古代文言文閱讀理解技巧分享文言文是中華文化的重要載體，讀懂文言典籍，既能觸摸歷史的溫度，亦能淬煉語言的精度。然文言之美，常因古今語言之隔、文化之異而令初學(xué)者卻步。今結(jié)合經(jīng)典文本與教學(xué)實(shí)踐，分享若干閱讀理解之法，冀能助諸君破壁通文，悟得文言真味。一、夯實(shí)字詞根基，筑牢理解之基文言閱讀之要，首在字詞。古漢語字詞多有通假、古今異義、一詞多義之變，需細(xì)辨精析。（一）明通假之變，辨本字真義通假字乃古人書寫時(shí)“本字闕如，借音近字代之”之法。如《燭之武退秦師》“共其乏困”中“共”通“供”，意為“供給”；《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中“距”通“拒”（把守）、“內(nèi)”通“納”（接納）。讀文時(shí)若遇字詞表意不通，可嘗試以“同音字”“近音字”推演本字，還原語義。（二）察古今異義，避以今度古古今異義者，或詞義擴(kuò)大（如“江”“河”古指長(zhǎng)江、黃河，今泛指江河），或縮?。ㄈ纭捌拮印惫胖钙拮雍蛢号駜H指配偶），或轉(zhuǎn)移（如“走”古指“跑”，今指“行走”）?！短一ㄔ从洝贰奥势拮右厝藖泶私^境”中，“妻子”“絕境”（與世隔絕之地）皆需以古義解之，否則文意必謬。（三）析一詞多義，據(jù)境定取舍文言實(shí)詞多義性極強(qiáng)，需依語境斷其義。如“兵”在《鴻門宴》“沛公兵十萬”中為“軍隊(duì)”，在“不及召下兵”中為“士兵”，在“兵革非不堅(jiān)利也”（《孟子》）中為“兵器”。讀文時(shí)可通過“語法位置”（如主語、賓語）、“搭配對(duì)象”（如“兵+動(dòng)詞”或“動(dòng)詞+兵”）推斷詞義，再結(jié)合上下文驗(yàn)證。二、把握語法規(guī)律，解鎖文句密碼文言句式與詞類活用，常令文句“形異意深”。熟稔語法規(guī)律，可化拗口之句為通曉之語。（一）識(shí)詞類活用，解詞性之變古漢語中，名詞、動(dòng)詞、形容詞?！霸浇纭倍?。如《廉頗藺相如列傳》“左右欲刃相如”中“刃”（名詞作動(dòng)詞，殺）；《勸學(xué)》“登高而招”中“高”（形容詞作名詞，高處）；《過秦論》“天下云集響應(yīng)”中“云”“響”（名詞作狀語，像云一樣、像回聲一樣）。辨活用之法，可觀“詞在句中充當(dāng)?shù)某煞帧保ㄈ缑~居謂語位，多為動(dòng)化）、“前后詞的搭配邏輯”（如形容詞帶賓語，多為意動(dòng)或使動(dòng)）。（二）破特殊句式，還文句本貌文言特殊句式（判斷、被動(dòng)、倒裝、省略）需“調(diào)整語序，補(bǔ)出省略”。如賓語前置句“何陋之有”（《陋室銘》），應(yīng)還原為“有何陋”；狀語后置句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》），應(yīng)解為“于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”；被動(dòng)句“身死人手，為天下笑者”（《過秦論》），“為”表被動(dòng)，意為“被天下人嘲笑”。讀此類句，需先識(shí)別“標(biāo)志詞”（如“之”“于”“為”“見”），再按現(xiàn)代漢語語法調(diào)整語序。三、善用語境邏輯，消弭古今隔閡文言文本之意義，常藏于上下文關(guān)聯(lián)與邏輯推理中。遇疑難處，可借語境“反推詞義，疏通文意”。（一）依上下文，推未知詞義《出師表》“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”中，“傾頹”雖生僻，然據(jù)前文“興隆”之反義，可推為“衰敗”。又如《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”，“從”若解為“跟從”則邏輯不通，結(jié)合后文“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷敝尘?，可知“從”為“使……跟從（率領(lǐng)）”（使動(dòng)用法），文意始通。（二）循邏輯鏈條，解文本深意文言敘事、議論多有內(nèi)在邏輯。如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌以“妻私我”“妾畏我”“客有求于我”推及“宮婦私王”“朝廷之臣畏王”“四境之內(nèi)有求于王”，進(jìn)而勸齊王納諫。讀文時(shí)需梳理“因果、對(duì)比、類比”等邏輯關(guān)系，方能把握作者意圖。四、參透文化背景，深解文本意涵文言文本多承載古代禮儀制度、官職沿革、民俗風(fēng)情，不明背景則如霧里看花。（一）曉禮儀典章，通社交語境《滕王閣序》“十旬休假，勝友如云”中“十旬休假”指唐代官員十日一休的“旬假”；“家君作宰，路出名區(qū)”中“宰”指縣令（古縣長(zhǎng)稱“宰”）。若不知唐代休假制與官職稱謂，便難悟王勃“省親路過”之情境。讀文時(shí)需留意“稱謂（如‘朕’‘孤’‘足下’）、禮儀（如‘稽首’‘再拜’）、典制（如‘科舉’‘賦稅’）”等文化符號(hào)，輔以歷史知識(shí)佐證。（二）悟人文精神，觸文本靈魂文言佳作多含“修身、治國(guó)、濟(jì)世”之精神?！对狸枠怯洝贰跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，需結(jié)合范仲淹“以天下為己任”之抱負(fù)；《報(bào)任安書》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，需關(guān)聯(lián)司馬遷“究天人之際，通古今之變”之史志理想。讀文時(shí)若能知人論世，文本之意蘊(yùn)自會(huì)鮮活。五、勤練精思結(jié)合，提升閱讀功力技巧終需實(shí)踐淬煉，閱讀之道，在“多讀、多譯、多悟”。（一）精選文本，分層突破初學(xué)可選《論語》《孟子》等諸子散文（文淺義深，宜悟思想）；進(jìn)階可讀《史記》《漢書》等史傳（敘事生動(dòng)，宜練翻譯）；高階可攻《文選》《古文觀止》（文辭典雅，宜賞章法）。閱讀時(shí)先“粗讀知大意”，再“精讀析細(xì)節(jié)”，最后“誦讀悟氣韻”。（二）以譯促讀，以思促悟每讀一文，嘗試“直譯+意譯”結(jié)合：直譯求“字字落實(shí)”（如“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”譯為“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨”），意譯求“文從字順”。譯后對(duì)照名家注本（如《古文觀止注譯》《史記會(huì)注考證》），反思“詞義