2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬卷語(yǔ)文·重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~8單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。探源中華文明推動(dòng)傳承發(fā)展問(wèn)一：目前中華文明探源工程的進(jìn)展情況如何？王?。褐腥A文明探源工程是一個(gè)從“十五”到“十四五”的重大研究項(xiàng)目，由科技部立項(xiàng)，國(guó)家文物局做組織單位，集中了幾乎所有自然科學(xué)的重要學(xué)科和歷史學(xué)、考古學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科，聯(lián)合攻關(guān)，研究中華文明的起源、形成發(fā)展的歷史過(guò)程，研究我們這樣的一個(gè)中國(guó)是怎樣形成的，或者說(shuō)我們的中華文明怎么樣一步一步地走過(guò)來(lái)的，有哪些特點(diǎn)。從

2002年預(yù)備性研究開(kāi)始，2004年正式啟動(dòng)，到今年正好20年。通過(guò)400多位學(xué)者的直接參加，對(duì)中華文明的起源、形成的歷史脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)從多元走向一體的過(guò)程，以及中華民族的特點(diǎn)都做了比較系統(tǒng)的研究和認(rèn)識(shí)。主要成果就是通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科的研究，實(shí)證了五千多年的文明史，回答了“何以中國(guó)”這一問(wèn)題。問(wèn)二：根據(jù)中華文明的歷史進(jìn)程，我們提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，它有怎樣的意義呢？王?。鹤鲋腥A文明探源工程，其實(shí)遇到的最大問(wèn)題就是文明的三要素。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際上流行的判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是冶金術(shù)、文字、城市。按照這三個(gè)要素，我國(guó)能夠確認(rèn)的最早文字發(fā)現(xiàn)是殷墟的甲骨文。但世界上還有瑪雅文明、印加文明等并不同時(shí)具備完整的三要素的文明，國(guó)際上也都認(rèn)可它們進(jìn)入文明社會(huì)，這就說(shuō)明“三要素”不是放之四海而皆準(zhǔn)的，各個(gè)地區(qū)的文明都可能有自己的特征。中華文明探源工程從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)歸納概括，也兼顧世界其他文明，最終提出了我們的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)發(fā)展和人口增加出現(xiàn)城市，然后社會(huì)分工、社會(huì)分化不斷加劇出現(xiàn)階級(jí)，進(jìn)而權(quán)力不斷強(qiáng)化出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。都城、宮殿、大墓、禮器禮制、戰(zhàn)爭(zhēng)暴力，具備這五大特征，哪怕沒(méi)有冶金術(shù)的使用，哪怕不知道文字，也能意味著進(jìn)入文明社會(huì)。我們提出這樣的標(biāo)準(zhǔn)，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，為世界文明起源做出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。問(wèn)三：2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。您如何理解這一論述？王巍：2023年6月2日的文化發(fā)展座談會(huì)，我很有幸聆聽(tīng)了總書記的講話，確實(shí)非常精辟地概括了中華文明的特性。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中華文明的五大特性在中華文明探源研究當(dāng)中都是可以體現(xiàn)的。連續(xù)性方面，一些文明的基因，比如龍的信仰，在6000多年前的黃河流域和長(zhǎng)江流域都出現(xiàn)了。還有自然和人的和諧相處、祖先崇拜、以和為貴的理念等等，從中都可以看到它的連續(xù)性。創(chuàng)新性方面，比如制陶技術(shù)不斷進(jìn)步，一直發(fā)展到精美的瓷器。包容性方面，小麥栽培技術(shù)，黃牛、綿羊飼養(yǎng)技術(shù)，從西亞傳到中國(guó)后都有了快速的發(fā)展，進(jìn)而成為中華文明的重要組成。我們的中華文明始終是開(kāi)放包容的，各地區(qū)相互交流借鑒，凝聚力越來(lái)越強(qiáng)，所以說(shuō)中華文明的五大特性自古至今始終都有充分彰顯。問(wèn)四：

？王?。簼h字是最突出的一個(gè)表現(xiàn)。比如說(shuō)西周金文，甚至甲骨文當(dāng)中，“日”“月”“山”“川”這些象形字，都是非常重要的表現(xiàn)。而且這些漢字不僅是文字本身，實(shí)質(zhì)上傳承了我們的文脈。再例如“中”的理念，我們的建筑采用中軸線布局，左右對(duì)稱，大家都知道北京在中軸線申遺。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在5300年前，河南鞏義雙槐樹(shù)遺址中的高等級(jí)建筑，就是前后三進(jìn)院落有一個(gè)軸線、左右對(duì)稱的格局?？芍休S線的思路當(dāng)時(shí)已經(jīng)萌芽，一直延續(xù)下來(lái)。還有對(duì)玉的喜愛(ài)，9000年前，我國(guó)就開(kāi)始玉的制作和使用，然后不斷地賦予其文化內(nèi)涵。早期以玉為美，作為裝飾品，隨著階層的分化，玉器成為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志，漢代又以玉為瑞。這些都是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)。問(wèn)五：如果說(shuō)中華文明的連續(xù)性是從時(shí)間上來(lái)講，那么中華文明的統(tǒng)一性則主要是從空間上來(lái)講。從目前的考古成果來(lái)看是如何體現(xiàn)的？王?。何覀兊奈拿髂軌虬l(fā)展，實(shí)際上是建立在北方的蜀黍農(nóng)業(yè)和南方的稻作農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。從稻作農(nóng)業(yè)來(lái)看，距今一萬(wàn)年左右其誕生在長(zhǎng)江中下游，在距今9000年左右就傳到了淮河流域，后來(lái)又傳到黃河流域，各個(gè)區(qū)域之間相互學(xué)習(xí)借鑒，推動(dòng)其在中華大地上迅速傳播。這就是我們中華文明得以發(fā)展的一個(gè)重要證明。它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，一些共性的因素不斷地發(fā)展，同時(shí)又體現(xiàn)了包容性，各個(gè)地區(qū)都積極地學(xué)習(xí)其他地區(qū)的先進(jìn)因素，然后不斷地發(fā)展，共同促進(jìn)了中華文明的形成和發(fā)展。問(wèn)六：黃河、長(zhǎng)江都是中華民族的母親河，您覺(jué)得中華文明探源工程對(duì)于推動(dòng)黃河文化、長(zhǎng)江文化研究起到什么樣的作用？王?。涸谥腥A文明探源工程中，黃河流域、長(zhǎng)江流域都是主要的研究區(qū)域，因?yàn)檫@兩個(gè)區(qū)域從史前開(kāi)始一直都是文化歷史最發(fā)達(dá)的地區(qū)?？倳浿v黃河文化是中華文明的主根、主脈，確實(shí)這里有很多發(fā)明創(chuàng)造，同時(shí)又和長(zhǎng)江流域及其他地區(qū)密切交流交往。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，深化研究、加強(qiáng)闡釋，通過(guò)國(guó)家文化公園的建設(shè)，讓民眾更多地感知、了解黃河文化、長(zhǎng)江文化所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值和輝煌成績(jī)，從而增加我們的民族自豪感和自信心，是非常具有價(jià)值的工作。（摘編自2024年3月《國(guó)家文化公園五周年問(wèn)答》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.相比國(guó)際流行的文明三要素標(biāo)準(zhǔn)，王巍認(rèn)為中國(guó)方案更能兼顧世界其他文明，對(duì)世界文明起源研究做出的貢獻(xiàn)更大。B.“我們的建筑采用中軸線布局”與《中國(guó)建筑的特征》中的“往往左右均齊對(duì)稱，構(gòu)成顯著的軸線”，均能體現(xiàn)出“中”的理念。C.中華民族對(duì)玉的喜愛(ài)由來(lái)已久，早在9000年前，我國(guó)就已制作使用玉，并將其作為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志，后更以玉為瑞。D.黃河流域、長(zhǎng)江流域是中華文明探源工程的主要研究區(qū)域，因?yàn)檫@兩個(gè)區(qū)域的文化歷史一直最發(fā)達(dá)，并且是中華文明的主根。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.原文圍繞“中華文明探源工程的成果與意義”，以問(wèn)答形式展開(kāi)，從工程進(jìn)展切入，各問(wèn)題回應(yīng)之間存在內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。B.問(wèn)二的回答中王巍先擺出國(guó)際通行的“文明三要素”標(biāo)準(zhǔn)，再指出其局限性，最后提出判斷是否進(jìn)入文明社會(huì)的“中國(guó)方案”。C.問(wèn)三至問(wèn)五的問(wèn)答都圍繞中華文明的特性來(lái)闡述，問(wèn)三綜述中華文明的幾大特性，并指出其自古至今都有充分彰顯。D.原文采用總分總結(jié)構(gòu)，問(wèn)一先總述中華文明探源工程概況，問(wèn)二至問(wèn)五結(jié)合具體實(shí)例分述，最后總結(jié)其文化方面的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)中華文明探源工程作為國(guó)家重大科研項(xiàng)目，通過(guò)多學(xué)科交叉研究，實(shí)證了中華文明五千多年的連續(xù)性與本土起源，系統(tǒng)揭示了

①

及中華民族的特點(diǎn)?？脊艑?shí)證中華文明兼具連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性五大突出特性，如誕生在長(zhǎng)江中下游的稻作農(nóng)業(yè)先后傳到了

②

，就是中華文明得以發(fā)展的一個(gè)重要證明，它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，

③

。4.根據(jù)上下文，問(wèn)四提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。(4分)5.習(xí)近平總書記曾在參觀殷墟博物館時(shí)強(qiáng)調(diào)要“繼續(xù)深化中華文明探源工程”。請(qǐng)你結(jié)合文本并就此提出合理化建議。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）讀下面的文字，完成6-9題。文本一：延安五日記（節(jié)選）①黃炎培飛機(jī)選定了兩山中間一條最適宜的空中路徑，從遠(yuǎn)處直線下落。毛澤東、朱德、林祖涵等歡迎者成群而來(lái)。從機(jī)場(chǎng)周圍一看，好像四面皆山，山壁上鑿下無(wú)數(shù)的洞，洞的上邊是個(gè)半圓，下邊是一畫，無(wú)數(shù)個(gè)排列著，好像擴(kuò)大的龍門佛龕，卻全是老百姓的家屋。我曾經(jīng)游過(guò)晉北，住過(guò)這種窯洞，但沒(méi)有這邊規(guī)模大。今年陜北苦旱，延安一帶，恰在我們到這以前三星期下過(guò)兩場(chǎng)雨。我們到了王家坪第十八集團(tuán)軍總司令部，進(jìn)客堂，賓主圍坐。主人比來(lái)賓約多三倍。在歡洽的空氣中，新舊朋友分別雜談。進(jìn)會(huì)堂午餐，會(huì)堂有講臺(tái)，很像重慶白沙沱中華職業(yè)學(xué)校的禮堂。這不是說(shuō)中華職業(yè)學(xué)校建筑跟中共禮堂一般宏偉，也不是說(shuō)中共會(huì)堂規(guī)模簡(jiǎn)陋，和一個(gè)私立的學(xué)校一般，事實(shí)確是這樣。只是這禮堂的梁和柱要比中華職校的禮堂粗得多。這里有一點(diǎn)遺憾。這“遺憾”兩字用得特別準(zhǔn)確，是遺傳下來(lái)的憾事，就是山上很少林木，不是天沒(méi)有生，是中共到這里以前，被某種軍隊(duì)砍光了。我曾經(jīng)游過(guò)岷江上游，光禿的叢山，那種慘象被寫入我的《岷源一曲》。這里山頂帶青綠色，還算好哩。餐后，我們乘車渡過(guò)延水，出延安城南門，到了陜甘寧邊區(qū)政府招待所。小睡后我和同行的另外兩人出門，自由自在地散步新市場(chǎng)。市場(chǎng)上排列著好幾家大規(guī)模的北方式的商店，叫“過(guò)載行”。這是一個(gè)大院落，養(yǎng)著不少驢馬，用來(lái)代客運(yùn)送棉花等貨物。從業(yè)人員說(shuō)，棉花每擔(dān)流通券五萬(wàn)多元，就是法幣十三萬(wàn)多元。這里向來(lái)通用的邊幣，須七元多換法幣一元?，F(xiàn)在發(fā)行一種流通券，仿關(guān)金券（流通券一元抵邊幣二十元），現(xiàn)在法幣二元六角，換流通券一元。這里婦女的裝飾分兩種：一種是短發(fā)制服，大都是公務(wù)員；又一種是從鄉(xiāng)村來(lái)的，穿著窄而長(zhǎng)袖的大襟的白布短衣，小而圓的褲腳，不穿裙，天足，梳著扁形的圓髻，髻上插上十來(lái)個(gè)白銀的針，中心一針較大，周圍較小，眉目有些特別，鼻梁是平而長(zhǎng)的，兩目和兩眉，各成一字形的直線，顯出一種天然的秀美。我所看到的鄉(xiāng)村婦女的裝飾是一律的。一個(gè)這樣裝飾的少婦，在驢夫扶助下，跨上驢背，盤著一腳平置驢背上。他們騎驢的技術(shù)這樣老練，真使我慚愧。一家是聯(lián)合木器廠，去訪談了，他們說(shuō)是若干制造木器的工人合組起來(lái)的。這里的木器不壞，是工作很地道的舊式木匠用當(dāng)?shù)氐牟牧?，做成新式的木器。刨得很光，拼得很緊密，角和邊線都把棱去掉，漆用淡黃色，著熱不退。我從木器廠里、招待所臥房里，和各朋友家里看到的都是一樣的。諸位：休笑我寫得太精致，要研究群眾文化的程度，這種地方倒是很值得注意的。一家是供應(yīng)總店，又去訪談了。原來(lái)各機(jī)關(guān)各公務(wù)員衣食用品凡是公家供給的，都經(jīng)供應(yīng)店供應(yīng)，有分店，有總店。街頭墻壁上貼著一份擁軍公約，是四言的二三十句話，都是講民眾對(duì)于軍人，和軍人對(duì)于民眾應(yīng)該互助的工作。一家婦女聯(lián)合會(huì)開(kāi)的合作社，所售商品，都是公務(wù)員家庭制造的，吃的用的穿的，種類著實(shí)不少。到處是新建筑，我和御秋去訪問(wèn)：“你們這屋是自己筑的嗎？”“是”?！坝袥](méi)有公家貸款給你們或是補(bǔ)助你們？”答：“沒(méi)有”?？锤骷业慕ㄖ魇礁鳂?，可以證明這確是他們自己的建筑。街頭一塊黑板，一邊粉書解放區(qū)名稱，又一邊粉書含有很豐富的衛(wèi)生宣傳意義的一樁故事，黑板的角上有個(gè)意見(jiàn)箱，任何人在他要向政府說(shuō)話的時(shí)候，都可以把意見(jiàn)書投入。三個(gè)人走了好多時(shí)候，街道是整潔的，階下有水道，卻沒(méi)有看到茶館。沒(méi)有看到一個(gè)游手閑蕩的人，沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一個(gè)面帶煙容而頹唐的人。男女都?xì)馍t潤(rùn)，尤其是女子，特別秀碩。夜半十二點(diǎn)鐘才就枕。這里的氣候，中午溫度也要比重慶早晚降低十幾度。初進(jìn)臥房見(jiàn)床上堆著很厚的棉被，一時(shí)感覺(jué)這種設(shè)備也許未免過(guò)分周到，哪知到了晚上，我的胴體已搶先在歡迎它了。在枕上，成一首新詩(shī)，還沒(méi)有定稿，就在雪一般白的窗月下朦朧著。這里南邊的鄰縣，是鄜州，不免產(chǎn)生“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”的感想。（節(jié)選自《延安歸來(lái)》，有刪改）文本二：當(dāng)延安訪問(wèn)即將結(jié)束，毛澤東問(wèn)及他有何感想時(shí)，黃炎培坦陳多年來(lái)心中的遠(yuǎn)慮。他提出：一人、一家、一團(tuán)體、一地方，乃至一國(guó)，“其興也勃焉、其亡也忽焉”。一部歷史，“政怠宦成”“人亡政息”甚至“求榮取辱”都有，總之都沒(méi)有跳出這周期率。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，如何能跳出這治亂興衰的歷史周期率？對(duì)于黃炎培的提問(wèn)，毛澤東略作沉思，答道：“正所謂‘君子之澤，五世而斬’‘富貴不佐三代’，也包含了先生講的這些道理。我們共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了新路，能夠跳出這個(gè)歷史周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！毙轮袊?guó)成立后，黃炎培回憶說(shuō)，“我一輩子都在尋求著真理，一直未曾如愿以償，而使我認(rèn)識(shí)到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。（摘編自“中國(guó)民主建國(guó)會(huì)武漢市委員會(huì)”《黃炎培等人的延安之行·窯洞對(duì)》）【注】①1945年，黃炎培隨國(guó)民參政員訪問(wèn)團(tuán)，于7月1日至5日赴延安訪問(wèn)。返回重慶后，他依據(jù)此行見(jiàn)聞撰寫《延安歸來(lái)》，本文即選自此書。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．文本一中對(duì)棉花價(jià)格的介紹，在一定程度上反映出延安民眾基本生活資料的價(jià)格，以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況。B．文本一運(yùn)用夸張手法描寫農(nóng)婦騎驢的干練姿態(tài)，具體呈現(xiàn)了延安鄉(xiāng)村的民俗特色與生活場(chǎng)景，使描寫更具畫面感。C．文本一寫木器特點(diǎn)時(shí)，特意說(shuō)明要研究群眾文化程度，木器廠很值得注意，流露出對(duì)延安工藝與群眾素養(yǎng)的認(rèn)可。D．文本二中，毛澤東面對(duì)黃炎培提出的中共如何跳出治亂興衰的歷史周期率這一問(wèn)題時(shí)，給出走民主之路這一答案。7．下列對(duì)文本一結(jié)尾的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．初見(jiàn)厚棉被覺(jué)“過(guò)分周到”，到夜晚卻倍感需要的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)?shù)亟哟恼J(rèn)可。B．靜謐的夜晚，作者被白天所見(jiàn)的延安的景象與氣息觸動(dòng)，思緒沉浸其中并自然生發(fā)詩(shī)意。C．作者化用杜甫詩(shī)句，將個(gè)人的復(fù)雜情感融入延安月色中，賦予當(dāng)下見(jiàn)聞?dòng)七h(yuǎn)的文學(xué)韻味。D．與前文對(duì)延安窯洞、市場(chǎng)等的寫實(shí)描寫形成割裂反差，突出延安更具有人情溫度的特點(diǎn)。8．文本一開(kāi)篇兩段運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比手法表現(xiàn)作者對(duì)延安的初步印象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)9．文本二中，黃炎培說(shuō)：“我一輩子都在尋求著真理，一直未曾如愿以償，而使我認(rèn)識(shí)到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。請(qǐng)結(jié)合文本一說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。(5分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）下面的文言文，完成10-14題。材料一：張騫，漢中人也，建元中為郎。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽(tīng)我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言?！贝笸鹨詾槿?，遣騫，抵康居?？稻觽髦麓笤率?。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂(lè)，又自以遠(yuǎn)漢，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。初，騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。（節(jié)選自《漢書·張騫傳》）材料二：昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！眴斡谡贂?huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國(guó)，秩中二千石，賜錢二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。常惠、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人，老歸家，賜錢人十萬(wàn)，復(fù)終身。?；莺笾劣覍④姡饬泻?，自有傳。武留匈奴凡十九歲始以強(qiáng)壯出及還須發(fā)盡白。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)武留A匈奴凡B十九歲C始以D強(qiáng)壯出E及還F須發(fā)G盡白11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．更，意思是“經(jīng)過(guò)”，《庖丁解?！分械摹傲尖覛q更刀”的“更”意思是更換，兩者意思不同。B．傳，指?jìng)鬟f、傳送，與《石鐘山記》“此世所以不傳也”中的“傳”詞義不相同。C．讓，文中是“責(zé)備”的意思，與《論語(yǔ)》“為國(guó)以禮，其言不讓”中的“讓”意思相同。D．謝，文中指道歉，與《孔雀東南飛》中的“多謝后世人”中的“謝”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．大月氏被匈奴打敗，月氏王被殺，余部逃跑了，雖然怨恨匈奴，卻沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)攻打匈奴的想法。B．漢朝正想消滅匈奴，就派人去聯(lián)絡(luò)大月氏，要經(jīng)過(guò)匈奴，有難度，于是皇上招募有能力出使的人。C．張騫出使大月氏，被匈奴截留，十多年后才有機(jī)會(huì)逃到大宛，得到幫助，張騫才得以到達(dá)大月氏。D．漢昭帝即位，索要蘇武，匈奴欺騙說(shuō)，蘇武已死；使者再次來(lái)到匈奴，因?yàn)槌；?，才得到蘇武消息。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。（2）?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括張騫和蘇武有哪些相同點(diǎn)？(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。病后登快哉亭①賀鑄②經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華③約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。【注】①快哉亭：位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②賀鑄，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黃華；菊花。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．首聯(lián)以雨后蟬鳴起興，“得意”二字既寫出蟬鳴的神態(tài)，又微露出詩(shī)人的歆羨之情，以蟬之“得意”反襯自己的失意。B．頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，詩(shī)人病后頻頻把盞不知足，夢(mèng)醒倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無(wú)限情，可見(jiàn)情之深重，揮之不去，斥之又來(lái)。C．頸聯(lián)虛寫鴉投古剎，黃昏時(shí)萬(wàn)物棲息，人卻不知?dú)w處，唯見(jiàn)遠(yuǎn)去的道路漸漸隱沒(méi)在一片凄迷的荒城草色之中。D．尾聯(lián)中“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐，不僅指秋風(fēng)吹動(dòng)鬢發(fā)，而且指秋風(fēng)蕭蕭，給人以清冷的感覺(jué)。16．同是寫詩(shī)人以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩(shī)與杜甫的《登高》相比，在營(yíng)造的意境、抒發(fā)的感情上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，借歷史遺跡追懷英雄，卻以衰景反襯壯志難酬的句子是“，”。（2）姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》中，借舊時(shí)景物與今日殘敗的對(duì)照，既抒興亡之嘆，又暗藏對(duì)南宋朝廷偏安一隅的隱憂的兩句是“，”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。要統(tǒng)計(jì)中國(guó)菜的菜品數(shù)量、毫無(wú)爭(zhēng)議地劃分菜系，是一件幾乎不可能完成的事。烹炒煎炸蒸，火候，食材，調(diào)味……有時(shí)候，這些顯得簡(jiǎn)單，有時(shí)候卻又無(wú)比復(fù)雜。中國(guó)的廚房里，藏匿著什么樣的秘密？是食材、調(diào)料等的配比？是對(duì)時(shí)間的精妙運(yùn)用？是廚師們千變?nèi)f化的烹制手法？這不是一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題。盡管在全球很多國(guó)家的高級(jí)酒店做過(guò)總廚，梁子庚完成了對(duì)中西方烹飪的化學(xué)式理解，但骨子里，他還是最中意食物本來(lái)的料理方式。今天他要和老友搭檔，做杭州菜，西湖醋魚，這是一道對(duì)火候要求非常高的菜。他們將一條魚剖開(kāi)兩半，一半汆水，一半過(guò)油。兩種做法都要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將魚下鍋和出鍋，

①

會(huì)直接影響到西湖醋魚特殊的鮮嫩口感。出鍋后，兩種做法的魚在同一個(gè)盤子中合壁，澆上炒好的糖醋，美味看上去就已經(jīng)呼之欲出。對(duì)于專業(yè)的廚師來(lái)說(shuō)，廚房的秘密是他們一生的財(cái)富。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，廚房的秘密則更多地和他們的青春、情感、記憶聯(lián)系在一起。李婆婆今天打算自創(chuàng)一道新菜，這道菜是用雞蛋液把肉餡封在袖子皮里，先煎，再澆入成品高湯煨制。和大多數(shù)主婦一樣，李婆婆不曾受過(guò)專業(yè)的廚藝訓(xùn)練，她每天燉的湯、燒的菜，

②

沒(méi)有美輪美奐的賣相，也沒(méi)有出神入化的手段。

③

，這并不妨礙大多數(shù)中國(guó)人對(duì)“媽媽菜”的倦戀，這要比五星級(jí)餐廳更有滋有味。廚房的秘密，表面上是水與火的藝術(shù)。說(shuō)穿了，無(wú)非是人與天地萬(wàn)物之間的和諧關(guān)系。因?yàn)橥恋貙?duì)人類的無(wú)私給予，因?yàn)槿祟悓?duì)美食的共同熱愛(ài)，所以，(

)。18.下列句子中的“要”和例句中的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)例句：明天要是下雨，比賽就取消。A.要統(tǒng)計(jì)中國(guó)菜的菜品數(shù)量、毫無(wú)爭(zhēng)議地劃分菜系B.今天他要和老友搭檔C.兩種做法都要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將魚下鍋和出鍋D.這要比五星級(jí)餐廳更有滋有味19.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.人與天地萬(wàn)物的和諧關(guān)系B.廚房的終極秘密就是————沒(méi)有秘密C.人與人之間溝通無(wú)極限D(zhuǎn).人對(duì)土地充滿無(wú)限的感激20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。(3分)21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(4分)22.文段連續(xù)使用了四個(gè)“?”，請(qǐng)分析其效果。(5分)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》材料二：現(xiàn)實(shí)中，有人在學(xué)習(xí)沖刺期因“太累了”放棄，有人在創(chuàng)業(yè)初期因“太難了”退縮，他們常說(shuō)“這是客觀條件不允許”，卻回避了“是否真的想做到”的內(nèi)心叩問(wèn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025-2026學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末模擬卷重難突破卷·參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.(3分)B2.(3分)D3.(3分)（示例）①中華文明歷史發(fā)展脈絡(luò)②淮河流域和黃河流域③又體現(xiàn)了包容性（每空1分，共3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可給分。超過(guò)字?jǐn)?shù)不給分）4.(4分)問(wèn)題：哪些考古發(fā)現(xiàn)可以體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性？理由：?jiǎn)査牡幕卮鹆信e了考古發(fā)現(xiàn)中的漢字、建筑中軸線和玉，并明確指出它們是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)。（問(wèn)題2分，理由2分，共4分。意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5.(6分)①深化跨學(xué)科研究：延續(xù)工程現(xiàn)有模式，加強(qiáng)考古學(xué)、歷史學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)作。②加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話與傳播：將中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)推向國(guó)際，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)。③推動(dòng)公眾教育與文化普及：利用國(guó)家文化公園、博物館等平臺(tái)，創(chuàng)新傳播形式，讓民眾直觀感知中華文化價(jià)值。④拓展區(qū)域研究范圍：加強(qiáng)各地區(qū)文明互動(dòng)的探源，揭示中華文明多元一體格局。⑤注重成果轉(zhuǎn)化：將研究成果融入教育體系，服務(wù)文化傳承戰(zhàn)略。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可得6分。意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．(3分)B7．(3分)D8．(5分)（1）細(xì)節(jié)描寫。對(duì)延安窯洞的細(xì)致描繪，直觀呈現(xiàn)了延安依山而居的地域特色與簡(jiǎn)樸的居住環(huán)境。（2）對(duì)比手法。①以晉北窯洞反襯延安窯洞的“規(guī)模大”，表現(xiàn)延安軍民聚居景象。②將禮堂中的梁和柱和重慶職校禮堂中的梁和柱進(jìn)行對(duì)比，突出延安會(huì)堂建筑務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。③將岷江上游山的光禿慘象，對(duì)比延安山頂帶有青綠色，流露對(duì)延安治理的認(rèn)可。（細(xì)節(jié)描寫2分，對(duì)比手法3分，共5分。意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9．(5分)①政治層面：政府與民眾關(guān)系融洽，如“擁軍公約”體現(xiàn)軍民互助；存在“意見(jiàn)箱”等民主形式，讓民眾能參與監(jiān)督、表達(dá)意見(jiàn)，呼應(yīng)了毛澤東所說(shuō)的“民主”新路。②社會(huì)層面：社會(huì)風(fēng)氣健康向上，街道整潔，無(wú)“游手閑蕩的人”和“面帶煙容而頹唐的人”；民眾氣色紅潤(rùn)、精神飽滿，展現(xiàn)出積極的精神狀態(tài)。③經(jīng)濟(jì)與民生層面：經(jīng)濟(jì)有活力，既有“過(guò)俄行”“聯(lián)合木器廠”等實(shí)業(yè)，也有婦女合作社等群眾經(jīng)濟(jì)組織；政府服務(wù)周到，民眾能自主建設(shè)房屋，生活有保障。（答出2點(diǎn)得4分，答出3點(diǎn)得5分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10．(3分)CEF11．(3分)C12．(3分)A13.(8分)（1）如果能夠達(dá)到（大月氏），（等我）返回漢朝，漢朝贈(zèng)送給大王您的錢財(cái)寶物多的不能夠數(shù)得清。（2）?；菡?qǐng)求看守他的人同他一起（來(lái)到漢使者處），才能夠在夜里見(jiàn)到了漢朝使者，把全部的情況（向使者）親自陳述。14．(5分)①都為漢朝出使他國(guó)；②都忠誠(chéng)漢朝。面對(duì)匈奴的威逼利誘，絕不改變節(jié)操；③都?xì)v經(jīng)磨難最終回到漢朝。（答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得4分,答出3點(diǎn)得5分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15．(3分)C16．(6分)本詩(shī)以清蟬，暮鴉、斜陽(yáng)、衰草、秋風(fēng)為主要意象，營(yíng)造出凄清蕭瑟的意境，抒發(fā)了詩(shī)人仕途失意、急于歸鄉(xiāng)的愁情。杜詩(shī)以急風(fēng)、高天、無(wú)邊落木、不盡長(zhǎng)江為主要意象，營(yíng)造出雄闊蒼涼的意境，抒發(fā)了詩(shī)人窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的憂時(shí)傷世之悲情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．（6分）（1）舞榭歌臺(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（2）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.(3分)A19.(3分)B20.(3分)（示例）①否則/不然②既/不僅③然而/但是/可是（每空1分，共3分。若有其他答案，合理亦可給分）21.(4分)“烹紅”改為“烹飪”；“合壁”改為“合璧”；“倦戀”改為“眷戀”。（改對(duì)一處給2分，共4分。改對(duì)兩處即可）22.(5分)①連續(xù)發(fā)問(wèn)，引發(fā)讀者思考。②從不同角度發(fā)問(wèn)，突出廚房秘密的多元與復(fù)雜。③構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使語(yǔ)言富有節(jié)奏感和感染力。④與下文照應(yīng)，使文章內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)緊湊。（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。意思對(duì)即可）四、寫作（60分）【例文】心簣《論語(yǔ)》有云：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，道盡成事在天更在己的樸素真理。然細(xì)察古今，那功虧一簣前的放手，那功敗垂成時(shí)的轉(zhuǎn)身，其根源往往并非力竭于最后一程的險(xiǎn)峻，而是心死于對(duì)自我價(jià)值的深度存疑。真正的“吾止也”，多是靈魂在意義荒漠中迷失方向后的必然駐步。當(dāng)個(gè)體對(duì)行動(dòng)的價(jià)值產(chǎn)生根本性動(dòng)搖，精神的崩塌便先于現(xiàn)實(shí)困境而至。孔子周游列國(guó)，櫛風(fēng)沐雨，縱有困于陳蔡、譏于接輿之厄，其心未嘗稍止，蓋因“吾道一以貫之”的價(jià)值基石堅(jiān)如磐石。反觀古今，多少敗亡的伏筆早已埋藏在意義焦慮的灰燼中？項(xiàng)羽垓下，四面楚歌，其“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的悲鳴，與其說(shuō)是對(duì)時(shí)運(yùn)的控訴，不如說(shuō)是對(duì)自身征戰(zhàn)價(jià)值——那背離仁政、徒恃武力的霸業(yè)之路——的終極幻滅。精神的旗幟既倒，八千子弟兵的血肉之軀又如何能再筑起意志的長(zhǎng)城？心簣既現(xiàn)，九仞之山頃刻崩摧。心簣之成，非一日之寒，它是在價(jià)值虛無(wú)所滋生的倦怠中悄然累積的。當(dāng)代社會(huì)，效率的鞭策與意義的空?qǐng)霾⒋?，人們?cè)凇疤哿恕薄疤y了”的嘆息中退場(chǎng)，表面是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，內(nèi)核卻是意義星光的黯然熄滅。加繆筆下的西西弗，若只視推石為神罰的苦役，每一寸攀登都將成為心靈的酷刑；唯有在承認(rèn)荒誕的前提下，將滾石本身視為對(duì)諸神的最大輕蔑，才能在汗水中品咂出存在的尊嚴(yán)。屈原行吟澤畔，“雖九死其猶未悔”的絕非對(duì)楚國(guó)朝堂的癡心妄想，而是對(duì)“美政”理想與高潔人格這一價(jià)值本體的生死守望。意義之燈不滅，則萬(wàn)鈞之力加身亦不能令其屈膝。故而，破“心簣”之困，關(guān)鍵在于價(jià)值根基的重鑄與意義世界的主動(dòng)建構(gòu)。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，在極端困厄中向內(nèi)求索，終明“心外無(wú)物，心外無(wú)理”之旨，將價(jià)值的坐標(biāo)深植于本心良知，故能歷經(jīng)百死千難而此志不移。當(dāng)下青年，面對(duì)紛繁選擇與無(wú)形壓力，更需效法先賢，澄心濾思，明晰何為真正值得奔赴的“山”，何為生命不可或缺的“簣”。當(dāng)我們?yōu)槊恳弧昂垺敝磷⑷朊魑囊饬x，使其成為通往價(jià)值實(shí)現(xiàn)的切實(shí)階梯，則雖覆一簣，便見(jiàn)萬(wàn)里云天。那最終阻止我們的，從來(lái)不是最后一簣土的千鈞重量，而是內(nèi)心價(jià)值基石的悄然風(fēng)化。2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬卷語(yǔ)文·重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~8單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【熱點(diǎn)】閱讀下面的文字，完成1-5題。探源中華文明推動(dòng)傳承發(fā)展問(wèn)一：目前中華文明探源工程的進(jìn)展情況如何？王?。褐腥A文明探源工程是一個(gè)從“十五”到“十四五”的重大研究項(xiàng)目，由科技部立項(xiàng)，國(guó)家文物局做組織單位，集中了幾乎所有自然科學(xué)的重要學(xué)科和歷史學(xué)、考古學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科，聯(lián)合攻關(guān)，研究中華文明的起源、形成發(fā)展的歷史過(guò)程，研究我們這樣的一個(gè)中國(guó)是怎樣形成的，或者說(shuō)我們的中華文明怎么樣一步一步地走過(guò)來(lái)的，有哪些特點(diǎn)。從

2002年預(yù)備性研究開(kāi)始，2004年正式啟動(dòng)，到今年正好20年。通過(guò)400多位學(xué)者的直接參加，對(duì)中華文明的起源、形成的歷史脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)從多元走向一體的過(guò)程，以及中華民族的特點(diǎn)都做了比較系統(tǒng)的研究和認(rèn)識(shí)。主要成果就是通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科的研究，實(shí)證了五千多年的文明史，回答了“何以中國(guó)”這一問(wèn)題。問(wèn)二：根據(jù)中華文明的歷史進(jìn)程，我們提出了文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，它有怎樣的意義呢？王?。鹤鲋腥A文明探源工程，其實(shí)遇到的最大問(wèn)題就是文明的三要素。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際上流行的判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是冶金術(shù)、文字、城市。按照這三個(gè)要素，我國(guó)能夠確認(rèn)的最早文字發(fā)現(xiàn)是殷墟的甲骨文。但世界上還有瑪雅文明、印加文明等并不同時(shí)具備完整的三要素的文明，國(guó)際上也都認(rèn)可它們進(jìn)入文明社會(huì)，這就說(shuō)明“三要素”不是放之四海而皆準(zhǔn)的，各個(gè)地區(qū)的文明都可能有自己的特征。中華文明探源工程從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)歸納概括，也兼顧世界其他文明，最終提出了我們的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)發(fā)展和人口增加出現(xiàn)城市，然后社會(huì)分工、社會(huì)分化不斷加劇出現(xiàn)階級(jí)，進(jìn)而權(quán)力不斷強(qiáng)化出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。都城、宮殿、大墓、禮器禮制、戰(zhàn)爭(zhēng)暴力，具備這五大特征，哪怕沒(méi)有冶金術(shù)的使用，哪怕不知道文字，也能意味著進(jìn)入文明社會(huì)。我們提出這樣的標(biāo)準(zhǔn)，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，為世界文明起源做出了中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。問(wèn)三：2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。您如何理解這一論述？王?。?023年6月2日的文化發(fā)展座談會(huì)，我很有幸聆聽(tīng)了總書記的講話，確實(shí)非常精辟地概括了中華文明的特性。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中華文明的五大特性在中華文明探源研究當(dāng)中都是可以體現(xiàn)的。連續(xù)性方面，一些文明的基因，比如龍的信仰，在6000多年前的黃河流域和長(zhǎng)江流域都出現(xiàn)了。還有自然和人的和諧相處、祖先崇拜、以和為貴的理念等等，從中都可以看到它的連續(xù)性。創(chuàng)新性方面，比如制陶技術(shù)不斷進(jìn)步，一直發(fā)展到精美的瓷器。包容性方面，小麥栽培技術(shù)，黃牛、綿羊飼養(yǎng)技術(shù)，從西亞傳到中國(guó)后都有了快速的發(fā)展，進(jìn)而成為中華文明的重要組成。我們的中華文明始終是開(kāi)放包容的，各地區(qū)相互交流借鑒，凝聚力越來(lái)越強(qiáng)，所以說(shuō)中華文明的五大特性自古至今始終都有充分彰顯。問(wèn)四：

？王?。簼h字是最突出的一個(gè)表現(xiàn)。比如說(shuō)西周金文，甚至甲骨文當(dāng)中，“日”“月”“山”“川”這些象形字，都是非常重要的表現(xiàn)。而且這些漢字不僅是文字本身，實(shí)質(zhì)上傳承了我們的文脈。再例如“中”的理念，我們的建筑采用中軸線布局，左右對(duì)稱，大家都知道北京在中軸線申遺。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在5300年前，河南鞏義雙槐樹(shù)遺址中的高等級(jí)建筑，就是前后三進(jìn)院落有一個(gè)軸線、左右對(duì)稱的格局?？芍休S線的思路當(dāng)時(shí)已經(jīng)萌芽，一直延續(xù)下來(lái)。還有對(duì)玉的喜愛(ài)，9000年前，我國(guó)就開(kāi)始玉的制作和使用，然后不斷地賦予其文化內(nèi)涵。早期以玉為美，作為裝飾品，隨著階層的分化，玉器成為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志，漢代又以玉為瑞。這些都是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)。問(wèn)五：如果說(shuō)中華文明的連續(xù)性是從時(shí)間上來(lái)講，那么中華文明的統(tǒng)一性則主要是從空間上來(lái)講。從目前的考古成果來(lái)看是如何體現(xiàn)的？王?。何覀兊奈拿髂軌虬l(fā)展，實(shí)際上是建立在北方的蜀黍農(nóng)業(yè)和南方的稻作農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。從稻作農(nóng)業(yè)來(lái)看，距今一萬(wàn)年左右其誕生在長(zhǎng)江中下游，在距今9000年左右就傳到了淮河流域，后來(lái)又傳到黃河流域，各個(gè)區(qū)域之間相互學(xué)習(xí)借鑒，推動(dòng)其在中華大地上迅速傳播。這就是我們中華文明得以發(fā)展的一個(gè)重要證明。它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，一些共性的因素不斷地發(fā)展，同時(shí)又體現(xiàn)了包容性，各個(gè)地區(qū)都積極地學(xué)習(xí)其他地區(qū)的先進(jìn)因素，然后不斷地發(fā)展，共同促進(jìn)了中華文明的形成和發(fā)展。問(wèn)六：黃河、長(zhǎng)江都是中華民族的母親河，您覺(jué)得中華文明探源工程對(duì)于推動(dòng)黃河文化、長(zhǎng)江文化研究起到什么樣的作用？王巍：在中華文明探源工程中，黃河流域、長(zhǎng)江流域都是主要的研究區(qū)域，因?yàn)檫@兩個(gè)區(qū)域從史前開(kāi)始一直都是文化歷史最發(fā)達(dá)的地區(qū)?？倳浿v黃河文化是中華文明的主根、主脈，確實(shí)這里有很多發(fā)明創(chuàng)造，同時(shí)又和長(zhǎng)江流域及其他地區(qū)密切交流交往。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，深化研究、加強(qiáng)闡釋，通過(guò)國(guó)家文化公園的建設(shè)，讓民眾更多地感知、了解黃河文化、長(zhǎng)江文化所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值和輝煌成績(jī)，從而增加我們的民族自豪感和自信心，是非常具有價(jià)值的工作。（摘編自2024年3月《國(guó)家文化公園五周年問(wèn)答》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.相比國(guó)際流行的文明三要素標(biāo)準(zhǔn)，王巍認(rèn)為中國(guó)方案更能兼顧世界其他文明，對(duì)世界文明起源研究做出的貢獻(xiàn)更大。B.“我們的建筑采用中軸線布局”與《中國(guó)建筑的特征》中的“往往左右均齊對(duì)稱，構(gòu)成顯著的軸線”，均能體現(xiàn)出“中”的理念。C.中華民族對(duì)玉的喜愛(ài)由來(lái)已久，早在9000年前，我國(guó)就已制作使用玉，并將其作為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志，后更以玉為瑞。D.黃河流域、長(zhǎng)江流域是中華文明探源工程的主要研究區(qū)域，因?yàn)檫@兩個(gè)區(qū)域的文化歷史一直最發(fā)達(dá)，并且是中華文明的主根。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.原文圍繞“中華文明探源工程的成果與意義”，以問(wèn)答形式展開(kāi)，從工程進(jìn)展切入，各問(wèn)題回應(yīng)之間存在內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。B.問(wèn)二的回答中王巍先擺出國(guó)際通行的“文明三要素”標(biāo)準(zhǔn)，再指出其局限性，最后提出判斷是否進(jìn)入文明社會(huì)的“中國(guó)方案”。C.問(wèn)三至問(wèn)五的問(wèn)答都圍繞中華文明的特性來(lái)闡述，問(wèn)三綜述中華文明的幾大特性，并指出其自古至今都有充分彰顯。D.原文采用總分總結(jié)構(gòu)，問(wèn)一先總述中華文明探源工程概況，問(wèn)二至問(wèn)五結(jié)合具體實(shí)例分述，最后總結(jié)其文化方面的作用。3.【新考向】根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)中華文明探源工程作為國(guó)家重大科研項(xiàng)目，通過(guò)多學(xué)科交叉研究，實(shí)證了中華文明五千多年的連續(xù)性與本土起源，系統(tǒng)揭示了

①

及中華民族的特點(diǎn)?？脊艑?shí)證中華文明兼具連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性五大突出特性，如誕生在長(zhǎng)江中下游的稻作農(nóng)業(yè)先后傳到了

②

，就是中華文明得以發(fā)展的一個(gè)重要證明，它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，

③

。4.【新考向】根據(jù)上下文，問(wèn)四提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。(4分)5.【熱點(diǎn)題型】習(xí)近平總書記曾在參觀殷墟博物館時(shí)強(qiáng)調(diào)要“繼續(xù)深化中華文明探源工程”。請(qǐng)你結(jié)合文本，就此提出合理化建議。(6分)【答案】1.(3分)B2.(3分)D3.(3分)（示例）①中華文明歷史發(fā)展脈絡(luò)②淮河流域和黃河流域③又體現(xiàn)了包容性（每空1分，共3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可給分。超過(guò)字?jǐn)?shù)不給分）4.(4分)（示例）問(wèn)題：哪些考古發(fā)現(xiàn)可以體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性？理由：?jiǎn)査牡幕卮鹆信e了考古發(fā)現(xiàn)中的漢字、建筑中軸線和玉，并明確指出它們是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)。（問(wèn)題2分，理由2分，共4分。意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5.(6分)①深化跨學(xué)科研究：延續(xù)工程現(xiàn)有模式，加強(qiáng)考古學(xué)、歷史學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)作。②加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話與傳播：將中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)推向國(guó)際，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)。③推動(dòng)公眾教育與文化普及：利用國(guó)家文化公園、博物館等平臺(tái)，創(chuàng)新傳播形式，讓民眾直觀感知中華文化價(jià)值。④拓展區(qū)域研究范圍：加強(qiáng)各地區(qū)文明互動(dòng)的探源，揭示中華文明多元一體格局。⑤注重成果轉(zhuǎn)化：將研究成果融入教育體系，服務(wù)文化傳承戰(zhàn)略。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可得6分。意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】1.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)“對(duì)世界文明起源研究做出的貢獻(xiàn)更大”強(qiáng)加比較。C項(xiàng)“早在9000年前，我國(guó)就已制作使用玉，并將其作為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志”不準(zhǔn)確，原文提到，早期玉只是一種裝飾品，隨著階層的分化，它才成為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標(biāo)志。D項(xiàng)“這兩個(gè)區(qū)域的文化歷史……是中華文明的主根”說(shuō)法不當(dāng)，問(wèn)六回答說(shuō)的是“總書記講黃河文化是中華文明的主根、主脈”。故選B項(xiàng)。2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度及篇章結(jié)構(gòu)的能力。D項(xiàng)，原文不是總分總結(jié)構(gòu)。3.本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。銜接連貫要注意前后句和原文語(yǔ)段的暗示與限制。第①處根據(jù)問(wèn)一的回答，可以直接找到相關(guān)區(qū)間得出答案；第②處根據(jù)問(wèn)五的回答“在距今9000年左右就傳到了淮河流域，后來(lái)又傳到黃河流域”，進(jìn)行簡(jiǎn)單概括可得出答案；第③處根據(jù)問(wèn)五的回答“它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，一些共性的因素不斷地發(fā)展，同時(shí)又體現(xiàn)了包容性”，可得出答案。注意前后詞語(yǔ)的搭配和字?jǐn)?shù)要求。4.本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。問(wèn)四在問(wèn)三與問(wèn)五之間，應(yīng)該圍繞中華文明五大特性中的一方面來(lái)闡述，具體闡述的內(nèi)容要根據(jù)問(wèn)四的回答來(lái)合理推斷。問(wèn)四的回答主要是從漢字、建筑中軸線和玉這幾個(gè)方面來(lái)闡明中華文明的連續(xù)性，特別注意問(wèn)四回答的最后一句“這些都是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)”。注意一問(wèn)一答，先答問(wèn)題，再答理由。5.本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。注意題干要求“提出合理化建議”，這意味著不能簡(jiǎn)單概括文本，而要在文本中所涉及的做法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸。如文本提到多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，我們的建議就可以是繼續(xù)深化跨學(xué)科研究；文本提到中國(guó)提出了自己的標(biāo)準(zhǔn)，我們的建議就可以是進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話，不斷增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)；等等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）讀下面的文字，完成6-9題。閱文本一：延安五日記（節(jié)選）①黃炎培飛機(jī)選定了兩山中間一條最適宜的空中路徑，從遠(yuǎn)處直線下落。毛澤東、朱德、林祖涵等歡迎者成群而來(lái)。從機(jī)場(chǎng)周圍一看，好像四面皆山，山壁上鑿下無(wú)數(shù)的洞，洞的上邊是個(gè)半圓，下邊是一畫，無(wú)數(shù)個(gè)排列著，好像擴(kuò)大的龍門佛龕，卻全是老百姓的家屋。我曾經(jīng)游過(guò)晉北，住過(guò)這種窯洞，但沒(méi)有這邊規(guī)模大。今年陜北苦旱，延安一帶，恰在我們到這以前三星期下過(guò)兩場(chǎng)雨。我們到了王家坪第十八集團(tuán)軍總司令部，進(jìn)客堂，賓主圍坐。主人比來(lái)賓約多三倍。在歡洽的空氣中，新舊朋友分別雜談。進(jìn)會(huì)堂午餐，會(huì)堂有講臺(tái)，很像重慶白沙沱中華職業(yè)學(xué)校的禮堂。這不是說(shuō)中華職業(yè)學(xué)校建筑跟中共禮堂一般宏偉，也不是說(shuō)中共會(huì)堂規(guī)模簡(jiǎn)陋，和一個(gè)私立的學(xué)校一般，事實(shí)確是這樣。只是這禮堂的梁和柱要比中華職校的禮堂粗得多。這里有一點(diǎn)遺憾。這“遺憾”兩字用得特別準(zhǔn)確，是遺傳下來(lái)的憾事，就是山上很少林木，不是天沒(méi)有生，是中共到這里以前，被某種軍隊(duì)砍光了。我曾經(jīng)游過(guò)岷江上游，光禿的叢山，那種慘象被寫入我的《岷源一曲》。這里山頂帶青綠色，還算好哩。餐后，我們乘車渡過(guò)延水，出延安城南門，到了陜甘寧邊區(qū)政府招待所。小睡后我和同行的另外兩人出門，自由自在地散步新市場(chǎng)。市場(chǎng)上排列著好幾家大規(guī)模的北方式的商店，叫“過(guò)載行”。這是一個(gè)大院落，養(yǎng)著不少驢馬，用來(lái)代客運(yùn)送棉花等貨物。從業(yè)人員說(shuō)，棉花每擔(dān)流通券五萬(wàn)多元，就是法幣十三萬(wàn)多元。這里向來(lái)通用的邊幣，須七元多換法幣一元。現(xiàn)在發(fā)行一種流通券，仿關(guān)金券（流通券一元抵邊幣二十元），現(xiàn)在法幣二元六角，換流通券一元。這里婦女的裝飾分兩種：一種是短發(fā)制服，大都是公務(wù)員；又一種是從鄉(xiāng)村來(lái)的，穿著窄而長(zhǎng)袖的大襟的白布短衣，小而圓的褲腳，不穿裙，天足，梳著扁形的圓髻，髻上插上十來(lái)個(gè)白銀的針，中心一針較大，周圍較小，眉目有些特別，鼻梁是平而長(zhǎng)的，兩目和兩眉，各成一字形的直線，顯出一種天然的秀美。我所看到的鄉(xiāng)村婦女的裝飾是一律的。一個(gè)這樣裝飾的少婦，在驢夫扶助下，跨上驢背，盤著一腳平置驢背上。他們騎驢的技術(shù)這樣老練，真使我慚愧。一家是聯(lián)合木器廠，去訪談了，他們說(shuō)是若干制造木器的工人合組起來(lái)的。這里的木器不壞，是工作很地道的舊式木匠用當(dāng)?shù)氐牟牧?，做成新式的木器。刨得很光，拼得很緊密，角和邊線都把棱去掉，漆用淡黃色，著熱不退。我從木器廠里、招待所臥房里，和各朋友家里看到的都是一樣的。諸位：休笑我寫得太精致，要研究群眾文化的程度，這種地方倒是很值得注意的。一家是供應(yīng)總店，又去訪談了。原來(lái)各機(jī)關(guān)各公務(wù)員衣食用品凡是公家供給的，都經(jīng)供應(yīng)店供應(yīng)，有分店，有總店。街頭墻壁上貼著一份擁軍公約，是四言的二三十句話，都是講民眾對(duì)于軍人，和軍人對(duì)于民眾應(yīng)該互助的工作。一家婦女聯(lián)合會(huì)開(kāi)的合作社，所售商品，都是公務(wù)員家庭制造的，吃的用的穿的，種類著實(shí)不少。到處是新建筑，我和御秋去訪問(wèn)：“你們這屋是自己筑的嗎？”“是”?！坝袥](méi)有公家貸款給你們或是補(bǔ)助你們？”答：“沒(méi)有”?？锤骷业慕ㄖ?，各式各樣，可以證明這確是他們自己的建筑。街頭一塊黑板，一邊粉書解放區(qū)名稱，又一邊粉書含有很豐富的衛(wèi)生宣傳意義的一樁故事，黑板的角上有個(gè)意見(jiàn)箱，任何人在他要向政府說(shuō)話的時(shí)候，都可以把意見(jiàn)書投入。三個(gè)人走了好多時(shí)候，街道是整潔的，階下有水道，卻沒(méi)有看到茶館。沒(méi)有看到一個(gè)游手閑蕩的人，沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一個(gè)面帶煙容而頹唐的人。男女都?xì)馍t潤(rùn)，尤其是女子，特別秀碩。夜半十二點(diǎn)鐘才就枕。這里的氣候，中午溫度也要比重慶早晚降低十幾度。初進(jìn)臥房見(jiàn)床上堆著很厚的棉被，一時(shí)感覺(jué)這種設(shè)備也許未免過(guò)分周到，哪知到了晚上，我的胴體已搶先在歡迎它了。在枕上，成一首新詩(shī)，還沒(méi)有定稿，就在雪一般白的窗月下朦朧著。這里南邊的鄰縣，是鄜州，不免產(chǎn)生“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”的感想。（節(jié)選自《延安歸來(lái)》，有刪改）文本二：當(dāng)延安訪問(wèn)即將結(jié)束，毛澤東問(wèn)及他有何感想時(shí)，黃炎培坦陳多年來(lái)心中的遠(yuǎn)慮。他提出：一人、一家、一團(tuán)體、一地方，乃至一國(guó)，“其興也勃焉、其亡也忽焉”。一部歷史，“政怠宦成”“人亡政息”甚至“求榮取辱”都有，總之都沒(méi)有跳出這周期率。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，如何能跳出這治亂興衰的歷史周期率？對(duì)于黃炎培的提問(wèn)，毛澤東略作沉思，答道：“正所謂‘君子之澤，五世而斬’‘富貴不佐三代’，也包含了先生講的這些道理。我們共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了新路，能夠跳出這個(gè)歷史周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！毙轮袊?guó)成立后，黃炎培回憶說(shuō)，“我一輩子都在尋求著真理，一直未曾如愿以償，而使我認(rèn)識(shí)到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。（摘編自“中國(guó)民主建國(guó)會(huì)武漢市委員會(huì)”《黃炎培等人的延安之行·窯洞對(duì)》）【注】①1945年，黃炎培隨國(guó)民參政員訪問(wèn)團(tuán)，于7月1日至5日赴延安訪問(wèn)。返回重慶后，他依據(jù)此行見(jiàn)聞撰寫《延安歸來(lái)》，本文即選自此書。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．文本一中對(duì)棉花價(jià)格的介紹，在一定程度上反映出延安民眾基本生活資料的價(jià)格，以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況。B．文本一運(yùn)用夸張手法描寫農(nóng)婦騎驢的干練姿態(tài)，具體呈現(xiàn)了延安鄉(xiāng)村的民俗特色與生活場(chǎng)景，使描寫更具畫面感。C．文本一寫木器特點(diǎn)時(shí)，特意說(shuō)明要研究群眾文化程度，木器廠很值得注意，流露出對(duì)延安工藝與群眾素養(yǎng)的認(rèn)可。D．文本二中，毛澤東面對(duì)黃炎培提出的中共如何跳出治亂興衰的歷史周期率這一問(wèn)題時(shí)，給出走民主之路這一答案。7．下列對(duì)文本一結(jié)尾的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．初見(jiàn)厚棉被覺(jué)“過(guò)分周到”，到夜晚卻倍感需要的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)?shù)亟哟恼J(rèn)可。B．靜謐的夜晚，作者被白天所見(jiàn)的延安的景象與氣息觸動(dòng)，思緒沉浸其中并自然生發(fā)詩(shī)意。C．作者化用杜甫詩(shī)句，將個(gè)人的復(fù)雜情感融入延安月色中，賦予當(dāng)下見(jiàn)聞?dòng)七h(yuǎn)的文學(xué)韻味。D．與前文對(duì)延安窯洞、市場(chǎng)等的寫實(shí)描寫形成割裂反差，突出延安更具有人情溫度的特點(diǎn)。8．【原創(chuàng)題】文本一開(kāi)篇兩段運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比手法表現(xiàn)作者對(duì)延安的初步印象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)9．【新考向】文本二中，黃炎培說(shuō)：“我一輩子都在尋求著真理，一直未曾如愿以償，而使我認(rèn)識(shí)到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。請(qǐng)結(jié)合文本一說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。(5分)【答案】6．(3分)B7．(3分)D8．(5分)（1）細(xì)節(jié)描寫。對(duì)延安窯洞的細(xì)致描繪，直觀呈現(xiàn)了延安依山而居的地域特色與簡(jiǎn)樸的居住環(huán)境。（2）對(duì)比手法。①以晉北窯洞反襯延安窯洞的“規(guī)模大”，表現(xiàn)延安軍民聚居景象。②將禮堂中的梁和柱和重慶職校禮堂中的梁和柱進(jìn)行對(duì)比，突出延安會(huì)堂建筑務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。③將岷江上游山的光禿慘象，對(duì)比延安山頂帶有青綠色，流露對(duì)延安治理的認(rèn)可。（細(xì)節(jié)描寫2分，對(duì)比手法3分，共5分。意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9．(5分)①政治層面：政府與民眾關(guān)系融洽，如“擁軍公約”體現(xiàn)軍民互助；存在“意見(jiàn)箱”等民主形式，讓民眾能參與監(jiān)督、表達(dá)意見(jiàn)，呼應(yīng)了毛澤東所說(shuō)的“民主”新路。②社會(huì)層面：社會(huì)風(fēng)氣健康向上，街道整潔，無(wú)“游手閑蕩的人”和“面帶煙容而頹唐的人”；民眾氣色紅潤(rùn)、精神飽滿，展現(xiàn)出積極的精神狀態(tài)。③經(jīng)濟(jì)與民生層面：經(jīng)濟(jì)有活力，既有“過(guò)載行”“聯(lián)合木器廠”等實(shí)業(yè)，也有婦女合作社等群眾經(jīng)濟(jì)組織；政府服務(wù)周到，民眾能自主建設(shè)房屋，生活有保障。（答出2點(diǎn)得4分，答出3點(diǎn)得5分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】1945年，黃炎培在《延安五日記》中以細(xì)膩筆觸記錄延安風(fēng)貌：窯洞民居、新市場(chǎng)商貿(mào)、婦女裝束、木器工藝，展現(xiàn)解放區(qū)蓬勃生機(jī)。文本二通過(guò)窯洞對(duì)揭示歷史周期率之問(wèn)，毛澤東以民主新路作答。兩文本交織，既呈現(xiàn)延安生活圖景，又彰顯共產(chǎn)黨執(zhí)政理念，成為黃炎培尋得真理的關(guān)鍵見(jiàn)證。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。B.“文本一運(yùn)用夸張手法描寫農(nóng)婦騎驢的干練姿態(tài)”錯(cuò)誤。文本一描寫農(nóng)婦騎驢姿態(tài)的語(yǔ)句“在驢夫扶助下，跨上驢背，盤著一腳平置驢背上。他們騎驢的技術(shù)這樣老練，真使我慚愧”，此為客觀寫實(shí)描述（“跨”“盤”“平置”等動(dòng)作細(xì)膩但平實(shí)），作者僅以主觀感受（“老練”“慚愧”）襯托其嫻熟，未使用夸張修辭（如夸大動(dòng)作或效果）。故選B。7．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“與前文對(duì)延安窯洞、市場(chǎng)等的寫實(shí)描寫形成割裂反差”錯(cuò)誤。前文對(duì)窯洞、市場(chǎng)等的寫實(shí)描寫，是作者對(duì)延安的直觀觀察；結(jié)尾的情思則是基于這些觀察產(chǎn)生的內(nèi)心感觸，二者是“觀察感悟”的有機(jī)延續(xù)，而非“割裂反差”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。（1）細(xì)節(jié)描寫。以細(xì)膩筆觸刻畫延安窯洞的獨(dú)特形態(tài)，如“山壁上鑿下無(wú)數(shù)的洞，洞的上邊是個(gè)半圓，下邊是一畫”，生動(dòng)呈現(xiàn)依山而居的地域特色和簡(jiǎn)樸生活環(huán)境。（2）對(duì)比手法。①晉北窯洞與延安窯洞對(duì)比，突出后者“規(guī)模大”，暗示人口聚居的集體景象。②延安禮堂梁柱與重慶中華職校禮堂對(duì)比，強(qiáng)調(diào)前者“粗得多”，體現(xiàn)建筑以實(shí)用為主，呼應(yīng)務(wù)實(shí)精神。③岷江上游“光禿的叢山”與延安“山頂帶青綠色”對(duì)比，隱含對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)治理的認(rèn)可，間接表達(dá)對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)成效的肯定。9．本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①文本一中的“擁軍公約”和“意見(jiàn)箱”體現(xiàn)軍民互助與民主監(jiān)督機(jī)制，如“任何人在他要向政府說(shuō)話的時(shí)候，都可以把意見(jiàn)書投入”，呼應(yīng)文本二中毛澤東“人民來(lái)監(jiān)督政府”的民主新路理念，讓黃炎培看到政府與民眾的良性互動(dòng)，符合其真理追求。

②作者觀察到“街道是整潔的”，無(wú)游手閑蕩或頹唐之人，民眾“氣色紅潤(rùn)”，尤其女子“秀碩”，展現(xiàn)健康向上的社會(huì)風(fēng)氣。這種精神面貌強(qiáng)化了黃炎培對(duì)延安作為理想社會(huì)范本的認(rèn)同，印證其真理探索。

③“過(guò)載行”“聯(lián)合木器廠”等實(shí)業(yè)及“婦女聯(lián)合會(huì)開(kāi)的合作社”體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活力；民眾自主建房和政府供應(yīng)店服務(wù)，沒(méi)有公家貸款補(bǔ)助，反映民生保障與自主性。這些細(xì)節(jié)讓黃炎培感知經(jīng)濟(jì)治理的有效性，支撐其真理認(rèn)知。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）下面的文言文，完成10-14題。閱讀材料一：張騫，漢中人也，建元中為郎。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽(tīng)我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。”大宛以為然，遣騫，抵康居?？稻觽髦麓笤率?。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂(lè)，又自以遠(yuǎn)漢，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。初，騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。（節(jié)選自《漢書·張騫傳》）材料二：昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！眴斡谡贂?huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國(guó)，秩中二千石，賜錢二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。?；荨⑿焓?、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人，老歸家，賜錢人十萬(wàn)，復(fù)終身。?；莺笾劣覍④?，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲始以強(qiáng)壯出及還須發(fā)盡白。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)武留A匈奴凡B十九歲C始以D強(qiáng)壯出E及還F須發(fā)G盡白11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．更，意思是“經(jīng)過(guò)”，《庖丁解?！分械摹傲尖覛q更刀”的“更”意思是更換，兩者意思不同。B．傳，指?jìng)鬟f、傳送，與《石鐘山記》“此世所以不傳也”中的“傳”詞義不相同。C．讓，文中是“責(zé)備”的意思，與《論語(yǔ)》“為國(guó)以禮，其言不讓”中的“讓”意思相同。D．謝，文中指道歉，與《孔雀東南飛》中的“多謝后世人”中的“謝”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．大月氏被匈奴打敗，月氏王被殺，余部逃跑了，雖然怨恨匈奴，卻沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)攻打匈奴的想法。B．漢朝正想消滅匈奴，就派人去聯(lián)絡(luò)大月氏，要經(jīng)過(guò)匈奴，有難度，于是皇上招募有能力出使的人。C．張騫出使大月氏，被匈奴截留，十多年后才有機(jī)會(huì)逃到大宛，得到幫助，張騫才得以到達(dá)大月氏。D．漢昭帝即位，索要蘇武，匈奴欺騙說(shuō)，蘇武已死；使者再次來(lái)到匈奴，因?yàn)槌；?，才得到蘇武消息。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。（2）?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。14．【新考向】請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括張騫和蘇武有哪些相同點(diǎn)？(5分)【答案】10．(3分)CEF11．(3分)C12．(3分)A13.(8分)（1）如果能夠達(dá)到（大月氏），（等我）返回漢朝，漢朝贈(zèng)送給大王您的錢財(cái)寶物多的不能夠數(shù)得清。（2）?；菡?qǐng)求看守他的人同他一起（來(lái)到漢使者處），才能夠在夜里見(jiàn)到了漢朝使者，把全部的情況（向使者）親自陳述。14．(5分)①都為漢朝出使他國(guó)；②都忠誠(chéng)漢朝。面對(duì)匈奴的威逼利誘，絕不改變節(jié)操；③都?xì)v經(jīng)磨難最終回到漢朝。（答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得4分,答出3點(diǎn)得5分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇武被扣在匈奴總共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。“凡十九歲”是“武留匈奴”的具體時(shí)間，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，所以C處斷句；“出”與“還”為兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開(kāi)，所以E處斷句；“須發(fā)”作主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句，所以F處斷句。故選CEF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。經(jīng)過(guò)；/更換。句意：路途必然要經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)。/技術(shù)好的廚師每年更換一把刀。B.正確。傳遞、傳送；/流傳。句意：押送到單于那里。/這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。C.錯(cuò)誤。意思不同。責(zé)備；/謙讓、謙遜。句意：按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。/治理國(guó)家要以禮，他說(shuō)話不謙讓。D.正確。道歉；/告訴、告誡。句意：向漢使道歉說(shuō)。/我要鄭重地告訴后來(lái)的人。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“卻沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)攻打匈奴的想法”錯(cuò)誤。原文是“無(wú)與共擊之”，沒(méi)有一起攻打匈奴的國(guó)家。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠(chéng)”，如果；“反”，通“返”，返回；“賂遺”，贈(zèng)送。（2）“得”，能夠；“夜”，名詞作狀語(yǔ)，在夜里；“具”，全部。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)“騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西”“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”可知，都為漢朝出使他國(guó)；都忠誠(chéng)漢朝。根據(jù)“留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失”“單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人”可知，面對(duì)匈奴的威逼利誘，絕不改變節(jié)操；漢昭帝即位，索要蘇武，匈奴欺騙說(shuō)，蘇武已死；使者再次來(lái)到匈奴，因?yàn)槌；荩诺玫教K武消息。根據(jù)“留歲余，還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢”可知，都?xì)v經(jīng)磨難回最終到漢朝。參考譯文：材料一：張騫，是漢中人，建元年中當(dāng)上了郎官。當(dāng)時(shí)投降漢朝的匈奴人說(shuō)匈奴打敗了月氏王，把他的頭當(dāng)作飲酒的器皿，月氏余部逃亡并因此怨恨匈奴，但是沒(méi)有人能幫助他一同攻擊匈奴。漢朝正想準(zhǔn)備消滅匈奴，聽(tīng)說(shuō)此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)，于是招募能夠出使月氏的人。張騫以郎官的身份應(yīng)召，出使月氏，與堂邑甘父一起從隴西出關(guān)。經(jīng)過(guò)匈奴的時(shí)候，匈奴抓住了他們，押送到單于那里。單于說(shuō)：“月氏國(guó)在我們北方，漢朝為什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，漢朝會(huì)聽(tīng)?wèi){我的人過(guò)去么？”于是扣留了張騫十多年，給他擇配了妻室，并且有了兒子，然而張騫始終保留著漢朝的符節(jié)，不肯投降。張騫居住在匈奴西部，趁機(jī)與他的下屬向月氏國(guó)逃去，向西走了幾十天到了大宛。大宛國(guó)聽(tīng)說(shuō)漢朝有豐富的財(cái)物，想通使而不能，看見(jiàn)了張騫，很是驚喜，問(wèn)他想要到哪里。張騫說(shuō)：“我們?yōu)闈h朝出使月氏卻被匈奴封鎖道路，如今逃亡出來(lái)，只希望大王派人引路送我們。如果真能夠到達(dá)月氏，返回漢朝后，漢朝送給大王的財(cái)物是說(shuō)不盡的?！贝笸鹫J(rèn)為說(shuō)的有道理，就護(hù)送張騫，抵達(dá)康居?？稻釉侔阉麄冝D(zhuǎn)送到大月氏。大月氏王已經(jīng)被匈奴殺掉，余部擁立老月氏王的夫人為王。新月氏王已經(jīng)使大夏國(guó)稱臣做了大夏國(guó)的君主，土地肥沃富饒，境內(nèi)沒(méi)有侵?jǐn)_，感到滿足安樂(lè)，又認(rèn)為距離漢朝遙遠(yuǎn)而不想親近漢朝，根本就沒(méi)有報(bào)復(fù)匈奴的心思了。張騫從月氏到了大夏，最終不能摸透月氏的真實(shí)意圖。留下一年多，想要返回，要從羌人聚居的地方回去，又被匈奴人俘獲。留下有一年多，單于死去，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩混亂。張騫與匈奴妻子和堂邑甘父一起逃亡回到漢朝。朝廷封張騫為太中大夫，封堂邑甘父為奉使君。當(dāng)初張騫出行時(shí)有一百余多人，同去十三年，只有二人能夠回還。（節(jié)選自《漢書·張騫傳》）材料二：漢昭帝（武帝之子，名弗陵）登位幾年后，匈奴與漢朝議和，締結(jié)婚姻關(guān)系。漢廷索求蘇武等人，匈奴欺詐說(shuō)蘇武已死。后來(lái)漢使者又到匈奴，常惠請(qǐng)求看守他的人一道去（見(jiàn)漢朝使者），在夜晚見(jiàn)到了漢使，自己（把這些年的經(jīng)歷）全部加以陳述，教導(dǎo)使者告訴單于，說(shuō)：“天子在上林苑（當(dāng)時(shí)皇帝游玩射獵的園林）中射獵，射得一只大雁，腳上系著一封用絲絹寫的信，上面說(shuō)蘇武等人在水草匯集的地方?！睗h使者非常高興，按照常惠所教的話去責(zé)備單于。單于看著身邊的人十分驚訝，向漢使道歉說(shuō)：“蘇武等人的確還活著?！眴斡谡偌K武的部下，（除了）以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來(lái)的有九人。蘇武在漢昭帝始元六年（公元前81年）春回到長(zhǎng)安。昭帝下令叫蘇武進(jìn)獻(xiàn)一份祭品（一牛、一豕、一羊?yàn)榧榔罚?，去拜謁武帝的陵園。任命蘇武做典屬國(guó)，官吏俸祿的等級(jí)中二千石（二千石官秩分三等，最高為中二千石，其次為二千石，再次為比二千石）；賜錢二百萬(wàn)，官田二頃，住宅一處。?；?、徐圣、趙終根都任命為皇帝的侍衛(wèi)官，賜給絲綢各二百匹。其余六人年紀(jì)大了，回家，賜錢每人十萬(wàn)，終身免除徭役及賦稅。?；莺髞?lái)做到右將軍，封為列侯，另外有傳記。蘇武被扣在匈奴總共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。病后登快哉亭①賀鑄②經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華③約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生?！咀ⅰ竣倏煸胀ぃ何挥诮裥熘輺|南。本詩(shī)是詩(shī)人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②賀鑄，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黃華；菊花。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．首聯(lián)以雨后蟬鳴起興，“得意”二字既寫出蟬鳴的神態(tài)，又微露出詩(shī)人的歆羨之情，以蟬之“得意”反襯自己的失意。B．頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，詩(shī)人病后頻頻把盞不知足，夢(mèng)醒倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無(wú)限情，可見(jiàn)情之深重，揮之不去，斥之又來(lái)。C．頸聯(lián)虛寫鴉投古剎，黃昏時(shí)萬(wàn)物棲息，人卻不知?dú)w處，唯見(jiàn)遠(yuǎn)去的道路漸漸隱沒(méi)在一片凄迷的荒城草色之中。D．尾聯(lián)中“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐，不僅指秋風(fēng)吹動(dòng)鬢發(fā)，而且指秋風(fēng)蕭蕭，給人以清冷的感覺(jué)。16．同是寫詩(shī)人以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩(shī)與杜甫的《登高》相比，在營(yíng)造的意境、抒發(fā)的感情上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】15．(3分)C16．(6分)本詩(shī)以清蟬，暮鴉、斜陽(yáng)、衰草、秋風(fēng)為主要意象，營(yíng)造出凄清蕭瑟的意境，抒發(fā)了詩(shī)人仕途失意、急于歸鄉(xiāng)的愁情。杜詩(shī)以急風(fēng)、高天、無(wú)邊落木、不盡長(zhǎng)江為主要意象，營(yíng)造出雄闊蒼涼的意境，抒發(fā)了詩(shī)人窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的憂時(shí)傷世之悲情?！窘馕觥抠R鑄的《病后登快哉亭》通過(guò)描寫雨后蟬鳴、病后把酒、倚樓遠(yuǎn)眺等場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人病愈后的復(fù)雜心情。詩(shī)中既有對(duì)自然景物的細(xì)膩描繪，也有對(duì)自身境遇的感慨，情景交融，意境深遠(yuǎn)。尾聯(lián)以“秋風(fēng)發(fā)上生”點(diǎn)出歲月流逝、人生無(wú)常的感慨，語(yǔ)言新穎，情感真摯。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和賞析能力。C.“虛寫”錯(cuò)，頸聯(lián)從回憶回到現(xiàn)實(shí)，實(shí)寫鴉投古剎，黃昏時(shí)萬(wàn)物棲息，而人卻不知?dú)w處。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意境及理解詩(shī)人思想情感的能力。解答時(shí)先理解全詩(shī)的內(nèi)容，然后分析意境的特點(diǎn)，再分析景和情的關(guān)系，分析表達(dá)的情感。賀詩(shī)一開(kāi)首以雨后蟬鳴起興。秋高氣爽，雨過(guò)天晴，再加病愈登亭，十分暢快，連枝上的蟬也仿佛有所領(lǐng)略而在歡快地鳴叫；二句由“聽(tīng)”轉(zhuǎn)向“見(jiàn)”：秋雨新洗，值此黃昏之際，行人漸少，塵土不揚(yáng)，那通往故鄉(xiāng)的道路顯得分外清晰，這一句在眺望中透露出詩(shī)人的心事：懷鄉(xiāng)情重，思?xì)w心切，不曾有一日忘懷。本詩(shī)意象眾多，首聯(lián)寫清蟬、頸聯(lián)寫斜陽(yáng)、暮鴉、衰草，尾聯(lián)寫秋風(fēng)，這些意象營(yíng)造出凄清蕭瑟的意境，表達(dá)不得志想回家的心情。杜詩(shī)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，這里寫到風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)。風(fēng)是急的，帶來(lái)的自然是寒涼之意；天是高遠(yuǎn)的，自然讓天底下的詩(shī)人感覺(jué)到生命的渺?。辉硣[是哀的，飛鳥(niǎo)徘徊不前，這些引發(fā)的自然是傷感之情。色調(diào)上，“清”“白”是冷色調(diào)，根據(jù)這些即可概括畫面特點(diǎn)：這是一幅凄涼的秋景圖，營(yíng)造了一種蒼涼、悲愴、雄闊的意境，情景交融之中，融情于景，將個(gè)人身世之悲、抑郁不得志之苦、流寓他鄉(xiāng)的憂時(shí)傷世之悲情融于悲涼的秋景之中。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，借歷史遺跡追懷英雄，卻以衰景反襯壯志難酬的句子是“，”。（2）姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》中，借舊時(shí)景物與今日殘敗的對(duì)照，既抒興亡之嘆，又暗藏對(duì)南宋朝廷偏安一隅的隱憂的兩句是“，”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！薄敬鸢浮课栝扛枧_(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：榭、薺、青、曖、墟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。要統(tǒng)計(jì)中國(guó)菜的菜品數(shù)量、毫無(wú)爭(zhēng)議地劃分菜系，是一件幾乎不可能完成的事。烹炒煎炸蒸，火候，食材，調(diào)味……有時(shí)候，這些顯得簡(jiǎn)單，有時(shí)候卻又無(wú)比復(fù)雜。中國(guó)的廚房里，藏匿著什么樣的秘密？是食材、調(diào)料等的配比？是對(duì)時(shí)間的精妙運(yùn)用？是廚師們千變?nèi)f化的烹制手法？這不是一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題。盡管在全球很多國(guó)家的高級(jí)酒店做過(guò)總廚，梁子庚完成了對(duì)中西方烹飪的化學(xué)式理解，但骨子里，他還是最中意食物本來(lái)的料理方式。今天他要和老友搭檔，做杭州菜，西湖醋魚，這是一道對(duì)火候要求非常高的菜。他們將一條魚剖開(kāi)兩半，一半汆水，一半過(guò)油。兩種做法都要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將魚下鍋和出鍋，

①

會(huì)直接影響到西湖醋魚特殊的鮮嫩口感。出鍋后，兩種做法的魚在同一個(gè)盤子中合壁，澆上炒好的糖醋，美味看上去就已經(jīng)呼之欲出。對(duì)于專業(yè)的廚師來(lái)說(shuō)，廚房的秘密是他們一生的財(cái)富。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，廚房的秘密則更多地和他們的青春、情感、記憶聯(lián)系在一起。李婆婆今天打算自創(chuàng)一道新菜，這道菜是用雞蛋液把肉餡封在袖子皮里，先煎，再澆入成品高湯煨制。和大多數(shù)主婦一樣，李婆婆不曾受過(guò)專業(yè)的廚藝訓(xùn)練，她每天燉的湯、燒的菜，

②

沒(méi)有美輪美奐的賣相，也沒(méi)有出神入化的手段。

③

，這并不妨礙大多數(shù)中國(guó)人對(duì)“媽媽菜”的倦戀，這要比五星級(jí)餐廳更有滋有味。廚房的秘密，表面上是水與火的藝術(shù)。說(shuō)穿了，無(wú)非是人與天地萬(wàn)物之間的和諧關(guān)系。因?yàn)橥恋貙?duì)人類的無(wú)私給予，因?yàn)槿祟悓?duì)美食的共同熱愛(ài)，所以，(

)。18.下列句子中的“要”和例句中的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)例句：明天要是下雨，比賽就取消。A.要統(tǒng)計(jì)中國(guó)菜的菜品數(shù)量、毫無(wú)爭(zhēng)議地劃分菜系B.今天他要和老友搭檔C.兩種做法都要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將魚下鍋和出鍋D.這要比五星級(jí)餐廳更有滋有味19.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.人與天地萬(wàn)物的和諧關(guān)系B.廚房的終