五代史伶官傳序?qū)W歷史，明興替黎平三中

楊武燕歐陽(yáng)修明白“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。叁疏通文意，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義、用法

、以及特殊句式。壹學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和語(yǔ)言。貳體會(huì)作者做國(guó)家強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)以及文中警句對(duì)人生的啟示。肆學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文本任務(wù)一：作者簡(jiǎn)介

字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝兴未奈逦惶K洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、文、書(shū)法、文論等各方面都有成就。主張文章應(yīng)“明道”“致用”“事信”“言文”，反對(duì)宋初浮艷文風(fēng)，倡導(dǎo)效法韓愈。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。著有《歐陽(yáng)文忠公集》，并編寫(xiě)兩部史書(shū)：《新唐書(shū)》（與宋祁等合寫(xiě)）、《新五代史》。

他的文章，敘事簡(jiǎn)約且富有波瀾，語(yǔ)言酣暢又自然凝練，《伶官傳序》就很好地體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格特點(diǎn)。歐陽(yáng)修以自己的創(chuàng)作實(shí)踐和理論，奠定了一代文風(fēng)。作品簡(jiǎn)介作品及風(fēng)格:他的散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉,代表作有《朋黨論》《五代史伶官傳序》《醉翁亭記》《秋聲賦》《賣(mài)油翁》等。詩(shī)頗受李白、韓愈影響,重氣勢(shì)而能流暢自然,代表作《戲答元珍》《畫(huà)眉鳥(niǎo)》等。詞深婉清麗,承襲南唐余風(fēng),代表作《采桑子(群芳過(guò)后西湖好)》《踏莎行(候館梅殘)》《生查子(去年元夜時(shí))》《蝶戀花(庭院深深深幾許)》等。史料補(bǔ)充我國(guó)歷史上有一個(gè)特別的時(shí)段：五代

五代（907—960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這期間出現(xiàn)了一個(gè)特別的帝王：后唐——莊宗莊宗李存勖⑴軍事天才

李存勖是真正的軍事奇才，他擅長(zhǎng)謀略，膽力過(guò)人。對(duì)后梁決定性的汴梁之戰(zhàn)，他力排眾議，發(fā)揮騎兵機(jī)動(dòng)力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，9天之內(nèi)滅2城，長(zhǎng)途奔襲600余里兵臨汴梁城下，一戰(zhàn)滅亡后梁，成為軍事史上長(zhǎng)途奔襲、速戰(zhàn)速?zèng)Q的經(jīng)典戰(zhàn)例。李存勖還身先士卒，沖鋒陷陣，敢于冒險(xiǎn)，常常以少勝多，比起“渾身是膽”的趙子龍亦不遑多讓。⑵政治白癡

滅梁稱(chēng)帝后，李存勖他卻不思進(jìn)取，開(kāi)始享樂(lè)，尤其對(duì)伶人、宦官極度寵幸，對(duì)功臣卻十分蔑視。926年，李存勖聽(tīng)信宦官讒言，冤殺了剛剛帶兵滅亡前蜀，立下第一戰(zhàn)功的郭崇韜；另一位戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源也被他猜忌，派人監(jiān)視，險(xiǎn)遭殺害，搞得眾叛親離，怨聲四起，終于導(dǎo)致魏州兵變，李存勖死于亂兵之中。寫(xiě)作背景

歐陽(yáng)修進(jìn)入政界時(shí)，正是北宋王朝開(kāi)始由盛到衰的時(shí)期。國(guó)內(nèi)人民暴動(dòng)接踵而起，邊境屢遭北方少數(shù)民族的進(jìn)犯。歐陽(yáng)修、范仲淹等人針對(duì)當(dāng)時(shí)的弊政，力圖實(shí)行政治改革，以挽救北宋王朝的危機(jī)。卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽(yáng)修憂心忡忡，很擔(dān)心五代的慘痛歷史會(huì)重演，于是自己動(dòng)手撰寫(xiě)了七十四卷的《新五代史》，告誡北宋統(tǒng)治階級(jí)要以史為鑒。解題五代史伶官傳序

五代的歷史，五代即后梁、后唐、后晉、后漢、后周。這里指歐陽(yáng)修所著的《新五代史》。

封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶。在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。

一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡。

序作為一種文體,相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或編者的“按語(yǔ)”,它的內(nèi)容往往是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或敘述著書(shū)作文的緣由，以便讀者理解有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。聽(tīng)朗讀，正字音

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！梳理文意任務(wù)二：第一段

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!

原莊宗之所以得天下，與

其

所以失之者，可以知之矣。第一段譯文

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!

原莊宗之所以得天下，與

其

所以失之者，可以知之矣。道理人的作為推其根本……的原因代詞，指代這個(gè)道理他，代指莊總宗和

唉！國(guó)家盛衰興亡的道理，雖說(shuō)是天命，難道不是由于人的作為嗎！推究后唐莊宗取得天下與失去天下的根本原因，就可以知道了。思考1：哪一句是文章的論點(diǎn)？盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!思考2：論據(jù)是什么？莊宗得天下與失天下。思考3：第一段有什么作用？（1）文章以“嗚呼”的感嘆，引發(fā)出對(duì)歷史的沉痛追問(wèn)和感慨：“豈非人事哉！”一嘆一問(wèn)，奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。（2）開(kāi)篇直接提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)式點(diǎn)出拿莊宗興亡的歷史進(jìn)行說(shuō)理，引出下文，為下文的敘事說(shuō)理做鋪墊。第二段

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。第二段譯文

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約

為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。臨終把表判斷背叛訂立盟約歸順推立，扶持遺憾結(jié)為

世人傳說(shuō)晉王臨死的時(shí)候，把三支箭賜給莊宗并告訴他說(shuō):“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，可是他們都背叛晉去歸順梁。這三件事是我的遺恨。知識(shí)補(bǔ)充【晉王】李存勖之父李克用，沙陀部人（他的父親姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，賜姓名為李國(guó)昌），因出兵幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義，受封為晉王。【梁，吾仇也】梁王朱溫是我的仇敵。梁，黃巢部將朱溫，投降唐朝，賜名全忠，受封為梁王。唐僖宗時(shí)，他設(shè)計(jì)謀殺李克用，李克用也屢次上表請(qǐng)求討伐他。李克用曾長(zhǎng)期與朱溫交戰(zhàn)?！狙嗤跷崴ⅰ縿⑷使П緛?lái)是幽州將領(lǐng)，借李克用的勢(shì)力奪取幽州，任盧龍節(jié)度使。后來(lái)劉仁恭歸附朱溫，他的兒子劉守光開(kāi)始稱(chēng)燕王，后來(lái)稱(chēng)帝。這里稱(chēng)劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)的說(shuō)法。第二段譯文與

爾三矢，爾

其無(wú)忘

乃父之

志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一

少牢

告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前

驅(qū)，及

凱旋

而

納之。給你表祈使語(yǔ)氣，一定羊、豬各一頭意志，心愿祭告你，你的背負(fù)官名，這里泛指一般屬官

給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。其后莊宗出兵的時(shí)候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)時(shí)再把箭收藏在祖廟里。在前面開(kāi)路得勝歸來(lái)收藏請(qǐng)，敬辭，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重知識(shí)補(bǔ)充【少牢】羊、豬各一頭。古代祭祀用牛、羊、豬各一

頭叫“太牢”，用羊、

豬各

一頭叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。【告廟】天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件而祭告祖廟。思考：用自己的話簡(jiǎn)單概括晉王臨終遺言的主要內(nèi)容。一、是消滅世敵朱全忠；二、是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州；三、是征討契丹，解除北方邊境的威脅。第三段

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。第三段譯文方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。當(dāng)，正當(dāng)捆，綁用繩子名作動(dòng)，用匣子裝歸還

當(dāng)莊宗用繩索綁著劉仁恭、劉守光父子，用匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的時(shí)候，他意驕氣盛，可以說(shuō)豪壯極了！等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣，不知道到哪里去。盛大仇人名作狀，在夜里匆忙的樣子名作狀，向東看第三段譯文至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。多么固定句式：難道……嗎？或者，還是事跡出自使……興盛使……滅亡

以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗啊！難道是取得天下艱難，而失去天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都出自人的原因嗎？《尚書(shū)》上說(shuō)：“驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理啊?？疾?，探究知識(shí)補(bǔ)充【系燕父子以組】用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子。911年，劉守光自稱(chēng)大燕皇帝。913年，李存勖派兵攻破幽州，俘獲劉仁恭及其族人；劉守光逃到滄州，仍被捕獲。父子都被處死?！咎珡R】太廟在夏朝稱(chēng)“世室”，在殷商稱(chēng)“重屋”，周朝稱(chēng)“明堂”，秦漢時(shí)起名“太廟”。

太廟最初是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后、宗室、功臣的神位在皇帝批準(zhǔn)下也可以供奉其中，稱(chēng)為“配享太廟”?！靖鎻R】告廟指天子或諸侯出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件時(shí)祭告祖廟。知識(shí)補(bǔ)充【一夫夜呼，亂者四應(yīng)】一個(gè)人夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)。926年，屯駐在貝州（今河北清河）的后唐軍士皇甫暉勾結(jié)黨羽作亂，擁立指揮使趙在禮為帥，攻入鄴都（今河南安陽(yáng)）。邢州（今河北邢臺(tái)）、滄州（今屬河北）駐軍相繼叛亂?！緜}(cāng)皇東出......泣下沾襟】皇甫暉作亂以后，李存勖從洛陽(yáng)往東逃，到了萬(wàn)勝鎮(zhèn)（皇甫暉作亂以后，李存勖從洛陽(yáng)往東逃，到了萬(wàn)勝鎮(zhèn)（在今河南中牟），聽(tīng)說(shuō)李嗣源（李克用養(yǎng)子，當(dāng)時(shí)已叛變）已經(jīng)占據(jù)大梁（今河南開(kāi)封），只好命令軍隊(duì)返回。一路上士兵叛逃，失散了一半。至洛陽(yáng)附近，置酒痛哭。思考1：第三段的主要內(nèi)容是什么？主要寫(xiě)莊宗失天下的經(jīng)過(guò)，評(píng)論莊宗的盛衰，得出結(jié)論“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。思考2：二、三兩段用了什么論證方法？簡(jiǎn)要說(shuō)明。正反對(duì)比論證。得——莊宗復(fù)仇滅敵

盛——意氣之盛，可謂壯哉！失——莊宗身死國(guó)滅

衰——泣下沾襟，何其衰也！問(wèn)題探究對(duì)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，你有何看法？

雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能完全歸結(jié)于統(tǒng)治者個(gè)人的憂勞或是逸豫，但統(tǒng)治者是驕奢淫逸還是勵(lì)精圖治，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是有重大影響的。歐陽(yáng)修早在北宋前期就把這一點(diǎn)作為重要問(wèn)題提出，這說(shuō)明他有一定的政治眼光。另外“憂勞興國(guó)”“逸豫亡身”的歷史教訓(xùn)，在今天我們現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，也有一定的借鑒作用。示例問(wèn)題探究作者在此引用《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益”，這句話在文中起什么作用？它與全文主旨有何聯(lián)系？

引用《尚書(shū)》中的名言，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說(shuō)服力，同時(shí)點(diǎn)明了“驕傲自滿會(huì)招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎會(huì)帶來(lái)益處”的道理，與“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的主旨相呼應(yīng)，深化了主題。示例第四段

故方其盛也，舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！第四段譯文

故方其盛也，舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于

所溺，豈獨(dú)伶人也哉！當(dāng)全等到圍困被極小的事困擾被所沉溺的人或物。溺，沉湎、無(wú)節(jié)制因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人恥笑。思考：請(qǐng)概括第四段的作用？引出教訓(xùn)，總結(jié)全文，點(diǎn)明寫(xiě)作目的。引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人，含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)。分析總結(jié)：提出論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉得到天下：可謂壯哉失去天下：何其衰也舉例、對(duì)比論證結(jié)論：憂勞可以興國(guó)結(jié)論：逸豫可以亡身對(duì)論點(diǎn)“興衰是人為”的進(jìn)一步闡釋借古諷今：君主不能玩物喪志，要防微杜漸思考：結(jié)合莊宗李存勖的形象和歷史事實(shí)，概括歐陽(yáng)修的“諷今”?！端问贰せ兆诒炯o(jì)》：“溺信虛無(wú)，崇飾游觀，困竭民力”，“自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒?！北彼瓮醭⒑?，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化，歐陽(yáng)修寫(xiě)《伶官傳》并冠以短序，為了諷諫當(dāng)時(shí)北宋王朝的執(zhí)政者力戒驕奢、居安思危、防微杜漸、勵(lì)精圖治；通過(guò)總結(jié)歷史教訓(xùn)，也表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷。拓展延申：憂勞則興逸豫則亡莊宗仁政則興暴政則亡秦抗秦則興賂秦則亡六國(guó)重賢則興寡謀則亡項(xiàng)羽思危則興茍安則亡北宋勤學(xué)則興懶惰則亡我

文章說(shuō)國(guó)家盛衰興亡之理在于人事，憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；末尾又意味深長(zhǎng)地點(diǎn)出“豈獨(dú)伶人也哉”。請(qǐng)同學(xué)們?cè)賹ふ乙恍┦吕齺?lái)加以補(bǔ)充說(shuō)明課堂練習(xí)任務(wù)三：1、《伶官傳序》中，告訴我們歐陽(yáng)修以莊宗為例，寫(xiě)國(guó)家盛衰原因，是從晉王遺命開(kāi)始的句子是：“

，

”。2、《伶官傳序》中，晉王駕崩前，概述了自己未能滅掉三個(gè)仇敵“梁、燕、契丹”的心理的句子是：“

，

”。3、《伶官傳序》中，借莊宗困于伶人而亡國(guó)，警戒后人的句子是“

，

，

？”4、《伶官傳序》中，莊宗滅敵建國(guó)，何等輝煌，卻因?qū)櫺伊嫒?，不思治?guó)，荒廢朝政，終致“

，

”，君臣倉(cāng)皇東逃，自己身死國(guó)滅。

世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰此三者

吾遺恨也夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺

豈獨(dú)伶人也哉一夫夜呼

亂者四應(yīng)5、古人云：謀事在人，成事在天。一個(gè)人不努力肯定是不成功的。歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中說(shuō)：“

，

！”也認(rèn)為國(guó)家盛衰的命運(yùn)有兩方面原因。6、《伶官傳序》中指出，“

，

”之后，莊宗寵幸伶人，不思治國(guó)，導(dǎo)致一人作亂，天下響