2026年超星爾雅藝術(shù)哲學_美是如何誕生的考試題庫第一部分單選題(100題)1、在西方藝術(shù)哲學史上，認為藝術(shù)起源于人類對自然和現(xiàn)實事物的模仿的學說是（）。

A.模仿說

B.游戲說

C.表現(xiàn)說

D.勞動說

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的經(jīng)典學說知識點。模仿說認為藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實的模仿，古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德均持此觀點，原始藝術(shù)中的洞穴壁畫、圖騰雕刻等常見模仿自然物與動物的行為，符合這一學說。B項游戲說（如席勒）認為藝術(shù)起源于人類過剩精力的自由游戲；C項表現(xiàn)說強調(diào)藝術(shù)是藝術(shù)家情感的自然流露（如浪漫主義）；D項勞動說（如普列漢諾夫）認為藝術(shù)起源于勞動實踐，因此A正確。2、馬克思主義美學認為藝術(shù)的本質(zhì)是？

A.對現(xiàn)實的模仿與再現(xiàn)

B.“人的本質(zhì)力量的對象化”

C.理念的感性顯現(xiàn)

D.游戲沖動的產(chǎn)物

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義美學核心觀點。正確答案為B，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“勞動創(chuàng)造了美”，藝術(shù)是“人的類本質(zhì)力量”通過實踐活動對象化的結(jié)果，體現(xiàn)人與自然、社會關(guān)系的創(chuàng)造性表達。A是舊唯物主義模仿說；C是黑格爾唯心主義美學；D是席勒“審美游戲說”，均不符合馬克思主義對藝術(shù)本質(zhì)的定義。3、馬克思主義美學認為藝術(shù)起源的根本動力是？

A.生產(chǎn)勞動實踐

B.原始巫術(shù)儀式

C.人類游戲本能

D.宗教祭祀活動

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的核心理論。正確答案為A（勞動說）。勞動說認為藝術(shù)起源于人類改造自然的生產(chǎn)勞動實踐，是馬克思主義美學的重要觀點，強調(diào)勞動創(chuàng)造了人本身及審美意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。B項巫術(shù)說（如弗雷澤《金枝》）認為藝術(shù)起源于原始巫術(shù)的交感儀式；C項游戲說（如席勒）強調(diào)藝術(shù)是“過剩精力的游戲”；D項宗教祭祀說（如榮格“集體無意識”）認為藝術(shù)與宗教儀式相關(guān)，均非馬克思主義美學的核心觀點。4、“審美判斷是無利害的”這一核心觀點出自哪位哲學家的哪部著作？

A.柏拉圖《理想國》

B.康德《判斷力批判》

C.黑格爾《美學》

D.亞里士多德《詩學》

【答案】：B

解析：本題考察西方近現(xiàn)代美學中審美心理的基礎(chǔ)理論，正確答案為B?？档略凇杜袛嗔ε小分惺状蜗到y(tǒng)提出“審美無利害”，認為審美判斷不依賴于對象的實際用途或概念；柏拉圖《理想國》主要討論“美的理念”與城邦倫理；黑格爾《美學》以“絕對精神”為核心構(gòu)建美學體系；亞里士多德《詩學》側(cè)重戲劇與詩歌的藝術(shù)規(guī)律。5、根據(jù)馬克思主義藝術(shù)哲學的觀點，藝術(shù)作為上層建筑的核心特征是？

A.藝術(shù)完全由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定

B.藝術(shù)是意識形態(tài)的特殊形式

C.藝術(shù)僅反映社會矛盾

D.藝術(shù)獨立于社會存在

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義藝術(shù)哲學的核心觀點。馬克思主義認為藝術(shù)是意識形態(tài)的一種特殊形式，屬于上層建筑，既受經(jīng)濟基礎(chǔ)制約（反映社會存在），又具有相對獨立性并反作用于社會存在。A選項“完全決定”忽略了藝術(shù)的相對獨立性；C選項“僅反映矛盾”片面化了藝術(shù)的多元功能（還包括審美、娛樂等）；D選項“獨立于社會存在”違背了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。因此正確答案為B。6、古希臘畢達哥拉斯學派認為美的本質(zhì)是？

A.數(shù)的和諧比例

B.理念的感性顯現(xiàn)

C.上帝意志的體現(xiàn)

D.情感的自然宣泄

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學中畢達哥拉斯學派的核心觀點。畢達哥拉斯學派認為‘萬物皆數(shù)’，美是數(shù)的比例和諧，即和諧的數(shù)的比例構(gòu)成美的本質(zhì)，故A正確。B‘理念的感性顯現(xiàn)’是黑格爾的美學觀點；C‘上帝意志’屬于宗教美學范疇，非古希臘哲學主流；D‘情感宣泄’是現(xiàn)代藝術(shù)理論中表現(xiàn)說的觀點，與畢達哥拉斯學派無關(guān)。7、馬克思主義美學認為美的本質(zhì)根源在于什么？

A.勞動實踐

B.理念世界

C.情感表現(xiàn)

D.形式和諧

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學對美的本質(zhì)的核心觀點。馬克思主義美學強調(diào)勞動實踐是美的根源，認為人類通過勞動改造自然，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也創(chuàng)造了審美對象和審美主體，實現(xiàn)了從實用到審美的轉(zhuǎn)化。B選項“理念世界”是柏拉圖美學的核心，認為美是理念的顯現(xiàn)；C選項“情感表現(xiàn)”是表現(xiàn)說（如克羅齊）的觀點，強調(diào)藝術(shù)是情感的外化；D選項“形式和諧”是形式主義美學（如貝爾“有意味的形式”）的主張，認為藝術(shù)的本質(zhì)在于純粹的形式結(jié)構(gòu)。因此正確答案為A。8、西方美學史上“摹仿說”的核心觀點是藝術(shù)是對現(xiàn)實的摹仿，這一理論最早由哪位哲學家系統(tǒng)闡述？

A.畢達哥拉斯

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.德謨克利特

【答案】：B

解析：本題考察西方美學史中“摹仿說”的起源。選項A畢達哥拉斯以“數(shù)是萬物的本原”為核心，與摹仿說無關(guān)；選項B柏拉圖在《理想國》中明確提出藝術(shù)是對現(xiàn)實的摹仿，而現(xiàn)實又是理念的摹本，藝術(shù)因此是“摹本的摹本”，首次系統(tǒng)構(gòu)建了摹仿說的理論框架；選項C亞里士多德雖繼承摹仿說，但更強調(diào)藝術(shù)的普遍性與真實性，其理論晚于柏拉圖；選項D德謨克利特主張“原子論”，與摹仿說無關(guān)。故正確答案為B。9、馬克思主義美學認為美的本質(zhì)是？

A.人的本質(zhì)力量的對象化

B.絕對理念的顯現(xiàn)

C.神的意志的體現(xiàn)

D.主觀情感的投射

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學的美的本質(zhì)觀。馬克思主義美學認為，美是人類在勞動實踐中創(chuàng)造的對象化存在，即“人的本質(zhì)力量的對象化”，勞動實踐是美的產(chǎn)生根源，藝術(shù)是這種對象化的高級形式。B選項“絕對理念的顯現(xiàn)”是黑格爾的觀點；C選項“神的意志”是宗教美學范疇；D選項“主觀情感投射”屬于浪漫主義或表現(xiàn)主義的審美本質(zhì)觀。10、認為藝術(shù)起源于人類改造自然的勞動實踐，是人類審美意識從實用需求中逐漸分化出來的理論是？

A.游戲說

B.勞動說

C.巫術(shù)說

D.表現(xiàn)說

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)起源的核心理論。正確答案為B，勞動說。原因：勞動說（馬克思主義美學）認為，工具制造與使用是勞動的核心，人類在改造自然過程中，逐漸將實用功能與形式美感統(tǒng)一，形成最早的審美意識；A項游戲說（席勒）主張藝術(shù)源于人類過剩精力的自由活動；C項巫術(shù)說（泰勒）認為藝術(shù)起源于原始人控制自然的巫術(shù)儀式；D項表現(xiàn)說（科林伍德）強調(diào)藝術(shù)是情感的自然流露，均不符合“勞動實踐”的核心主張。11、關(guān)于藝術(shù)起源的‘勞動說’，其主要觀點是？

A.藝術(shù)起源于人類的游戲本能（席勒）

B.藝術(shù)起源于原始部落的巫術(shù)儀式（弗雷澤）

C.藝術(shù)起源于人類改造自然的勞動實踐（普列漢諾夫）

D.藝術(shù)起源于人類對‘摹仿’的本能需求（亞里士多德）

【答案】：C

解析：本題考察藝術(shù)起源的經(jīng)典學說。課程中明確介紹‘勞動說’是藝術(shù)起源的核心理論之一，認為人類通過勞動實踐（如制造工具、生產(chǎn)活動）不僅創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也催生了審美意識和藝術(shù)形式。A選項是席勒的‘游戲說’，B選項是弗雷澤的‘巫術(shù)說’，D選項是亞里士多德的‘摹仿說’，均與‘勞動說’的核心邏輯不符，故正確答案為C。12、馬克思主義美學認為美誕生的根本途徑是？

A.勞動實踐

B.神的創(chuàng)造

C.藝術(shù)家的天才靈感

D.自然界的固有屬性

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學核心觀點。馬克思認為勞動是人的本質(zhì)力量的對象化，美是勞動實踐的產(chǎn)物，通過改造自然和社會關(guān)系，人的本質(zhì)力量得以對象化，形成美的事物。B選項“神的創(chuàng)造”是唯心主義或宗教美學的觀點；C選項“天才靈感”是浪漫主義美學的觀點；D選項“自然界固有屬性”忽視了人的實踐活動對美的塑造作用。13、藝術(shù)哲學中“美是如何誕生的”核心問題不直接涉及以下哪方面？

A.人類審美意識的形成過程

B.藝術(shù)實踐對美的創(chuàng)造作用

C.自然美與藝術(shù)美的生成差異

D.數(shù)學公式在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

【答案】：D

解析：本題考察藝術(shù)哲學核心問題的邊界。選項A“審美意識形成”、B“藝術(shù)實踐創(chuàng)造美”、C“自然美與藝術(shù)美差異”均是藝術(shù)哲學探討“美如何誕生”的核心維度（涉及審美主體、實踐活動、美之類型）；選項D“數(shù)學公式應(yīng)用”屬于自然科學與藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)關(guān)聯(lián)，非藝術(shù)哲學對“美之誕生”的理論探討范疇。故正確答案為D。14、‘藝術(shù)是絕對精神的感性顯現(xiàn)’這一觀點，與下列哪位哲學家的美學思想直接相關(guān)？

A.康德

B.黑格爾

C.謝林

D.尼采

【答案】：B

解析：本題考察德國古典哲學中的藝術(shù)本質(zhì)論。正確答案為B，黑格爾。原因：黑格爾認為藝術(shù)是“絕對精神”的外化，即理念通過感性形式顯現(xiàn)，藝術(shù)美是理念的感性顯現(xiàn)；A項康德提出“美是無目的的合目的性”，強調(diào)審美判斷的主觀性；C項謝林“同一哲學”主張自然與精神同一，但未明確藝術(shù)與絕對精神的關(guān)系；D項尼采主張“藝術(shù)是生命意志的強力顯現(xiàn)”，與黑格爾的絕對精神無關(guān)。15、馬克思主義美學認為藝術(shù)的本質(zhì)是？

A.人的本質(zhì)力量的對象化

B.絕對精神的自我顯現(xiàn)

C.神的意志的體現(xiàn)

D.情感的偶然宣泄

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學的核心觀點。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化”，即藝術(shù)通過勞動實踐將人的創(chuàng)造性、社會性與審美需求轉(zhuǎn)化為具體的物質(zhì)形式。B選項“絕對精神的自我顯現(xiàn)”是黑格爾客觀唯心主義美學的核心；C選項“神的意志”是宗教藝術(shù)的本質(zhì)論；D選項“情感宣泄”是表現(xiàn)主義藝術(shù)的非理性解釋，不符合馬克思主義對藝術(shù)的實踐論定位。16、馬克思主義美學認為藝術(shù)起源的根本動力是？

A.巫術(shù)儀式

B.勞動實踐

C.游戲本能

D.情感表達

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)起源的馬克思主義理論。選項A巫術(shù)說認為藝術(shù)起源于原始人類對自然力量的敬畏與巫術(shù)儀式，屬于早期人類學觀點；選項B勞動說（馬克思主義美學核心觀點）認為勞動創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了審美需求與藝術(shù)形式，人類在生產(chǎn)勞動中逐漸形成審美意識并催生藝術(shù)；選項C游戲說（席勒）主張藝術(shù)起源于人類“過剩精力”的自由創(chuàng)造，與題干“根本動力”不符；選項D表現(xiàn)說強調(diào)藝術(shù)是情感的表達，屬于浪漫主義美學范疇，非馬克思主義核心觀點。故正確答案為B。17、“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一觀點的提出者是？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.康德

D.黑格爾

【答案】：D

解析：本題考察西方美學史上重要哲學家的核心觀點。選項A柏拉圖認為美是永恒的“理式”，是現(xiàn)象世界之外的完美原型；選項B亞里士多德強調(diào)美是事物的“和諧與秩序”，認為藝術(shù)模仿現(xiàn)實且追求比例；選項C康德提出“美是無目的的合目的性”，強調(diào)審美判斷的先天普遍性；選項D黑格爾在《美學》中明確提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，即現(xiàn)實事物通過感性形式（如藝術(shù)）顯現(xiàn)其背后的絕對理念，這是其哲學體系中美的核心定義。故正確答案為D。18、現(xiàn)代藝術(shù)哲學中，美被視為“創(chuàng)造的意義”而非“固定的形式”，這一轉(zhuǎn)變與以下哪種哲學思潮直接相關(guān)？

A.存在主義

B.結(jié)構(gòu)主義

C.后現(xiàn)代主義

D.實用主義

【答案】：A

解析：本題考察現(xiàn)代藝術(shù)哲學對美的重新定義。正確答案為A，存在主義（薩特、加繆）主張“存在先于本質(zhì)”，認為藝術(shù)的本質(zhì)是個體存在的自由創(chuàng)造，美不再是預(yù)設(shè)的形式和諧，而是通過藝術(shù)創(chuàng)造賦予生命意義的過程（如梵高的《星月夜》美在情感張力與精神表達）。B選項結(jié)構(gòu)主義（索緒爾、列維-斯特勞斯）強調(diào)“意義的結(jié)構(gòu)”，將美視為符號系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)則；C選項后現(xiàn)代主義（?？?、德里達）質(zhì)疑美作為本質(zhì)的存在，認為美是權(quán)力話語的建構(gòu)；D選項實用主義（杜威）主張“美是經(jīng)驗的整合”，強調(diào)藝術(shù)的實用價值與效果。存在主義更直接強調(diào)“創(chuàng)造”與“意義”的核心地位。19、馬克思主義美學認為“勞動創(chuàng)造了美”的核心依據(jù)是？

A.人類通過勞動改造自然，在對象化活動中實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化

B.勞動過程中人類獲得的物質(zhì)滿足感直接構(gòu)成美

C.勞動工具的發(fā)明是審美意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

D.原始勞動中自然物的形態(tài)直接成為審美對象

【答案】：A

解析：本題考察美的勞動起源理論。正確答案為A，馬克思主義美學強調(diào)勞動實踐是美的本源：人通過勞動改造自然，將自身本質(zhì)力量（智慧、創(chuàng)造力）對象化于勞動成果中，使對象成為“人的本質(zhì)力量的對象化”，從而產(chǎn)生美。B選項混淆了實用價值與審美價值；C選項僅強調(diào)工具發(fā)明是條件，非核心依據(jù)；D選項錯誤，原始勞動中自然物的實用屬性先于審美屬性，故A正確。20、提出“審美心理的距離說”，強調(diào)審美需要“心理距離”的美學家是？

A.康德

B.榮格

C.布洛

D.席勒

【答案】：C

解析：本題考察審美心理學中的距離理論，正確答案為C。瑞士心理學家布洛在《作為藝術(shù)因素與審美原則的“心理距離”》中提出，審美活動需保持主體與對象的心理距離，避免實用功利性干擾；康德強調(diào)“無利害性”，榮格提出“集體無意識”理論，席勒主張“游戲說”，均不符合題意。21、馬克思主義美學認為“美”的本質(zhì)是？

A.客觀事物的自然屬性

B.人的本質(zhì)力量的對象化

C.主觀精神的外化

D.上帝賦予的理念

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義美學對美的本質(zhì)的核心觀點。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，美是“人的本質(zhì)力量對象化”，即人通過實踐活動將自身的本質(zhì)（如理性、創(chuàng)造力）投射到對象中，使對象成為美的存在；A項將美歸結(jié)為自然屬性，屬于舊唯物主義（如狄德羅）；C項“主觀精神外化”是唯心主義美學（如黑格爾）的觀點；D項“上帝賦予”是宗教美學的觀點，非馬克思主義理論。22、在西方美學史上，首次系統(tǒng)提出“美是理念”這一核心觀點的哲學家是？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.康德

D.黑格爾

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學中“美是理念”的核心觀點。柏拉圖在《理想國》中提出，現(xiàn)實世界的美是對“美的理念”的摹仿，理念世界的“美本身”是永恒、絕對的存在，具體事物的美只是理念的影子；亞里士多德強調(diào)藝術(shù)是對現(xiàn)實事物的摹仿，不主張“美是理念”；康德在《判斷力批判》中探討審美判斷力，未提出“美是理念”；黑格爾雖發(fā)展了理念論，但“美是理念的感性顯現(xiàn)”是其后期觀點，晚于柏拉圖。因此正確答案為A。23、藝術(shù)哲學中，審美意識萌芽的核心標志是人類對什么的感知與表達？

A.自然現(xiàn)象的規(guī)律性與和諧性

B.勞動工具的實用功能

C.祭祀儀式的宗教意義

D.原始圖騰的符號象征

【答案】：A

解析：本題考察審美意識的起源。審美意識萌芽的關(guān)鍵是人類對自然形式規(guī)律（如日月星辰的秩序、動植物形態(tài)的和諧）的感知與模仿，這是最早的審美活動（如早期人類對對稱、節(jié)奏的本能喜愛）。B選項勞動工具的功能是生存基礎(chǔ)，而非審美意識標志；C、D選項屬于社會文化發(fā)展后的復(fù)雜審美形式，晚于自然感知的審美萌芽。24、原始藝術(shù)中，美誕生的直接動因不包括以下哪項？

A.巫術(shù)祭祀的實用需求

B.人類對秩序與比例的形式追求

C.部落成員的情感交流與身份認同

D.對現(xiàn)實世界的直接模仿與再現(xiàn)

【答案】：D

解析：本題考察原始藝術(shù)的審美本質(zhì)。原始藝術(shù)（如洞穴壁畫、圖騰雕刻）的核心功能是服務(wù)于巫術(shù)（A）、維系部落認同（C），且早期人類已展現(xiàn)對形式美（B）的本能追求。選項D“對現(xiàn)實世界的直接模仿”是古典藝術(shù)（如文藝復(fù)興）的特征，原始藝術(shù)更強調(diào)象征性與功能性，而非對現(xiàn)實的寫實再現(xiàn)。25、以下哪項不屬于審美活動的核心特征？

A.無功利性

B.直觀性

C.個體性

D.創(chuàng)造性

【答案】：D

解析：本題考察審美活動與藝術(shù)活動的區(qū)別。正確答案為D，審美活動以主體的情感體驗為核心，具有無功利性（不追求實際效用）、直觀性（直接把握對象的感性特征）、個體性（因?qū)徝乐黧w不同而有差異）；D選項“創(chuàng)造性”是藝術(shù)創(chuàng)作的核心特征（如藝術(shù)家對形式、內(nèi)容的加工），審美活動側(cè)重對藝術(shù)作品的接受與體驗，而非創(chuàng)造。26、提出“藝術(shù)是有意味的形式”這一觀點的美學家是？

A.康德

B.席勒

C.克萊夫·貝爾

D.布洛

【答案】：C

解析：本題考察關(guān)鍵美學概念的提出者?？巳R夫·貝爾在《藝術(shù)》中提出“藝術(shù)是有意味的形式”，認為藝術(shù)的本質(zhì)在于線條、色彩等構(gòu)成的關(guān)系組合所傳達的審美情感；康德核心是“純粹美/依存美”理論，席勒提出“游戲說”，布洛提出“審美距離說”，均不符合題干觀點。因此正確答案為C。27、古希臘藝術(shù)哲學中，認為美的本質(zhì)與‘數(shù)的比例、和諧’相關(guān)的觀點，主要源于哪個學派的思想？

A.畢達哥拉斯學派

B.伊壁鳩魯學派

C.斯多葛學派

D.犬儒學派

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學對美的本質(zhì)的早期探索。正確答案為A，畢達哥拉斯學派認為‘萬物皆數(shù)’，美是數(shù)的比例與和諧的體現(xiàn)（如黃金分割），這是古希臘哲學中對美與客觀比例關(guān)系的經(jīng)典認知。B選項伊壁鳩魯學派強調(diào)快樂是善的標準，與美無關(guān)；C選項斯多葛學派關(guān)注道德與理性的和諧，不側(cè)重數(shù)的比例；D選項犬儒學派主張回歸自然與極簡生活，未涉及美的本質(zhì)的數(shù)論解釋。28、藝術(shù)起源的“勞動說”認為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力是？

A.人類的生產(chǎn)勞動實踐

B.原始巫術(shù)儀式

C.對自然的模仿

D.情感的自由表達

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的勞動說知識點。勞動說由馬克思主義美學提出，認為人類的生產(chǎn)勞動實踐是藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力，勞動創(chuàng)造了人本身及審美能力，是藝術(shù)起源的核心原因。B選項“原始巫術(shù)儀式”是巫術(shù)說的核心觀點；C選項“對自然的模仿”是模仿說的主要內(nèi)容；D選項“情感的自由表達”屬于表現(xiàn)說或浪漫主義美學范疇，與勞動說無關(guān)。29、認為藝術(shù)起源于人類勞動實踐的經(jīng)典理論是？

A.模仿說

B.勞動說

C.游戲說

D.巫術(shù)說

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)起源理論。勞動說（馬克思主義美學）認為藝術(shù)是人類勞動實踐的產(chǎn)物，原始藝術(shù)（如狩獵巖畫、工具裝飾）與生產(chǎn)勞動直接相關(guān)，勞動創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神需求；模仿說主張藝術(shù)是對自然和現(xiàn)實的摹仿；游戲說（席勒）認為藝術(shù)源于人類過剩精力的自由游戲；巫術(shù)說（泰勒）認為藝術(shù)源于原始人的交感巫術(shù)需求。因此正確答案為B。30、馬克思主義美學的核心觀點認為藝術(shù)的本質(zhì)是？

A.藝術(shù)是理念的顯現(xiàn)

B.藝術(shù)是生產(chǎn)勞動的產(chǎn)物，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化

C.藝術(shù)是天才的靈感創(chuàng)造

D.藝術(shù)是情感的宣泄與表現(xiàn)

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義美學的實踐觀。馬克思主義認為藝術(shù)是人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，源于生產(chǎn)勞動實踐，故B正確。A是柏拉圖的理念論，C是浪漫主義‘天才論’，D是表現(xiàn)主義‘情感宣泄’觀點，均不符合馬克思主義美學核心。31、認為‘美是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物’的理論屬于哪種美學視角？

A.傳統(tǒng)實在論美學

B.社會建構(gòu)論美學

C.勞動創(chuàng)造說美學

D.宗教神學美學

【答案】：B

解析：本題考察美與社會文化的關(guān)系。社會建構(gòu)論美學認為，美并非事物固有屬性，而是在特定社會文化語境中被建構(gòu)的（如不同時代對“瘦”“胖”的審美標準差異，不同民族對“服飾美”的理解不同）。正確答案為B。錯誤選項分析：A“傳統(tǒng)實在論”主張美是客觀存在的（如畢達哥拉斯“數(shù)的比例”）；C“勞動創(chuàng)造說”強調(diào)美起源于勞動實踐（如原始工具的實用與審美統(tǒng)一）；D“宗教神學”認為美是神的意志或啟示（如奧古斯丁“美是上帝的顯現(xiàn)”）。32、提出“藝術(shù)是人類情感的符號形式創(chuàng)造”，強調(diào)藝術(shù)美本質(zhì)在于符號化情感表達的美學家是？

A.蘇珊·朗格

B.科林伍德

C.克羅齊

D.沃爾夫林

【答案】：A

解析：本題考察現(xiàn)代符號論美學中“藝術(shù)美誕生”的核心觀點。正確答案為A，蘇珊·朗格在《情感與形式》中提出“藝術(shù)是情感的符號形式創(chuàng)造”，認為藝術(shù)通過符號將內(nèi)在情感轉(zhuǎn)化為可感知的形式，從而實現(xiàn)美的誕生；B選項科林伍德主張“藝術(shù)即情感表現(xiàn)”，強調(diào)表現(xiàn)而非符號；C選項克羅齊提出“直覺即藝術(shù)”，認為藝術(shù)是主觀直覺的自由創(chuàng)造；D選項沃爾夫林側(cè)重藝術(shù)風格的形式分析（如巴洛克與文藝復(fù)興的形式差異），不涉及情感符號論。33、原始藝術(shù)中，美的最初誕生往往與人類的哪種早期活動直接相關(guān)？

A.巫術(shù)儀式

B.宗教教義

C.審美游戲

D.勞動生產(chǎn)

【答案】：A

解析：本題考察原始藝術(shù)的審美起源。正確答案為A，原始藝術(shù)（如洞穴壁畫、圖騰雕刻）最初主要服務(wù)于巫術(shù)儀式，通過圖像、符號祈求狩獵成功、祖先庇佑或部落凝聚，其“美”的功能與實用的巫術(shù)功能緊密結(jié)合。B宗教教義在原始社會尚未形成系統(tǒng)化理論；C“審美游戲”是席勒等現(xiàn)代理論提出的觀點，非原始藝術(shù)起源的核心動因；D勞動生產(chǎn)（如工具裝飾）雖可能是藝術(shù)萌芽之一，但原始藝術(shù)更直接地依附于巫術(shù)儀式的精神需求。34、藝術(shù)哲學中，強調(diào)“藝術(shù)的核心價值在于情感的外化與表達”的理論是？

A.表現(xiàn)說

B.形式說

C.模仿說

D.實用說

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)本質(zhì)的不同理論。表現(xiàn)說（如托爾斯泰）主張藝術(shù)是情感的符號形式，核心是“為情感找形式”；形式說（克萊夫·貝爾）強調(diào)藝術(shù)的“有意味的形式”（純形式美）；模仿說（古希臘）認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的復(fù)制；實用說（杜威）強調(diào)藝術(shù)的社會功能。題干中“情感外化”直接對應(yīng)表現(xiàn)說的核心，故A正確。35、提出‘藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)需要后的自由游戲’這一觀點的是（）？

A.席勒

B.亞里士多德

C.柏拉圖

D.克羅齊

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的‘游戲說’理論，正確答案為A。席勒在《美育書簡》中提出‘游戲說’，認為藝術(shù)是人類‘過剩精力’的自由表現(xiàn)，是擺脫物質(zhì)束縛后的精神游戲；B選項亞里士多德主張‘模仿說’；C選項柏拉圖批判藝術(shù)‘模仿現(xiàn)實’，視其為‘影子的影子’；D選項克羅齊‘表現(xiàn)說’認為藝術(shù)是‘直覺的表現(xiàn)’，與游戲說無關(guān)。36、藝術(shù)哲學中，美誕生的核心途徑是？

A.審美教育

B.商業(yè)價值變現(xiàn)

C.政治意識形態(tài)傳播

D.技術(shù)手段創(chuàng)新

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)與美的關(guān)系。藝術(shù)的本質(zhì)功能是通過審美體驗培養(yǎng)人的審美能力，實現(xiàn)美對人的精神滋養(yǎng)，這是美誕生并延續(xù)的核心途徑。B選項“商業(yè)價值”是藝術(shù)的市場屬性，與美本身的誕生無關(guān)；C選項“政治傳播”是藝術(shù)的工具化應(yīng)用，背離審美本質(zhì)；D選項“技術(shù)創(chuàng)新”是藝術(shù)形式的物質(zhì)載體，而非美產(chǎn)生的根源。37、在康德的《判斷力批判》中，審美活動的核心特征是？

A.審美具有‘無目的的合目的性’

B.美是‘美的理念’的感性顯現(xiàn)

C.美是‘情感的表現(xiàn)’（克羅齊）

D.美是‘生活’（車爾尼雪夫斯基）

【答案】：A

解析：本題考察近現(xiàn)代美學的關(guān)鍵觀點?？档绿岢觥畬徝罒o利害’，即審美活動不依賴于概念認知或功利目的，而是以‘無目的的合目的性’為核心——對象形式符合人的想象力與知性的自由協(xié)調(diào)，產(chǎn)生愉悅感。B選項是黑格爾的‘絕對精神顯現(xiàn)’，C選項是克羅齊的‘直覺即表現(xiàn)’，D選項是車爾尼雪夫斯基的‘美是生活’，均為不同哲學家的觀點，故正確答案為A。38、藝術(shù)哲學中‘模仿說’的核心觀點是？

A.藝術(shù)是人類情感的自由表現(xiàn)

B.藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的復(fù)制或再現(xiàn)

C.藝術(shù)是‘有意味的形式’的創(chuàng)造

D.藝術(shù)是對‘美的理念’的直接模仿

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)哲學中‘模仿說’的基本內(nèi)涵。正確答案為B，‘模仿說’（如亞里士多德提出）認為藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實世界的復(fù)制或再現(xiàn)，現(xiàn)實世界是藝術(shù)的原型。選項A‘情感自由表現(xiàn)’是表現(xiàn)說（如托爾斯泰‘藝術(shù)即情感傳達’）的核心；選項C‘有意味的形式’是克萊夫·貝爾的形式主義觀點，強調(diào)藝術(shù)形式本身的獨立價值；選項D混淆了‘模仿說’與柏拉圖‘理念論’（柏拉圖認為現(xiàn)實是對理念的模仿，藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，即‘模仿的模仿’，而題目問的是‘模仿說’本身的核心，而非與理念論的關(guān)聯(lián)）。39、席勒在《美育書簡》中提出的美育核心目標是？

A.培養(yǎng)道德高尚的人

B.發(fā)展人的科學認知能力

C.實現(xiàn)人性的完整與和諧（感性與理性統(tǒng)一）

D.提升藝術(shù)創(chuàng)作的技巧水平

【答案】：C

解析：本題考察席勒美育思想的核心。席勒認為人性分裂為‘感性沖動’（追求物質(zhì)與現(xiàn)實）與‘理性沖動’（追求形式與道德），美育通過‘審美沖動’調(diào)和二者，使個體成為‘完整的人’。選項A‘道德高尚’側(cè)重倫理目標，非美育核心；選項B‘科學認知’屬于智育范疇；選項D‘藝術(shù)技巧’是專業(yè)訓練而非美育的本質(zhì)目標。故正確答案為C。40、康德在《判斷力批判》中提出審美判斷的核心特點是？

A.有目的的合規(guī)律性

B.無目的的合目的性

C.有概念的合目的性

D.無概念的合規(guī)律性

【答案】：B

解析：本題考察康德審美理論知識點?？档抡J為純粹審美判斷具有“無目的的合目的性”：審美活動不依賴于任何外在目的（如實用目的），卻能通過對象形式與主體認知能力（想象力與知性）的自由協(xié)調(diào)，產(chǎn)生普遍的愉悅感。A選項“有目的的合規(guī)律性”混淆了功利性目的與審美目的；C、D選項錯誤地將審美判斷與特定概念或規(guī)律綁定，而康德強調(diào)審美判斷是“無概念的普遍性”。因此正確答案為B。41、柏拉圖在《理想國》中提出藝術(shù)的本質(zhì)是？

A.藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，現(xiàn)實是理念的影子，藝術(shù)是‘影子的影子’

B.藝術(shù)是情感的自然流露，具有創(chuàng)造性

C.藝術(shù)應(yīng)追求對現(xiàn)實的完全寫實

D.藝術(shù)的價值在于技術(shù)技巧的精湛

【答案】：A

解析：本題考察古典藝術(shù)哲學中的模仿說。柏拉圖認為現(xiàn)實世界是理念世界的摹本，藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，因此是‘影子的影子’，故A正確。B是克羅齊的‘表現(xiàn)論’，C是達芬奇等寫實主義畫家的實踐主張，D是形式主義對技巧的強調(diào)，均與柏拉圖觀點不符。42、根據(jù)康德的觀點，審美活動的核心特征是？

A.無功利性

B.實用性

C.工具性

D.目的性

【答案】：A

解析：本題考察康德美學思想，正確答案為A?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋?，審美判斷是‘無功利的愉悅’，即審美不依賴于對象的實際用途或概念認知，僅關(guān)注對象的形式是否符合主觀的‘合目的性’；B、C選項‘實用性’‘工具性’是功利性的體現(xiàn)，與審美無功利性相悖；D選項‘目的性’在康德理論中特指‘無目的的合目的性’，其核心仍是無功利性。43、在古希臘美學體系中，首次系統(tǒng)提出‘美是理念’的哲學家是？

A.亞里士多德

B.柏拉圖

C.赫拉克利特

D.德謨克利特

【答案】：B

解析：本題考察古希臘美學的核心代表觀點。柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中明確提出‘美是難的’，認為現(xiàn)實事物的美只是‘美的理念’的摹仿或分有，‘美的理念’是永恒、絕對、唯一的。A選項亞里士多德主張‘摹仿說’，強調(diào)藝術(shù)對現(xiàn)實的摹仿；C選項赫拉克利特提出‘美在對立面的斗爭’；D選項德謨克利特認為‘美是原子的某種排列’，均非‘美是理念’的提出者，故正確答案為B。44、康德在《判斷力批判》中提出的審美范疇“崇高”的核心特征是？

A.對象形式的對稱和諧

B.主體與對象的心理距離

C.理性力量對感性的超越

D.藝術(shù)技巧的完美呈現(xiàn)

【答案】：C

解析：本題考察康德美學的核心范疇“崇高”。正確答案為C（理性力量對感性的超越）?？档抡J為崇高分為“數(shù)學的崇高”（如無限的星空）和“力學的崇高”（如暴風雨），其本質(zhì)是對象的“不可測量性”或“強力性”使主體的理性能力超越感性局限，產(chǎn)生敬畏與驚嘆。A項“對稱和諧”是“優(yōu)美”的特征（如達芬奇《蒙娜麗莎》的黃金比例）；B項“心理距離”是布洛“審美距離說”的核心；D項“藝術(shù)技巧”屬于形式主義對藝術(shù)的狹義定義，與康德的崇高范疇無關(guān)。45、“藝術(shù)起源于對自然和現(xiàn)實的模仿”這一觀點主要與以下哪位古希臘哲學家的思想相關(guān)？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.赫拉克利特

D.德謨克利特

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)起源理論中的經(jīng)典學說。選項A柏拉圖在《理想國》中強調(diào)藝術(shù)是“影子的影子”，主張藝術(shù)應(yīng)模仿“善的理念”，而非直接模仿現(xiàn)實；選項B亞里士多德在《詩學》中明確提出“藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿”，認為詩歌、悲劇等藝術(shù)形式源于對自然和人類行為的模仿，是西方模仿說的核心代表；選項C赫拉克利特提出“藝術(shù)模仿自然”但未系統(tǒng)論述；選項D德謨克利特強調(diào)原子論下的自然規(guī)律，但未明確藝術(shù)模仿理論。故正確答案為B。46、“心理距離說”解釋審美體驗的關(guān)鍵觀點是？

A.審美需保持主體與對象的心理距離

B.審美應(yīng)消除主體與對象的情感距離

C.審美需依賴對象的實用價值

D.審美是主體對對象的直接摹仿

【答案】：A

解析：本題考察審美活動的心理機制理論?！靶睦砭嚯x說”由布洛提出，核心觀點是審美主體需與對象保持適當“心理距離”（既非實用的功利距離，也非現(xiàn)實的物理距離），通過剝離日常實用態(tài)度，以非功利的視角感知對象，才能產(chǎn)生審美體驗。B選項“消除距離”違背“距離說”的核心；C選項混淆審美與實用價值；D選項“摹仿”是藝術(shù)起源中的“摹仿說”觀點，與心理距離無關(guān)。因此正確答案為A。47、以下哪位哲學家提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”的藝術(shù)哲學觀點？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.黑格爾

D.康德

【答案】：C

解析：本題考察藝術(shù)哲學中美的本質(zhì)理論。黑格爾在《美學》中明確提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，認為美是絕對精神（理念）通過感性形式（如藝術(shù)、自然）的外化。A選項柏拉圖認為美是“理式”（永恒的美的原型）；B選項亞里士多德強調(diào)藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”；D選項康德提出審美判斷具有“無功利性”與“普遍性”，與題干觀點不符。48、下列哪項不屬于“形式美”的構(gòu)成要素？

A.色彩

B.線條

C.比例

D.道德寓意

【答案】：D

解析：本題考察藝術(shù)哲學中“形式美”的內(nèi)涵。形式美是指構(gòu)成事物外在形態(tài)的審美屬性，核心要素包括色彩、線條、形狀、比例、節(jié)奏、對稱等，屬于形式層面的審美特征。D選項“道德寓意”屬于內(nèi)容層面的價值導向（如藝術(shù)的思想內(nèi)涵），與形式美無關(guān)。因此正確答案為D。49、康德在《判斷力批判》中提出的“純粹美”的核心特征是？

A.有明確的實用目的

B.無目的的合目的性

C.基于感官的快感

D.依賴于對象的道德概念

【答案】：B

解析：本題考察康德美學對純粹美的定義?？档抡J為純粹美不涉及對象的概念、目的，僅以形式的合目的性（如線條、色彩的和諧）引起無利害感的愉悅，即“無目的的合目的性”；A項混淆了“純粹美”與“依存美”（后者涉及目的和概念）；C項將美等同于快感，屬于經(jīng)驗主義美學（如休謨），與康德的先驗美學不同；D項“道德概念”是康德“美是道德的象征”的依存美范疇，非純粹美特征。50、席勒在《審美教育書簡》中提出的關(guān)于美的誕生的核心理論是？

A.審美游戲說

B.勞動創(chuàng)造美

C.藝術(shù)模仿自然

D.美是神的恩賜

【答案】：A

解析：本題考察席勒美學思想。正確答案為A，席勒在書中提出“審美游戲說”，認為美誕生于人類擺脫感性沖動與理性沖動對立后的“游戲沖動”，即通過審美活動實現(xiàn)人性的完整。B選項“勞動創(chuàng)造美”是馬克思主義美學的實踐論觀點；C選項“藝術(shù)模仿自然”是亞里士多德等古典美學家的核心主張；D選項“美是神的恩賜”屬于宗教美學范疇，與席勒的啟蒙理性視角相悖。51、根據(jù)康德的美學理論，以下哪項屬于‘純粹美’（不涉及概念與利害感的美）？

A.自然風景中的日出

B.達芬奇的《蒙娜麗莎》

C.道德行為的崇高

D.實用工具的設(shè)計美感

【答案】：A

解析：本題考察康德對‘純粹美’與‘依存美’的區(qū)分。康德定義‘純粹美’為不依賴概念、不涉及利害感的審美，如自然景物（如日出）的美；‘依存美’則需依附于概念（如藝術(shù)品、道德行為）或?qū)嵱脙r值（如工具設(shè)計）。選項B《蒙娜麗莎》作為藝術(shù)作品屬于‘依存美’（涉及創(chuàng)作者意圖與藝術(shù)概念）；選項C道德行為的崇高屬于‘善’的范疇，非審美范疇；選項D實用工具的美感因涉及‘有用性’（利害感），不符合純粹美定義。故正確答案為A。52、提出‘美是無目的的合目的性’這一觀點的哲學家是？

A.康德

B.黑格爾

C.叔本華

D.尼采

【答案】：A

解析：本題考察康德的美學思想?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋?，美作為審美判斷，既不依賴概念（無目的），又因形式上的秩序和諧呈現(xiàn)‘合目的性’，即‘無目的的合目的性’。黑格爾主張‘美是理念的感性顯現(xiàn)’，叔本華認為美是‘意志的客體化’，尼采強調(diào)‘審美形而上學’中的酒神精神，均與該命題不符。53、馬克思主義藝術(shù)哲學認為，藝術(shù)起源的根本動力是人類的什么活動？

A.勞動實踐

B.宗教祭祀

C.游戲娛樂

D.情感宣泄

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的物質(zhì)基礎(chǔ)理論。正確答案為A，馬克思主義認為‘勞動創(chuàng)造了人本身’，藝術(shù)作為上層建筑的一部分，其起源與發(fā)展根植于人類改造自然的勞動實踐（如原始壁畫、工具雕刻均服務(wù)于勞動記錄與技能傳承）。B選項宗教祭祀是藝術(shù)發(fā)展的早期功能之一，但非起源動力；C選項‘游戲說’（席勒）側(cè)重藝術(shù)的非功利性，未觸及物質(zhì)根源；D選項‘情感宣泄’是表現(xiàn)主義藝術(shù)觀，與馬克思主義強調(diào)的物質(zhì)實踐基礎(chǔ)不符。54、在西方藝術(shù)哲學的經(jīng)典理論中，認為藝術(shù)起源于人類對自然和現(xiàn)實的模仿的是以下哪種學說？

A.模仿說

B.表現(xiàn)說

C.游戲說

D.勞動說

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的經(jīng)典學說知識點。模仿說認為藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實的模仿，古希臘哲學家（如亞里士多德）是其重要代表，強調(diào)藝術(shù)源于人類對自然和社會的模仿行為。B選項表現(xiàn)說強調(diào)藝術(shù)是藝術(shù)家情感和精神的表達；C選項游戲說認為藝術(shù)起源于人類的游戲本能（如席勒、康德相關(guān)理論）；D選項勞動說認為藝術(shù)產(chǎn)生于勞動實踐（如馬克思主義藝術(shù)起源觀的部分觀點）。因此正確答案為A。55、原始藝術(shù)中最早出現(xiàn)的審美萌芽形式是？

A.洞穴壁畫

B.人體裝飾

C.音樂

D.舞蹈

【答案】：B

解析：本題考察原始藝術(shù)的審美萌芽特征。原始藝術(shù)中，人體裝飾（如舊石器時代晚期的貝殼項鏈、鉆孔牙齒、赭石涂身）是最早出現(xiàn)的審美實踐之一，體現(xiàn)了人類從實用物品（如貝殼）向?qū)徝缹ο蟮霓D(zhuǎn)化，且早于洞穴壁畫（約3萬年前）和音樂舞蹈的明確實物證據(jù)。A選項洞穴壁畫（如拉斯科洞窟壁畫）以狩獵場景為主，C選項音樂無實物證據(jù)，D選項舞蹈難以考證最早形式。因此正確答案為B。56、西方最早系統(tǒng)提出“藝術(shù)模仿說”的哲學家是？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.德謨克利特

D.赫拉克利特

【答案】：A

解析：本題考察古希臘藝術(shù)哲學核心理論。正確答案為A，柏拉圖在《理想國》中明確提出“藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿”，認為現(xiàn)實世界是理念的影子，藝術(shù)則是影子的“影子”。B亞里士多德雖繼承模仿說但屬后世發(fā)展；C德謨克利特僅提出“藝術(shù)起源于對自然的模仿”雛形；D赫拉克利特強調(diào)“藝術(shù)模仿自然”但未形成系統(tǒng)理論，故正確答案為A。57、海德格爾認為‘美是存在的顯現(xiàn)’，這一觀點強調(diào)了？

A.美是存在真理的自我敞亮

B.美是道德教化的工具

C.美是原始生命力的升華

D.美是形式要素的和諧組合

【答案】：A

解析：本題考察海德格爾的存在論美學，正確答案為A。海德格爾認為‘美是存在的顯現(xiàn)’，即美并非實體屬性，而是存在者（存在）在真理中的自我敞亮，藝術(shù)通過作品讓存在‘無蔽’。選項B對應(yīng)托爾斯泰‘藝術(shù)即道德象征’，C對應(yīng)尼采‘酒神精神’（原始生命力的宣泄），D對應(yīng)達芬奇‘美在比例和諧’的古典形式美學，均與海德格爾的存在論視角不符。58、西方美學史上首次系統(tǒng)提出‘悲劇具有凈化（卡塔西斯）作用’的美學家是？

A.亞里士多德

B.柏拉圖

C.蘇格拉底

D.畢達哥拉斯

【答案】：A

解析：本題考察亞里士多德的《詩學》核心觀點。亞里士多德認為悲劇通過憐憫與恐懼的‘卡塔西斯’（凈化）作用，使觀眾情感得到疏導與升華。柏拉圖貶低藝術(shù)的模仿性，認為其‘影子的影子’；蘇格拉底強調(diào)道德教化；畢達哥拉斯主張‘美是數(shù)的和諧’，均與‘卡塔西斯’無關(guān)。59、原始藝術(shù)中，早期人類創(chuàng)造藝術(shù)美的主要動機是？

A.純粹的審美愉悅

B.宗教祭祀與巫術(shù)活動

C.記錄狩獵與生存技能

D.社會階層的炫耀

【答案】：B

解析：本題考察原始藝術(shù)的審美起源，正確答案為B。根據(jù)藝術(shù)人類學研究，原始藝術(shù)（如洞穴壁畫、圖騰雕刻）的核心功能是服務(wù)于宗教祭祀、巫術(shù)儀式（如祈求狩獵成功、部落繁衍），而非現(xiàn)代意義上的“純粹審美”。選項A不符合原始人“實用為先”的生存邏輯；選項C是原始藝術(shù)的輔助功能（記錄信息），而非核心動機；選項D違背原始社會平等的社會結(jié)構(gòu)，不存在“階層炫耀”。60、提出‘美是理念的感性顯現(xiàn)’這一命題的哲學家是？

A.康德

B.黑格爾

C.柏拉圖

D.亞里士多德

【答案】：B

解析：本題考察黑格爾的美學核心觀點。黑格爾在《美學》中明確提出‘美是理念的感性顯現(xiàn)’，即美是絕對精神（理念）通過感性形式（藝術(shù)）的外化?？档碌摹疅o目的合目的性’、柏拉圖的‘理念模仿’、亞里士多德的‘現(xiàn)實模仿’均與該命題不符。61、藝術(shù)哲學中‘摹仿說’的核心觀點是‘藝術(shù)是對現(xiàn)實的摹仿’，其主要理論奠基者是誰？

A.亞里士多德

B.柏拉圖

C.德謨克利特

D.普羅泰戈拉

【答案】：B

解析：本題考察古希臘藝術(shù)哲學的核心理論。正確答案為B，柏拉圖在《理想國》中首次系統(tǒng)提出‘摹仿說’，認為藝術(shù)是對現(xiàn)實事物的‘摹仿’，并將藝術(shù)分為對‘理念世界’的摹仿（如悲劇）和對‘感性世界’的摹仿（如繪畫）。A選項亞里士多德雖繼承摹仿說，但更強調(diào)‘摹仿現(xiàn)實’而非‘摹仿理念’；C選項德謨克利特是原子論者，關(guān)注物質(zhì)本源；D選項普羅泰戈拉主張‘人是萬物的尺度’，側(cè)重主觀感知而非摹仿理論。62、古希臘畢達哥拉斯學派認為美誕生于什么？

A.數(shù)的和諧與比例關(guān)系

B.理念世界的摹本

C.人類情感的自由宣泄

D.社會習俗的集體共識

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學中美的本質(zhì)理論。畢達哥拉斯學派認為萬物皆數(shù)，美產(chǎn)生于數(shù)的和諧與比例關(guān)系（如黃金分割），這是西方最早從數(shù)學維度探索美的起源。B項“理念世界的摹本”是柏拉圖的核心觀點；C項“情感宣泄”是表現(xiàn)主義美學（如克羅齊）的主張；D項“社會習俗”屬于社會學美學視角，與畢達哥拉斯學派無關(guān)。63、強調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)在于藝術(shù)家情感表達與觀眾共鳴的美學理論是？

A.模仿說（如亞里士多德‘藝術(shù)模仿自然’）

B.表現(xiàn)說（浪漫主義美學核心觀點）

C.形式主義（如克萊夫·貝爾‘藝術(shù)是有意味的形式’）

D.實用主義美學（強調(diào)藝術(shù)的社會功能）

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)本質(zhì)的核心理論。正確答案為B，表現(xiàn)說主張藝術(shù)的價值在于藝術(shù)家情感的外化與觀眾的情感共鳴，如浪漫主義強調(diào)‘天才’與‘靈感’的表達。A模仿說強調(diào)藝術(shù)對現(xiàn)實的再現(xiàn)，C形式主義關(guān)注藝術(shù)形式獨立價值，D實用主義強調(diào)藝術(shù)的社會改造功能，均非‘情感表達與共鳴’的核心主張。64、席勒在《美育書簡》中認為美育的終極目標是？

A.培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作技巧

B.實現(xiàn)人性的完整與自由

C.提升社會道德水平

D.建立審美規(guī)范體系

【答案】：B

解析：本題考察美育的哲學價值。正確答案為B，席勒認為美育通過“游戲沖動”調(diào)和“感性沖動”與“理性沖動”，使人擺脫物質(zhì)與理性的束縛，實現(xiàn)“人性的完整”。A選項是技能訓練而非美育本質(zhì)；C選項是儒家美育的工具性目標；D選項是審美規(guī)范構(gòu)建，與席勒“自由人性”的美育觀相悖。65、康德在其哪部著作中提出“美是無目的的合目的性”？

A.《純粹理性批判》

B.《實踐理性批判》

C.《判斷力批判》

D.《美學》

【答案】：C

解析：本題考察康德美學思想的核心著作?？档略凇杜袛嗔ε小分袑ｉT探討了審美判斷力，提出“美是無目的的合目的性”這一核心命題：審美活動中，對象既不滿足人的實際需求（無目的），又能引發(fā)人的自由愉悅（合目的性），是審美與道德的橋梁。A選項《純粹理性批判》主要討論認識論，B選項《實踐理性批判》聚焦道德哲學，D選項《美學》（鮑姆嘉通）是美學學科的奠基之作，但“無目的的合目的性”并非出自該書。因此正確答案為C。66、西方傳統(tǒng)美學中，認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，強調(diào)藝術(shù)是現(xiàn)實再現(xiàn)的核心理論是？

A.模仿說

B.表現(xiàn)說

C.形式說

D.游戲說

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)哲學中美的本質(zhì)的經(jīng)典理論。模仿說以柏拉圖、亞里士多德為代表，核心觀點是藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實世界的模仿與再現(xiàn)，強調(diào)藝術(shù)是現(xiàn)實的“影子”或“復(fù)制品”。B選項表現(xiàn)說主張藝術(shù)是藝術(shù)家情感與精神的表達（如浪漫主義美學）；C選項形式說認為藝術(shù)的價值在于形式結(jié)構(gòu)（如克萊夫·貝爾“有意味的形式”）；D選項游戲說認為藝術(shù)是人類過剩精力的自由游戲活動（席勒、斯賓塞）。因此正確答案為A。67、關(guān)于‘藝術(shù)與美的關(guān)系’，以下哪項表述準確？

A.藝術(shù)是美的唯一載體

B.藝術(shù)作品必然蘊含美

C.美是藝術(shù)的核心屬性之一

D.藝術(shù)的本質(zhì)等同于美

【答案】：C

解析：本題考察藝術(shù)與美的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，正確答案為C。藝術(shù)是人類審美意識的集中體現(xiàn)，‘美’是藝術(shù)的核心屬性之一，但并非唯一屬性（如藝術(shù)也可表達痛苦、荒誕等非美內(nèi)容）；A錯誤，因為美也可通過自然景觀、日常事物等非藝術(shù)形式存在；B錯誤，藝術(shù)作品可能包含‘丑’的內(nèi)容（如悲劇中的苦難、諷刺藝術(shù)），且藝術(shù)的價值不僅在于美；D錯誤，藝術(shù)的本質(zhì)是人類精神的創(chuàng)造性活動，‘美’是其重要表現(xiàn)形式而非本質(zhì)。68、馬克思主義藝術(shù)哲學認為，藝術(shù)誕生的核心驅(qū)動力是？

A.人類對“真”的理性追求

B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐中的社會關(guān)系

C.藝術(shù)家的天才靈感

D.人類對“游戲”的本能需求

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義藝術(shù)哲學的核心觀點。馬克思主義認為藝術(shù)是社會意識形態(tài)的上層建筑，其誕生的核心驅(qū)動力是物質(zhì)生產(chǎn)實踐中形成的社會關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑）。A選項“對真的理性追求”是柏拉圖等哲學美學的視角；C選項“天才靈感”屬于浪漫主義藝術(shù)觀，忽視社會物質(zhì)條件；D選項“游戲本能”是席勒“游戲說”的觀點，未觸及藝術(shù)的社會屬性。因此正確答案為B。69、康德在《判斷力批判》中提出審美判斷的“普遍有效性”本質(zhì)上源于？

A.審美對象的客觀屬性

B.人類先天共通的“共通感”

C.藝術(shù)作品的道德教化功能

D.審美主體的后天經(jīng)驗積累

【答案】：B

解析：本題考察康德美學的核心觀點。康德認為審美判斷（鑒賞判斷）具有“無利害”“無概念”“普遍有效性”“必然性”四大特征，其中“普遍有效性”的根源在于人類先天共通的“共通感”（sensuscommunis），即每個人都具備的可普遍傳達的認知能力。A選項錯誤，康德認為美是主觀形式而非客觀屬性；C選項錯誤，康德強調(diào)審美“無利害”，排除道德教化功能；D選項錯誤，康德的“共通感”屬于先天范疇，而非后天經(jīng)驗積累。因此正確答案為B。70、柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中認為美的本質(zhì)是？

A.理念（理式）的顯現(xiàn)

B.事物的和諧比例

C.主體的情感投射

D.對人有用的屬性

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學中柏拉圖的核心觀點。柏拉圖認為美是理念世界中永恒不變的“美本身”（理式），現(xiàn)實事物的美只是對理念的模仿。B選項“和諧比例”是畢達哥拉斯學派和亞里士多德的觀點；C選項“主體情感投射”是康德審美無功利性之后的主觀主義傾向；D選項“實用屬性”是早期自然主義或功利主義美學的看法。71、認為藝術(shù)起源于原始人類巫術(shù)儀式，是溝通神靈、控制自然的工具的理論是？

A.巫術(shù)說

B.勞動說

C.游戲說

D.模仿說

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的主要理論。巫術(shù)說（如弗雷澤《金枝》）認為原始藝術(shù)（圖騰、洞穴壁畫、祭祀舞蹈）是巫術(shù)儀式的核心，通過藝術(shù)活動模仿狩獵、祭祀等場景，實現(xiàn)對神靈的祈求或?qū)ψ匀坏目刂?。B選項勞動說主張藝術(shù)起源于勞動實踐（如勞動號子、工具裝飾）；C選項游戲說認為藝術(shù)是人類過剩精力的自由游戲；D選項模仿說強調(diào)藝術(shù)對現(xiàn)實的再現(xiàn)。因此正確答案為A。72、認為“美并非對象固有的屬性，而是主體通過審美體驗建構(gòu)的”的美學觀點屬于？

A.客觀論

B.主觀論

C.相對主義

D.直覺主義

【答案】：B

解析：本題考察美學中“美”的本質(zhì)理論。主觀論認為美是主體的主觀感受（如“美是令人愉悅的對象”），強調(diào)審美體驗的建構(gòu)性，而非對象本身的屬性?？陀^論主張美是對象的固有屬性（如比例、和諧）；相對主義認為美因文化、時代而異；直覺主義強調(diào)美是瞬間的直覺體驗（如柏格森）。題干中“主體通過審美體驗建構(gòu)”符合主觀論核心觀點，因此正確答案為B。73、康德在《判斷力批判》中認為審美判斷的核心特征是？

A.審美判斷必須基于明確的功利目的

B.審美判斷具有‘無目的的合目的性’

C.審美判斷是基于概念的理性判斷

D.審美判斷只具有個體主觀性，不涉及普遍性

【答案】：B

解析：本題考察德國古典美學核心觀點?？档绿岢鰧徝琅袛嗍恰疅o目的的合目的性’，即審美愉悅不依賴功利目的和概念，卻具有普遍可傳達性，故B正確。A違背‘無目的’原則，C混淆審美與理性判斷，D否定審美判斷的普遍性，均錯誤。74、在西方美學史上，首次提出“美是理念”這一核心觀點的哲學家是？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.康德

D.黑格爾

【答案】：A

解析：本題考察西方美學史中美的本質(zhì)理論的起源。正確答案為A，柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中提出“美是理念”，認為現(xiàn)實世界的美是對“美的理念”的摹仿，理念是永恒、絕對的存在；B選項亞里士多德強調(diào)美在于事物的形式與秩序；C選項康德提出“審美無利害”原則，認為審美判斷是純粹主觀的；D選項黑格爾認為美是“絕對精神”的感性顯現(xiàn)，與“美是理念”的原始表述不同。75、康德在《判斷力批判》中提出審美活動的核心特征是？

A.無利害性

B.合目的性

C.概念的普遍性

D.道德的崇高性

【答案】：A

解析：本題考察康德美學的核心理論。康德認為審美判斷是“無利害的愉悅”，即審美活動不依賴于感官欲望或理性概念，僅通過對象形式引發(fā)純粹的愉悅感。B選項“合目的性”是康德對目的論判斷力的討論，強調(diào)審美對象的形式符合主觀合目的性；C選項“概念的普遍性”是康德對審美普遍性的誤讀，審美判斷的普遍性不依賴概念；D選項“道德的崇高性”是康德對崇高判斷的分類，與審美愉悅的核心特征無關(guān)。76、認為藝術(shù)起源于人類勞動實踐的理論是？

A.勞動說

B.游戲說

C.巫術(shù)說

D.表現(xiàn)說

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的‘勞動說’。勞動說認為藝術(shù)起源于人類改造自然的實踐活動，是恩格斯‘勞動創(chuàng)造了人本身’理論在藝術(shù)領(lǐng)域的延伸，強調(diào)藝術(shù)是勞動中‘需求與工具’矛盾的產(chǎn)物。游戲說（席勒）主張藝術(shù)是‘過剩精力’的釋放，巫術(shù)說（泰勒）認為藝術(shù)源于原始巫術(shù)儀式，表現(xiàn)說（克羅齊）主張藝術(shù)是‘情感的表現(xiàn)’，均與題意不符。77、20世紀現(xiàn)代藝術(shù)哲學對“美”的理解發(fā)生的核心轉(zhuǎn)向是？

A.從“和諧的形式美”轉(zhuǎn)向“荒誕的意義表達”

B.從“客觀的模仿再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“主觀的形式實驗”

C.從“宗教的崇高感”轉(zhuǎn)向“日常的平庸感”

D.從“理性的秩序美”轉(zhuǎn)向“感性的混亂美”

【答案】：B

解析：本題考察現(xiàn)代藝術(shù)哲學的美之觀念演變，正確答案為B。古典藝術(shù)（如文藝復(fù)興）以“模仿自然”為核心，追求客觀再現(xiàn)；現(xiàn)代藝術(shù)（如立體主義、抽象表現(xiàn)主義）則突破“寫實”框架，轉(zhuǎn)向形式本身的探索（如蒙德里安的幾何抽象、康定斯基的情感抽象），強調(diào)主觀表達與形式實驗。A項“荒誕意義”是后現(xiàn)代藝術(shù)特征；C項“日常平庸”是杜尚《泉》的反傳統(tǒng)，但未觸及現(xiàn)代藝術(shù)“形式實驗”的核心；D項“感性混亂”不符合現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)在邏輯。78、藝術(shù)起源的“勞動說”理論，主要代表學者是？

A.席勒

B.普列漢諾夫

C.克羅齊

D.叔本華

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)起源的核心理論。普列漢諾夫在《沒有地址的信》中系統(tǒng)闡述“勞動說”，認為勞動創(chuàng)造了人本身，也是藝術(shù)起源的根本動力，原始藝術(shù)（如洞穴壁畫）最初服務(wù)于勞動技能傳授和生存需求。席勒提出“游戲說”，認為藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)需求后的自由游戲；克羅齊主張“藝術(shù)即直覺”，強調(diào)藝術(shù)的精神性本質(zhì)；叔本華認為藝術(shù)是“意志的解脫”，均與“勞動說”無關(guān)。因此正確答案為B。79、以下哪位哲學家在《大希庇阿斯篇》中提出“美是理念”，認為現(xiàn)實世界的美是對“美本身”這一永恒理念的模仿？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.康德

D.黑格爾

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學中“美是理念”的經(jīng)典定義。正確答案為A，柏拉圖認為“美本身”是超越現(xiàn)實的永恒理念，現(xiàn)實事物的美是對這一理念的分有與模仿。B選項亞里士多德強調(diào)“美在形式”，主張美是現(xiàn)實事物的本質(zhì)屬性與感性形式的統(tǒng)一；C選項康德在《判斷力批判》中提出審美判斷的“無目的合目的性”，強調(diào)審美活動的非功利性；D選項黑格爾認為“美是理念的感性顯現(xiàn)”，將美定義為理念與感性形式的辯證統(tǒng)一，均與題干“美是理念”的核心觀點不符。80、馬克思主義美學認為藝術(shù)誕生的根本動力是？

A.人類剩余時間的自由支配

B.勞動實踐中人與自然的矛盾解決

C.原始宗教的情感投射

D.個體潛意識的本能沖動

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義美學的藝術(shù)起源觀。馬克思主義認為，藝術(shù)作為“掌握世界的方式”，起源于人類在勞動實踐中改造自然、解決人與自然矛盾的過程，是自由自覺的勞動的產(chǎn)物。A項“剩余時間”是席勒游戲說的觀點；C項“宗教投射”屬于原始藝術(shù)的功能解釋；D項“潛意識本能”是弗洛伊德精神分析學的觀點。81、康德在《判斷力批判》中提出“審美判斷的根本特征是‘無目的的合目的性’”，其核心內(nèi)涵是審美活動（）。

A.不依賴任何概念，僅關(guān)注對象的形式合目的性

B.必須通過藝術(shù)技巧展現(xiàn)對象的完美形式

C.完全排除感官愉悅，僅追求純粹理性愉悅

D.以道德善惡為基礎(chǔ)進行價值判斷

【答案】：A

解析：本題考察康德美學的核心概念?？档抡J為審美判斷的“無目的”指不涉及實際功利目的（如實用價值、道德判斷），“合目的性”指對象形式符合人的想象力與知性的自由協(xié)調(diào)。B項錯誤，審美不依賴藝術(shù)技巧；C項錯誤，審美包含感官愉悅（“純粹愉悅”≠“理性愉悅”）；D項錯誤，審美判斷與道德判斷無關(guān)，故排除。82、杜威在其著作《藝術(shù)即經(jīng)驗》中，認為美誕生于什么過程？

A.純粹的理性思辨活動

B.日常生活經(jīng)驗的完整化與整合

C.藝術(shù)家的天才靈感

D.對自然形式的模仿與再現(xiàn)

【答案】：B

解析：本題考察杜威的藝術(shù)哲學核心觀點。杜威反對傳統(tǒng)藝術(shù)理論將藝術(shù)視為精英化、脫離生活的“天才創(chuàng)造”，認為“藝術(shù)即經(jīng)驗”，美誕生于日常生活經(jīng)驗的完整化、整合化過程。藝術(shù)的本質(zhì)是對經(jīng)驗的深化與升華，而非脫離實踐的思辨或模仿。A選項“純粹理性思辨”是康德美學的先驗論傾向；C選項“天才靈感”是浪漫主義藝術(shù)觀；D選項“模仿自然”是亞里士多德以來的傳統(tǒng)藝術(shù)觀，均與杜威觀點不符。因此正確答案為B。83、提出“有意味的形式”理論，認為藝術(shù)本質(zhì)在于形式而非內(nèi)容的美學家是？

A.克萊夫·貝爾

B.康德

C.杜尚

D.福柯

【答案】：A

解析：本題考察形式主義美學代表?？巳R夫·貝爾在《藝術(shù)》中提出“有意味的形式”，認為藝術(shù)的本質(zhì)是線條、色彩等形式組合產(chǎn)生的“意味”，與內(nèi)容無關(guān)；康德（B）主張“審美無利害”，杜尚（C）是達達主義代表（以現(xiàn)成品挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)），?？拢―）關(guān)注知識權(quán)力話語，均非“形式主義”核心觀點。正確答案為A。84、提出“美是生活”這一藝術(shù)哲學命題的美學家是？

A.車爾尼雪夫斯基

B.托爾斯泰

C.杜威

D.席勒

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)哲學中“美與生活”的關(guān)系。車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》中提出“美是生活”，認為美是現(xiàn)實中客觀存在的生活本身，藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)與升華。B選項托爾斯泰主張“藝術(shù)是情感的傳遞”；C選項杜威強調(diào)“藝術(shù)即經(jīng)驗”，關(guān)注審美經(jīng)驗的整體性；D選項席勒提出“游戲說”，認為藝術(shù)起源于人類的游戲本能。因此正確答案為A。85、認為“藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實的模仿”，這一藝術(shù)起源理論屬于以下哪種學說？

A.表現(xiàn)說

B.模仿說

C.游戲說

D.勞動說

【答案】：B

解析：本題考察藝術(shù)起源的核心學說。正確答案為B，模仿說認為藝術(shù)是人類對自然、現(xiàn)實或精神世界的復(fù)制與再現(xiàn)，是西方藝術(shù)哲學中最古老的起源理論（如亞里士多德《詩學》明確提出“藝術(shù)模仿自然”）。A選項表現(xiàn)說強調(diào)藝術(shù)是情感/意志的外化（如科林伍德“藝術(shù)即情感表現(xiàn)”）；C選項游戲說認為藝術(shù)起源于人類過剩精力的自由活動（席勒“游戲沖動”）；D選項勞動說主張藝術(shù)是勞動實踐的產(chǎn)物（普列漢諾夫“勞動先于藝術(shù)”）。86、席勒在《美育書簡》中提出“美育的使命是實現(xiàn)人性的完整”，其核心邏輯是通過審美教育調(diào)和人的（）。

A.感性沖動與理性沖動

B.物質(zhì)需求與精神需求

C.個體自由與社會規(guī)范

D.藝術(shù)創(chuàng)造力與鑒賞力

【答案】：A

解析：本題考察席勒美育思想。席勒認為人性由“感性沖動”（追求物質(zhì)存在）和“理性沖動”（追求道德法則）構(gòu)成，二者對立導致人性分裂；審美教育通過“游戲沖動”調(diào)和二者，使人成為“審美人”，實現(xiàn)人性解放。B項錯誤，美育不直接調(diào)和物質(zhì)與精神需求；C項錯誤，美育目標是個體人性完善而非社會規(guī)范服從；D項錯誤，美育的核心是人性培養(yǎng)而非藝術(shù)能力提升，故排除。87、認為“美是主觀感受的投射，不存在普世的客觀美標準”的美學理論是？

A.客觀論

B.主觀論

C.相對主義

D.形式主義

【答案】：B

解析：本題考察美學中“美”的本質(zhì)歸屬理論。正確答案為B主觀論，主張美是主體通過感官與心靈對對象產(chǎn)生的審美體驗，其判斷依賴個體感知與文化背景，無絕對客觀標準（如不同人對“夕陽之美”的感受差異）。A客觀論認為美是事物的固有屬性（如“黃金分割比例”）；C相對主義強調(diào)美隨文化/時代變化（如不同文明對“胖瘦”審美標準不同），但未直接否定“主觀體驗”的存在；D形式主義聚焦形式而非美是否主觀。88、原始藝術(shù)（如洞穴壁畫、圖騰藝術(shù)）中，以下哪類題材最不可能成為早期人類的主要表現(xiàn)對象？

A.動物形象

B.幾何圖案

C.人物肖像

D.自然現(xiàn)象

【答案】：C

解析：本題考察原始藝術(shù)的題材特征。選項A動物形象是原始藝術(shù)的核心題材，早期人類依賴狩獵生存，洞穴壁畫中大量出現(xiàn)鹿、牛等動物形象；選項B幾何圖案多為后期裝飾藝術(shù)的發(fā)展，原始藝術(shù)中幾何圖案僅作為輔助符號（如陶器紋飾），非主要題材；選項C人物肖像在原始藝術(shù)中極為罕見，受限于生產(chǎn)力水平與認知能力，早期人類更關(guān)注與生存直接相關(guān)的動物、自然現(xiàn)象，而非抽象的人物形象；選項D自然現(xiàn)象（如日月、河流）是原始藝術(shù)的重要表現(xiàn)對象，反映人類對自然環(huán)境的觀察與敬畏。故正確答案為C。89、杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)（如《泉》）對傳統(tǒng)美學中“美”的核心挑戰(zhàn)是？

A.否定藝術(shù)必須具有技藝性與形式美

B.否定藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿

C.否定藝術(shù)的情感表達功能

D.否定藝術(shù)的社會批判價值

【答案】：A

解析：本題考察現(xiàn)代藝術(shù)哲學對傳統(tǒng)美學的突破。杜尚將小便池命名為“藝術(shù)”，直接挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)美學中“藝術(shù)必須是美的、技藝精湛的、具有形式美感的”核心假設(shè)，強調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)是觀念與語境的建構(gòu)。B項“否定模仿”是表現(xiàn)主義的主張；C項“否定情感表達”與表現(xiàn)說相悖；D項“否定社會批判”混淆了藝術(shù)功能的多元性，現(xiàn)成品藝術(shù)本身仍具有批判意味。90、提出“勞動創(chuàng)造了美”這一藝術(shù)起源核心觀點的是哪位思想家？

A.馬克思

B.席勒

C.達爾文

D.達芬奇

【答案】：A

解析：本題考察藝術(shù)起源的理論，正確答案為A。馬克思主義美學認為勞動是藝術(shù)起源的根本動力，強調(diào)人類通過勞動改造自然并創(chuàng)造審美價值；席勒在《美育書簡》中提出“游戲說”，認為藝術(shù)源于人類過剩精力的自由游戲；達爾文從生物本能角度解釋藝術(shù)起源（如模仿本能）；達芬奇是文藝復(fù)興時期藝術(shù)家，非美學理論提出者。91、馬克思主義美學認為美的本質(zhì)來源于什么？

A.客觀自然物的固有屬性

B.人類的主觀精神世界

C.人類的勞動實踐活動

D.上帝對世界的創(chuàng)造

【答案】：C

解析：本題考察馬克思主義美學對美的本質(zhì)的