學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者及寫作背景，理解“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。2、梳理文章的行文脈絡(luò)，理解文本論述的嚴(yán)密邏輯性。3、學(xué)習(xí)文中舉例、引用等論證方法，分析文章的論證特點(diǎn)。4、發(fā)掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養(yǎng)成“求真”“求實(shí)”的文風(fēng)。修辭立其誠(chéng)張岱年修辭立其誠(chéng)張岱年(1909—2004)，字季同，別署宇同，河北獻(xiàn)縣人。中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家，被學(xué)界譽(yù)為“國(guó)學(xué)大師”，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，始終堅(jiān)守“求真務(wù)實(shí)”的原則。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個(gè)方面：一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋，二是哲學(xué)理論問題的探索，三是文化問題的探討。張岱年著述豐富，碩果累累。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國(guó)倫理思想研究》《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》等，有《張岱年全集》(八卷本)行世。作者簡(jiǎn)介題目解說“修辭立其誠(chéng)”是《易傳》的美學(xué)觀點(diǎn)——“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！保鬃诱f：君子要提高道德修養(yǎng)和成就一番事業(yè)，講求忠貞守信，這樣才能提高道德修養(yǎng)。反思言辭舉止，樹立誠(chéng)信品質(zhì)，這樣才能建立事業(yè)。）“修辭”就是修我言辭，具體指發(fā)言、著論、寫文章、做人做事等?！傲⒄\(chéng)”就是立我誠(chéng)心，即堅(jiān)持真實(shí)性，名實(shí)一致，言行一致，表里一致。本文寫于1992年。20世紀(jì)90年代，中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。一方面，學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)了部分“曲學(xué)阿世”的不良風(fēng)氣，一些人背離追求真理的宗旨，為迎合時(shí)尚而曲解經(jīng)典、嘩眾取寵；另一方面，在日常表達(dá)與社會(huì)交往中，也存在隱藏真實(shí)想法、說假話空話的現(xiàn)象。張岱年先生有感于此，立足中國(guó)傳統(tǒng)思想，結(jié)合唯物主義原則，撰寫此文，旨在重申“修辭立其誠(chéng)”的重要性，呼吁端正學(xué)風(fēng)、堅(jiān)守誠(chéng)信，為思想文化領(lǐng)域樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。寫作背景找出表明作者觀點(diǎn)的句子，概括每個(gè)自然段的意思，理清文章思路。第3段：立其誠(chéng)的第一個(gè)方面的含義：名實(shí)一致。第4段：立其誠(chéng)的第二個(gè)方面的含義：言行一致。第5段：立其誠(chéng)的第三個(gè)方面的含義：表里一致。第1段：提出中心論點(diǎn)并闡釋。第2段：總說“立其誠(chéng)”的三個(gè)方面的含義。找出表明作者觀點(diǎn)的句子，概括每個(gè)自然段的意思，理清文章思路。第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠(chéng)的重要性。第10段：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度論述立其誠(chéng)的重要性。第11段：總結(jié)，修辭立其誠(chéng)是一個(gè)唯物主義的原則。第6段：總說“立其誠(chéng)”的重要性。第7-8段：從認(rèn)識(shí)世界角度論述立其誠(chéng)的重要性。1、作者是如何提出文章的中心議題的？文章開篇引用《易傳·文言》中的名句。指出這是“發(fā)言著論寫文章“的原則，并對(duì)“立其誠(chéng)”重新定義，從歷史的角度對(duì)其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠(chéng)”，就是現(xiàn)代所謂“真”。點(diǎn)明發(fā)言著論寫文章要堅(jiān)持真實(shí)性原則。2、文章將“立其誠(chéng)”的含義概括為哪三點(diǎn)？應(yīng)如何理解？“立其誠(chéng)”應(yīng)包括“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”三個(gè)方面?！懊麑?shí)一致”，就是言辭或命題與客觀實(shí)際一致；“言行一致”，也就是理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。3、從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)客觀世界？

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。首先，正確認(rèn)識(shí)客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；4、讀第七段文字，文中作者引用了《心術(shù)上》中的名言主要是為了說明什么道理？名言：因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也。譯文：所謂順應(yīng)，就是不增不減?！^順應(yīng)，就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。引用的這段話是說，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識(shí)外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。5、文章第九段引用《漢書·儒林傳》的話，其用意是什么？作者反對(duì)“曲學(xué)阿世”（嘩眾取寵），批評(píng)這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，說明“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號(hào)召大家要遵行這一社會(huì)主義的基本原則。6、“修辭立其誠(chéng)”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來，主要是因?yàn)椴徽５纳鐣?huì)關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實(shí)話?！缎揶o立其誠(chéng)》論證思路①p1首先，提出“修辭立其誠(chéng)”的中心論點(diǎn)，概述“立其誠(chéng)”的含義。②p2-p5其次，闡述“立其誠(chéng)”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。③p6-p10接著，從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性。④p11最后，闡明“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則，再次強(qiáng)調(diào)“立其誠(chéng)”對(duì)于科學(xué)研究的重要性。任務(wù)二：分章析句

梳理文章思路理清文章思路修辭立其誠(chéng)提出問題分析問題解決問題提出全文中心論點(diǎn)。(1)從“立其誠(chéng)”的含義和“立其誠(chéng)”的重要性兩大方面論證中心論點(diǎn)。(2-10)總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。(11)“立其誠(chéng)”的含義(2-5)“立其誠(chéng)”的重要性(6-10)引論本論結(jié)論層進(jìn)式結(jié)構(gòu)7、分析文章在論證上的特點(diǎn)。采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠(chéng)”是什么—為什么—怎么辦的思路多處運(yùn)用引用論證方法，文中引用了《管子·心術(shù)上》《易傳·文言》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語(yǔ)句，有力地證明了論點(diǎn)。主題歸納文章圍繞“修辭立其誠(chéng)”這一中心論點(diǎn)，首先闡釋了“立其誠(chéng)”的三層含義，然后，運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，由修辭到做人，展開了深入的思考和闡述，對(duì)在“立其誠(chéng)”方面存在的問題作出了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“說真話、講實(shí)話”的思想觀點(diǎn)，對(duì)端正學(xué)風(fēng)以及人們的立身處世具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。探究：在"人人都有麥克風(fēng)"的時(shí)代，你認(rèn)為"修辭立其誠(chéng)"對(duì)我們有哪些方面的啟發(fā)？觀點(diǎn)一：從人生修養(yǎng)角度看，“誠(chéng)”即“為人處世要做到真誠(chéng)”，“仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正”。當(dāng)今時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)”，人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感，這就使得我們的一言一行在社會(huì)上的影響力被極度放大。誠(chéng)實(shí)的、符合道義的言行會(huì)給社會(huì)帶來正能量，相反，則會(huì)帶來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時(shí)代都能夠注重自身的品德修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠(chéng)”，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，做傳播正能量的人。探究：在"人人都有麥克風(fēng)"的時(shí)代，你認(rèn)為"修辭立其誠(chéng)"對(duì)我們有哪些方面的啟發(fā)？觀點(diǎn)二：從著書立說來看,“修辭立其誠(chéng)”就是說信念面要符合客觀實(shí)際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動(dòng)之中。簡(jiǎn)而言之，“修辭立其誠(chéng)”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠(chéng)”，就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù)，做到真實(shí)可信。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之“誠(chéng)”。著書立說，把自己真實(shí)的見解表達(dá)出來，乃是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。學(xué)術(shù)論文是對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問