分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共4題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通一生行走于田野之中，他在80歲高齡時(shí)總結(jié)自己一生的學(xué)術(shù)旨趣是：志在富民?！爸驹诟幻瘛钡目茖W(xué)基礎(chǔ)便是從實(shí)求知，就是基于田野調(diào)查的科學(xué)研究。費(fèi)孝通的實(shí)地研究開(kāi)始于1935年的廣西大瑤山調(diào)研。從其最早對(duì)人類(lèi)學(xué)理論的梳理中可以看出，他對(duì)社會(huì)學(xué)的最初體悟就是認(rèn)識(shí)到“實(shí)地研究”的重要性。他提到功能學(xué)派之實(shí)地研究的優(yōu)勢(shì)，批評(píng)其他學(xué)派的不足多是缺乏田野調(diào)查導(dǎo)致的，例如“進(jìn)化學(xué)派只注意邏輯不注意事實(shí)，所以實(shí)地研究風(fēng)氣一開(kāi)，初民社會(huì)實(shí)地調(diào)查資料日增，他們的結(jié)論亦一一地站不住了”。實(shí)地研究，可以糾正舊有知識(shí)的偏狹，這些偏狹既包括空洞的邏輯推演，也包括頭腦中的“無(wú)端猜想”。費(fèi)孝通這一派社會(huì)學(xué)人對(duì)實(shí)地研究高度重視，筆者稱其為“田野精神”。那么，這一時(shí)期的“田野精神”包括哪幾方面的特點(diǎn)?發(fā)現(xiàn)“活”的社會(huì)文化。文化和制度是植根于生活的。因?yàn)槿艘笊?，所以他得處處和環(huán)境周旋；文化只是他適應(yīng)處境的方法。處境不同或處境有改變，文化跟著也要有所改變。闡發(fā)“活”的社會(huì)文化，可以說(shuō)是費(fèi)孝通實(shí)地研究的主旨。而他對(duì)于理論和概念的看法，事實(shí)上體現(xiàn)為一種“功用”態(tài)度。一言以蔽之，就是將理論作為工具。實(shí)地研究中的使命感。費(fèi)孝通實(shí)地研究的旨趣是通過(guò)社區(qū)比較研究來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，進(jìn)而尋求救中國(guó)的切實(shí)道路，這是費(fèi)孝通科學(xué)研究的使命感。對(duì)于實(shí)地研究者而言，其為了“社會(huì)”而研究的使命感就是“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。這也是“看不穿”的人之生存狀態(tài)，或者是即便“看穿了”也依然要堅(jiān)持的理想主義者狀態(tài)。“附身向下”。在大瑤山調(diào)查之前，費(fèi)孝通就寫(xiě)過(guò)關(guān)于如何對(duì)待被研究者的態(tài)度的文字，即實(shí)地研究的一個(gè)要素就是研究者的態(tài)度：附身向下，傾聽(tīng)被調(diào)查者的觀點(diǎn)。如此才能拉近與被調(diào)查者之間的距離，才能接近或走入他們的內(nèi)心世界。這種調(diào)查態(tài)度可以歸入“設(shè)身處地”的技巧層面，但僅僅如此還是不夠“以誠(chéng)相待”“要研究民族學(xué)，在實(shí)地觀察中最重要的精神就是坦白和第1頁(yè)/共20頁(yè)

誠(chéng)實(shí)”“以誠(chéng)相待”就是對(duì)被調(diào)查對(duì)象的尊重，將其作為人一樣尊重，因?yàn)樗麄兣c研究者一樣，是有生命、有思想、有尊嚴(yán)、有價(jià)值的個(gè)體。這種誠(chéng)摯的調(diào)查態(tài)度，使得費(fèi)孝通對(duì)于社會(huì)的看法祛除了“我執(zhí)”，更容易得到對(duì)社會(huì)的客觀認(rèn)識(shí)。材料二：在社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查中，當(dāng)“單個(gè)農(nóng)村”“小型社區(qū)”或者范圍更大的區(qū)域（如鎮(zhèn)域、縣域、市域等）指向研究者的家鄉(xiāng)時(shí)，這種社會(huì)學(xué)研究所依賴的方法與視角可以被界定為“家鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)”。一般而言，家鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)具有廣義與狹義之分，二者的主要差別在于調(diào)查區(qū)域的具體屬性與覆蓋范圍。狹義的家鄉(xiāng)是指出生地，廣義的家鄉(xiāng)則更廣泛，并不局限于研究者的出生地，還可以指與其出生地有著較深關(guān)聯(lián)的地方，可以說(shuō)是拓展的家鄉(xiāng)。費(fèi)孝通曾說(shuō)：“為什么有些人看不到自己每天生活在其中的那個(gè)社會(huì)是怎么運(yùn)行的，卻要特意去找一個(gè)地方觀察中國(guó)人的生活?！彼J(rèn)為，田野作業(yè)的對(duì)象實(shí)質(zhì)上并無(wú)所謂的“本文化”與“異文化”果問(wèn)研究者在哪里工作更方便的話，那么本土人研究本土文化似乎更勝一籌。“異鄉(xiāng)”，雖然也有越來(lái)越多的研究者選擇“家鄉(xiāng)”，但因缺少對(duì)家鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)的科學(xué)性、合法性的專門(mén)研究，他們的選擇有些“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。雖然將家鄉(xiāng)作為調(diào)查點(diǎn)常常被認(rèn)為會(huì)影響研究者的價(jià)值中立原則，但實(shí)際上為了價(jià)值中立而中立恰恰適得其反。舍近求遠(yuǎn)、一味追求遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的社會(huì)學(xué)研究并不是做好研究的決定因素，否則，只要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，研究似乎就已經(jīng)成功了一半。為了降低對(duì)知識(shí)客觀性的破壞，費(fèi)孝通提到了預(yù)防方法，即研究者與名利分開(kāi)，以知識(shí)為目的。費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)研究始終有一種“務(wù)實(shí)”的態(tài)度，那就是“天下興亡、匹夫有責(zé)”“學(xué)以致用”。如果費(fèi)孝通沒(méi)有抓住自己的靈感或者糾結(jié)于關(guān)于代表性的強(qiáng)弱與價(jià)值中立與否的批評(píng)，就不會(huì)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通對(duì)社會(huì)學(xué)的最初體悟源于1935年廣西大瑤山調(diào)研，此次調(diào)研讓他意識(shí)到“實(shí)地研究”對(duì)社會(huì)學(xué)的重要意義。B.費(fèi)孝通這派學(xué)者帶著“田野精神”進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)和闡明社會(huì)文化現(xiàn)象，研究區(qū)域不局限于鄉(xiāng)村。C.狹義的家鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)以研究者的出生地為調(diào)查區(qū)域，廣義的家鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)還涵蓋與研究者出生地有較深關(guān)聯(lián)的區(qū)域。D.《江村經(jīng)濟(jì)》的誕生，與費(fèi)孝通不糾結(jié)于研究代表性、價(jià)值中立的批評(píng)，堅(jiān)持自身學(xué)術(shù)選擇密不可分。第2頁(yè)/共20頁(yè)

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主張理論是幫助認(rèn)識(shí)事實(shí)的“工具”，材料二批判“為價(jià)值中立而中立”的做法，二者都體現(xiàn)務(wù)實(shí)的傾向。B.材料一使用“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”來(lái)闡釋研究者實(shí)地研究中的使命感，既生動(dòng)形象，又富有文化內(nèi)涵。C.材料二通過(guò)“只要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，研究似乎就已經(jīng)成功了一半”的反駁，揭示了片面追求“異鄉(xiāng)”研究的荒謬性。D.材料二使用“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”表現(xiàn)了部分社會(huì)學(xué)研究者因家鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)的調(diào)查難度大、難以深入而產(chǎn)生的微妙心態(tài)。3.下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)費(fèi)孝通“田野精神”中“以誠(chéng)相待”特征一項(xiàng)是（）A.某研究者在鄉(xiāng)村治理調(diào)研中，先與村民共同生活三周，認(rèn)真傾聽(tīng)村民對(duì)村務(wù)管理的真實(shí)看法，再開(kāi)展正式訪談。B.某社會(huì)學(xué)研究者在調(diào)研少數(shù)民族習(xí)俗時(shí)，告知受訪者研究目的與用途，不隱瞞身份，逐步與受訪者建立信任關(guān)系。C.某學(xué)者在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展調(diào)研中，先設(shè)定“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)創(chuàng)新能力薄弱”的結(jié)論，訪談時(shí)記錄支持該結(jié)論的案例與觀點(diǎn)。D.某研究者在縣域教育現(xiàn)狀調(diào)查中，對(duì)受訪者的隱私信息進(jìn)行加密處理，不依據(jù)受訪者的個(gè)人觀點(diǎn)評(píng)判其道德水平。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【答案】1.A2.D3.C4.和對(duì)其他學(xué)派的批評(píng)等角度，表現(xiàn)費(fèi)孝通對(duì)“田野調(diào)查”（實(shí)地研究）的高度重視；③最后從發(fā)現(xiàn)“活”的社會(huì)文化、實(shí)地研究的使命感和“附身向下”三個(gè)方面論述“田野精神”的主要特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞費(fèi)孝通的田野調(diào)查精神展開(kāi)，從學(xué)術(shù)理念到實(shí)踐方法進(jìn)行了多維度探討。材料一重點(diǎn)剖析了費(fèi)孝通“田野精神”的三大特征：發(fā)現(xiàn)活態(tài)文化、秉持研究使命感和“附身向下”的調(diào)研態(tài)度，展現(xiàn)其“從實(shí)求知”的學(xué)術(shù)追求。材料二則聚焦“家鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)”的爭(zhēng)議，通過(guò)費(fèi)孝通的實(shí)踐案例，辯證討論田野調(diào)查中價(jià)值中立與本土研究的平衡問(wèn)題?！?題詳解】第3頁(yè)/共20頁(yè)

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“源于1935年廣西大瑤山調(diào)研”錯(cuò)誤，材料一第二段提到“費(fèi)孝通的實(shí)地研究開(kāi)始于1935年的廣西大瑤山調(diào)研”，但同時(shí)指出“從其最早對(duì)人類(lèi)學(xué)理論的梳理中可以看出，他對(duì)社會(huì)學(xué)的最初體悟就是認(rèn)識(shí)到‘實(shí)地研究’1935年大瑤山調(diào)研，選項(xiàng)混淆了“實(shí)地研究起點(diǎn)”與“最初體悟來(lái)源”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。D.“調(diào)查難度大、難以深入”錯(cuò)誤，研究者擔(dān)心的不是“調(diào)查難度大、難以深入”，而是調(diào)查研究的科學(xué)性、合法性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！耙哉\(chéng)相待”強(qiáng)調(diào)尊重被調(diào)查者、客觀獲取信息、不預(yù)設(shè)立場(chǎng)。ABC三項(xiàng)均能體現(xiàn)尊重調(diào)查對(duì)象，不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，客觀獲取信息；C.對(duì)社會(huì)的客觀認(rèn)識(shí)”的原則，也未尊重調(diào)查對(duì)象的真實(shí)情況。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①引出話題：第一段由費(fèi)孝通“志在富民”的學(xué)術(shù)旨趣，點(diǎn)明其科學(xué)基礎(chǔ)是“田野調(diào)查”，進(jìn)而引出核心話題；②鋪墊背景：第二段“費(fèi)孝通的實(shí)地研究開(kāi)始于1935年的廣西大瑤山調(diào)研”通過(guò)費(fèi)孝通早期大瑤山調(diào)研、對(duì)社會(huì)學(xué)的最初體悟，以及對(duì)其他學(xué)派缺乏田野調(diào)查的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)地研究”的重要性；度三個(gè)維度，詳細(xì)闡釋“田野精神”的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。厚實(shí)的黃土地卓然第4頁(yè)/共20頁(yè)

我背靠父親遺留給我的這根脊梁骨，挺胸直背地坐在蝴蝶山上。蝴蝶山上如華蓋一般的白皮松，綠蔭濃濃。我們整個(gè)村子的布局非常得體。房屋，院落，樓、廈、閣、橋、街、巷，鱗次櫛比，卻有聚有散，有虛有實(shí)，顯得錯(cuò)落有致。各種建筑物，隨了地勢(shì)、山勢(shì)與水勢(shì)。坐落在西頭的“小寨”，是一塊面積有幾十公頃大的石臺(tái)，周?chē)绲杜饕话愕凝R整，石臺(tái)上面筑了寨“真龜探水”“五虎下山”，有說(shuō)是“五鳳朝陽(yáng)”。村人每每談及，形容十分自得。村西北玉皇大廟層樓疊閣，壯麗輝煌。村東南山嘴上的小廟，竹樹(shù)掩映，曲徑通幽，雨花臺(tái)寬敞軒亮，魁星樓巍峨壯觀。大小二廟對(duì)峙，中有古柏森森、芍藥嬌娜、牡丹艷麗。廟殿外有綠水泱泱，陪襯了春冬的迎旭橋與村東嶺上的九級(jí)浮屠。每當(dāng)皓月伴塔東升，綠樹(shù)如云，杜鵑聲聲，山川安謐，和平秀美，不由人心里不生出無(wú)限的熱愛(ài)。我踏著村子里那條小路邁出的第一步，是父親把我引上去的。父親拉了我的手，另一只手牽了一頭小牛犢。父親對(duì)我說(shuō)，走。我便不停地往前走。小牛犢對(duì)著傾斜的山崗，不停哞哞地叫，我則蹦蹦跳跳的，總想掙脫父親的手。父親最明顯的特征，就是脊梁骨結(jié)實(shí)，他在厚厚的土地上蹲著，彎腰除草的時(shí)候，那根脊梁骨就像從頸項(xiàng)上掛下來(lái)的一張弓，那彎曲的一節(jié)一節(jié)的脊骨，都在吃力地?fù)沃⒐峭恢活w一顆的汗珠，一道一道的汗水，從脊梁上冒出來(lái)，在火毒的太陽(yáng)底下，像一顆顆金豆子、銀豆子，閃著珠寶一樣的光，輝映著太陽(yáng)的色彩。我常常站在父親的背后，時(shí)時(shí)擔(dān)心他的脊梁骨總有一天會(huì)折斷。可是，只要父親從土地上站起來(lái)，那脊梁骨很快就像一條镢把，很直地、順暢地、倔強(qiáng)地從后項(xiàng)一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線，像一根梁柱似的。只有在那時(shí)候，我才長(zhǎng)長(zhǎng)地吐一口氣，松弛一下我的神經(jīng)。然后頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上。我貼著父親那彌散著汗味的脊背，撫摸著父親的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨。我就是靠了父親傳給我的這根脊梁骨，才沒(méi)有佝僂了腰，身板才直得像個(gè)人的樣子。道路坎坷，步履艱難，我便把脊梁骨當(dāng)棍子，策杖而行。我的眼睛老是盯住路邊一叢叢蒲公英，它清翠的葉子在太陽(yáng)底下閃著碧綠的光，在空氣中彌漫著一種令人陶醉的清香。碧綠的葉子中間開(kāi)一朵金燦燦的花兒，像一枚金幣，金光四射。當(dāng)我把目光移到蝴蝶山下，一眼就看見(jiàn)了那么多擠擠挨挨的老墳頭。高祖，曾祖，祖父，父親，那是一塊葬了我的祖先的厚實(shí)的土地，那一個(gè)挨一個(gè)的墳堆下面，一根接一根地埋藏著長(zhǎng)長(zhǎng)的一排脊梁骨。某年月的一天，我們那個(gè)墳地上要搞新的建筑物，我得遷墳了，讓我有機(jī)會(huì)第一次看到我祖宗的脊梁骨，再一次目睹我父親的脊梁骨。厚厚的土層掘開(kāi)之前，我曾幻想，父親的尸骨一定完好。我忽然有一個(gè)幻覺(jué)，以為父親這么多年也一定還活著在地底下，我要把這么多年與父親沒(méi)說(shuō)的話，一口氣對(duì)父親說(shuō)一說(shuō)，我非常想讓父親再摸摸我的頭，或是領(lǐng)我在村南的小路上走一走。第5頁(yè)/共20頁(yè)

父親與黃土地化作一塊，與天與地融作了一體。我抓一把土，放鼻子下聞聞，好醉人的一股濃濃的汗味兒。那是父親的汗味兒，我忙把父親的脊梁骨撿起來(lái)，與歷代祖宗的脊梁骨續(xù)作長(zhǎng)長(zhǎng)的一條龍。小路與小河相鄰，與小河平行。小河湍急，小路彎曲，小河明凈，小路陡峭。一塊房子大的的隕石聳立在河灘中間，村人叫它“星宿”。偌大一塊隕石，不知道給我們的村子添加了多少神秘，我每次經(jīng)過(guò)那里，總要爬到“星宿”上面去，遙想“天上人間”。我想象不出許多模樣來(lái)，但我卻可以很自然地看村上的姑娘們?cè)诤舆呄匆?、淘菜、浣發(fā)。她們的倩影倒映在水中，經(jīng)清清河水沖洗，那身影更加純凈，心地就更加善良，容貌更加?jì)尚撸矶尉透渔鼓榷嘧?。她們就是天上落在河水中的一個(gè)個(gè)明熠熠的“星宿”。一個(gè)姑娘就是村子的一點(diǎn)靈氣，有了她們才顯得村子是活的。我順著小路往前走，面前橫著一道彎彎的山崗，活像我父親的脊梁骨。平崗下面是美麗的田野，小路從田野上穿過(guò)，小草芽?jī)汗捌坡愤叺耐疗っ傲顺鰜?lái)，使小路突然改變了顏色，褐黃色變成了淡黃色，析出一點(diǎn)淡淡的綠色。這時(shí)候的小路極像一根透明的玻璃管，早春清晨乳白色的霧在管子里散漫流動(dòng)，百靈子的叫聲在小路上縈回。田野上的氣味非常好聞：有野艾蒿的苦味兒，有春菊蒿的清香，有“小兒醋”的微酸，有洋槐花的馥郁全部混雜在田野上。故鄉(xiāng)的黃昏是美麗的，斜陽(yáng)剛觸到山頭，便散出滿天瑰麗的彩霞，色彩斑斕璀璨晶瑩。剛才還是湛藍(lán)的天空，一霎就變成了一塊一塊彩色的錦緞，蝴蝶山的蝴蝶仿佛也飛了起來(lái)。姑娘們穿了在小河里洗得潔凈的衣裳，梳整齊了在小河里浣洗得黑黝黝生亮的頭發(fā)，手拉手在河岸上的大柳樹(shù)旁唱村歌。那時(shí)候，麻雀全部回到了房檐底下，小燕子站在人家屋門(mén)頭起的楔子上等待夜色降臨，空氣中彌漫著谷物成熟時(shí)的香氣。我貪婪地、深深地吸了一口甜甜的空氣，心里感到異常舒服。（有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇用大量筆墨描繪故鄉(xiāng)景致，按照空間順序展開(kāi)，自然與人文相融，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的自然美景和歷史厚重感。B.在父親彎腰除草的描寫(xiě)中，一顆一顆汗珠和一道一道汗水表現(xiàn)了父親勞作時(shí)的艱辛，顯示了“我”家境貧寒。C.“我”看到父親與黃土地融作一體，將“我”對(duì)父親的懷念和對(duì)黃土地的深情巧妙結(jié)合，流露出濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。D.“一個(gè)姑娘就是村子的一點(diǎn)靈氣，有了她們才顯得村子是活的”，純凈善良嬌羞的姑娘，為村子增添了生命活力。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）第6頁(yè)/共20頁(yè)

A.本文景物描寫(xiě)細(xì)致入微，富有畫(huà)面感，如蒲公英的葉子碧綠、清香醉人和花兒金光四射。B.黃土地上有小路、小河、山崗、田野等，這些鄉(xiāng)村元素都是作者情感表達(dá)的重要載體。C.“我”既是文本敘述者，也是文中主人公，鄉(xiāng)村的山水都是“我”所見(jiàn)所聞的客觀記錄。D.文章現(xiàn)實(shí)與回憶交織，童年的回憶和當(dāng)下的感觸相互映照，使文本內(nèi)容情感更加豐富。7.文中畫(huà)線部分是如何描繪鄉(xiāng)村田野的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8.文中多次提及的“脊梁骨”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B6.C7.①比喻。將小路比作透明玻璃管，白霧在管子流動(dòng)，形象寫(xiě)出清晨小路上白霧彌漫的場(chǎng)景，充滿詩(shī)意和神秘韻味。②排比。通過(guò)列舉苦味兒、清香、微酸、馥郁多種不同氣味，凸顯了鄉(xiāng)村田野氣味的好聞和多樣。和嗅覺(jué)的體驗(yàn)共同展現(xiàn)出故鄉(xiāng)景致的獨(dú)特魅力。顏色從褐黃變?yōu)榈S，最終轉(zhuǎn)為淡綠，色彩的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的復(fù)蘇和生機(jī)。8.親身體的一部分。②象征父親勤勞堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。勞作中父親的脊梁或彎曲或挺直，可見(jiàn)其勤勞堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。對(duì)家族歷史的尊重認(rèn)可?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村的自然景觀與人文風(fēng)貌，展現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。作者通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)景物的細(xì)致描寫(xiě)，如白皮松、石臺(tái)、黃沙崗子等，營(yíng)造出鄉(xiāng)村的寧?kù)o與歷史厚重感。同時(shí)，文章通過(guò)“脊梁骨”這一象征，表達(dá)了父親堅(jiān)韌不拔的精神與家族傳承的力量。文中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，童年的回憶與當(dāng)下的感觸相互映照，使情感更加豐富。5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“顯示了‘我’家境貧寒”錯(cuò)，文中對(duì)父親彎腰除草時(shí)汗珠、汗水的描寫(xiě)，主要是為了突出父親勞作的辛苦，以及父親脊梁骨的結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌，體現(xiàn)他勤勞的品質(zhì)，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出“我”家境貧寒。故選B?！?題詳解】第7頁(yè)/共20頁(yè)

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C的客觀記錄，而是融入了“我”大量的主觀情感和感受，是經(jīng)過(guò)情感過(guò)濾和加工的，并非完全客觀。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。作透明的玻璃管，這是一種非常新穎且生動(dòng)的比喻。透明的玻璃管給人一種純凈、通透的感覺(jué)，而把小路里散漫流動(dòng)”進(jìn)一步描繪出了霧在小路上彌漫的狀態(tài)，就像在玻璃管中流動(dòng)一樣，形象地寫(xiě)出了霧的輕柔、縹緲，使整個(gè)畫(huà)面充滿了詩(shī)意和神秘的韻味，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了清晨鄉(xiāng)村小路的獨(dú)特氛圍?！耙鞍锏目辔秲骸薄按壕蛰锏那逑恪薄啊捍住奈⑺帷薄把蠡被ǖ酿ビ簟钡榷喾N不同的氣味，從不同的味覺(jué)感受出發(fā)，全方位地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村田野氣味的豐富多樣。這種排比的手法增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和氣勢(shì)，讓讀者更深刻地感受到鄉(xiāng)村田野那獨(dú)特而迷人的氣味，凸顯了鄉(xiāng)村田野的美好。來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村田野的景象。視覺(jué)上，有“小路從田野上穿過(guò)，小草芽?jī)汗捌坡愤叺耐疗っ傲顺鰜?lái)，使小路突然改變了顏色，褐黃色變成了淡黃色，析出一點(diǎn)淡淡的綠色”，描繪出了小路和小草的變化，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村添了鄉(xiāng)村的靈動(dòng)氣息；嗅覺(jué)上，對(duì)各種氣味的細(xì)致描寫(xiě)，讓讀者仿佛能聞到田野上那混合著不同味道的清新空氣。多種感官的綜合運(yùn)用，使讀者能夠從多個(gè)角度去感受鄉(xiāng)村田野的魅力，更加全面地了解作者所描繪的場(chǎng)景，增強(qiáng)了描寫(xiě)的感染力和真實(shí)感。這里對(duì)小路顏色變化的描寫(xiě)是典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，作者巧妙地運(yùn)用了顏色詞“褐黃”“淡黃”“淡綠”。這些顏色詞生動(dòng)地描繪出了早春時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村田野的變化過(guò)程，草芽?jī)旱纳L(zhǎng)使得小路的顏色逐漸改變，從原本的褐黃色逐漸變?yōu)榈S色，最后又析出淡淡的綠色，這種色彩的轉(zhuǎn)變細(xì)膩地體現(xiàn)出了鄉(xiāng)村在春天里的復(fù)蘇和生機(jī)，讓讀者感受到了大自然的神奇和生命的力量，也突出了鄉(xiāng)村田野獨(dú)特的季節(jié)特征。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力。第8頁(yè)/共20頁(yè)

①指父親的脊背。文中明確描述“父親最明顯的特征，就是脊梁骨結(jié)實(shí)”，并且“我常常站在父親的背后”“頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上”。這里的“脊梁骨”直觀地指向父親的脊背這一身體部位，是兒時(shí)的“我”與父親親密接觸的對(duì)象。通過(guò)對(duì)父親脊梁骨“結(jié)實(shí)”的強(qiáng)調(diào)，以及“我”攀著父親脊梁的描述，展現(xiàn)了父子之間的親密關(guān)系，同時(shí)也為后文對(duì)“脊梁骨”更深層次意蘊(yùn)的挖掘奠定了基礎(chǔ)，它是“我”對(duì)父親最初的、最直觀的印象載體。梁骨就像從頸項(xiàng)上掛下來(lái)的一張弓，那彎曲的一節(jié)一節(jié)的脊骨，都在吃力地?fù)沃?、骨突著，一顆一顆的汗地、順暢地、倔強(qiáng)地從后項(xiàng)一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線”。脊梁骨在勞作時(shí)的彎曲和勞作后的挺直，生動(dòng)地展現(xiàn)了父親勞作的艱辛以及他堅(jiān)韌不拔的精神。彎曲的脊梁骨象征著父親在生活重?fù)?dān)下的默默承受和辛勤付出，而挺直的脊梁骨則體現(xiàn)了父親面對(duì)困難時(shí)的不屈和倔強(qiáng)。父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨”以及“我得遷墳了，讓我有機(jī)會(huì)第一次看到我祖宗的承。作者將父親和歷代祖宗的脊梁骨接續(xù)起來(lái)，寓意著家族的精神如同一條連綿不斷的線，從祖輩一直傳承到自己身上。這體現(xiàn)了作者對(duì)家族歷史的尊重和認(rèn)可，以及對(duì)祖輩勤勞堅(jiān)韌等精神品質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)，“脊梁骨”成為了家族精神傳承的象征，承載著作者對(duì)家族文化和傳統(tǒng)的深厚情感。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本大題共6小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取第9頁(yè)/共20頁(yè)

之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！辈牧隙豪钐自?shī)“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”“惟江上之清風(fēng)與山間之明月是造物者之無(wú)盡藏也?！睎|坡之意蓋自太白詩(shī)句得來(lái)，夫風(fēng)月不用錢(qián)買(mǎi)，而取之無(wú)禁，太白詩(shī)之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂(lè)者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無(wú)幾日，人即能知此樂(lè)，或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂(lè)之有不能者。有閑居無(wú)事遇此清風(fēng)明月不用錢(qián)買(mǎi)又無(wú)人禁而不知此樂(lè)者是自生障礙也。9.選文二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有閑居A無(wú)事B遇此C清風(fēng)D明月不用E錢(qián)買(mǎi)F又無(wú)人禁G而不知此樂(lè)者10.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.晦：農(nóng)歷每月第一天。朔：農(nóng)歷每月最后一天。B.美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。D.洞簫：管樂(lè)器的一種。下列對(duì)加點(diǎn)字詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.凌萬(wàn)頃之茫然越過(guò)B.下江陵順流而下C.洗盞更酌再D.不知東方之既白天明12.下列各項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.山川相繆B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)C.相與枕藉乎舟中D.雖有槁暴13.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字詞活用現(xiàn)象分類(lèi)正確的一組是（）①侶魚(yú)蝦而友麋鹿②西望武昌③不如登高之博見(jiàn)也④孔子師郯子⑤小學(xué)而大遺⑥非能水也⑦吾從而師之A.①⑦/②③/⑤/④⑥B.①④/②/③⑤/⑥⑦C.①④⑦/②/③⑤/⑥D(zhuǎn).①③⑤/④⑦/②/⑥第10頁(yè)/共20頁(yè)

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（2）或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂(lè)之有不能者。【答案】9.BFG10.AB12.C13.C14.（1）這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。（2）有時(shí)被世俗事務(wù)干擾，有時(shí)被疾病痛苦纏繞，想要快樂(lè)而又有不能夠快樂(lè)的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段選文展現(xiàn)了蘇軾與高濓的跨時(shí)空對(duì)話。蘇軾以水月之喻闡發(fā)“變與不變”的哲學(xué)，將自然之美升華為精神寄托；高濓則從現(xiàn)實(shí)角度指出享受自然之樂(lè)的障礙。兩文都圍繞“清風(fēng)明月”展開(kāi)，但蘇軾側(cè)重超脫的宇宙觀，高濓關(guān)注世俗的實(shí)踐困境。文本體現(xiàn)了宋代文人的哲思深度與明代文人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在文言修辭與思想層次上都具有典型性。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有閑居無(wú)事的人，遇到這清風(fēng)明月不用錢(qián)買(mǎi)，又無(wú)人禁止，卻不知道這是樂(lè)事。B處斷開(kāi)；F處斷開(kāi)；G處斷開(kāi)。故選BFG。【10題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義、特殊句式的能力。A月第一天”。故選A。【題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：越過(guò)茫茫的江面。B.C.正確。句意：把酒杯洗干凈，再次斟滿酒。D.正確。句意：不知道東方的天空已經(jīng)泛白。第11頁(yè)/共20頁(yè)

故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.B.C.無(wú)通假。句意：在小船上相互枕著墊著睡去。D.故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。②名詞作狀語(yǔ)，向西。句意：向西可以望見(jiàn)武昌。③形容詞作名詞，高處。句意：不如登到高處看得廣闊。⑤形容詞作名詞，小的方面。句意：小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。⑥名詞作動(dòng)詞，游泳。句意：不善于游泳。①④⑦名詞意動(dòng)，②名詞作狀語(yǔ)，③⑤形容詞作名詞，⑥名詞作動(dòng)詞。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2參考譯文：材料一：我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，攻占江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，第12頁(yè)/共20頁(yè)

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！辈牧隙豪钐子性?shī)“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”“惟江上之清風(fēng)與山間之明月是造物之無(wú)盡藏也?！睎|坡的意思大概是從太白的詩(shī)句得來(lái)，清風(fēng)明月不用錢(qián)買(mǎi)，而且取之無(wú)人禁止，太白詩(shī)句所說(shuō)的意思是真實(shí)的啊。然而能知道清風(fēng)明月為可樂(lè)的事物的能有幾人，清風(fēng)明月，一年之間也沒(méi)有多少天能有，人即使能夠知道此種樂(lè)事，有時(shí)被世俗事務(wù)干擾，有時(shí)被疾病痛苦纏繞，想要快樂(lè)而又有不能夠快樂(lè)的。有閑居無(wú)事的人，遇到這清風(fēng)明月不用錢(qián)買(mǎi)又無(wú)人禁止，卻不知到這是樂(lè)事，這是自生障礙啊。二、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。王充道送水仙花五十枝，欣然會(huì)心，為之作詠①黃庭堅(jiān)凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫。[注]①黃庭堅(jiān)因卷入新舊黨爭(zhēng)被貶謫。冬天，當(dāng)時(shí)在荊州做官的朋友王充道給作者送來(lái)水仙花，于是15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題中“欣然會(huì)心”雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)在詩(shī)句中，但內(nèi)容上有所暗示。B.詩(shī)人從姿態(tài)、香氣、顏色等方面鑒賞水仙，水仙的氣質(zhì)也契合詩(shī)人心境。C.水仙、山礬和梅花開(kāi)放順序有先后，品格卻很相似，詩(shī)人無(wú)意比較高下。第13頁(yè)/共20頁(yè)

D.整首詩(shī)情感曲折起伏，前后意境不一致，表現(xiàn)出詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的隨意所適。16.尾聯(lián)中詩(shī)人為什么先“惱”后“笑”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。15.C16.方寸天地。既有對(duì)水仙花的喜愛(ài)，也有仕途不得志的惆悵。②“笑”：由室內(nèi)到室外，大江浩瀚橫亙于詩(shī)人眼前，詩(shī)人從狹小天地中醒悟，境界豁然開(kāi)朗，借大江映照出個(gè)人榮辱的渺小。詩(shī)人的大笑，表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)坎坷和仕途不順的看淡與釋然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】黃庭堅(jiān)此詩(shī)以水仙為媒，將貶謫之愁與高潔之志熔鑄于花影波光間?；寐迳褚庀?，賦予水仙哀艷神韻；巧設(shè)花木倫序，寄寓人格理想。尾聯(lián)“惱”“笑”跌宕，既見(jiàn)文人雅趣，更顯超然胸襟，在物我交融中完成精神突圍?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.這是詩(shī)人的主觀排序，是有意比較，并非無(wú)意比較。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者思想情感的能力。①“惱”的原因：原文“坐對(duì)真成被花惱”，詩(shī)人獨(dú)坐對(duì)花，水仙“含香體素”的清雅之姿，契合他被貶謫后孤寂清冷的心境。他久久凝視水仙，既沉醉于水仙的美，又因自身仕途失意、滿腔愁緒無(wú)人傾訴，只能將心緒寄托于這方寸花影之間，故而生出一種被花牽動(dòng)愁腸的“惱”，這“惱”是愛(ài)花之深與失意之愁交織的復(fù)雜情緒。②“笑”的原因：原文“出門(mén)一笑大江橫”，詩(shī)人走出室內(nèi)，只見(jiàn)浩瀚大江橫亙眼前，壯闊的江景瞬間沖散了室內(nèi)獨(dú)坐的幽愁。他從對(duì)水仙的專注中抽離，面對(duì)大江的雄渾氣象，頓覺(jué)個(gè)人的榮辱得失渺小如塵埃，此前因貶謫而生的惆悵也隨之釋然。這“笑”是詩(shī)人胸襟豁然開(kāi)朗的體現(xiàn)，是對(duì)坎坷命運(yùn)的看淡與超脫。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，9分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。_________，_________”兩句來(lái)形容這一情景。（2）同樣是描寫(xiě)赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“_________”一句描寫(xiě)月出之后霧氣籠_________”一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)出第14頁(yè)/共20頁(yè)

江水的洶涌。_________，_________”兩句，用不寫(xiě)此處寫(xiě)彼處的“懸想”方法，寫(xiě)遠(yuǎn)方的丈夫帶著無(wú)限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。然而，展現(xiàn)在他眼前的，是綿延無(wú)盡的路途。（4）李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)，其中包涵宇宙的永恒_________，_________”。（5）古人常以側(cè)面描寫(xiě)的手法，想象無(wú)感情的動(dòng)物竟能聞樂(lè)起舞來(lái)突出音樂(lè)的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“_________”?！敬鸢浮竣?曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.白露橫江④.卷起千堆雪⑤.還顧望舊鄉(xiāng)⑥.長(zhǎng)路漫浩浩⑦.春花秋月何時(shí)了⑧.往事知多少⑨.舞幽壑之潛蛟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：曖、墟、浩、幽壑、蛟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，美國(guó)斯坦福大學(xué)舉辦全球首個(gè)AI主導(dǎo)的學(xué)術(shù)會(huì)議，旨在測(cè)試AI獨(dú)立產(chǎn)生科學(xué)見(jiàn)解的能力。AI在科研領(lǐng)域創(chuàng)新的潛力值得期待，但也有加速人類(lèi)思維和創(chuàng)造力“退化”的風(fēng)險(xiǎn)?！斑@種擔(dān)憂并非（”人工智能專家李博涵說(shuō)，長(zhǎng)期依賴AI的人，大腦里的神經(jīng)連接會(huì)變少，批“AI腦霧”AI的答案，做決策全聽(tīng)AI的建議久而久之，不少人覺(jué)得自己的腦子成了擺設(shè)，思維徹底“外包”給了AI?！癆I還只能把已有的數(shù)據(jù)和知識(shí)拆開(kāi)揉碎進(jìn)行重新組合的一種工具，并不會(huì)突然像人一樣冒出個(gè)‘不合邏輯’的靈感，實(shí)現(xiàn)思維的大跳躍。”就少不了這種思維“跳躍”。大數(shù)據(jù)規(guī)劃師王鵬認(rèn)為，“真正需要警惕的，是普通人對(duì)AI的過(guò)度依賴問(wèn)題。”試想，寫(xiě)文章、畫(huà)畫(huà)、AI都能代勞了，我們會(huì)不會(huì)懶得動(dòng)手，悄悄放棄了創(chuàng)造的樂(lè)趣？寫(xiě)作業(yè)全靠AI立思考的能力會(huì)不會(huì)退化？“當(dāng)然，基于此就將AI視作創(chuàng)造力的‘扼殺者’，未免過(guò)于悲觀?！蓖貔i說(shuō)，照相術(shù)的出現(xiàn)沒(méi)有終結(jié)繪畫(huà)藝術(shù)，反而催生了印象派和現(xiàn)代藝術(shù)；____________。AI其實(shí)也一樣，它能改變創(chuàng)造的方式，但不會(huì)奪走創(chuàng)造的核心。那么，該如何跟AI好好相處呢？專家建議：遇到復(fù)雜問(wèn)題，先自己琢磨出個(gè)初步想法，再用AI幫忙AI給的答案，別直接用，像跟人辯論似的多問(wèn)問(wèn)“為什么”“有沒(méi)有漏洞”第15頁(yè)/共20頁(yè)

“數(shù)字排毒”——放下手機(jī)和AI，讓自己有獨(dú)立思考的時(shí)間。18.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.多此一舉B.庸人自擾C.杞人憂天D.空穴來(lái)風(fēng)19.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“數(shù)字排毒”得名方式不同的一項(xiàng)是（）A.電子榨菜B.情緒價(jià)值C.思維外包D.信息繭房20.原意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹械谖宥蔚臋M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。22.者快速掌握原文要義。請(qǐng)為本文寫(xiě)一則提要，不超過(guò)90字?！敬鸢浮?8.A19.B20.AIAI還只是一種把已思維的大跳躍。21.示例：計(jì)算器的普及沒(méi)有讓數(shù)學(xué)沒(méi)落，反而推動(dòng)了更深入的數(shù)學(xué)研究。22.AI的使用會(huì)加速人類(lèi)思維和創(chuàng)造力的退化嗎？專家認(rèn)為，目前的AI能改變創(chuàng)造的方式，不會(huì)奪走創(chuàng)造的核心；但應(yīng)警惕普通人對(duì)它的過(guò)度依賴?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.多此一舉：指做了不必要的事情，徒勞無(wú)功。B.庸人自擾：指本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，平庸的人卻自尋煩惱。C.杞人憂天：指為不必要的事情而憂慮。D.空穴來(lái)風(fēng)：比喻消息和傳聞的產(chǎn)生都是有原因和根據(jù)的；也比喻消息和傳聞毫無(wú)根據(jù)。文中括號(hào)前強(qiáng)調(diào)“AI均指“擔(dān)憂無(wú)意義、不切實(shí)際”，與“并非”搭配，意為“這種擔(dān)憂不是自尋煩惱/不必要的憂慮”，符合故選A。第16頁(yè)/共20頁(yè)

【19題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)構(gòu)成的能力。AB方式不同。C.“思維”（核心對(duì)象）+“外包”（比喻義，指委托他人/AID名邏輯一致。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)病有：AIAI修改為“現(xiàn)在的AI還只能把已有的數(shù)據(jù)和知識(shí)拆開(kāi)揉碎進(jìn)行重新組合”或“現(xiàn)在的AI還只是一種把已有的數(shù)據(jù)和知識(shí)拆開(kāi)揉碎進(jìn)行重新組合的一種工具”；【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。技術(shù)的出現(xiàn)/普及，沒(méi)有讓XX沒(méi)落，反而推動(dòng)其發(fā)展”的句式，所選案例需為“技術(shù)與相關(guān)領(lǐng)域”的關(guān)系，與AI對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的影響形成類(lèi)比。對(duì)應(yīng)“人類(lèi)創(chuàng)造”，強(qiáng)化了“技術(shù)改變創(chuàng)造方式、不奪核心”的核心觀點(diǎn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)提要的能力。材料首先點(diǎn)明背景，即美國(guó)舉辦全球首個(gè)AI主導(dǎo)學(xué)術(shù)會(huì)議，引發(fā)AI潛力與人類(lèi)思維創(chuàng)造力退化的爭(zhēng)議；接著摘錄專家觀點(diǎn)——AI僅能拆解重組已有數(shù)據(jù)知識(shí)，無(wú)思維“大跳躍”，不會(huì)奪走創(chuàng)造核心，反而像照第17頁(yè)/共20頁(yè)

相術(shù)、計(jì)算器般改變創(chuàng)造方式；再?gòu)?qiáng)調(diào)關(guān)鍵警示“需警惕普通人過(guò)度依賴AI導(dǎo)致思維退化”；最后補(bǔ)充專家給出的相處建議（先自主思考再用AI本質(zhì)—影響—警示—建議”等內(nèi)容，還要注意字?jǐn)?shù)限制。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青春旅程中，我們既可以觸摸屏幕抵達(dá)遠(yuǎn)方，也可以跋山涉水親臨勝景。前者是虛擬技術(shù)帶來(lái)的體驗(yàn)，后者則意味著真實(shí)的在場(chǎng)。這兩者共同構(gòu)建了我們的生活。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐讣饴?lián)通萬(wàn)象景，足底丈量千秋韻指尖輕劃，便可透過(guò)一方熒屏遍覽山河；步履所至，亦能親赴遠(yuǎn)方感受大地的脈動(dòng)。虛擬的“抵達(dá)”與真實(shí)的“在場(chǎng)”，如同交織的經(jīng)緯，共同編織著當(dāng)代青年認(rèn)知世界的圖景。然而，這種并存并非簡(jiǎn)單的選擇，它迫使我們深思：在數(shù)字光影與現(xiàn)實(shí)塵土的碰撞中，我們應(yīng)如何安放自己的感知與存在，才能構(gòu)筑更為豐盈而深刻的生命體驗(yàn)？虛擬體驗(yàn)以其無(wú)遠(yuǎn)弗屆的便捷，為我們打開(kāi)了認(rèn)知世界的廣角鏡。它突破了物理的藩籬，將遙遠(yuǎn)的風(fēng)光、古老的文明、前沿的知識(shí)瞬間呈現(xiàn)于眼前。正如疫情期間，無(wú)數(shù)人通過(guò)高清影像與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“云游”故宮深院、探秘深海奇觀，這種“屏幕上的遠(yuǎn)征”極大地拓展了認(rèn)知的邊界，使“天涯若比鄰”成為觸手可及的現(xiàn)實(shí)。然而，這道便捷之門(mén)背后，也潛藏著認(rèn)知的陷阱。當(dāng)體驗(yàn)過(guò)度依賴數(shù)字符號(hào)的傳遞，世界便有被簡(jiǎn)化為扁平化信息的危險(xiǎn)。我們或許熟知金字塔的經(jīng)緯度與建造年代，卻難以感知撒哈拉烈日照耀下石塊的灼熱