高級中學名校試卷PAGEPAGE1貴州省貴陽市2025-2026學年高三11月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。2008年，中國社會科學院公布“中國社會科學院特殊學科（絕學）”第一批名錄，古文字學位列其中，予以重點扶植。近日，中國社會科學報記者采訪了中國社會科學院學部委員、考古研究所一級研究員、中國社會科學院特殊學科“古文字學”學科帶頭人馮時，了解近年古文字學的發(fā)展趨勢和學術成果，以期深刻認識古文字對于傳承文化和重建古史的重要作用及其學術價值。以下是采訪實錄。問：馮老師好！請您介紹一下，什么是古文字？古文字又是如何識別的？馮時：漢字的書體一般分為真草隸篆四種，而古文字與今文字的區(qū)別就在篆隸之別。漢代的古文經是指以先秦古文字寫就的經學文本，而今文經則是以漢代通行的隸書寫就的文本，所以古文字學的研究對象主要是先秦時代的古體漢字，然而在文字隸變過程中，早期隸書尚未擺脫篆法結構，因此隸書的結體對于古文字的釋讀仍然具有一定意義。如果我們談到古文字，嚴格來說它主要就應指秦以前的古體漢字，當然也不能不關注早期隸書材料。同時還有一個新的問題必須強調，傳統(tǒng)意義上的古文字是指古體漢字，但考古學提供的資料打破了這種成見，它表明中國的上古文明并非漢字一統(tǒng)，同時存在的還有彝族的古文字。這意味著古文字學研究必須包括早期的民族古文字學，這不僅彰顯了中國文字起源的多源特點，而且從根本上解釋了中華民族多元一體的歷史淵源。具有了這樣的認識，古文字學就不應該再被理解為僅僅是對古體漢字的研究，這使考古學在古文字學研究中發(fā)揮了不可替代的作用。因此，正確地釋讀古文字，特別是處于文字起源階段的早期文字，首先就必須通過考古學研究明確相關文字的文化屬性，然后才可能以相應體系的文字對比識讀。明確了文字體系，就可以對文字進行考釋。唐蘭先生曾提出考釋古文字的四種方法，即字形的因襲比較、辭例推勘、偏旁分析和歷史考證。我自己補充二法，即以古文字形體演變規(guī)律釋字及審音求義。問：古文字研究的意義和價值是什么？馮時：古文字研究在不同的學科扮演著不同的角色，學術目的和研究方法也因學科而異。納入歷史學和考古學范疇的古文字學研究，目的自然與單純的文字學、語言學或藝術史研究不同。歷史學研究中的古文字學是要利用古文字材料解決歷史問題，而考古學更將古文字學作為其不可或缺的分支學科，成為闡述考古學文化與考古遺存的認識基礎和詮釋方法。因此，盡管古文字釋讀是古文字學研究的基礎工作，但服務于考古學和歷史學的古文字學研究卻不以文字的識讀作為最終目標，而是旨在以古文字材料為史料，利用其重建古代社會的歷史。史料對于重建古史而言，其價值有高下之分。最重要的當然是直接史料，其次是基本史料，再次是輔助史料。古文字材料由于直出先民之手，屬于直接史料，對于重建古代社會的歷史具有不可替代的價值。當然，戰(zhàn)國某些竹書上有后人追溯古史的記載，不可避免地留有后代的史觀，其與直接史料應有所區(qū)分，需要認真鑒別。中國先賢以古文字材料證經補史，深具傳統(tǒng)。漢出先秦古器，唐見先秦石鼓，時人皆據(jù)以論古。至北宋金石學創(chuàng)立，出土的古器碑版更得到了系統(tǒng)整理，學者考索文字，證經補史，使金石學成為中國考古學的前身。事實上，考古資料的價值各有不同，其中的文字材料對于判斷遺存性質發(fā)揮著獨特作用。如殷墟文化性質的認證，主要是因甲骨文的發(fā)現(xiàn)證明了商王朝存在這一不可動搖的事實。西周封建制度的確認，是因各諸侯國具銘銅器的出土最終證明了西周王朝天下格局的構建。同樣，夏王朝存在也將因夏文字的發(fā)現(xiàn)而終被證實。所以古文字學研究對于考古學的貢獻是巨大的。古文字學素稱“小學”，其為經學、史學之本，經國濟世之基。所以對古文字學的深入研究不僅有裨于歷史學與考古學重建古史的工作，更有裨于中國文化的傳承，這便是古文字學核心價值之所在。問：當前，您認為古文字學研究中最具挑戰(zhàn)的問題是什么？馮時：古文字學研究實際涉及兩個層面的問題，一是釋字，一是考史。釋字旨在求文字之本，考史則在求文字之用?？坚屛淖值墓ぷ鳟斎恍枰ㄎ淖謱W、音韻學和訓詁學知識，熟練掌握古文字學的基本理論。然而從考古學與歷史學的角度講，解決文字之本顯然并不是古文字研究的最終目的，而求文字之用則要求研究者必須具備更廣博的知識，不僅諳熟經典文獻，通曉古代制度，還要對傳統(tǒng)哲學與思想有系統(tǒng)了解，甚至于對民族古文字學也應有基本的認知，否則我們便無法真正理解文字的深意，終將使出土文獻失去其應有的價值。當然，廣闊的知識儲備要求研究者必須終生學習，不斷豐富自己。事實上，這不僅是對古文字學研究者的要求，也是對所有中國文化和人文科學研究者的要求。問：古文字學已被列入“中國社會科學院特殊學科（絕學）”，予以重點扶植。在當今社會，推動這門“絕學”發(fā)展，對守護中華文明連續(xù)性、糾正漢字學習偏差有怎樣的獨特價值？馮時：中華文明之所以數(shù)千年綿延不絕，其核心思想即在于居中而治的政治觀，而傳承形式則是文字。文字的創(chuàng)造具有其宗教目的，其作為人神溝通的媒介，對王朝的建立和天命的確認非常重要。夏王朝誕生之后，夏文字成為人神溝通的正統(tǒng)文字：其后商滅夏，必須繼承其文字而與神溝通，確認天命的歸屬：周滅商也必須繼承其文字：這種對于溝通人神文字的繼承確保了中華文明的連續(xù)性。所以漢字并不像其他古老文明的文字那樣已經淪為化石，相反至今仍具有鮮活的生命力。今天我們以學習西文的拼音方法學習漢字，摒棄六書，忽略了漢字的本義本讀及其承載的文化概念。漢字是承載概念和文化的符號載體，漢字沒有中斷，也就意味著文化沒有中斷，所以學習中國文化必須從學習漢字開始，如此才能形成完整的中國文化概念體系。（摘編自陳雅靜《發(fā)掘以古文字重建古史的應用價值》，《中國社會科學報》2025年2月5日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.古文字學的研究對象不僅有先秦時代的古體漢字，也有隸書，還有包含彝族古文字在內的早期民族古文字。B.古文字學因服務學科不同而研究重點有所差異，在考古學領域重在考釋文字，在歷史學中則重在重建古史。C.古文字學研究涉及“釋字”與“考史”兩個層面，“考史”對研究者的知識廣度與深度提出了更高的要求。D.現(xiàn)今人們學習漢字既要關注漢字的本義本讀及其承載的文化概念，又要借鑒西方語言文字的拼音學習方法。2.下列對相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.馮時用考古發(fā)現(xiàn)彝族古文字打破對傳統(tǒng)古文字學認知局限的事實，闡明了考古學對古文字學研究的重要性。B.馮時借助甲骨文認證殷墟文化、西周銘文確認封建制度等實例，闡述了古文字材料對判斷遺存性質的作用。C.馮時訪談中的“篆隸之別”“證經補史”和“素稱”“有裨于”等用語，體現(xiàn)了他語言的學術性、凝練性。D.馮時談古文字研究獨特價值時，立足中華文明，表現(xiàn)出對當下漢字學習現(xiàn)狀的擔憂，盡顯學者的使命擔當。3.根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。1984年11月，在山西襄汾陶寺遺址中出土了一件4000多年前的殘碎的陶扁壺，發(fā)掘者在陶片上發(fā)現(xiàn)了一個紅色的、類似甲骨文中的“文”字以及另一個像字的符號，這些符號被稱為“朱書”。古文字學家研究“朱書”兼顧釋字和考史。依據(jù)考古學確定的陶扁壺的文化歸屬為公元前2300~1900年的陶寺文化，古文字學家運用________的傳統(tǒng)方法，將“朱書”中的一個字符與甲骨文、金文等成熟文字體系進行科學比對，發(fā)現(xiàn)其結構與商代“文”字高度相似，故被釋讀為“文”。考史則以“朱書”為史料，研究其與夏啟世襲制確立的關系，若二者存在關聯(lián)，則“朱書”可作為________的重要依據(jù)。這些要求研究者既要掌握文字學、音韻學等專業(yè)素養(yǎng)以準確釋字做好考釋工作，求文字之本：更需具備古代制度、哲學思想等廣博知識以深挖歷史做好考史工作，________。4.訪談中的提問可以有效地引導受訪者闡述觀點，請簡要分析本篇訪談問題設置的特點。5.為什么說古文字研究對傳承中華文明有重要意義？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.①字形因襲比較②夏王朝存在（重建夏王朝歷史）③求文字之用4.①聚焦核心，引導闡釋。問題都緊扣古文字學的關鍵議題，如史料價值、多學科交叉、釋字與考史的關系等，為馮時系統(tǒng)闡述其觀點提供了清晰的框架。②由淺入深，層層遞進。提問從古文字“是什么”“如何識別”，再到研究“重點”“挑戰(zhàn)”，最后探討其“獨特價值”，內容不斷深化，視域不斷拓展。5.①確保中華文明的連續(xù)性。文字是中華文明綿延數(shù)千年的傳承形式，古文字學通過研究，追溯漢字的本義本讀與文化內涵，守住文明的基因，避免文化傳承出現(xiàn)斷層。②梳理中華文明的發(fā)展脈絡。古文字材料多為直出先民之手的直接史料，能證經補史，通過古文字研究，可認證考古遺存性質，為重建古史、梳理文明脈絡提供直接依據(jù)。③構建完整的中國文化概念體系。文字是承載文化概念的符號載體，古文字研究不僅能幫助人們從根源上理解漢字承載的思想、制度與哲學，也能闡釋中華民族多元一體格局，進而形成完整的中國文化概念體系?！窘馕觥俊緦дZ】這篇訪談以古文字學為核心，通過馮時研究員的專業(yè)解讀，系統(tǒng)闡述了古文字學的學科內涵、研究方法和文化價值。文章結構清晰，從定義識別到學術價值層層遞進，既展現(xiàn)了古文字學作為“絕學”的學科特色，又突出了其在考古學、歷史學中的關鍵作用。訪談問題設計精準，引導受訪者從學術定義、研究方法到現(xiàn)實意義全面展開，體現(xiàn)了學術性與普及性的平衡。文中特別強調古文字對中華文明連續(xù)性的維系作用，凸顯了學科研究的現(xiàn)實關懷，是一篇兼具專業(yè)深度和文化高度的學術訪談?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“也有隸書”錯誤，原文說的是“不能不關注早期隸書”；B.“在考古學領域重在考釋文字”錯誤，服務于考古學和歷史學的古文字學都旨在以古文字材料作為史料，利用其重建古代社會的歷史；D.“又要借鑒西方語言文字的拼音學習方法”的說法于文無據(jù)。原文批判“拼音方法學習漢字，摒棄六書”的偏差，強調應關注漢字本義與文化，而非“借鑒西方拼音學習方法”。故選C?！?題解析】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。A.“闡明了考古學對古文字學研究的重要性”錯誤，馮時提及彝族古文字意在說明早期民族古文字也應納入古文字研究的范疇。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，情境補寫的能力。第一空：原文提及唐蘭先生考釋古文字的方法，其中“字形的因襲比較”指通過與成熟文字體系（如甲骨文、金文）比對識讀古文字，與后文將“朱書”字符與甲骨文、金文比對的語境契合，應填“字形因襲比較”。第二空：原文明確“夏王朝存在也將因夏文字的發(fā)現(xiàn)而終被證實”，“朱書”屬于夏代前后的古文字材料，若與夏啟世襲制相關，則可作為證明夏王朝存在的重要依據(jù)，貼合“重建古史”的核心目的，應填“夏王朝存在（重建夏王朝歷史）”。第三空：前文對應古文字研究的兩個層面——“釋字（求文字之本）”與“考史（求文字之用）”，此處補寫需與前文邏輯一致，“深挖歷史做好考史工作”即“求文字之用”?！?題解析】本題考查學生分析體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。①聚焦核心，引導闡釋：所有問題均圍繞古文字學的關鍵議題展開（定義、識別方法、研究意義、挑戰(zhàn)、獨特價值），精準引導受訪者聚焦核心觀點，避免話題發(fā)散，為系統(tǒng)闡述提供清晰框架；②由淺入深，邏輯遞進：提問遵循“是什么—怎么做—為什么—有何挑戰(zhàn)—有何價值”的認知邏輯，從基礎的概念解讀（古文字定義、識別），逐步深入到研究方法、學術挑戰(zhàn)，最終上升到文化傳承價值，層層遞進，符合讀者與受訪者的思維規(guī)律?！?題解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①守護文明連續(xù)性：原文指出文字是中華文明的核心傳承形式，夏商周對溝通人神文字的繼承確保了文明延續(xù)。古文字研究追溯漢字本義本讀與文化內涵，守住文明基因，避免文化傳承斷層；②重建古史，梳理文明脈絡：古文字材料多為直出先民之手的直接史料，具有不可替代的史料價值。通過古文字研究可證經補史，認證考古遺存性質（如甲骨文證明商王朝存在），為梳理中華文明發(fā)展脈絡、重建古史提供直接依據(jù)；③構建完整文化概念體系：漢字是承載文化概念的符號載體，古文字研究能幫助人們從根源上理解漢字承載的思想、制度與哲學，同時闡釋中國文字起源多源特點與中華民族多元一體的歷史淵源，進而形成完整的中國文化概念體系。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。墻頭上跑馬黃風風來啦，雨來啦，蛤蟆背著鼓來啦。在一跳就能探出頭去的黃土墻上，你們舒開雙臂，呼風喚雨地奔跑著，四下里卻只有蛤蟆趕來了，背負閑了一冬天的鼓，在河洼里“鼓舞”。從這個上午開始，村莊的墻頭上又出現(xiàn)你們的身影，而在此之前，白天比兔子尾巴長不了多少的冬季，村莊的墻被風獨霸。尤其是數(shù)九天，你們是輕易不出門的，更別說去爬墻了。但你們能看到風，耳朵站在腦畔，比眼睛還好使，哪怕窗戶遮擋得嚴嚴實實。①在綿延無際的冬夜，風是團團伙伙的貓，墻上墻下追逐，翻了臉打起來，相互撕咬得血肉模糊：是成群結隊的狼，在院門緊閉的街頭流竄，離開村莊時或嗚嗚咽咽，或仰天長嚎，把夜空穿出窟窿。墻上的石頭出蟄時，比蟲呀草呀木呀，在季節(jié)的路上要落后七八天的程頭。墻上的石頭醒來后，村莊的果園里已花枝招展，冬天可自由出入的果園，像往年又封閉起來。被損壞的柴門重新扎好，圍墻扒開的豁口也重新堵上，甚至增加了長刺的樹枝或割碎陽光的玻璃片子，你們要想看到園里風景，最簡便的辦法就是爬墻。春天的果園如過“花會”，花妞一撥接一撥，杏花、桃花、梨花、蘋果花。當然還有樹下的草花，像丱角的花小妹，攆蜜蜂的攆蜜蜂，捉蝴蝶的捉蝴蝶，摳蹦蹦蟲的摳蹦蹦蟲。你們騎在墻頭上看花的同時，也在尋找喂嘴的，在你們雁門風沙里，春天最先吃到的是野薤，再就是榆錢了。這“大飽口?！保绻銈兪且蕴訉W為代價，中午回到家中，便無論如何也瞞不過去了。出賣你們的自然是胃，它拒絕進食，還不住地打嗝，止都止不住。那天你們糟透了，像拿自己為樂極生悲造句，中午在家挨了打，下午到了學校還得挨。手上捋榆錢捋下的綠，嵌到了手紋里，很難一下子洗掉。雙手在老師面前伸展了，那便是逃學的“罪證”。教鞭啪啪地落下，你們甩著手喊叫：呀呀呀，老師，再不敢了！或腰蝦了，抱住手蹦跳：再不敢了，呀呀呀，老師！但幾天過去，你們又忘乎所以，又出現(xiàn)在了墻頭上，依舊一邊玩耍，一邊尋找喂嘴的。一直到果園名副其實，果園里再無法飽口福了。于是僅剩下玩耍，拿著剝光皮的樹枝當武器，騎在墻頭上打仗，像電影中廝殺的騎兵，或像后來你們認識的堂吉訶德，兩腿央著瘦馬，手執(zhí)長槍大戰(zhàn)風車。果園名副其實的時候，便有了看園人或看園的家伙，你們不能想爬墻就爬墻了?？擅慨敶藭r，又是你們最想爬的時候。天上的星像落到了果樹上，而且一日比一日燦爛。每天天上的星退去，滿樹的星便亮起來，你們不是去找果子吃，是去當傳說中的摘星人。最先被摘的自然是杏了。拽住伸手可及的杏樹枝，或從墻上躥到樹上，把杏迅速摘到衣兜里，或扎緊褲帶從領口揣到背心里。但摘著摘著，一個溫和聲爬上樹來：摘得差不多了吧，你們？桃飽杏傷人，吃多了會鬧肚子的。②你們的手和口一下僵硬了，眼仁慢慢上吊了，又慢慢翻下來，從錯亂的枝葉間瞄樹下的人。其實用不著瞄，你們也聽出是誰了?？磮@人知道，你們下一個舉動是逃跑，便說小心摔著的，他不會告給你們家里，也不會告給你們老師，但以后不能這樣了。夏天愈來愈豐碩，你們不再為嘴傷心，更熱衷于墻頭上玩耍，騎在墻頭上眺望，田野與春天的景象截然不同了，像你們日后在南方見過的大湖。你們從墻上下來鉆進地里，一個猛子扎到水深處，閉住氣沉浸一會兒，然后嘩地鉆出水面。在莊稼即將淹過頭的地里，你們抹一把臉上的水，回望剛才還騎著的墻頭，突然間心花怒放，眼窩里的笑活蹦亂跳。在夏天布置的迷宮中，你們有時腳不著地，能沿墻躥遍一條街的半邊院落。大大小小的院落，除了你們家的，再熟悉的院落也不乏神秘，不熟悉的就更不待言了。視線穿過一片鳥巢守望的樹空當，便見當村老爺廟大殿的甍〖備注〗，那是你們的最向往之處，但又不敢輕易光顧，只有大人們午睡了，廟院看庫房的王二拎出鼾串兒來，才敢斗膽去爬。③你們曾聽大人講，王二之所以睡得那么香，是入夢后能回到從前的光景。他夢中的老爺廟，每年都要唱幾臺大戲，十里八村的人都來看。唱戲期間的香火也格外旺盛。從前的古柏枝繁葉茂，每到唱戲的時候，要給披上大塊的紅布，系上飄飄揚揚的紅布條。從夢里回來的王二說，在它腳下入睡后，能聽到咣咣嗆嗆的樂器聲，與咿咿呀呀的歌唱聲，醒來拿指頭掏掏耳朵，能掏出半手槽聲屑來。但夢外面的古柏，與夢中的古柏已相去甚遠。高大的樹身，將日月撕成一道道裂紋，像上繩一樣扭曲了，把樹汁一滴滴擰干，結成臉盆大的樹瘤子。僅剩的幾截殘肢斷臂，挑著一朵云似的綠，其余的都枯禿了。你們抱住鴟吻騎在甍身上，像抱住龍頭騎在龍身上一樣風光，能越過半邊村莊瞭到田野，能越過大湖般的田野瞭到遠山，能越過遠山瞭到更遠處。尤其是火車過來，跟著它奔騰的煙，能瞭到你們聽說的、也因之向往的想象著的地方。十幾年后，你們中有的掮著一卷行李，就是順著那立起來同天梯一樣的鐵道走出去的。在老爺廟的大殿上，你們常常瞭著瞭著，與一起眺望的古柏，瞭到一個季節(jié)的身影，隱約出現(xiàn)在村外大道的盡頭。那身影是秋天的。④在再遠處，一定跟著冬天的身影，它披著翻毛皮襖到來后，你們墻頭上的快活也就結束了。（有刪改）〖備注〗甍：屋脊。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以孩子們的墻頭活動為線索，把村莊的自然景色作為背景，描繪了一幅幅極具鄉(xiāng)土氣息的生活畫卷。B.文章構思精巧，以春日起筆，最終收攏于冬日，首尾形成閉環(huán)，與詳盡的四季描摹相得益彰，渾然一體。C.文章以第二人稱行文，營造對話的氛圍，以娓娓傾訴喚起讀者記憶并引發(fā)共鳴，抒發(fā)對美好時光的珍視。D.文章善用修辭，如“耳朵站在腦畔”一句運用擬人手法，將身體器官賦予人的動作與靈性，充滿了童趣。7.下列對文中畫線句子的理解，正確的一項是（）A.①句用比喻，化無形為有形，“翻了臉”寫出風的瞬息萬變，“血肉模糊”“穿出窟窿”表現(xiàn)了風的破壞性。B.②句中的“僵硬”“上吊了”“翻下來”等生動的描寫道盡了孩子們偷摘果子被看園人發(fā)現(xiàn)時的頑皮與淡定。C.③句寫王二夢境中老爺廟人聲鼎沸，香火旺盛，與后文中現(xiàn)實的衰敗冷清形成對比，凸顯王二對現(xiàn)狀的不滿。D.④句說墻頭的快活結束，意味著童年的美好回憶已悄然逝去，歡樂的時光不復存在，失落迷惘之情溢于言表。8.“墻頭”作為本文的核心意象，具有豐富意蘊，請結合文本簡要分析。9.有人說：“故鄉(xiāng)的底色是一個人一生的底色?！蔽闹械墓枢l(xiāng)給孩子們著上了怎樣的“底色”？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①童年的樂園。在這里，孩子們可以“舒開雙臂，呼風喚雨地奔跑”，可以“騎在墻頭上打仗”，可以偷窺果園的“花會”，可以捋榆錢來吃。墻頭為他們構建了一個遠離成人管束的天地，是童年自由與快樂的具象。②認知的窗口。孩子們從墻上“鉆進地里”“沿墻躥遍一條街的半邊院落”，探索著自然奧秘和鄰里空間；站在墻頭上眺望遠方駛來的火車，又望著火車駛向的遠方。墻頭提供了一個獨特的視角，是孩子們好奇心與探索欲的起點。③歲月的見證。墻頭恒久存在于村莊，承載了春夏的生機與喧鬧，上演了王二夢中的繁華與夢外的凋零，還記錄了孩子們由墻頭“摘星人”到鐵道遠行者的變化。墻頭是孩子們成長與故鄉(xiāng)變遷的見證者。9.①感知自然。在自然的變化中感知冬的凜冽、夏的豐碩、衰朽中的生機，保持對自然的敬畏，與自然共生。②品味生活。爬墻看花，捋榆錢解饞，模擬騎兵廝殺，于簡單的游戲中獲得純粹快樂，保持對生活的熱愛。③體會人情。孩子們親密無間，長輩們溫和包容，從同伴與長輩的溫情中，感受并學會傳遞人情的美好。④向往遠方。爬上墻頭眺望火車，爬上甍頂看向更遠的風景，不困于眼前天地，保持對外界的好奇與探索?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以“墻頭”為敘事支點，通過兒童視角展現(xiàn)北方鄉(xiāng)村的四季輪回。作者運用擬人化的自然描寫（如“風是貓”“樹擰干汁液”）與細膩的動作刻畫（摘杏時“僵硬的手”），構建出充滿童趣的鄉(xiāng)土圖景。第二人稱敘述打破時空界限，將讀者帶入集體記憶場域。墻頭既是物理空間——孩子們嬉戲的樂園，也是精神高地——瞭望世界的起點，最終升華為生命成長的隱喻。文本在歡快基調中暗含時光流逝的悵惘，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土記憶對人格塑造的深遠影響。【6題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。B.“詳盡的四季描摹”錯，文章對秋季一筆帶過。故選B?！?題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。B.“淡定”錯，應是驚懼與慌張。C.“凸顯王二對現(xiàn)狀的不滿”錯，應是對過往美好時光的深切懷念。D.“歡樂的時光不復存在，失落迷惘之情溢于言表”錯，雖然童年的美好時光逝去，但隨著成長會有新的歡樂時光到來，因此情感雖然有失落，但并不迷惘。故選A?！?題解析】本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。①童年樂園：文本中孩子們在墻頭上“舒開雙臂奔跑”“騎墻打仗”“看果園花會”“捋榆錢解饞”“偷摘果子”，這些活動均是童年特有的自由嬉戲。墻頭遠離父母與老師的直接管束，成為孩子們釋放天性、享受純粹快樂的專屬空間，是童年自由與快樂的具象化象征。②認知的窗口：從墻頭望去，孩子們能看到果園的花草、田野的四季變化；從墻上“鉆進地里”“躥遍半邊院落”，探索著自然的奧秘與鄰里院落的神秘；站在老爺廟的甍（屋脊）上，眺望遠方的火車與遠山，喚起了對未知世界的向往。墻頭打破了孩子們的活動邊界，為他們打開了認識世界的多重窗口。③歲月的見證：墻頭恒久存在于村莊，春夏季見證了孩子們的喧鬧與生機，承載了王二夢中老爺廟的繁華與現(xiàn)實古柏的凋零，記錄了村莊從“花會”滿園到果實累累的四季流轉；同時，它也見證了孩子們從“逃學捋榆錢”的頑童，到“眺望火車”的追夢少年，再到“順著鐵道走出去”的成年人的成長軌跡，是孩子們成長與故鄉(xiāng)變遷的無聲見證者?！?題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①感知自然：孩子們在墻頭感知冬風的凜冽、春日的花開、夏日的豐碩，觀察古柏的枯榮與田野的變遷，在與自然的親密接觸中，學會感受自然的節(jié)奏與生機，形成了敬畏自然、與自然和諧共生的底色。②品味生活：爬墻看花、捋榆錢解饞、模擬騎兵廝殺等簡單活動，讓孩子們收獲了純粹的快樂。這種在平凡生活中發(fā)現(xiàn)樂趣、享受生活的能力，成為他們熱愛生活的底色。③體會人情：孩子們結伴爬墻、共同嬉戲，體現(xiàn)了親密無間的同伴情誼；看園人發(fā)現(xiàn)孩子們偷摘果子后，并未告發(fā)，而是溫和提醒“桃飽杏傷人”，展現(xiàn)了長輩的包容與善意。這些經歷讓孩子們體會到人情的溫暖，學會了珍視溫情、包容他人。④向往遠方：孩子們爬上墻頭眺望田野與遠山，盯著遠方駛來火車，想象著火車駛向的未知地方。這種對遠方的好奇與向往，讓他們不滿足于眼前的生活天地，始終保持著探索未知的動力，為日后走出村莊、追求更遠目標埋下伏筆。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。地之不辟者，非吾地也；民之不牧者，非吾民也。凡牧民者，以其所積者食之，勸之以慶賞，振之以刑罰，不可不審也。其積多者其食多，其積寡者其食寡，無積者不食?；蛴蟹e而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多詐；有無積而徒食者，則民偷幸。故離上、不力、多詐、偷幸，舉事不成，應敵不用。故曰：察能授官，班祿賜予，使民之機也。（節(jié)選自《管子·權修》）材料二：武侯問曰：“嚴刑明賞，足以勝乎？”吳起對曰：“嚴明之事，臣不能悉，雖然，非所恃也。夫發(fā)號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰(zhàn)，交兵接刃而人樂死，此三者，人主之所恃也?！蔽浜钤唬骸爸轮魏?？”對曰：“君舉有功而進饗之，無功而勵之?！庇谑俏浜钤O坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，看席兼重器、上牢；次功坐中行，看席，器差減；無功坐后行，看席，無重器。饗畢而出，又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲被使者勞賜其父母，著不忘于心。行之三年，秦人興師，臨于西河，魏士聞之，不待吏令，介胄而奮擊之者以萬數(shù)。武侯召起而謂曰：“予前日之教行矣?！逼饘υ唬骸俺悸勅擞卸涕L，氣有盛衰。君試發(fā)無功者五萬人，臣請率以當之。脫其不勝，取笑于諸侯，失權于天下矣。今使一死賊伏于曠野千人追之莫不梟視狼顧何者？忌其暴起害己。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾而為一死賊，率以討之，固難敵矣?！庇谑俏浜顝闹孳囄灏俪?，騎三千匹，而破秦五十萬眾，此勵士之功也。先戰(zhàn)一日，起令三軍曰：“諸吏士當從受敵。車騎與徒，若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。”故戰(zhàn)之日，其令不煩而威震天下。（節(jié)選自《吳子·勵士》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今使A一死B賊伏C于曠野D千人追之E莫不梟F視狼顧G何者？11.下列對材料加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.疾，怨恨，與《荀子·勸學》中“順風而呼，聲非加疾也”的“疾”意思不相同。B.牧，治理，與《諫太宗十思疏》中“念高危則思謙沖而自牧”的“牧”意思相同。C.牢，祭祀用牲畜，與《五代史伶官傳序》中“以一少牢告廟”的“牢”意思相同。D.煩，多，與《燭之武退秦師》中“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”的“煩”意思不相同12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.管仲認為，土地產出和民力使用都有限度，如果君主欲望無窮，索取無度，耗費不止，即使是大國也難免危亡。B.管仲提出，治理百姓應該根據(jù)其積攢功績的多少給予相應報酬，賞罰失當就會導致民心離散、弄虛作假等惡果。C.吳起認為，克敵制勝離不開嚴明的賞罰，但更重要的是能讓士兵樂于聽從號令、勤于建立功勛、勇于獻身殺敵。D.吳起向魏武侯建議在宗廟按功勞分等次宴請士大夫并惠及他們的家人，此舉成功激勵了士氣，使秦軍不戰(zhàn)自退。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）察能授官，班祿賜予，使民之機也。（2）對曰：“君舉有功而進饗之，無功而勵之?！?4.兩則材料中獎賞的做法同中有異，請簡要概括?！敬鸢浮?0.DEG11.B12.D13.（1）考察能力授予官職，按功勞等級給予俸祿賞賜，這是管理百姓的關鍵。（2）（吳起）答道：“您挑選出作戰(zhàn)有功的將士宴請他們，無功的將士就勉勵他們?！?4.同：按功勞大小給予不同獎賞。異：①材料一不賞無功者，材料二對無功者也有勉勵；②材料一只對有功者本人給予獎賞，材料二還對有功者親屬給予賞賜。【解析】【導語】這篇閱讀材料選取了《管子·權修》和《吳子·勵士》兩則古代治國用兵的名篇，展現(xiàn)了先秦時期“賞罰分明”的治國理念。材料一強調“取民有度”的治國智慧，提出“察能授官”的用人原則；材料二則通過吳起勵士的具體案例，生動詮釋了“賞有功而勵無功”的治軍之道。兩則材料都體現(xiàn)了古代政治智慧中“賞罰”與“激勵”的辯證關系，既有理論高度，又有實踐價值，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政的深邃思想?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：假如現(xiàn)在有一個亡命徒隱伏在曠野，上千人追捕他，其中沒有一個人不像梟鳥與惡狼一樣瞻前顧后（保持高度警惕）。為什么會這樣?“使”表假設，后面是假設內容，不斷開；“死”修飾“賊”，不斷開；“于曠野”是“伏”的地點，其后D處斷開?！扒俗分敝髦^賓齊全，其后E處斷開?！皸n視狼顧”是并列短語，語意緊密，中間不能斷開，“何者”是獨立問句，G處斷開。故選DEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。怨恨/勁疾。句意：那么在上下之間就會彼此怨恨。/順著風呼喊，聲音并沒有更加勁疾。B.錯誤。意思不同。治理/修養(yǎng)。句意：凡是君主在治理百姓時。/想到帝位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。C.正確。均意為“祭祀用牲畜”。句意：以及牛，豬，羊三牲。/用羊、豬各一頭祭告祖廟。D.正確。多/勞煩。句意：他發(fā)布的號令雖然不多，卻(打敗了敵人)威名遠播，震動天下。/如果滅掉鄭國對您有好處，那就冒昧地用這件事情來勞煩您。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“按功勞分等次宴請士大夫并惠及他們的家人”錯，吳起只建議魏武侯按功行賞，并未提及具體做法；“使秦軍不戰(zhàn)自退”錯，是魏國士兵積極迎戰(zhàn)才使秦軍敗退。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“察能”，考察能力；“班祿”，按功勞等級；“機”，關鍵。（2）“對”，回答；“饗”，宴請；“勵”，勉勵?！?4題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。同：按功勞大小給予差異化獎賞。材料一“其積多者其食多，其積寡者其食寡”，明確功勞越多，報酬越豐厚；材料二宗廟宴請分“前行（上功）、中行（次功）、后行（無功）”，賞賜“以功為差”，功勞等級直接決定待遇高低。異：①材料一“無積者不食”，完全不給予賞賜，強調有功則賞，無功不賞；材料二“無功而勵之”，雖不給予宴請和重賞，但會加以勉勵，不放棄對無功者的激勵。②材料一“以其所積者食之”，獎賞僅針對有功者本人，未涉及親屬；材料二“頒賜有功者父母妻子于廟門外”“歲被使者勞賜其父母”，獎賞延伸至有功者的親屬，擴大激勵覆蓋面。參考譯文：材料一：土地生產財富受時令的限制，百姓付出勞力有疲倦的時候，然而君主的欲望卻是無窮無盡的。憑借有時節(jié)限制的土地和氣力有限的百姓，來供養(yǎng)欲望無窮無盡的君主，這中間如果沒有一個合理的節(jié)制和限度，那么在上下之間就會彼此怨恨。因此出現(xiàn)了臣子殺害君主，兒子殺害父親的現(xiàn)象。所以對百姓征收財物有限度，使用民力也有節(jié)制，國家即使很弱小也一定能安寧；相反，對百姓征斂無度，耗費民力又毫無節(jié)制，國家即使很強大也一定會面臨危亡。沒有被開墾的土地，就不是自己的土地；沒有被治理的百姓，就不是自己的百姓。凡是君主在治理百姓時，按功勞業(yè)績給予俸祿獎賞，用獎賞鼓勵善舉，用刑罰威懾惡，不可不審慎對待。功績多的俸祿獎賞就多，功績少的俸祿獎賞就少，沒有功績的就不給予俸祿獎賞。如果有功績而沒有俸祿獎賞，人們就會離心背德；功績多而俸祿獎賞少，人們就不會盡心盡力；功績少而俸祿獎賞多，人們就會弄虛作假；沒有功績而空得俸祿獎賞，人們就會貪圖僥幸而茍且偷生。只要有離心背德，不盡心盡力，弄虛作假，貪圖僥幸及茍且偷生這幾種情況，辦大事不會成功，對敵作戰(zhàn)也不會盡全力。所以說：考察能力授予官職，按功勞等級給予俸祿賞賜，這是管理百姓的關鍵。材料二：魏武侯問道：“做到刑罰嚴厲，獎賞明確，就足以取勝嗎？”吳起答道：“刑罰嚴厲，獎賞明確這方面的內容，我不能向您詳盡地敘述，雖然這方面的內容很重要，但它不是您要依賴的。發(fā)號施令而人們樂于聽從，興師動眾開啟戰(zhàn)端而人們樂于作戰(zhàn)，與敵人交鋒拼殺而人們樂于戰(zhàn)死，這三點，才是君主應該依賴的。”魏武侯問道：“如何才能做到您說的這三點呢？”吳起答道：“您挑選出作戰(zhàn)有功的將士宴請他們，無功的將士就勉勵他們。”于是魏武侯在祖廟的大殿設置酒宴座位，安放了三排座位以宴請士大夫。立上等功的坐在前排，有豐盛的食物，還有貴重的器皿，以及牛，豬，羊三牲；立次等功的坐在中排，有豐盛的食物，但器皿的質量遞減一等；沒有立功的坐在后排，有豐盛的食物，但沒有貴重器皿。酒宴結束后大家退出，魏武侯又在祖廟大殿的門外頒發(fā)獎品賞給有功人員的父母妻兒，獎品的等級也按照立功的大小而分出差別。那些陣亡將士的父母，每年都得到使者的慰問賞賜，以表明朝廷不忘將士的犧牲。這項舉措實行了三年，秦人發(fā)兵，臨近西河，魏國士卒聞訊，不必等待將吏的命令，便有上萬人穿上鎧甲，戴上頭盔奮起抗擊秦人。魏武侯召見吳起，對他說：“您以前的教誨已經見到成效了。”吳起答道：“我聽說人各有短處和長處，士氣則各有盛衰。您嘗試派遣五萬沒有立過戰(zhàn)功的人，并請允許我率領他們抵御敵人。倘若我們不能取勝，就會被諸侯恥笑，在天下喪失權威。假如現(xiàn)在有一個亡命徒隱伏在曠野，上千人追捕他，其中沒有一個人不像梟鳥與惡狼一樣瞻前顧后（保持高度警惕）。為什么會這樣？是擔心亡命徒突然出現(xiàn)傷害自己。所以只要有一個人拼命，就足以使上千人恐懼?，F(xiàn)在我能讓五萬兵士每人都成為一個亡命徒，率領他們去討伐敵人，必定使敵人難以抵擋?！蔽何浜钣谑锹爮牧藚瞧鸬慕ㄗh，同時給了他戰(zhàn)車五百輛，戰(zhàn)馬三千匹，結果打敗了五十萬秦兵，這就是鼓勵將士的功效。在兩軍交戰(zhàn)的前一天，吳起號令三軍道：“各位將士都要跟從我迎戰(zhàn)敵人。車兵，騎兵與步兵(大家聽著)，如果車兵沒有擒獲敵人的車兵，騎兵沒有擒獲敵人的騎兵，步兵沒有擒獲敵人的步兵，即使打敗了敵軍，也都不算立功?！彼栽谧鲬?zhàn)當天，他發(fā)布的號令雖然不多，卻(打敗了敵人)威名遠播，震動天下。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩，完成小題。秋日梨花①張養(yǎng)浩雪香吹盡樹頭春，誰遣西風為返魂？月影已非前日夢，雨容獨帶舊時痕。只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。莫訝殷韓②太多事，仙家原不計寒暄?！紓渥ⅰ舰僭渥跁r，監(jiān)察御史張養(yǎng)浩因上疏論時政而觸怒權貴，為避害而變更姓名隱退。直到仁宗即位，才再度被起用為右司都事。本詩就是他回朝復官后所作。②殷韓，指唐代的道士殷七七和八仙之一的韓湘子，他們都有超凡本領，可以讓花反季節(jié)開放。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“雪”喻梨花，又以“西風返魂”設疑，暗示秋日梨花反季開放的奇異景象。B.頷聯(lián)“前日”“舊時”均指春天，該聯(lián)表明眼前梨花雖無春日的嬌柔，但仍不失風骨。C.頸聯(lián)借“只知”“爭信”，表明世人因為梨花在秋日綻放而爭相篤信春秋陽氣相承。D.尾聯(lián)意蘊深刻，借“殷韓”典故含蓄地表達了詩人不落流俗的眼界見識和胸襟抱負。16.詩人筆下的“秋日梨花”帶給我們哪些人生啟示？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①衰敗中蘊藏生機。梨花在“千林老”的秋日重新盛開，象征詩人遭貶后復官的人生際遇，啟示我們困境中蘊藏著意外的生機與可能。②困境中依然堅守。梨花雖經西風摧殘卻仍不失本真，象征詩人歷經挫折仍保持高潔品格，啟示我們不管境遇如何，仍要堅守品格和初心。③世俗中不隨波逐流。梨花突破常規(guī)認知，不計“寒暄”秋日盛放，象征詩人不被世俗左右的人生態(tài)度，啟示我們不要被世俗裹挾而隨波逐流。【解析】【導語】這首《秋日梨花》以反季梨花為意象，巧妙融合個人宦海沉浮。張養(yǎng)浩通過“雪香”“返魂”等意象，既寫梨花之奇，又暗喻自身政治生涯的起落。頷聯(lián)“月影”“雨容”的今昔對比，頸聯(lián)對秋色陽和的哲思，尾聯(lián)更借殷韓典故意在言外，展現(xiàn)超然物外的精神境界，全詩托物言志，含蓄深沉。【15題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“爭相篤信”錯，“爭信”意為“怎會相信”。頸聯(lián)的意思是，世人只知秋天千林蕭條衰朽，怎會相信秋日陽氣是與春日一脈相承的呢?故選C?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。①衰敗中蘊藏生機：詩歌以“千林老”的秋日衰敗景象為背景，反襯梨花反季盛開的生機。這既契合詩人遭貶隱退又復官的人生際遇，也啟示我們：人生難免遭遇“西風”般的挫折與困境，但困境中往往暗藏轉機，不應因一時的失意而放棄希望，要善于發(fā)現(xiàn)潛藏的生機與可能。②困境中堅守本真：梨花歷經“西風”摧殘，卻仍帶著“舊時痕”，未失本真。這象征詩人雖遇權貴打壓、仕途坎坷，卻始終堅守高潔品格。啟示我們：無論境遇如何變遷，面對風雨挫折，都要堅守內心的初心與品格，不隨境遇沉淪。③世俗中不隨波逐流：梨花本應春日開放，卻突破“寒暄”常規(guī)，在秋日盛放，不被世俗認知束縛。這對應詩人不迎合權貴、堅守自身立場人生態(tài)度，也啟示我們：不要被“千林老”般的世俗偏見或常規(guī)認知裹挾，要敢于突破局限，堅持自我選擇，不隨波逐流。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華在總結自己的求學經歷時，感慨自己雖然天資不高，但憑借持之以恒的努力，最終如愿考入理想大學，這正應了《荀子·勸學》中的“_______，_______”這句話。（2）蘇軾在《赤壁賦》中通過觀察萬物變化，闡釋了“變”與“不變”的深刻哲理，其中從“不變”的角度看世界的句子是“_______，_______”。（3）當你因眼前的困境而迷茫、懷疑付出是否有回報時，不妨從古代詩句中汲取力量，你能想到的是“_______，_______”。【答案】（1）駑馬十駕功在不舍（2）自其不變者而觀之則物與我皆無盡也（3）山重水復疑無路柳暗花明又一村（長風破浪會有時直掛云帆濟滄海/千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金/沉舟側畔千帆過病樹前頭萬木春）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。“尊嘟假嘟”“難受香菇”等諧音梗隨處可見，“唐人”“臥龍鳳雛”等正常詞語被貶義化，“校哈”“倒茶”等游戲黑話讓人不著邊際……當?shù)退纂[喻被包裝成“玩梗”，當消極價值觀藏身于流行語，它們便會在輕松戲謔的偽妝下，成為被創(chuàng)造性解構的語言符號，在特定人群中實現(xiàn)娛樂表達、身份認同或諷刺批判，最終在不知不覺中侵蝕健康的文化土壤。因此，為語言拉好文明的韁繩，用規(guī)范的語言“好好說話”，不僅有助于構鑄清朗的網(wǎng)絡空間，對于人際溝通交流、社會各領域信息清晰傳播、語言文化健康發(fā)展等也致關重要。語言承載著文化的真味。守住語言的“文化味兒”，使其成為審美旨趣、文化基因的載體，是規(guī)范使用語言的應有之義。語言還積淀了文明的厚度。從文言到白話，從方言到普通話，都記錄了跨越地域又共融共生的生活，傳遞著穿越時空又一脈相承的精神。規(guī)范使用語言既要守正，也要創(chuàng)新。正如呂叔湘先生所說，“世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣”?！兑慕雷帧肪庉嫴堪l(fā)布的2024年十大流行語中，“智能向善”“松馳感”等榜上有名：“點贊”“刷屏”等詞語被收入《新華字典》……經歷時間的千錘百煉后，許多被保留下來的、有妥貼解釋力和蓬勃生命力的字、詞、句會扎根生長，為語言表達帶來新鮮活力。字正腔圓傳雅韻，橫平豎直著華章。遵從語言文字發(fā)展規(guī)律，打造海晏河清的語言環(huán)境，定能讓每個人更好地表達和聆聽、理解和反饋、感受和思考，在一字一句中堅定文化自信、感受文明力量。18.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。19.文中畫橫線處填入的成語使用都不恰當，請改正。20.下列關于“玩?！钡恼f法，不正確的一項是（）A.“尊嘟假嘟”等諧音梗通過戲謔化表達破壞了語言的嚴肅性。B.部分流行語被賦予貶義，這可能會消解詞語原本的文化內涵。C.游戲黑話傳播，一定程度上阻礙了代際群體間的有效溝通。D.梗的泛濫導致網(wǎng)絡語言環(huán)境低俗化，使其成為首要治理對象。21.網(wǎng)絡流行語中的“玩?！睙o處不在，其中一些“?！币驕蚀_恰當、生動鮮活而被社會普遍使用。請從“配享太廟”“南方小土豆”“嘴替”中任選一個，仿照示例分析其被大眾接受的原因?！臼纠俊爸悄芟蛏啤敝溉斯ぶ悄芗夹g的發(fā)展與應用應遵循造福人類、符合倫理的方向。這個詞將前沿的“智能”科技與傳統(tǒng)的“向善”道德追求相結合，準確地指明了科技發(fā)展應有的溫度與邊界，有效回應了社會對技術風險的普遍擔憂，增添認同感，極具表現(xiàn)力。22.有評論者認為，“玩?！北举|上是對語言的污染和褻瀆，因為它會制造溝通壁壘，扭曲詞語本意，傳播消極價值觀。請從該評論中任選一個角度，結合文本，寫一段話進行駁斥。不超過150字?！敬鸢浮?8.“偽妝”的“妝”改成“裝”，“構鑄”的“鑄”改成“筑”，“致關重要”的“致”改成“至”，“松馳感”的“馳”改成“弛”，“妥貼”的“貼”改成“帖”19.“不著邊際”改成“不知所云”（“不明就里”）；“千錘百煉”改成“千淘萬漉”（“披沙揀金”）；“海晏河清”改成“風清氣正”（“清爽宜人”）20.D21.示例一：配享太廟“配享太廟”原指古代功臣死后享有在皇家太廟受祭祀的榮譽，如今被網(wǎng)友用來高度贊美某人的貢獻或行為。這個詞通過夸張的贊譽，將莊重嚴肅的歷史典故用于日常贊美，生動地表達了人們對他人的認可或感激，增加幽默感，極具表現(xiàn)力。示例二：南方小土豆“南方小土豆”是北方人對南方游客（尤其身材嬌小、穿厚羽絨服者）的昵稱?！靶⊥炼埂边@一比喻生動地表現(xiàn)了南方游客體型嬌小、可愛的特點，體現(xiàn)出北方人對南方游客的親昵，形象地將地域文化差異濃縮在一個可愛、具象的符號里，易于理解和傳播。示例三：嘴替“嘴替”即“嘴巴的替代”，指能精準替他人說出心里話的人。這個詞回應了被替代者內心深處因詞窮、膽怯或不便而無法表達的情感需求，引發(fā)大眾情感共鳴，極具表現(xiàn)力。22.示例一：駁“‘玩梗’制造溝通壁壘”這種觀點認為，“玩?！睍饻贤ǜ邏?，讓圈外人無法理解，阻礙跨圈層交流。這種說法實則忽略語言的動態(tài)傳播性。“點贊”“刷屏”等網(wǎng)絡梗已突破原有的交流圈層被廣泛使用，可見優(yōu)質梗能成為新的溝通符號，拉近不同人群的交流距離，并非所謂的“壁壘”。示例二：駁“‘玩?！で~語本義”這種觀點認為，“玩?！笔菍υ~語本義的刻意扭曲，會破壞語言規(guī)范性。這種說法實則違背了語言發(fā)展規(guī)律。呂叔湘先生說語言永遠在運動發(fā)展，如“智能向善”“松弛感”等梗，既保留了語言內核又被賦予了新的內涵，從而豐富了語言的表達維度。示例三：駁“‘玩?！瘋鞑ハ麡O價值觀”這種觀點認為，“玩?！北厝粋鬟f消極價值觀，會侵蝕文化土壤。這種觀點是對“玩梗”的片面認知?！疤迫恕薄芭P龍鳳雛”的貶義化只是個案，事實上，有的梗只為輕松戲謔，如“藍瘦香菇”；有的梗是在傳播正向理念，如“智能向善”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。偽妝→偽裝：“裝”指假裝、包裝，“妝”側重妝容，此處表“虛假包裝”，用“裝”。構鑄→構筑：“構筑”指建造、構建，多用于抽象事物如“空間”“體系”，“鑄”側重金屬冶煉鑄造，不搭配“網(wǎng)絡空間”。致關重要→至關重要：“至”表“最、極”，固定成語，無“致關重要”用法。松馳感→松弛感：“弛”指放松、松懈，“馳”指奔跑、傳播，如“奔馳”，此處表“放松的狀態(tài)”，用“弛”。妥貼→妥帖：“帖”表妥當、合適，“貼”側重粘貼，“妥帖”為規(guī)范寫法?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。不著邊際→不知所云：“不著邊際”側重說話做事脫離實際、沒有依據(jù)，此處形容游戲黑話讓人無法理解，“不知所云”指說的話讓人聽不懂，更貼合“語言溝通”語境；“不明就里”側重“不清楚原因”，也可用。千錘百煉→千淘萬漉：“千錘百煉”側重經過多次艱苦鍛煉、考驗，此處形容語言經過時間篩選保留優(yōu)質部分，“千淘萬漉”指多次篩選、去粗取精，更貼合“語言篩選留存”的語境；“披沙揀金”側重從大量事物中挑選精華，也可用。海晏河清→風清氣正：“海晏河清”指天下太平、社會安定，此處形容“語言環(huán)境”，“風清氣正”指風氣清正、健康向上，更貼合“規(guī)范語言、文明表達”的語境；“清爽宜人”側重“舒適”，也可用。【20題解析】本題考查學生理解概念的能力。D.“梗泛濫導致網(wǎng)絡語言環(huán)境低俗化”錯誤，梗有好壞之分，并非所有的梗都會“導致網(wǎng)絡語言環(huán)境低俗化”，且“使其成為首要治理對象”于文無據(jù)。故選D?！?1題解析】本題考查學生仿寫句子的能力。先釋本義+新義：明確詞語原本含義（若有）和當下流行的新用法，體現(xiàn)其語義變化或內涵；抓核心特點：提煉詞語的表達優(yōu)勢（如比喻生動、精準共情、反差幽默、簡潔直白等）；扣大眾需求：結合日常場景，說明詞語如何滿足人們的情感表達（如贊美、親昵、共鳴）或溝通需求；結合示例拆解：例1（配享太廟）：釋本義（古代榮譽）→新義（日常高度贊美）→特點（歷史典故+夸張幽默）→需求（強烈認可的情感表達）；例2（南方小土豆）：釋新義（北方對南方游客昵稱）→特點（比喻可愛、地域親昵）→需求（趣味化表達地域差異，傳遞友善）；例3（嘴替）：釋新義（替人發(fā)聲）→特點（簡潔精準）→需求（滿足“想說說不出”的情感共鳴）?！?2題解析】本題考查學生談觀點、寫評論的能力。從評論者的三個角度（制造溝通壁壘、扭曲詞語本意、傳播消極價值觀）中任選一個，結合文本內容駁斥：駁“制造溝通壁壘”：以原文“點贊”“刷屏”突破圈層、被廣泛使用為據(jù)，指出優(yōu)質梗可成為新溝通符號，直接反駁“壁壘”論，貼合語言動態(tài)傳播屬性。駁“扭曲詞語本義”：引用呂叔湘語言發(fā)展觀點，舉“智能向善”“松弛感”等例，說明優(yōu)質梗既守內核又賦新義，契合語言發(fā)展規(guī)律，反駁“扭曲”之說。駁“傳播消極價值觀”：區(qū)分“低俗個案”與正向梗，以“藍瘦香菇”（戲謔）、“智能向善”（正向）為例，指出“玩?！辈⒎侨麡O，反駁“必然傳播消極價值觀”的片面認知。三、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道圖畫類材料作文題。漫畫以心形拼圖隱喻自我，以碎片隱喻外界的規(guī)訓或自我的局限。碎片中，“他人期待”可以指來自父母、老師、朋友的期望，社會角色的要求；“社會比較”可以指在學業(yè)、職業(yè)、財富、外貌等方面與他人攀比而產生的標準；碎片還可能是流行趨勢、固有觀念、不切實際的理想等外部強加或內在異化的價值標準。“完整的自己”應該指一個內在和諧、自洽、真實的自我，是認識到自身優(yōu)點與缺點、接納自身獨特性后的精神上的“完整”狀態(tài)。配文點明了核心觀點——拒絕用碎片式的外界定義或自我束縛拼湊自我，倡導以自主認知構建完整的自我價值。漫畫的核心內涵是呼吁人們跳出外界的桎梏，重新理解“完整自我”的定義。完整從來不是滿足所有外界要求的“完美”，而是接納自身特質、遵循內心節(jié)奏的“真實”。真正的自我構建，不是向外撿拾碎片，而是向內扎根生長，讓真實的本性自然舒展。寫作時，開頭由漫畫引入，點明中心論點：不必被外界的碎片束縛，接納本真才是完整的自我。中間部分先分析盲從他人期待、陷入社會比較的危害，再結合當代青年的處境，論證堅守自我節(jié)奏、篩選適合自己的“碎片”的意義。結尾呼吁青年辯證看待外界規(guī)訓，以本心定義完整的人生。立意：（1）堅守本真，拒絕“被定義”。（2）主動取舍，成就“我”之獨特。（3）辯證看待“碎片”與“完整”的關系。貴州省貴陽市2025-2026學年高三11月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。2008年，中國社會科學院公布“中國社會科學院特殊學科（絕學）”第一批名錄，古文字學位列其中，予以重點扶植。近日，中國社會科學報記者采訪了中國社會科學院學部委員、考古研究所一級研究員、中國社會科學院特殊學科“古文字學”學科帶頭人馮時，了解近年古文字學的發(fā)展趨勢和學術成果，以期深刻認識古文字對于傳承文化和重建古史的重要作用及其學術價值。以下是采訪實錄。問：馮老師好！請您介紹一下，什么是古文字？古文字又是如何識別的？馮時：漢字的書體一般分為真草隸篆四種，而古文字與今文字的區(qū)別就在篆隸之別。漢代的古文經是指以先秦古文字寫就的經學文本，而今文經則是以漢代通行的隸書寫就的文本，所以古文字學的研究對象主要是先秦時代的古體漢字，然而在文字隸變過程中，早期隸書尚未擺脫篆法結構，因此隸書的結體對于古文字的釋讀仍然具有一定意義。如果我們談到古文字，嚴格來說它主要就應指秦以前的古體漢字，當然也不能不關注早期隸書材料。同時還有一個新的問題必須強調，傳統(tǒng)意義上的古文字是指古體漢字，但考古學提供的資料打破了這種成見，它表明中國的上古文明并非漢字一統(tǒng)，同時存在的還有彝族的古文字。這意味著古文字學研究必須包括早期的民族古文字學，這不僅彰顯了中國文字起源的多源特點，而且從根本上解釋了中華民族多元一體的歷史淵源。具有了這樣的認識，古文字學就不應該再被理解為僅僅是對古體漢字的研究，這使考古學在古文字學研究中發(fā)揮了不可替代的作用。因此，正確地釋讀古文字，特別是處于文字起源階段的早期文字，首先就必須通過考古學研究明確相關文字的文化屬性，然后才可能以相應體系的文字對比識讀。明確了文字體系，就可以對文字進行考釋。唐蘭先生曾提出考釋古文字的四種方法，即字形的因襲比較、辭例推勘、偏旁分析和歷史考證。我自己補充二法，即以古文字形體演變規(guī)律釋字及審音求義。問：古文字研究的意義和價值是什么？馮時：古文字研究在不同的學科扮演著不同的角色，學術目的和研究方法也因學科而異。納入歷史學和考古學范疇的古文字學研究，目的自然與單純的文字學、語言學或藝術史研究不同。歷史學研究中的古文字學是要利用古文字材料解決歷史問題，而考古學更將古文字學作為其不可或缺的分支學科，成為闡述考古學文化與考古遺存的認識基礎和詮釋方法。因此，盡管古文字釋讀是古文字學研究的基礎工作，但服務于考古學和歷史學的古文字學研究卻不以文字的識讀作為最終目標，而是旨在以古文字材料為史料，利用其重建古代社會的歷史。史料對于重建古史而言，其價值有高下之分。最重要的當然是直接史料，其次是基本史料，再次是輔助史料。古文字材料由于直出先民之手，屬于直接史料，對于重建古代社會的歷史具有不可替代的價值。當然，戰(zhàn)國某些竹書上有后人追溯古史的記載，不可避免地留有后代的史觀，其與直接史料應有所區(qū)分，需要認真鑒別。中國先賢以古文字材料證經補史，深具傳統(tǒng)。漢出先秦古器，唐見先秦石鼓，時人皆據(jù)以論古。至北宋金石學創(chuàng)立，出土的古器碑版更得到了系統(tǒng)整理，學者考索文字，證經補史，使金石學成為中國考古學的前身。事實上，考古資料的價值各有不同，其中的文字材料對于判斷遺存性質發(fā)揮著獨特作用。如殷墟文化性質的認證，主要是因甲骨文的發(fā)現(xiàn)證明了商王朝存在這一不可動搖的事實。西周封建制度的確認，是因各諸侯國具銘銅器的出土最終證明了西周王朝天下格局的構建。同樣，夏王朝存在也將因夏文字的發(fā)現(xiàn)而終被證實。所以古文字學研究對于考古學的貢獻是巨大的。古文字學素稱“小學”，其為經學、史學之本，經國濟世之基。所以對古文字學的深入研究不僅有裨于歷史學與考古學重建古史的工作，更有裨于中國文化的傳承，這便是古文字學核心價值之所在。問：當前，您認為古文字學研究中最具挑戰(zhàn)的問題是什么？馮時：古文字學研究實際涉及兩個層面的問題，一是釋字，一是考史。釋字旨在求文字之本，考史則在求文字之用?？坚屛淖值墓ぷ鳟斎恍枰ㄎ淖謱W、音韻學和訓詁學知識，熟練掌握古文字學的基本理論。然而從考古學與歷史學的角度講，解決文字之本顯然并不是古文字研究的最終目的，而求文字之用則要求研究者必須具備更廣博的知識，不僅諳熟經典文獻，通曉古代制度，還要對傳統(tǒng)哲學與思想有系統(tǒng)了解，甚至于對民族古文字學也應有基本的認知，否則我們便無法真正理解文字的深意，終將使出土文獻失去其應有的價值。當然，廣闊的知識儲備要求研究者必須終生學習，不斷豐富自己。事實上，這不僅是對古文字學研究者的要求，也是對所有中國文化和人文科學研究者的要求。問：古文字學已被列入“中國社會科學院特殊學科（絕學）”，予以重點扶植。在當今社會，推動這門“絕學”發(fā)展，對守護中華文明連續(xù)性、糾正漢字學習偏差有怎樣的獨特價值？馮時：中華文明之所以數(shù)千年綿延不絕，其核心思想即在于居中而治的政治觀，而傳承形式則是文字。文字的創(chuàng)造具有其宗教目的，其作為人神溝通的媒介，對王朝的建立和天命的確認非常重要。夏王朝誕生之后，夏文字成為人神溝通的正統(tǒng)文字：其后商滅夏，必須繼承其文字而與神溝通，確認天命的歸屬：周滅商也必須繼承其文字：這種對于溝通人神文字的繼承確保了中華文明的連續(xù)性。所以漢字并不像其他古老文明的文字那樣已經淪為化石，相反至今仍具有鮮活的生命力。今天我們以學習西文的拼音方法學習漢字，摒棄六書，忽略了漢字的本義本讀及其承載的文化概念。漢字是承載概念和文化的符號載體，漢字沒有中斷，也就意味著文化沒有中斷，所以學習中國文化必須從學習漢字開始，如此才能形成完整的中國文化概念體系。（摘編自陳雅靜《發(fā)掘以古文字重建古史的應用價值》，《中國社會科學報》2025年2月5日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.古文字學的研究對象不僅有先秦時代的古體漢字，也有隸書，還有包含彝族古文字在內的早期民族古文字。B.古文字學因服務學科不同而研究重點有所差異，在考古學領域重在考釋文字，在歷史學中則重在重建古史。C.古文字學研究涉及“釋字”與“考史”兩個層面，“考史”對研究者的知識廣度與深度提出了更高的要求。D.現(xiàn)今人們學習漢字既要關注漢字的本義本讀及其承載的文化概念，又要借鑒西方語言文字的拼音學習方法。2.下列對相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.馮時用考古發(fā)現(xiàn)彝族古文字打破對傳統(tǒng)古文字學認知局限的事實，闡明了考古學對古文字學研究的重要性。B.馮時借助甲骨文認證殷墟文化、西周銘文確認封建制度等實例，闡述了古文字材料對判斷遺存性質的作用。C.馮時訪談中的“篆隸之別”“證經補史”和“素稱”“有裨于”等用語，體現(xiàn)了他語言的學術性、凝練性。D.馮時談古文字研究獨特價值時，立足中華文明，表現(xiàn)出對當下漢字學習現(xiàn)狀的擔憂，盡顯學者的使命擔當。3.根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。1984年11月，在山西襄汾陶寺遺址中出土了一件4000多年前的殘碎的陶扁壺，發(fā)掘者在陶片上發(fā)現(xiàn)了一個紅色的、類似甲骨文中的“文”字以及另一個像字的符號，這些符號被稱為“朱書”。古文字學家研究“朱書”兼顧釋字和考史。依據(jù)考古學確定的陶扁壺的文化歸屬為公元前2300~1900年的陶寺文化，古文字學家運用________的傳統(tǒng)方法，將“朱書”中的一個字符與甲骨文、金文等成熟文字體系進行科學比對，發(fā)現(xiàn)其結構與商代“文”字高度相似，故被釋讀為“文”。考史則以“朱書”為史料，研究其與夏啟世襲制確立的關系，若二者存在關聯(lián)，則“朱書”可作為________的重要依據(jù)。這些要求研究者既要掌握文字學、音韻學等專業(yè)素養(yǎng)以準確釋字做好考釋工作，求文字之本：更需具備古代制度、哲學思想等廣博知識以深挖歷史做好考史工作，________。4.訪談中的提問可以有效地引導受訪者闡述觀點，請簡要分析本篇訪談問題設置的特點。5.為什么說古文字研究對傳承中華文明有重要意義？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.①字形因襲比較②夏王朝存在（重建夏王朝歷史）③求文字之用4.①聚焦核心，引導闡釋。問題都緊扣古文字學的關鍵議題，如史料價值、多學科交叉、釋字與考史的關系等，為馮時系統(tǒng)闡述其觀點提供了清晰的框架。②由淺入深，層層遞進。提問從古文字“是什么”“如何識別”，再到研究“重點”“挑戰(zhàn)”，最后探討其“獨特價值”，內容不斷深化，視域不斷拓展。5.①確保中華文明的連續(xù)性。文字是中華文明綿延數(shù)千年的傳承形式，古文字學通過研究，追溯漢字的本義本讀與文化內涵，守住文明的基因，避免文化傳承出現(xiàn)斷層。②梳理中華文明的發(fā)展脈絡。古文字材料多為直出先民之手的直接史料，能證經補史，通過古文字研究，可認證考古遺存性質，為重建古史、梳理文明脈絡提供直接依據(jù)。③構建完整的中國文化概念體系。文字是承載文化概念的符號載體，古文字研究不僅能幫助人們從根源上理解漢字承載的思想、制度與哲學，也能闡釋中華民族多元一體格局，進而形成完整的中國文化概念體系?！窘馕觥俊緦дZ】這篇訪談以古文字學為核心，通過馮時研究員的專業(yè)解讀，系統(tǒng)闡述了古文字學的學科內涵、研究方法和文化價值。文章結構清晰，從定義識別到學術價值層層遞進，既展現(xiàn)了古文字學作為“絕學”的學科特色，又突出了其在考古學、歷史學中的關鍵作用。訪談問題設計精準，引導受訪者從學術定義、研究方法到現(xiàn)實意義全面展開，體現(xiàn)了學術性與普及性的平衡。文中特別強調古文字對中華文明連續(xù)性的維系作用，凸顯了學科研究的現(xiàn)實關懷，是一篇兼具專業(yè)深度和文化高度的學術訪談。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“也有隸書”錯誤，原文說的是“不能不關注早期隸書”；B.“在考古學領域重在考釋文字”錯誤，服務于考古學和歷史學的古文字學都旨在以古文字材料作為史料，利用其重建古代社會的歷史；D.“又要借鑒西方語言文字的拼音學習方法”的說法于文無據(jù)。原文批判“拼音方法學習漢字，摒棄六書”的偏差，強調應關注漢字本義與文化，而非“借鑒西方拼音學習方法”。故選C。【2題解析】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。A.“闡明了考古學對古文字學研究的重要性”錯誤，馮時提及彝族古文字意在說明早期民族古文字也應納入古文字研究的范疇。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，情境補寫的能力。第一空：原文提及唐蘭先生考釋古文字的方法，其中“字形的因襲比較”指通過與成熟文字體系（如甲骨文、金文）比對識讀古文字，與后文將“朱書”字符與甲骨文、金文比對的語境契合，應填“字形因襲比較”。第二空：原文明確“夏王朝存在也將因夏文字的發(fā)現(xiàn)而終被證實”，“朱書”屬于夏代前后的古文字材料，若與夏啟世襲制相關，則可作為證明夏王朝存在的重要依據(jù)，貼合“重建古史”的核心目的，應填“夏王朝存在（重建夏王朝歷史）”。第三空：前文對應古文字研究的兩個層面——“釋字（求文字之本）”與“考史（求文字之用）”，此處補寫需與前文邏輯一致，“深挖歷史做好考史工作”即“求文字之用”。【4題解析】本題考查學生分析體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。①聚焦核心，引導闡釋：所有問題均圍繞古文字學的關鍵議題展開（定義、識別方法、研究意義、挑戰(zhàn)、獨特價值），精準引導受訪者聚焦核心觀點，避免話題發(fā)散，為系統(tǒng)闡述提供清晰框架；②由淺入深，邏輯遞進：提問遵循“是什么—怎么做—為什么—有何挑戰(zhàn)—有何價值”的認知邏輯，從基礎的概念解讀（古文字定義、識別），逐步深入到研究方法、學術挑戰(zhàn)，最終上升到文化傳承價值，層層遞進，符合讀者與受訪者的思維規(guī)律?！?題解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①守護文明連續(xù)性：原文指出文字是中華文明的核心傳承形式，夏商周對溝通人神文字的繼承確保了文明延續(xù)。古文字研究追溯漢字本義本讀與文化內涵，守住文明基因，避免文化傳承斷層；②重建古史，梳理文明脈絡：古文字材料多為直出先民之手的直接史料，具有不可替代的史料價值。通過古文字研究可證經補史，認證考古遺存性質（如甲骨文證明商王朝存在），為梳理中華文明發(fā)展脈絡、重建古史提供直接依據(jù)；③構建完整文化概念體系：漢字是承載文化概念的符號載體，古文字研究能幫助人們從根源上理解漢字承載的思想、制度與哲學，同時闡釋中國文字起源多源特點與中華民族多元一體的歷史淵源，進而形成完整的中國文化概念體系。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。墻頭上跑馬黃風風來啦，雨來啦，蛤蟆背著鼓來啦。在一跳就能探出頭去的黃土墻上，你們舒開雙臂，呼風喚雨地奔跑著，四下里卻只有蛤蟆趕來了，背負閑了一冬天的鼓，在河洼里“鼓舞”。從這個上午開始，村莊的墻頭上又出現(xiàn)你們的身影，而在此之前，白天比兔子尾巴長不了多少的冬季，村莊的墻被風獨霸。尤其是數(shù)九天，你們是輕易不出門的，更別說去爬墻了。但你們能看到風，耳朵站在腦畔，比眼睛還好使，哪怕窗戶遮擋得嚴嚴實實。①在綿延無際的冬夜，風是團團伙伙的貓，墻上墻下追逐，翻了臉打起來，相互撕咬得血肉模糊：是成群結隊的狼，在院門緊閉的街頭流竄，離開村莊時或嗚嗚咽咽，或仰天長嚎，把夜空穿出窟窿。墻上的石頭出蟄時，比蟲呀草呀木呀，在季節(jié)的路上要落后七八天的程頭。墻上的石頭醒來后，村莊的果園里已花枝招展，冬天可自由出入的果園，像往年又封閉起來。被損壞的柴門重新扎好，圍墻扒開的豁口也重新堵上，甚至增加了長刺的樹枝或割碎陽光的玻璃片子，你們要想看到園里風景，最簡便的辦法就是爬墻。春天的果園如過“花會”，花妞一撥接一撥，杏花、桃花、梨花、蘋果花。當然還有樹下的草花，像丱角的花小妹，攆蜜蜂的攆蜜蜂，捉蝴蝶的捉蝴蝶，摳蹦蹦蟲的摳蹦蹦蟲。你們騎在墻頭上看花的同時，也在尋找喂嘴的，在你們雁門風沙里，春天最先吃到的是野薤，再就是榆錢了。這“大飽口?！?，如果你們是以逃學為代價，中午回到家中，便無論如何也瞞不過去了。出賣你們的自然是胃，它拒絕進食，還不住地打嗝，止都止不住。那天你們糟透了，像拿自己為樂極生悲造句，中午在家挨了打，下午到了學校還得挨。手上捋榆錢捋下的綠，嵌到了手紋里，很難一下子洗掉。雙手在老師面前伸展了，那便是逃學的“罪證”。教鞭啪啪地落下，你們甩著手喊叫：呀呀呀，老師，再不敢了！或腰蝦了，抱住手蹦跳：再不敢了，呀呀呀，老師！但幾天過去，你們又忘乎所以，又出現(xiàn)在了墻頭上，依舊一邊玩耍，一邊尋找喂嘴的。一直到果園名副其實，果園里再無法飽口福了。于是僅剩下玩耍，拿著剝光皮的樹枝當武器，騎在墻頭上打仗，像電影中廝殺的騎兵，或像后來你們認識的堂吉訶德，兩腿央著瘦馬，手執(zhí)長槍大戰(zhàn)風車。果園名副其實的時候，便有了看園人或看園的家伙，你們不能想爬墻就爬墻了?？擅慨敶藭r，又是你們最想爬的時候。天上的星像落到了果樹上，而且一日比一日燦爛。每天天上的星退去，滿樹的星便亮起來，你們不是去找果子吃，是去當傳說中的摘星人。最先被摘的自然是杏了。拽住伸手可及的杏樹枝，或從墻上躥到樹上，把杏迅速摘到衣兜里，或扎緊褲帶從領口揣到背心里。但摘著摘著，一個溫和聲爬上樹來：摘得差不多了吧，你們？桃飽杏傷人，吃多了會鬧肚子的。②你們的手和口一下僵硬了，眼仁慢慢上吊了，又慢慢翻下來，從錯亂的枝葉間瞄樹下的人。其實用不著瞄，你們也聽出是誰了?？磮@人知道，你們下一個舉動是逃跑，便說小心摔著的，他不會告給你們家里，也不會告給你們老師，但以后不能這樣了。夏天愈來愈豐碩，你們不再為嘴傷心，更熱衷于墻頭上玩耍，騎在墻頭上眺望，田野與春天的景象截然不同了，像你們日后在南方見過的大湖。你們從墻上下來鉆進地里，一個猛子扎到水深處，閉住氣沉浸一會兒，然后嘩地鉆出水面。在莊稼即將淹過頭的地里，你們抹一把臉上的水，回望剛才還騎著的墻頭，突然間心花怒放，眼窩里的笑活蹦亂跳。在夏天布置的迷宮中，你們有時腳不著地，能沿墻躥遍一條街的半邊院落。大大小小的院落，除了你們家的，再熟悉的院落也不乏神秘，不熟悉的就更不待言了。視線穿過一片鳥巢守望的樹空當，便見當村老爺廟大殿的甍〖備注〗，那是你們的最向往之處，但又不敢輕易光顧，只有大人們午睡了，廟院看庫房的王二拎出鼾串兒來，才敢斗膽去爬。③你們曾聽大人講，王二之所以睡得那么香，是入夢后能回到從前的光景。他夢中的老爺廟，每年都要唱幾臺大戲，十里八村的人都來看。唱戲期間的香火也格外旺盛。從前的古柏枝繁葉茂，每到唱戲的時候，要給披上大塊的紅布，系上飄飄揚揚的紅布條。從夢里回來的王二說，在它腳下入睡后，能聽到咣咣嗆嗆的樂器聲，與咿咿呀呀的歌唱聲，醒來拿指頭掏掏耳朵，能掏出半手槽聲屑來。但夢外面的古柏，與夢中的古柏已相去甚遠。高大的樹身，將日月撕成一道道裂紋，像上繩一樣扭曲了，把樹汁一滴滴擰干，結成臉盆大的樹瘤子。僅剩的幾截殘肢斷臂，挑著一朵云似的綠，其余的都枯禿了。你們抱住鴟吻騎在甍身上，像抱住龍頭騎在龍身上一樣風光，能越過半邊村莊瞭到田野，能越過大湖般的田野瞭到遠山，能越過遠山瞭到更遠處。尤其是火車過來，跟著它奔騰的煙，能瞭到你們聽說的、也因之向往的想象著的地方。十幾年后，你們中有的掮著一卷行李，就是順著那立起來同天梯一樣的鐵道走出去的。在老爺廟的大殿上，你們常常瞭著瞭著，與一起眺望的古柏，瞭到一個季節(jié)的身影，隱約出現(xiàn)在村外大道的盡頭。那身影是秋天的。④在再遠處，一定跟著冬天的身影，它披著翻毛皮襖到來后，你們墻頭上的快活也就結束了。（有刪改）〖備注〗甍：屋脊。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以孩子們的墻頭活動為線索，把村莊的自然景色作為背景，描繪了一幅幅極具鄉(xiāng)土氣息的生活畫卷。B.文章構思精巧，以春日起筆，最終收攏于冬日，首尾形成閉環(huán)，與詳盡的四季描摹相得益彰，渾然一體。C.文章以第二人稱行文，營造對話的氛圍，以娓娓傾訴喚起讀者記憶并引發(fā)共鳴，抒發(fā)對美好時光的珍視。D.文章善用修辭，如“耳朵站在腦畔”一句運用擬人手法，將身體器官賦予人的動作與靈性，充滿了童趣。7.下列對文中畫線句子的理解，正確的一項是（）A.①句用比喻，化無形為有形，“翻了臉”寫出風的瞬息萬變，“血肉模糊”“穿出窟窿”表現(xiàn)了風的破壞性。B.②句中的“僵硬”“上吊了”“翻下來”等生動的描寫道盡了孩子們偷摘果子被看園人發(fā)現(xiàn)時的頑皮與淡定。C.③句寫王二夢境中老爺廟人聲鼎沸，香火旺盛，與后文中現(xiàn)實的衰敗冷清形成對比，凸顯王二對現(xiàn)狀的不滿。D.④句說墻頭的快活結束，意味著童年的美好回憶已悄然逝去，歡樂的時光不復存在，失落迷惘之情溢于言表。8.“墻頭”作為本文的核心意象，具有豐富意蘊，請結合文本簡要分析。9.有人說：“故鄉(xiāng)的底色是一個人一生的底色?！蔽闹械墓枢l(xiāng)給孩子們著上了怎樣的“底色”？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①童年的樂園。在這里，孩子們可以“舒開雙臂，呼風喚雨地奔跑”，可以“騎在墻頭上打仗”，可以偷窺果園的“花會”，可以捋榆錢來吃。墻頭為他們構建了一個遠離成人管束的天地，是童年自由與快樂的具象。②認知的窗口。孩子們從墻上“鉆進地里”“沿墻躥遍一條街的半邊院落”，探索著自然奧秘和鄰里空間；站在墻頭上眺望遠方駛來的火車，又望著火車駛向的遠方。墻頭提供了一個獨特的視角，是孩子們好奇