山東省棗莊市2026屆高三第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

2026.01本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。天文學(xué)是人類(lèi)探索自然規(guī)律、謀求生存繁衍的開(kāi)端————專(zhuān)訪著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家馮時(shí)記者：請(qǐng)您普及一下天文考古學(xué)是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)？馮時(shí)：考古學(xué)是通過(guò)古人留棄的遺跡和遺物來(lái)重建古代社會(huì)的歷史。這個(gè)歷史是既包括物質(zhì)文化的歷史，又包括精神文化的歷史。就精神文化歷史的重建而言，天文考古學(xué)有得天獨(dú)厚的作用。天文考古學(xué)實(shí)際上就是我們對(duì)古人留棄的遺跡遺物的天文學(xué)研究，闡釋古人的天文成就和古人的宇宙觀。天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實(shí)上，對(duì)于重建前文獻(xiàn)時(shí)代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不可或缺的重要手段。比如時(shí)空知識(shí)，這是古人從猿進(jìn)化到人以后最早形成的知識(shí)體系。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)空間和時(shí)間的劃分依賴的正是原始樸素的天文學(xué)。中國(guó)古代的政治制度怎么建立的？王權(quán)是怎么形成的？還有中國(guó)古代的宗教觀、祭祀制度、典章制度，甚至哲學(xué)以及科學(xué)思想的起源，或許只有從天文學(xué)的角度去研究，才能正本清源，這就是天文考古學(xué)的意義。記者：研究天文考古學(xué)迄今，您認(rèn)為有哪些非常重要的發(fā)現(xiàn)或成果？馮時(shí)：1987年河南濮陽(yáng)西水坡墓葬遺址的發(fā)現(xiàn)，促使我完成了天文考古學(xué)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，這個(gè)原始宗教遺存涉及了中華上古文明的方方面面，包括知識(shí)領(lǐng)域、政治制度，包括宗教觀、禮儀制度，甚至哲學(xué)思想，是一個(gè)完整的東西。在此之前，中國(guó)考古學(xué)那么多的發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有這樣綜合性的體現(xiàn)，所以這是一個(gè)非常偉大的發(fā)現(xiàn)。我們還找到丁象蘋(píng)的釁表，把中國(guó)舌代立表測(cè)影的歷史，退潮到距今8000年前，還找到了在主表迾影之前，人們?nèi)ァ皹緯r(shí)文氣“的律管，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)那是用來(lái)“埃氣”的脾管?！墩f(shuō)文·桿部》中芎道，“營(yíng)，如篾，六孔。十二月之音，物開(kāi)地牙，故謂之管?！惫湃藴y(cè)定時(shí)間氣候的方法有兩種，“天效以影”和“地效以響”?！疤鞌?shù)以影”用的是表.，測(cè)日影.“地做以響”就是周律管，理在地里鏌地氣，叫“律管吙氣”，也叫“律管吹灰”，史書(shū)記酨，在密室內(nèi)將不同顧定長(zhǎng)度的十二糧律管、按地支十二方位理入土內(nèi)，上端與地面持平，管端充以藍(lán)?失，廈以薄綢，每當(dāng)各月中氣到時(shí)，相應(yīng)的律管即灰沖絹飛出管外。十二律還涉及哲學(xué)觀，也就是陰陽(yáng)。中國(guó)古代十二津的德制里是有陰和陽(yáng)之分的，這直接影響了中國(guó)哲學(xué)思想。這些思想我們今夫通過(guò)考古材料證明，在8000年甚至更早以前就有了。記者：通過(guò)對(duì)夫文考古學(xué)的研究，會(huì)額覆一些以往的舊有認(rèn)識(shí)嗎?馮時(shí)：我們通過(guò)一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就會(huì)有很多顛覆性的認(rèn)識(shí)，比如從知識(shí)體系上看，我們過(guò)去把中國(guó)天文學(xué)的起源、中算學(xué)的起源歷史都估計(jì)得很晚，可是通過(guò)對(duì)距今約5500年前的紅山文化遺址的發(fā)掘，其中用于祭天的圈丘和祭地的方丘等古代?壇的研究，讓我們重建了上古的宇宙觀。這種宇宙觀不是狹隘的、簡(jiǎn)單的天地形狀的問(wèn)題，而是天地人之間相互的關(guān)系，是一個(gè)文明知識(shí)的整體。例如紅山文化的三圈祭壇，是三個(gè)同心圓組成的結(jié)構(gòu)，就跟后來(lái)明代建的北京天壇一樣。為什么是三個(gè)同心圓?我們研究發(fā)現(xiàn)，它與太陽(yáng)每年的夏至、冬至和秦秋分，在天空劃出的三個(gè)不同的軌跡有關(guān)?？梢?jiàn)在上古時(shí)欺，中國(guó)古人就已經(jīng)對(duì)太陽(yáng)的軌跡有了精確的觀測(cè)，并且歷經(jīng)5000多年傳承下來(lái)。再如三星堆是傳統(tǒng)的中國(guó)文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，腦袋上也有凸起的實(shí)的，那就是中國(guó)古代宇宙觀中的“碳馭”，也就是上天之帝仨的地方。??面上畫(huà)了那些東西，代表著人和神明已經(jīng)溝通了，這些原始的宗教觀都和天文有非常密切的關(guān)系，所以表說(shuō)，天文學(xué)是傳統(tǒng)文化的起源。記者：所以您認(rèn)為天文學(xué)對(duì)于中華文明的起源和發(fā)展有看非常重要的意義?馮時(shí)：是的。中國(guó)古代的天文學(xué)為什么發(fā)達(dá)?因?yàn)樗?wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)。中國(guó)以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)文明造就了天文學(xué)的發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)首先產(chǎn)生在四季分明的地區(qū)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可以為當(dāng)?shù)靥峁┮环N有保障的食物來(lái)源，而播種時(shí)間直接影響收成，所以原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，什么時(shí)候播種就非常講究了，而發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的前提，就是必須對(duì)時(shí)間有所掌握。因此，天文歷法知識(shí)具有首要的意義。古人所謂“觀象授時(shí)”就是指觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。而在那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)能夠把時(shí)間“授”給人們，誰(shuí)就會(huì)被認(rèn)為有與上天、與神明溝通的能力，誰(shuí)就有資格成為族群的領(lǐng)袖，這也就逐步形成了中國(guó)古代的政治和王權(quán)。例如周朝時(shí)稱(chēng)“周天子”，就蘊(yùn)含著君權(quán)天投的意義。記者：天文考古學(xué)研究對(duì)于中華文明的傳承發(fā)展有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢?馮時(shí)：我認(rèn)為重要的是對(duì)文明本身意又的認(rèn)識(shí)，中華文明本質(zhì)上不在于技術(shù)。西方評(píng)判文明的標(biāo)準(zhǔn)，青銅器是技術(shù)，城市建設(shè)也是技術(shù)。而中國(guó)古人“崇道徳而賤技力”，不在于技術(shù)，古代中國(guó)崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我們今天去定義一個(gè)文明人，也一定是看他是否懂道德知禮儀。德的核心思想是“信”，信是中國(guó)古人最崇尚的道德。信來(lái)自觀天，通過(guò)觀象授時(shí)加以了解。古人長(zhǎng)期觀象授時(shí)，發(fā)現(xiàn)時(shí)間規(guī)律永遠(yuǎn)不變，于是就逐漸就萌生出“信”的思想，古人說(shuō)“至信如時(shí)”。最大的信就是時(shí)間。用信作為核心去修養(yǎng)自己，就產(chǎn)生了中華文明最核心的道德思想。所以我們從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)中華文明，才能正確地理解它。記者：那您認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)文化的傳承發(fā)展還面臨著哪些挑戰(zhàn)？馮時(shí)：要傳承我們的文化，實(shí)際上首先講的是文化自信、文化認(rèn)同，這是很重要的。有了文化認(rèn)同，才能夠慢慢產(chǎn)生文化的自信，進(jìn)而產(chǎn)生民族自信。這個(gè)認(rèn)同要從了解開(kāi)始。了解文化就必須有一個(gè)正確的文化的傳播、傳承。中國(guó)古代的文明創(chuàng)造并沒(méi)有因時(shí)間的懸遠(yuǎn)而失去價(jià)值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對(duì)于重塑中華文明，重樹(shù)民族自信與文化自信非常重要。（有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.馮時(shí)指出，濮陽(yáng)西水坡墓葬的發(fā)現(xiàn)之所以偉大，在于它首次實(shí)證了天文學(xué)在中華文明起源階段已具備完整的體系。B.馮時(shí)引用《說(shuō)文》對(duì)“管”的解釋?zhuān)瑥奈淖謱W(xué)角度佐證律管與時(shí)間測(cè)定的古老關(guān)聯(lián)，為考古發(fā)現(xiàn)提供文獻(xiàn)支持。C.馮時(shí)采用一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)紅山文化三圓祭壇的科學(xué)性，是為了證明中國(guó)古代天文學(xué)觀測(cè)的精確性與早熟性。D.“中國(guó)古代的文明創(chuàng)造并沒(méi)有因時(shí)間的懸遠(yuǎn)而失去價(jià)值”是因?yàn)楣糯夹g(shù)成果在現(xiàn)代社會(huì)仍具有直接應(yīng)用價(jià)值。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.古人“觀象授時(shí)”“律管候氣”，體現(xiàn)了主動(dòng)探索自然規(guī)律，謀求生存的智慧。其中“觀”“候”的含義與現(xiàn)代科學(xué)中的“觀察”“監(jiān)測(cè)”概念相同。B.“中國(guó)古代的天文學(xué)為什么發(fā)達(dá)？因?yàn)樗?wù)于一種生產(chǎn)方式，就是農(nóng)業(yè)”點(diǎn)明了天文學(xué)在古代中國(guó)的根本發(fā)展動(dòng)力與其社會(huì)應(yīng)用價(jià)值有關(guān)。C.古人通過(guò)觀象授時(shí)，發(fā)現(xiàn)時(shí)間規(guī)律永遠(yuǎn)不變，萌生出“信”的思想，這一過(guò)程揭示了自然規(guī)律認(rèn)知向社會(huì)倫理道德價(jià)值生成轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。D.馮時(shí)通過(guò)對(duì)多個(gè)案例的研究，論證了天文知識(shí)在早期文明中不僅關(guān)乎歷法，更深度參與了權(quán)力建構(gòu)與價(jià)值塑造，體現(xiàn)了其研究的系統(tǒng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)認(rèn)識(shí)一個(gè)偉大文明的獨(dú)特性，往往需要回到其知識(shí)體系奠基的時(shí)代。學(xué)術(shù)研究指出，

①

，這意味著天文考古學(xué)能夠?yàn)樘剿魑拿鞯木裨搭^提供獨(dú)特視角。從某些早期遺址的結(jié)構(gòu)可以看出，對(duì)天象的觀測(cè)與解讀不僅關(guān)乎歷法制訂，更與

②

直接關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了知識(shí)與權(quán)力在文明初期的深刻結(jié)合。這種結(jié)合并非停留在制度層面，而是進(jìn)一步升華至價(jià)值領(lǐng)域。深入闡發(fā)這種植根于古老實(shí)踐的文明智慧，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)在快速發(fā)展中如何

③

，具有深刻的借鑒意義。4.在“重要發(fā)現(xiàn)或成果”與“顛覆舊有認(rèn)識(shí)”兩個(gè)問(wèn)題之間插入“這些考古發(fā)現(xiàn)如何反映上古先民的天文認(rèn)知水平?”這個(gè)問(wèn)題會(huì)更好，請(qǐng)闡述理由。(4分)

5.如今AI在天文考古學(xué)領(lǐng)域的使用日益深入，如自動(dòng)識(shí)別系外行星、自動(dòng)分析天文考古數(shù)據(jù)等，但是本材料中人的作用不會(huì)被AI替代，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡釋你的理由。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大師(節(jié)選)馬拉走馬鎮(zhèn)名氣大，出人才，不光出文人，還出俠客和武術(shù)家。古往的傳說(shuō)不提，近三百年，走馬鎮(zhèn)走出過(guò)數(shù)十位有名有姓的武術(shù)大師。大師中名氣最大的自然是清末民初闖蕩上海灘的顧震聲。顧大師門(mén)徒三千，遍布?xì)W美亞非，所創(chuàng)門(mén)派成為全世界最具影響力的中華武術(shù)門(mén)派之一。想當(dāng)年，顧大師手持一根三尺圓棍，一個(gè)人迎戰(zhàn)六名一流劍術(shù)高手，一時(shí)成為上海灘最熱門(mén)的話題。但顧大師最擅長(zhǎng)的并非劍術(shù)，那只是他兼修的愛(ài)好，鐵臂長(zhǎng)拳才是他的傳世絕技。這些年，走馬鎮(zhèn)略顯沉寂，好在還有柳伯年先生和顧唯中先生撐著臉面。柳伯年先生年已七十有余，出生于走馬鎮(zhèn)，在北京生活了五十余年，名聲顯赫。退休之后，柳伯年先生想找個(gè)歸宿，最終選擇了出生地。顧唯中先生乃顧震聲先生嫡孫，一直生活在法國(guó)，是聞名世界的大武術(shù)家。有一年，顧唯中先生回來(lái)祭祖，見(jiàn)到柳伯年的宅子，跟身邊人說(shuō)：“過(guò)兩年，我也回來(lái)，安度晚年?！睕](méi)想到過(guò)了兩年，他真的回來(lái)了。兩位老先生，一文一武，這就夠了。聽(tīng)說(shuō)了柳伯年的故事，顧唯中起了拜訪的心思。柳伯年家安的是傳統(tǒng)中式木門(mén)，顧唯中叩了叩門(mén)環(huán)，開(kāi)門(mén)的正是柳伯年。兩個(gè)人聊了一會(huì)兒，柳伯年提起顧震聲，說(shuō)小時(shí)候聽(tīng)到顧大師的故事，崇拜得不得了。顧唯中笑著說(shuō)：“有些夸張了，哪有那么厲害?！绷暾f(shuō)：“這你就謙虛了，方志上確確實(shí)實(shí)記載了。”顧唯中說(shuō)：“哪是什么一流高手，不過(guò)是六個(gè)普通的劍士?！绷暾f(shuō)：“那也不得了?！鳖櫸ㄖ姓f(shuō)：“功夫自然有一些，太過(guò)夸張就顯得虛浮了?！甭?tīng)顧唯中說(shuō)完，柳伯年嘆息了一聲，說(shuō)：“要是個(gè)個(gè)都像先生一樣客觀，那就好了?！焙攘藥妆?，又聊了一會(huì)兒，顧唯中起身告辭。顧唯中家離柳伯年家不遠(yuǎn)，步行不過(guò)七八分鐘。二人熟絡(luò)后，他們每周都要見(jiàn)三四次面，他們都是見(jiàn)過(guò)世面的人，說(shuō)話、想事情都能湊到一塊兒去，這就讓人很愉快。除開(kāi)聊天，顧唯中也看柳伯年畫(huà)畫(huà)。顧唯中說(shuō)：“這方面我是真羨慕你，你這和老中醫(yī)一樣，越老越吃香。畫(huà)不在大小，筆墨里都是閱歷，又有幾十年的聲名撐著，繁華褪盡，落筆輕簡(jiǎn)，這都是境界，都是藝術(shù)。我們練武術(shù)的，過(guò)了年紀(jì)，身體機(jī)能無(wú)法支撐，連一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都做不出來(lái)了，真真成了廢物?！绷暾f(shuō)：“開(kāi)玩笑，武林宗師哪個(gè)不白了頭？”顧唯中說(shuō)：“這話不假，但那活的是身份，人家敬重的是輩份，不是身上的功夫?！绷暾f(shuō)：“不怕你笑話，我動(dòng)筆時(shí)也心虛得很，眼睛看不清了，手也抖?！鳖櫸ㄖ锌粗?huà)案，指著柳伯年面前的畫(huà)說(shuō)：“不一定非得工筆草蟲(chóng)，這寫(xiě)意多好，酣暢淋漓，這筆墨功夫，沒(méi)有幾十年的積累哪里出得來(lái)？”到了中秋節(jié)，柳伯年約顧唯中一起賞月。柳伯年說(shuō)：“你回來(lái)了，我在這里算是有了魂?！闭f(shuō)罷，他問(wèn)顧唯中：“都說(shuō)你是一代宗師，你還能打拳嗎？”顧唯中說(shuō)：“不能，老了，伸展不開(kāi)?！绷暾f(shuō)：“今兒過(guò)節(jié)，又喝了酒，我提個(gè)不情之請(qǐng)，露兩手看看?！鳖櫸ㄖ泻攘丝诰普f(shuō)：“那就獻(xiàn)丑了?！闭f(shuō)罷，起身，下場(chǎng)。顧唯中站在院子中央，調(diào)整了一下呼吸，桂花香一陣一陣襲來(lái)，他像凝固在那里。突然，只聽(tīng)一聲大吼，像夜間沉睡的猛虎被驚醒，一個(gè)身影彈起來(lái)，帶起陣陣風(fēng)聲。柳伯年看見(jiàn)一團(tuán)黑影在月光下彈跳騰挪，剛猛處桌子上的酒壺微微震動(dòng)，柔和處似能聽(tīng)到月光落地的聲音。沒(méi)等柳伯年緩過(guò)神，顧唯中回到桌邊，微微喘氣，說(shuō)：“老了，還是老了?！绷赀B連贊嘆：“功夫，這才是真功夫，不愧是一代宗師?！鳖櫸ㄖ泻攘丝诰普f(shuō)：“比不得當(dāng)年了?！庇终f(shuō)“我想請(qǐng)先生給我畫(huà)個(gè)像，留給兒孫?！绷暾f(shuō)：“畫(huà)像不是國(guó)畫(huà)的強(qiáng)項(xiàng)，留給兒孫看，形似還是重要的?！鳖櫸ㄖ姓f(shuō)：“這個(gè)你不管，你想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)?！绷赀€在猶豫。顧唯中說(shuō)：“我其實(shí)對(duì)武術(shù)興趣不大，不過(guò)，這也是家業(yè)，只得硬著頭皮撐下來(lái)，所幸做得還不算丟臉。年輕時(shí)，我想學(xué)藝術(shù)，家父倒也不反對(duì)，只是告訴我，武術(shù)不能丟，畢竟顧家的鐵臂長(zhǎng)拳還有點(diǎn)影響力，得傳承下去。柳先生，和你說(shuō)這個(gè)，倒不是抱怨，只想說(shuō)我是愛(ài)藝術(shù)的。我對(duì)藝術(shù)的一知半解，也是那時(shí)打下的底子?！鳖櫸ㄖ姓f(shuō)完，柳伯年說(shuō)：“你今天這么一說(shuō)，我明白了，以前我還奇怪，你作為武術(shù)家，為什么對(duì)藝術(shù)這么了解，原來(lái)是有根源的?！鳖櫸ㄖ姓f(shuō)：“那像還畫(huà)嗎？”柳伯年說(shuō)：“當(dāng)然，只要你不嫌棄?！鳖櫸ㄖ姓f(shuō)：“那是我的福分?！本坪韧?，不覺(jué)已是深夜。給顧唯中畫(huà)像，柳伯年花了心思。想了幾天，他決定還是用水墨寫(xiě)意，百年之后，人是什么樣子還重要嗎？他把自己關(guān)在畫(huà)室，連畫(huà)了兩個(gè)月。接到柳伯年電話，顧唯中自然高興。到了柳伯年家，顧唯中想看畫(huà)。柳伯年說(shuō)：“不急，先喝酒，喝完再看?！?/p>

酒到半酣，顧唯中說(shuō)：“我爺爺顧震聲的故事你也聽(tīng)過(guò)，他功夫有多好我不知道，我長(zhǎng)大后他已經(jīng)很老了。我練了一輩子顧家鐵臂長(zhǎng)拳，老實(shí)說(shuō)，我有點(diǎn)懷疑?！绷暌詾樽约郝?tīng)錯(cuò)了：“懷疑什么？”顧唯中說(shuō)：“我對(duì)這套拳法有些懷疑，也不認(rèn)為我爺爺有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力?！绷隂](méi)接話。顧唯中又喝了一口酒，接著說(shuō)：“鐵臂長(zhǎng)拳，充其量就是個(gè)套路，相當(dāng)于舞蹈家的表演?！傲旰拓埼ㄖ信隽讼聵?biāo)，說(shuō)：“顧先生吉重了，每個(gè)領(lǐng)域都有自己的大師，畫(huà)國(guó)畫(huà)的非要和畫(huà)油畫(huà)的比，那就沒(méi)意思了：“顧唯中擺了擺手說(shuō)：“栁先生，你的意思我懂，就像書(shū)法家，擅長(zhǎng)寫(xiě)哪種字體都行，但要把字寫(xiě)好，不滿你說(shuō)；每次被人介紹成武術(shù)家我都很蓋衑，但帽子戴上了，也不是你想捕就能撛的。畢竟，我不只是代表我一個(gè)人，還代表著個(gè)門(mén)派，我不能把大家的飯碗和心??兒都?xì)Я?、”柳伯年喝了杯酒說(shuō)：“顧先生，你說(shuō)的我也懂，我頂著一頂大畫(huà)家的帽子，何嘗不是心驚膽戰(zhàn)?我畫(huà)了一翠子才知道我不懂畫(huà)畫(huà)，也不懂關(guān)?！绷杲又f(shuō)：“對(duì)了，我有沒(méi)有和你說(shuō)過(guò)，我去瑞士的時(shí)候，到顧震聲老爺子的墓地拜祭過(guò)他?”顧唯中說(shuō)：“難得你有心?！傲暾f(shuō)：“從小聽(tīng)老先生的故事長(zhǎng)大的，到了去看-1化，也是份內(nèi)的事。畫(huà)還看嗎?”顧唯中說(shuō)：“看，當(dāng)然要看?！?有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)篇以有限視角介紹走馬鎮(zhèn)及顧震聲，為小說(shuō)構(gòu)建了具體可感的背景，引發(fā)閱讀興趣。B.柳伯年對(duì)顧唯中的“不情之請(qǐng)”，是為了試探一代宗師武藝的虛實(shí)，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。C.顧唯中說(shuō)“鐵臂長(zhǎng)拳，充其量就是個(gè)套路”，他看到顧家長(zhǎng)拳的局限，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)持懷疑態(tài)度。D.從初次見(jiàn)面的“喝茶”到后期的“喝酒”，這一變化暗示顧唯中與柳伯年二人的交往逐漸密切。7.文中多處細(xì)節(jié)展現(xiàn)了顧唯中和柳伯年間的精神契合，下列分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.二人初見(jiàn)，寒暄中談及顧祖父的事跡，一“笑”一“嘆”中，暗含對(duì)聲望的共同認(rèn)識(shí)，為二人之后的深入交往奠定基礎(chǔ)。B.顧看柳畫(huà)畫(huà)，羨慕其“越老越吃香”，自嘆年老成“廢物”；柳則以反問(wèn)回應(yīng)，說(shuō)自己年老“心虛”，坦率真誠(chéng)且相憐相慰。C.中秋月下，對(duì)柳的請(qǐng)求顧毫不推托并展示拳法，后坦言自己“愛(ài)藝術(shù)”的心聲，這展示和心聲透露出二人之交肝膽相照。D.看畫(huà)像前喝酒，顧說(shuō)“羞慚”于武術(shù)家的頭銜，柳則“心驚膽戰(zhàn)”于大畫(huà)家的帽子，表現(xiàn)了社會(huì)聲望對(duì)大師們的侵蝕和摧殘。8.文本畫(huà)線部分描寫(xiě)了顧唯中月下打拳的場(chǎng)景，請(qǐng)加以賞析。(4分)

9.羅曼·羅蘭說(shuō)：“所謂大師，就是那些在自己的領(lǐng)域達(dá)到極高境界，同時(shí)以人格和思想照亮?xí)r代的人?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：上(周世宗)欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”己丑，加王洪門(mén)下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)，上性嚴(yán)急，近職有仵旨者，仁浦多引罪歸已以投之，所全活什七八。故中起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)，然非豪杰不能也。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐?dú)以為邈必乘間為變率鄉(xiāng)人欲避之眾皆以曾張相親不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見(jiàn)袁紹，謂其謀臣辛評(píng)等曰：“智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無(wú)決，難與共濟(jì)大難。吾將更舉以求主子，盍去乎？”評(píng)等曰：“袁氏今最強(qiáng)，去將何之？”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見(jiàn)，與論天下事。出曰：“真吾主也?！贝酥T人識(shí)見(jiàn)如是，安得困于亂世哉！(節(jié)選自《容齋隨筆》)材料三：自君侯職相國(guó)之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽(yù)，媚賓客以取容。萬(wàn)事至廣，千變難知，其間豈不有才？所失在于無(wú)恥。君侯或棄其所短，收其所長(zhǎng)。人且不知深旨之若斯，便謂近私于此輩。其有議者，則曰不識(shí)宰相，無(wú)以得遷；不因交游，無(wú)以求進(jìn)。明主在上，君侯為相，安得此言，猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠(chéng)感，難可戶說(shuō)，為君侯之計(jì)，謝媒介之徒，即雖有所長(zhǎng)，一皆沮抑，專(zhuān)謀選眾之舉，息彼訕上之失。禍生有胎，亦不可忽。(節(jié)選自張九齡《上姚令公書(shū)》)材料四：身定、國(guó)安、天下治，必賢人。得賢人，國(guó)無(wú)不安，名無(wú)不榮；失賢人，國(guó)無(wú)不危，名無(wú)不辱。先王之索賢人，無(wú)不以也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也。則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國(guó)有道，而君人者而不求，過(guò)矣。賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛(ài)習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常①之本事也。(節(jié)選自《呂氏春秋》)【注】①五常：指儒家提倡的仁、義、禮、智、信五種道德準(zhǔn)則。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)郡士高柔獨(dú)A以為邈必乘間B為變C率鄉(xiāng)人D欲避之E眾皆以F曹張相親G不然H其言。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.相，名詞活用為動(dòng)詞，任命為相，與《離騷》“悔相道之不察兮”的“相”意義不同。B.適，到……去，與《孔雀東南飛》“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”的“適”意義不相同。C.為，音wèi，因?yàn)椋c《琵琶行(并序)》“因?yàn)殚L(zhǎng)句”的“為”讀音、意義均相同。D.物莫之妨，“之”作“妨”的前置賓語(yǔ)，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏仁浦身居權(quán)要卻謙謹(jǐn)自持，且常攬責(zé)救助違迕圣意的近臣，因此即便他出身于刀筆吏而位至宰相，當(dāng)時(shí)的人也認(rèn)為他身居高位當(dāng)之無(wú)愧。B.在漢末動(dòng)蕩不安的時(shí)局中，高柔、郭嘉等人都能審時(shí)度勢(shì)、擇主而事，展現(xiàn)出非凡的識(shí)見(jiàn)與決斷力，因此才得以在動(dòng)蕩中成功保全自身。C.天下世事廣博且變化難測(cè)，并非沒(méi)有可用之才，弊端在于這些人多寡廉鮮恥。張九齡認(rèn)為姚令公用人時(shí)或許會(huì)忽略其短處，擇用其長(zhǎng)處。D.君主應(yīng)不惜代價(jià)求取賢人，因?yàn)橘t人能使君王安寧、國(guó)家安定、天下太平。虞國(guó)、吳國(guó)因?yàn)椴杉{了宮之奇、伍子胥的意見(jiàn)而幸存就是明證。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！

(2)智者審于量主，袁公多端寡要，好謀無(wú)決，難與共濟(jì)大難。

14.材料四提出“身定、國(guó)安、天下治，必賢人。”那么，該如何選擇賢人？請(qǐng)結(jié)合前三則材料加以概括。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿庭芳秦觀紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨(dú)棹孤篷小艇，悠悠過(guò)，煙渚沙汀。金鉤細(xì)，絲綸慢卷，牽動(dòng)一潭星。時(shí)時(shí)橫短笛，清風(fēng)皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗①飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事，有耳誰(shuí)聽(tīng)？江風(fēng)靜，日高未起，枕上酒微醒?！咀ⅰ竣俜汗＃河髌础?5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇選取秋江夜色的典型景物，營(yíng)造了江邊凄清的氛圍。B.月下垂釣的場(chǎng)景，以樂(lè)景襯哀情，烘托了詞人內(nèi)心狀態(tài)。C.詞作以太陽(yáng)高升、酒醉微醒作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮。D.全詞語(yǔ)言清麗婉約，盡顯秦觀詞清淡雅致的獨(dú)特韻味、16.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》都寫(xiě)了月夜泛舟，但所抒發(fā)的情感并不完全相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)冬目雪后登山，山路被濃霧籠罩，石階冰滑難行，正如在《登泰山記》一文中所寫(xiě)的“

，

。(2)在班級(jí)“以史為鑒”專(zhuān)題分享會(huì)上，歐陽(yáng)同學(xué)引用《伶官傳序》中的“

，

”警示大家要永葆憂勤意識(shí)，不可驕?zhǔn)肿艘荨?3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“

，

?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。想象一下，3000多年前刻在龜甲獸骨上的神秘字符，與秒速處理海量數(shù)據(jù)的人工智能相遇，會(huì)擦出怎樣的火花？這并非科幻小說(shuō)，而是正在現(xiàn)實(shí)中上演的“穿越故事”。①我們一邊艱難地啃讀濃濃的甲骨文學(xué)術(shù)書(shū)籍，②一邊如何思考用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號(hào)。③我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語(yǔ)料標(biāo)注，④推出專(zhuān)業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)“殷契文淵”。⑤這個(gè)平臺(tái)就像一個(gè)裝滿甲骨文知識(shí)的“超級(jí)大腦”，⑥不僅能夠研究者快速查找甲骨文的字、圖、文，⑦還能利用AI數(shù)字工具箱輔助專(zhuān)家整理甲骨文資料，⑧更提供了多個(gè)人工智能算法應(yīng)用必不可少的甲骨文數(shù)據(jù)集。2024年，甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)上線那天，全球的甲骨文愛(ài)好者都涌了進(jìn)來(lái)，留言區(qū)滿是驚嘆：“原來(lái)甲骨文離我們這么近！”它的出現(xiàn)，讓甲骨文研究大步邁入人工智能時(shí)代。在甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)的不斷完善中，我們搭建起全球甲骨數(shù)字守護(hù)技術(shù)體系。這個(gè)方案就像一張精密的大網(wǎng)，將甲骨采集、整理、檢索、拼接等流程都納入其中。在甲骨數(shù)字化采集現(xiàn)場(chǎng)，多光源攝影設(shè)備如同不知疲倦的眼睛，從不同角度捕捉甲骨的每一處細(xì)節(jié)；基于表面深度增強(qiáng)的圖像合成技術(shù)，則像一位技藝高超的修復(fù)師，將原本模糊的契刻痕跡、卜兆裂痕高保真還原，面對(duì)一塊表面斑駁的甲骨，合成后的圖像竟清晰顯現(xiàn)出專(zhuān)家肉眼都難以辨別的微小刻痕，這些細(xì)節(jié)為研究甲骨字書(shū)寫(xiě)順序和甲骨鉆鑿甚至占卜過(guò)程提供了重要線索。面向甲骨文的AI基本生成技術(shù)、AI查重技術(shù)、AI字形檢測(cè)技術(shù)、微痕成像技術(shù)等令人驚嘆。以甲骨文摹本生成技術(shù)為例，過(guò)去手工臨摹甲骨文不僅耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，還容易產(chǎn)生主觀誤差。如今，算法模擬人工臨摹的過(guò)程，能夠精確勾勒出每個(gè)甲骨文字的形態(tài)特征?？粗鴻C(jī)器快速生成的高精度數(shù)字摹本，我不禁感慨，這不僅解放了人力，更為甲骨文的保護(hù)和修復(fù)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們也面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，人工智能對(duì)甲骨文的理解還不夠“智能”，遇到甲骨殘片、模糊甲骨字尤其是未釋甲骨字時(shí)，依然會(huì)“卡殼”，專(zhuān)業(yè)研究文獻(xiàn)的異構(gòu)化、碎片化問(wèn)題依然需要更強(qiáng)大的技術(shù)支持。未來(lái)，我們還將帶著這份熱愛(ài)，繼續(xù)前行，讓甲骨文在數(shù)字時(shí)代綻放更耀眼的光芒！18.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

19.下列句子中引號(hào)的作用，與文中“超級(jí)大腦”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.用代碼這把“神奇鑰匙”復(fù)活那些沉睡千年的古老符號(hào)。B.推出專(zhuān)業(yè)化甲骨文數(shù)據(jù)平臺(tái)“殷契文淵”。C.留言區(qū)滿是驚嘆：“原來(lái)甲骨文離我們這么近！”D.“七七事變”一起，清華圖書(shū)館的燈光全滅了。(《上圖書(shū)館》)20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“卡殼”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)A.指人工智能系統(tǒng)因硬件算力不足而發(fā)生的運(yùn)行停滯。B.指人工智能在識(shí)別與分析能力受限、難以繼續(xù)有效處理的狀態(tài)。C.指研究人員因人工智能技術(shù)不完善而被迫中斷研究工作。D.指人工智能在生成摹本過(guò)程中出現(xiàn)的筆畫(huà)線條斷裂等技術(shù)瑕疵。21.文中畫(huà)波浪線部分介紹了甲骨文摹本生成技術(shù)的驚嘆之處，請(qǐng)概括主要內(nèi)容。要求使用一個(gè)包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(4分)

22.假如你是《科普時(shí)報(bào)》的記者，將要采訪“殷契文淵”平臺(tái)的工作人員。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，寫(xiě)出四個(gè)問(wèn)句作為訪談提綱。(4分)

三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)我畫(huà)了一輩子才知道我不懂畫(huà)畫(huà)，也不懂美?！R拉《大師》(見(jiàn)閱讀Ⅱ)我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。————黑塞《讀書(shū)：目的和前提》千里之行，始于足下?！独献印芬陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(19分)1.B（3分）解析：A項(xiàng)“首次實(shí)證天文學(xué)具備完整體系”錯(cuò)誤，原文是該遺址“涉及中華上古文明的方方面面”，構(gòu)建了天文考古學(xué)學(xué)術(shù)體系，而非天文學(xué)體系；C項(xiàng)“為了證明”表述錯(cuò)誤，是研究過(guò)程中得出的結(jié)論，而非目的；D項(xiàng)原因錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)的是古代宇宙觀等理念的價(jià)值，而非技術(shù)成果的直接應(yīng)用價(jià)值。2.A（3分）解析：“‘觀’‘候’的含義與現(xiàn)代科學(xué)中的‘觀察’‘監(jiān)測(cè)’概念相同”錯(cuò)誤，古人的“觀”“候”帶有原始宗教和實(shí)用導(dǎo)向，與現(xiàn)代科學(xué)的客觀觀測(cè)、監(jiān)測(cè)內(nèi)涵不同，前者更具綜合性和人文性。3.（3分）①天文學(xué)的起源與文明的起源大致同步②王權(quán)建構(gòu)（或政治制度、權(quán)力形成）③傳承文明智慧、樹(shù)立文化自信（每處1分，意思對(duì)即可，超過(guò)15字該空不得分）4.（4分）①承上啟下，銜接自然：承接上文“重要發(fā)現(xiàn)或成果”，用“如何反映天文認(rèn)知水平”設(shè)問(wèn)，將考古發(fā)現(xiàn)與先民認(rèn)知關(guān)聯(lián)，自然引出下文“顛覆舊有認(rèn)識(shí)”的內(nèi)容（2分）；②貼合訪談邏輯：訪談圍繞“天文考古學(xué)”展開(kāi)，插入該問(wèn)題，既呼應(yīng)前文考古成果，又深入探究成果背后的認(rèn)知價(jià)值，讓訪談從“發(fā)現(xiàn)是什么”走向“發(fā)現(xiàn)意味著什么”，層次更清晰（2分）。（意思對(duì)即可）5.（6分）①AI僅能處理數(shù)據(jù)識(shí)別、分析等技術(shù)性工作，而天文考古學(xué)的核心是闡釋古人的宇宙觀、文明脈絡(luò)，如馮時(shí)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)解讀上古政治制度、宗教觀，這需要對(duì)文明本質(zhì)的理解，AI無(wú)法替代（2分）；②天文考古學(xué)研究需要顛覆性的認(rèn)知視角和系統(tǒng)性思考，如從紅山文化祭壇重建上古宇宙觀、厘清三星堆與天文的關(guān)聯(lián)，這依賴人的學(xué)術(shù)積淀和思維突破，AI不具備（2分）；③研究的現(xiàn)實(shí)意義解讀需要人的價(jià)值判斷，如挖掘天文考古對(duì)文化自信、道德傳承的意義，整合考古材料與文獻(xiàn)、哲學(xué)思想，這是AI難以完成的（2分）。（意思對(duì)即可）(二)閱讀Ⅱ(16分)6.D（3分）解析：A項(xiàng)“有限視角”錯(cuò)誤，開(kāi)篇是全知視角；B項(xiàng)“試探武藝虛實(shí)”錯(cuò)誤，柳伯年是出于敬佩和好奇，無(wú)試探之意；C項(xiàng)“對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)持懷疑態(tài)度”錯(cuò)誤，顧唯中是懷疑自身對(duì)拳法的傳承、懷疑爺爺實(shí)戰(zhàn)能力，并非否定傳統(tǒng)武術(shù)本身。7.D（3分）解析：“表現(xiàn)了社會(huì)聲望對(duì)大師們的侵蝕和摧殘”錯(cuò)誤，二人的感慨是對(duì)自身身份與內(nèi)心追求差距的坦誠(chéng)，是謙遜的體現(xiàn)，并非“侵蝕和摧殘”，更多是一種責(zé)任與本心的糾結(jié)。8.（4分）①運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的手法，“凝固”的身影是靜，彈跳騰挪的動(dòng)作是動(dòng)，剛猛處的酒壺震動(dòng)是實(shí)，柔和處的月光落地之聲是虛，生動(dòng)展現(xiàn)拳法的剛?cè)岵?jì)（2分）；②借助環(huán)境烘托（桂花香、月光），營(yíng)造清雅氛圍，襯托顧唯中拳法的精妙與宗師氣度，同時(shí)暗含其內(nèi)心的通透與灑脫（1分）；③語(yǔ)言凝練傳神，“大吼如猛虎驚醒”“帶起陣陣風(fēng)聲”等描寫(xiě)，精準(zhǔn)凸顯拳法的氣勢(shì)與力量，增強(qiáng)畫(huà)面感（1分）。（意思對(duì)即可）9.（6分）①大師需在自身領(lǐng)域達(dá)到極高境界：顧唯中傳承顧家鐵臂長(zhǎng)拳，雖自謙，卻能在月下展現(xiàn)精妙拳法，成為聞名世界的武術(shù)家；柳伯年深耕國(guó)畫(huà)，筆墨間盡是閱歷，以寫(xiě)意手法彰顯藝術(shù)造詣（2分）；②大師需有謙遜坦誠(chéng)的人格：顧唯中不夸大祖父事跡，坦誠(chéng)自身對(duì)武術(shù)的困惑與對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)；柳伯年直言自己“不懂畫(huà)畫(huà)、不懂美”，不慕虛名，彼此坦誠(chéng)相待、惺惺相惜（2分）；③大師需有清醒的認(rèn)知與堅(jiān)守的本心：二人雖頂著“宗師”“大畫(huà)家”的頭銜，卻不被聲望束縛，始終保持對(duì)自身領(lǐng)域的敬畏，堅(jiān)守內(nèi)心的追求，這種人格與思想能給人啟發(fā)，彰顯大師的價(jià)值（2分）。（意思對(duì)即可）(三)閱讀Ⅲ(22分)10.（3分）C、E、G（每涂對(duì)一處1分，多涂、錯(cuò)涂、漏涂均不得分）斷句原文：郡士高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，率鄉(xiāng)人欲避之，眾皆以曹張相親，不然其言。11.C（3分）解析：C項(xiàng)“因?yàn)椤卞e(cuò)誤，材料三“因?yàn)殚L(zhǎng)句”的“為”是動(dòng)詞，譯為“創(chuàng)作”，音wéi；材料三“所失在于無(wú)恥”的“于”是“在”，題干中“為”并非“因?yàn)椤保x音和意義均不同。A項(xiàng)“相”：任命為相/觀察，意義不同；B項(xiàng)“適”：到……去/依照、順從，意義不同；D項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，正確。12.D（3分）解析：“虞國(guó)、吳國(guó)因?yàn)椴杉{了宮之奇、伍子胥的意見(jiàn)而幸存”錯(cuò)誤，原文是“虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也”，是假設(shè)語(yǔ)氣，并非實(shí)際幸存（虞國(guó)最終滅亡）。13.（8分）（1）自古以來(lái)，任用有文武才略的人作為輔佐之臣，難道都是通過(guò)科舉考試嗎？（“文武才略者”“輔佐”“科第”“豈”各1分，句意通順0分，共4分）（2）有智慧的人會(huì)審慎地衡量君主，袁公做事頭緒繁多卻抓不住要害，喜歡謀劃卻沒(méi)有決斷，難以和他共同渡過(guò)大難。（“審”“量主”“多端寡要”“共濟(jì)”各1分，句意通順0分，共4分）14.（5分）①打破出身、資歷限制，任人唯才（如周世宗任用非科第出身的魏仁浦為相）（1分）；②注重人才的識(shí)見(jiàn)與決斷力，選拔能審時(shí)度勢(shì)、明辨是非的人（如高柔、郭嘉擇主而事，展現(xiàn)出非凡識(shí)見(jiàn)）（2分）；③摒棄無(wú)德之人，不被諂媚逢迎者蒙蔽，堅(jiān)持選賢舉能，不徇私情（如張九齡勸姚令公拒絕媒介之徒，沮抑無(wú)恥之人）（2分）。（意思對(duì)即可）(四)閱讀Ⅳ(9分)15.B（3分）解析：“以樂(lè)景襯哀情”錯(cuò)誤，月下垂釣、橫笛清風(fēng)的場(chǎng)景，是詞人閑適心境的體現(xiàn)，景與情合，并非樂(lè)景襯哀情；詞人雖有漂泊之嘆，但更多的是超然物外的灑脫。16.（6分）①秦觀《滿庭芳》：抒發(fā)了月夜泛舟的閑適灑脫，對(duì)漂泊生涯的淡然接納，以及遠(yuǎn)離塵囂、不問(wèn)世事的隱逸之情（2分）；詞中“泛梗飄萍”暗寫(xiě)漂泊之苦，但“醉臥”“日高未起”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出詞人放下塵勞、與清風(fēng)皓月相融的超脫（1分）。②張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》：抒發(fā)了月夜泛舟的壯闊豪邁，對(duì)自身高潔品格的堅(jiān)守，以及屢遭貶謫卻不改初心的曠達(dá)與孤傲（2分）；詞中“玉鑒瓊田”“表里俱澄澈”等句，以洞庭湖的壯闊烘托詞人的胸襟，暗含懷才不遇卻堅(jiān)守氣節(jié)的情懷（1分）。（意思對(duì)即可）(五)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.（每空1分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）（1）道中迷霧冰滑，磴幾不可登（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（3）示例1：孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪示例2：小舟從此逝，江海寄余生示例3：人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟（貼合“孤舟、泛舟”等核心意象即可）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)18.（4分）①序號(hào)③：修改為“我們陸續(xù)攻克了甲骨文輸入輸出、甲骨文電子字典、甲骨文語(yǔ)料標(biāo)注等難題”（補(bǔ)充“等難題”，使“攻克”搭配恰當(dāng)，1分）②序號(hào)⑥：修改為“不僅能夠幫助研究者快速查找甲骨文的字、圖、文”（補(bǔ)充“幫助”，使句子成分完整，邏輯通順，1分）（指出序號(hào)各1分，修改正確各1分，共4分；其他修改合理且不改變?cè)?，可酌情給分）19.A（3分）解析：文中“超級(jí)大腦”的引號(hào)作用是比喻（特殊含義）。A項(xiàng)“神奇鑰匙”也是比喻，引號(hào)作用相同；B項(xiàng)是特定稱(chēng)謂；C項(xiàng)是直接引用；D項(xiàng)是特定事件稱(chēng)謂。20.B（3分）解析：結(jié)合語(yǔ)境，“卡殼”指AI遇到殘片、模糊字、未釋字時(shí)，理解和處理能力受限，無(wú)法繼續(xù)有效工作。A項(xiàng)“硬件算力不足”、C項(xiàng)“研究人員中斷工作”、D項(xiàng)“摹本筆畫(huà)斷裂”均與原文語(yǔ)境不符。21.（4分）因?yàn)锳I摹本生成技術(shù)能解放人力、減少主觀誤差，還能精確勾勒甲骨文字形態(tài)，所以它令人驚嘆。（因果關(guān)系1分，核心內(nèi)容：解放人力、減少誤差、精確勾勒形態(tài)3分；不超過(guò)60字，意思對(duì)即可）22.（4分）示例：1.“殷契文淵”平臺(tái)的核心功能的是什么，如何幫助研究者開(kāi)展甲骨文研究？2.平臺(tái)在攻克甲骨文數(shù)字化采集、圖像合成等技術(shù)難題時(shí)，遇到了哪些挑戰(zhàn)？3.甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)上線后，收到了哪些反饋，對(duì)甲骨文普及有何作用？4.未來(lái)平臺(tái)在解決AI對(duì)未釋甲骨字識(shí)別難題、完善數(shù)據(jù)體系方面，有哪些規(guī)劃？（每句1分，貼合文本內(nèi)容，符合訪談提綱要求，句式合理即可；其他合理問(wèn)句也可酌情給分）三、寫(xiě)作(60分)23.（60分）【寫(xiě)作指導(dǎo)】一、立意精準(zhǔn)定位（核心重點(diǎn)）本次作文三則材料關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)，核心圍繞“認(rèn)知提升、謙遜自省、躬身踐行”三大關(guān)鍵詞，立意需緊扣材料關(guān)聯(lián)，避免孤立解讀單則材料，推薦優(yōu)先選擇“多則材料融合立意”（更易得高分），具體方向細(xì)化如下：1.核心立意（推薦）：以謙遜自省為帆，以躬身踐行為槳，在前行中讀懂價(jià)值、成就自我。（融合三則材料，既體現(xiàn)柳伯年的謙遜，又兼顧黑塞“讀懂價(jià)值需自身付出”和老子“腳踏實(shí)地”的內(nèi)涵）2.備選立意（穩(wěn)妥）：①謙遜者行遠(yuǎn)，自省者精進(jìn)（側(cè)重柳伯年的感慨，結(jié)合踐行補(bǔ)充）；②踐行出真知，沉淀見(jiàn)價(jià)值（側(cè)重黑塞與老子，結(jié)合謙遜自省點(diǎn)綴）；③不矜不伐，篤行不怠（側(cè)重謙遜與踐行的結(jié)合，貼合高三成長(zhǎng)主題）。3.避坑提醒：不可只談“謙遜”“踐行”“讀書(shū)”中的單一一點(diǎn)，忽略材料間的關(guān)聯(lián)；不可脫離材料空談“成長(zhǎng)”“成功”，需緊扣柳伯年、黑塞、老子的表述展開(kāi)；避免立意空洞，需結(jié)合自身（高三學(xué)生）或現(xiàn)實(shí)案例，讓立意落地。二、結(jié)構(gòu)清晰搭建（適配議論文，最易得分）推薦“總—分—總”結(jié)構(gòu)，段落分配合理，邏輯層次分明，貼合高三議論文備考規(guī)范：1.開(kāi)頭（1段，100字內(nèi)）：引述材料（柳伯年的感慨、黑塞的名言或老子的警句，無(wú)需全引，擇一兩句貼合立意即可），亮明中心論點(diǎn)（融合三則材料的核心立意），語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，避免冗長(zhǎng)。2.分論點(diǎn)（3段，每段150-200字）：分論點(diǎn)需層層遞進(jìn)，每段緊扣中心論點(diǎn)，結(jié)合素材展開(kāi)，做到“論點(diǎn)+素材+分析+回扣論點(diǎn)”。分論點(diǎn)1：謙遜自省，是讀懂價(jià)值、提升認(rèn)知的前提（結(jié)合柳伯年“不懂畫(huà)畫(huà)、不懂美”，補(bǔ)充中外名人謙遜自省的素材，分析謙遜對(duì)認(rèn)知提升的作用）；分論點(diǎn)2：躬身踐行，是印證價(jià)值、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的路徑（結(jié)合老子“千里之行，始于足下”，補(bǔ)充踐行相關(guān)素材，分析腳踏實(shí)地對(duì)成就自我的意義）；分論點(diǎn)3：謙遜與踐行相輔相成，方得行穩(wěn)致遠(yuǎn)（結(jié)合黑塞“先表明自身價(jià)值，再發(fā)現(xiàn)杰作價(jià)值”，融合前兩個(gè)分論點(diǎn)，談二者結(jié)合的重要性，貼合現(xiàn)實(shí)或高三備考）。3.結(jié)尾（1段，80-100字）：回扣中心論點(diǎn)，總結(jié)分論點(diǎn)，升華主題（可結(jié)合高三學(xué)生的身份，談如何以謙遜自省、躬身踐行的態(tài)度面對(duì)備考，或延伸到人生成長(zhǎng)、文明傳承，增強(qiáng)文章深度），避免虎頭蛇尾。三、素材精準(zhǔn)適配（貼合立意，避免生僻，高三易借鑒）1.名人素材（優(yōu)先選擇貼合“謙遜、踐行”的經(jīng)典素材，簡(jiǎn)潔引用，重點(diǎn)分析）：謙遜自?。糊R白石晚年仍堅(jiān)持臨摹徐渭、八大山人的作品，坦言“我學(xué)得還不夠”，終成一代國(guó)畫(huà)大師（貼合柳伯年的謙遜）；巴金晚年撰寫(xiě)《隨想錄》，反思自身過(guò)往，直面不足