì)楊絳的不滿。C.“他內(nèi)心平靜，坦然接受了女兒重病的事實(shí)，認(rèn)為這確實(shí)是讓女兒休息的機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤，這是為了安慰楊絳，也暗含了對(duì)女兒的擔(dān)心，不是坦然接受。D.“與女婿為阿圓裝電話、要冰箱的現(xiàn)實(shí)安排相互交織”錯(cuò)誤，根據(jù)“這回我就把夢(mèng)中所見的阿圓病房，形容給他聽，還說女婿準(zhǔn)備為她床頭接電話，為她要一臺(tái)冰箱等等”可知這也是夢(mèng)境，“預(yù)示阿圓死亡”過度解讀。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“象征”錯(cuò)誤，“暗示阿圓飽受病痛摧殘的脆弱”錯(cuò)誤。文中僅以“小小的白手”形容阿圓的手，未提及“蒼白瘦弱”，“蒼白瘦弱”是對(duì)文本細(xì)節(jié)的額外添加；且“小白手”的核心作用是傳遞情感——阿圓揮手時(shí)的依戀、夢(mèng)境中招手的牽引，而非“象征被病痛摧殘的脆弱生命狀態(tài)”，象征義屬于過度解讀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)文本一，阿圓腰椎舊病復(fù)發(fā)、行動(dòng)受限（“腰痛得不能彎，不能走動(dòng)”），卻特意來告知父母病情。她用“醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好”的表述，語(yǔ)氣簡(jiǎn)潔且結(jié)論明確，未提及病痛的具體折磨。這種表達(dá)是她的刻意選擇：既借“醫(yī)生說”的權(quán)威讓母親安心，又用“完全好”的樂觀預(yù)期淡化病情嚴(yán)重性，避免母親過度擔(dān)憂?？此破降囊痪湓挘瑢?shí)則藏著她強(qiáng)忍病痛、優(yōu)先顧及父母情緒的懂事，體現(xiàn)出女兒對(duì)母親的細(xì)膩呵護(hù)。②結(jié)合鐘書“發(fā)燒”“精神萎弱”的病中狀態(tài)，“我”在轉(zhuǎn)述時(shí)做了兩處關(guān)鍵調(diào)整：一是補(bǔ)充“從前沒藥可治，現(xiàn)在有藥了”的背景，用“過去與現(xiàn)在”的對(duì)比強(qiáng)化“治愈可能”，讓安慰更有依據(jù)；二是將“休養(yǎng)”改為更顯日常的“休息”，弱化“治病”的沉重感，同時(shí)用“就完全好了”的絕對(duì)肯定語(yǔ)氣收尾。這些調(diào)整不僅是為了給病中的丈夫注入信心，更是“我”在女兒住院、丈夫生病的雙重困境中，主動(dòng)尋找希望、用語(yǔ)言為家人搭建心理支撐的體現(xiàn)，藏著呵護(hù)親情的智慧與深沉的愛?！?題解析】本題考查學(xué)生探究作品意蘊(yùn)的能力。①根據(jù)文本一，楊絳的夢(mèng)境以“牽掛”為核心：她循著阿圓“小小的白手”尋覓，從客棧到西山醫(yī)院，即便遇“墓院”仍堅(jiān)持；在病房“偎著她”，“拍著她”，執(zhí)著守護(hù)；還特意去西石槽，確認(rèn)女婿為阿圓備厚被、安電話、找護(hù)工的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)具象化了家庭成員的互動(dòng)——阿圓的手是依戀，女婿的照