中國古代文學(xué)重點詞匯釋義中國古代文學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年積淀，形成了豐富的術(shù)語體系與意象傳統(tǒng)。這些詞匯既是文學(xué)創(chuàng)作的核心要素，也是解讀經(jīng)典的關(guān)鍵密碼。以下對若干重點詞匯進(jìn)行專業(yè)釋義，兼及源流與實例，以供學(xué)術(shù)研究與文本賞析之參考。一、文學(xué)流派與風(fēng)格類（一）風(fēng)騷釋義：原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》與《楚辭》的《離騷》，二者分別代表先秦詩歌現(xiàn)實主義與浪漫主義的源頭；后世泛稱文學(xué)創(chuàng)作的典范傳統(tǒng)，亦用以指代文人的文學(xué)才華或詩學(xué)造詣。源流：《國風(fēng)》收錄周初至春秋中葉各地民歌，多涉民生疾苦與情感百態(tài)；《離騷》為屈原抒情長詩，以奇幻想象、香草美人之喻構(gòu)建浪漫抒情范式。南朝劉勰《文心雕龍·辨騷》評《離騷》“衣被詞人，非一代也”，足見其對后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。示例：唐李白《古風(fēng)》“大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛”，以“風(fēng)騷”指代《詩》《騷》傳統(tǒng)，感嘆正聲衰微；宋李清照《詞論》以“風(fēng)騷”為標(biāo)尺，衡量文人創(chuàng)作的正統(tǒng)性。（二）建安風(fēng)骨釋義：東漢末年建安時期（約公元二世紀(jì)末至三世紀(jì)初）文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格，核心特征為剛健遒勁的文氣、慷慨悲涼的情感、鮮明的時代使命感，內(nèi)容多反映社會動蕩與人生苦短，形式上追求語言質(zhì)樸、風(fēng)骨凜然。源流：代表作家為“三曹”（曹操、曹丕、曹植）與“七子”（孔融、陳琳等）。曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”、曹植《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸”，皆為風(fēng)骨典型。劉勰《文心雕龍·時序》稱“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也”，點明亂世背景對文風(fēng)的塑造。延伸：建安風(fēng)骨突破了漢賦的鋪陳靡麗，為魏晉文學(xué)注入“人的覺醒”與“文的自覺”基因，對后世邊塞詩、豪放詞等剛健風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。二、文學(xué)意象與主題類（一）香草美人釋義：源自屈原《離騷》的象征體系：“香草”喻指高潔品德、美好理想或君子人格（如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”）；“美人”多隱喻君主（如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”）。后世文人常借此抒發(fā)忠君愛國、懷才不遇之情。流變：自楚辭始，香草美人成為中國文學(xué)“比興寄托”的經(jīng)典范式。唐李商隱《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以男女情思暗喻政治失意；清龔自珍《己亥雜詩》“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，借落花自比，延續(xù)了香草美人的隱喻傳統(tǒng)。（二）黍離之悲釋義：出自《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》，原詩寫周大夫行至故都鎬京，見宗廟宮室盡為黍稷（莊稼），觸景生情，抒發(fā)家國淪喪、盛世不再的哀痛。后世以“黍離之悲”泛指對故國、舊都的懷念與對興亡無常的感慨。示例：宋姜夔《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，借揚州戰(zhàn)后荒蕪之景，寄寓黍離之悲；元張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”，亦以歷史興亡抒懷，與《黍離》精神一脈相承。三、文學(xué)體裁與術(shù)語類（一）賦比興釋義：《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法，為中國古代詩歌美學(xué)的核心范疇：賦：直接鋪陳敘述，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”，以白描手法寫男女初遇；比：比喻（含明喻、暗喻），如《魏風(fēng)·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍”，以碩鼠喻貪婪的統(tǒng)治者；興：先言他物以引起所詠之詞（多為起興），如《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎鳩和鳴起興，引出男女相思。發(fā)展：漢儒鄭玄注《周禮》時系統(tǒng)闡釋“賦比興”，劉勰《文心雕龍·比興》進(jìn)一步將其升華為“文外之重旨”（即含蓄寄托），使“興”兼具美學(xué)與哲學(xué)意味。（二）駢文釋義：魏晉至唐盛行的一種文體，又稱“駢體文”“四六文”，核心特征為句式兩兩相對（駢偶）、多用典故、講究聲律（平仄協(xié)調(diào)）、辭藻華麗，多應(yīng)用于公文、碑銘、書信等。源流：源于漢賦的鋪排對偶，魏晉玄學(xué)興盛后，文人追求語言形式美，駢文走向成熟。南朝徐陵《玉臺新詠序》“南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕脂，偏開兩靨”，以四六駢句寫閨閣之美，辭藻精工。中唐韓愈、柳宗元倡“古文運動”，駢文漸衰，但唐宋八大家仍有駢體佳作（如王勃《滕王閣序》）。四、文學(xué)修辭與技法類（一）用典釋義：又稱“用事”，指在文學(xué)創(chuàng)作中援引歷史故事、前人詩文、神話傳說等，以委婉表意、豐富內(nèi)涵、增強說服力。用典分“事典”（如“馮唐易老，李廣難封”，典出《史記》）與“語典”（如“蓬萊文章建安骨”，化用建安風(fēng)骨典故）。示例：宋辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“廉頗老矣，尚能飯否”，以廉頗自比，抒發(fā)壯志未酬之慨；唐杜甫《詠懷古跡》“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，借王昭君典故，暗喻自身漂泊之悲。（二）互文釋義：一種修辭方法，指上下文義相互呼應(yīng)、補充，需合而解之，而非單獨釋義。常見于古詩，如“秦時明月漢時關(guān)”（《出塞》），非謂秦月漢關(guān)，實指秦漢以來的明月與關(guān)塞；“主人下馬客在船”（《琵琶行》），意為主人與客同下馬、同登船。作用：互文可濃縮語言、拓展意境，使詩句更凝練含蓄，如《木蘭詩》“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，非謂將