2025年國學經(jīng)典知識競賽題庫及參考答案一、單項選擇題（每題2分，共30題）1.《論語·為政》中“吾十有五而志于學，三十而立”的下一句是（）A.四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩B.四十而耳順，五十而知天命，六十而不惑，七十而從心所欲不逾矩C.四十而不惑，五十而耳順，六十而知天命，七十而從心所欲不逾矩D.四十而知天命，五十而不惑，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩答案：A2.《道德經(jīng)》中“上善若水”的下一句是（）A.水善利萬物而不爭B.大道至簡，大音希聲C.夫唯不爭，故無尤D.曲則全，枉則直答案：A3.《詩經(jīng)》“六義”中，“風、雅、頌”指（），“賦、比、興”指（）A.內(nèi)容分類/表現(xiàn)手法B.表現(xiàn)手法/內(nèi)容分類C.音樂類型/語言形式D.語言形式/音樂類型答案：A4.《孟子·公孫丑上》提出“四端說”，其中“羞惡之心”對應(yīng)（）A.仁B.義C.禮D.智答案：B5.《史記》中“本紀”主要記載（）A.諸侯世系B.帝王事跡C.重要人物列傳D.典章制度答案：B6.《莊子·逍遙游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”用來說明（）A.生命短暫需及時行樂B.認知局限導致境界差異C.自然規(guī)律不可抗拒D.時間與空間的相對性答案：B7.《楚辭》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”出自（）A.《九歌》B.《九章》C.《離騷》D.《天問》答案：C8.《禮記·大學》中“修身、齊家、治國、平天下”的前提是（）A.格物、致知、誠意、正心B.克己、復(fù)禮、忠恕、孝悌C.博學、審問、慎思、明辨D.惻隱、羞惡、辭讓、是非答案：A9.《周易》“乾卦”卦辭“元亨利貞”中，“貞”的含義是（）A.堅守正道B.亨通順利C.初始萌發(fā)D.發(fā)展壯大答案：A10.《孫子兵法·計篇》中“兵者，詭道也”的下一句是（）A.攻其無備，出其不意B.能而示之不能，用而示之不用C.未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也D.兵貴勝，不貴久答案：B11.“窮則獨善其身，達則兼善天下”出自（）A.《論語·述而》B.《孟子·盡心上》C.《荀子·勸學》D.《墨子·兼愛》答案：B12.《韓非子·五蠹》中“守株待兔”的寓言旨在批判（）A.儒家仁政B.道家無為C.墨家兼愛D.因循守舊答案：D13.《孝經(jīng)》將“孝”分為五等，其中“天子之孝”的核心是（）A.愛敬盡于事親B.不敢惡于人，不敢慢于人C.保其社稷而和其民人D.忠順事上，保祿位答案：C14.《文心雕龍·神思》中“形在江海之上，心存魏闕之下”描述的是（）A.想象的超越性B.情感的矛盾性C.觀察的客觀性D.創(chuàng)作的功利性答案：A15.《齊民要術(shù)》的作者是（）A.賈思勰B.徐光啟C.宋應(yīng)星D.沈括答案：A16.“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)了（）的思想A.道家無為B.法家集權(quán)C.儒家民本D.墨家尚賢答案：C17.《傷寒雜病論》的作者是（）A.華佗B.張仲景C.孫思邈D.李時珍答案：B18.《說文解字》的作者許慎將漢字造字法歸納為“六書”，其中“視而可識，察而見意”指（）A.象形B.指事C.會意D.形聲答案：B19.“己欲立而立人，己欲達而達人”出自（）A.《論語·雍也》B.《孟子·梁惠王上》C.《荀子·天論》D.《墨子·非攻》答案：A20.《資治通鑒》的體例是（）A.紀傳體通史B.編年體通史C.國別體史書D.斷代體史書答案：B21.《顏氏家訓》中“積財千萬，不如薄技在身”強調(diào)（）A.財富積累的重要性B.技藝傳承的必要性C.道德修養(yǎng)的核心地位D.教育對家族的意義答案：B22.《山海經(jīng)》中“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！钡壬裨捴饕w現(xiàn)了（）A.自然崇拜B.英雄主義C.宿命論D.神仙思想答案：B23.“天不生仲尼，萬古如長夜”出自（）A.朱熹B.陸九淵C.王陽明D.程顥答案：D24.《大學》中“茍日新，日日新，又日新”原出自（）A.《尚書·康誥》B.《詩經(jīng)·大雅》C.《禮記·月令》D.《周易·系辭》答案：A25.《列子·湯問》中“愚公移山”的故事核心是（）A.強調(diào)人力勝天B.批判固執(zhí)迂腐C.倡導堅持不懈D.宣揚因果報應(yīng)答案：C26.“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”出自（）A.《管子·牧民》B.《晏子春秋》C.《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》D.《呂氏春秋·貴公》答案：A27.《世說新語》主要記錄（）A.漢代軼事B.魏晉名士言行C.唐代科舉故事D.宋代文人雅集答案：B28.“知行合一”是（）的核心主張A.程顥B.朱熹C.陸九淵D.王陽明答案：D29.《樂府詩集》中“孔雀東南飛”與（）并稱“樂府雙璧”A.《木蘭詩》B.《陌上桑》C.《十五從軍征》D.《長歌行》答案：A30.“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”出自（）A.歐陽修《五代史伶官傳序》B.蘇洵《六國論》C.王安石《游褒禪山記》D.蘇軾《赤壁賦》答案：A二、填空題（每題2分，共20題）1.“四書”指《大學》《中庸》《論語》《________》。答案：孟子2.《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《________》”。答案：離騷3.《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇為“道經(jīng)”，下篇為“________”。答案：德經(jīng)4.《詩經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”出自《________》。答案：采薇5.《孟子》提出“五倫”，即君臣、父子、夫婦、兄弟、________。答案：朋友6.《周易》八卦中“?”代表________卦。答案：乾7.《孫子兵法》共有________篇。答案：十三8.《楚辭》的代表作者除屈原外，還有________。答案：宋玉9.《禮記·禮運》中“大道之行也，天下為公”描述的是________社會。答案：大同10.《荀子·勸學》中“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成________”。答案：江海11.《韓非子》中“自相矛盾”的寓言出自《________》篇。答案：難一12.《孝經(jīng)》將“孝”視為“天之經(jīng)也，地之義也，________”。答案：民之行也13.《文心雕龍》的作者是________。答案：劉勰14.《齊民要術(shù)》是一部________學專著。答案：農(nóng)15.《傷寒雜病論》被后世尊為“________”之祖。答案：方書16.《說文解字》中“六書”包括象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、________。答案：假借17.“三綱”指君為臣綱、父為子綱、________。答案：夫為妻綱18.《世說新語》的編撰者是________。答案：劉義慶19.“程朱理學”中的“程”指程顥、程頤，“朱”指________。答案：朱熹20.“元曲四大家”包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、________。答案：鄭光祖三、判斷題（每題2分，共10題）1.《論語》是孔子本人所著的語錄體散文。（）答案：×（《論語》由孔子弟子及再傳弟子編撰）2.《道德經(jīng)》的核心思想是“仁政”。（）答案：×（核心是“道”與“無為”）3.《詩經(jīng)》“國風”是各地民歌，共15國風。（）答案：√4.孟子主張“性惡論”，荀子主張“性善論”。（）答案：×（孟子性善，荀子性惡）5.《史記》是中國第一部紀傳體斷代史。（）答案：×（是紀傳體通史）6.《莊子》又稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典。（）答案：√7.“二十四史”均為紀傳體史書。（）答案：√8.《周易》的“易”有簡易、變易、不易三義。（）答案：√9.《禮記》是孔子所著的禮儀規(guī)范。（）答案：×（由漢代戴圣編訂）10.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是漢武帝采納董仲舒的建議。（）答案：√四、簡答題（每題10分，共10題）1.簡述《論語》中“仁”的核心內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。答案：“仁”是孔子思想的核心，基本含義是“愛人”（《顏淵》“樊遲問仁，子曰‘愛人’”）。具體表現(xiàn)包括：①“忠恕”之道，即“己欲立而立人，己欲達而達人”（忠）和“己所不欲，勿施于人”（恕）；②克己復(fù)禮，“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《顏淵》）；③孝悌為本，“孝弟也者，其為仁之本與”（《學而》）；④重視道德實踐，強調(diào)“仁”需通過具體行為（如恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠）體現(xiàn)。2.分析《道德經(jīng)》中“道法自然”的哲學意義。答案：“道法自然”（《道德經(jīng)·二十五章》）指“道”以自身為法則，順應(yīng)萬物本然狀態(tài)。哲學意義：①否定外在強制規(guī)范，強調(diào)遵循事物內(nèi)在規(guī)律；②主張“無為”，即不強行干預(yù)，而是輔助萬物自然發(fā)展（“輔萬物之自然而不敢為”）；③批判人為造作（如仁義禮法）對自然狀態(tài)的破壞，提倡返璞歸真；④體現(xiàn)道家“天人合一”的宇宙觀，認為人應(yīng)效法自然的“無為”“不爭”“柔弱勝剛強”等特性。3.《詩經(jīng)》“賦比興”三種表現(xiàn)手法的區(qū)別是什么？舉例說明。答案：賦：直陳其事，鋪敘直述。如《豳風·七月》“七月流火，九月授衣”直接描述農(nóng)時。比：比喻，以彼物比此物。如《衛(wèi)風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂”以茅草芽、凝固油脂比喻美人肌膚。興：先言他物以引起所詠之辭，多與所詠內(nèi)容有意義關(guān)聯(lián)或音韻聯(lián)系。如《周南·關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以水鳥和鳴起興，引出對男女愛情的詠嘆。4.孟子“性善論”與荀子“性惡論”的主要分歧及共同目的是什么？答案：分歧：孟子認為人性本善，“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四端是先天固有（《公孫丑上》），惡是后天環(huán)境遮蔽；荀子認為人性本惡（“人之性惡，其善者偽也”《性惡》），生理欲望（如好利、疾惡、好聲色）是本性，善需通過后天教化（“化性起偽”）培養(yǎng)。共同目的：均強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，孟子主張“擴而充之”發(fā)揚善端，荀子主張“隆禮重法”約束本性，最終都指向?qū)崿F(xiàn)社會道德秩序。5.簡述《史記》“紀傳體”的體例特點及歷史意義。答案：體例特點：以“本紀”記帝王（如《五帝本紀》《秦始皇本紀》），“世家”記諸侯及特殊人物（如《孔子世家》《陳涉世家》），“列傳”記各階層重要人物（如《廉頗藺相如列傳》），“表”列時間大事（如《十二諸侯年表》），“書”述典章制度（如《封禪書》《河渠書》）。歷史意義：首次以人物為中心構(gòu)建歷史敘事，突破編年體（如《春秋》）、國別體（如《國語》）局限，全面反映社會各層面；開創(chuàng)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學傳統(tǒng)，成為后世“正史”典范（二十四史均用紀傳體）。6.《莊子·逍遙游》中“至人無己，神人無功，圣人無名”表達了怎樣的境界？答案：這是莊子追求的最高精神境界?！盁o己”：超越自我執(zhí)著，破除“我”與“非我”的對立，達到與道合一的“齊物”狀態(tài)；“無功”：否定對功名利祿的追逐，不依賴外在成就定義自身價值；“無名”：摒棄對名譽、標簽的依賴，回歸本真存在。三者核心是“無待”（不依賴外在條件），通過消解世俗價值標準，實現(xiàn)精神的絕對自由（“逍遙”），即超越時空、物我界限的“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）。7.《禮記·大學》“三綱領(lǐng)八條目”的具體內(nèi)容是什么？如何理解其邏輯關(guān)系？答案：三綱領(lǐng)：“明明德”（彰明自身光明德性）、“親民”（推己及人，教化民眾）、“止于至善”（達到最高道德境界）。八條目：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。邏輯關(guān)系：以“修身”為核心，“格物致知”是認知基礎(chǔ)（探究事物原理以獲得知識），“誠意正心”是道德內(nèi)化（端正意念、心無雜念），三者共同指向“修身”；“齊家、治國、平天下”是修身的外推（由個人到家庭、國家、天下的道德實踐）。整體體現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”的理想路徑。8.分析《周易》“陰陽”觀念對中國文化的影響。答案：陰陽是《周易》的核心范疇，代表對立統(tǒng)一的兩種力量（如動靜、天地、剛?cè)幔?。影響：①哲學層面：成為中國傳統(tǒng)思維的基本模式（如道家“萬物負陰而抱陽”《道德經(jīng)》，中醫(yī)“陰陽平衡”）；②政治倫理：用于解釋社會秩序（如君臣、父子的陰陽對應(yīng)