(2025年)重慶高考試題附答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）信息類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：數(shù)字技術(shù)正在重構(gòu)文化遺產(chǎn)的傳播邏輯。傳統(tǒng)語境下，文化遺產(chǎn)的傳播依賴實物展示、紙質(zhì)出版物和口述傳承，傳播范圍受限于空間距離與受眾文化水平。數(shù)字技術(shù)介入后，3D建模、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)使文化遺產(chǎn)突破物理邊界，以沉浸式、交互性的方式呈現(xiàn)在全球觀眾面前。例如，重慶大足石刻通過數(shù)字孿生技術(shù)實現(xiàn)了"線上云游"，觀眾不僅能360度觀察造像細(xì)節(jié)，還可通過觸控屏幕查看每尊佛像的歷史背景與藝術(shù)特色。這種傳播方式不僅擴大了受眾覆蓋面，更通過技術(shù)賦能激活了文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值。但需注意的是，技術(shù)賦能不等于技術(shù)主導(dǎo)。文化遺產(chǎn)的核心價值在于其承載的歷史記憶與文化基因，技術(shù)應(yīng)作為"翻譯者"而非"改寫者"。有學(xué)者指出，過度依賴數(shù)字化可能導(dǎo)致"技術(shù)遮蔽"——觀眾沉迷于視覺奇觀，反而忽視了文物背后的精神內(nèi)涵。因此，數(shù)字傳播需在"技術(shù)呈現(xiàn)"與"文化闡釋"之間找到平衡，既要讓技術(shù)為文化"搭臺"，更要讓文化在技術(shù)的"舞臺"上"唱戲"。材料二：在數(shù)字時代，文化遺產(chǎn)的傳播主體呈現(xiàn)多元化特征。除了博物館、文物保護機構(gòu)等傳統(tǒng)主體，普通網(wǎng)民、自媒體創(chuàng)作者、科技企業(yè)等新興主體也深度參與其中。以重慶湖廣會館為例，某短視頻博主拍攝的"穿越式"講解視頻（身著清代服飾，用方言講述移民故事）在社交平臺獲得百萬播放量，其創(chuàng)作動機并非專業(yè)研究，而是基于對本土文化的熱愛。這種"非專業(yè)"傳播雖可能存在細(xì)節(jié)誤差，卻以更貼近大眾的語言和形式拉近了文化遺產(chǎn)與普通觀眾的距離。新興傳播主體的參與也推動了傳播內(nèi)容的"轉(zhuǎn)譯"。傳統(tǒng)傳播內(nèi)容多側(cè)重學(xué)術(shù)性與權(quán)威性，而新興主體更擅長將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為"輕知識""微內(nèi)容"。例如，某科技公司開發(fā)的"大足石刻數(shù)字盲盒"，將20尊經(jīng)典造像設(shè)計成3D動態(tài)模型，用戶通過手機AR功能可"拆解"造像，了解其雕刻工藝與宗教寓意。這種"游戲化""社交化"的內(nèi)容形式，使文化遺產(chǎn)從"高冷"的文物變成了"可互動""可分享"的文化符號。材料三：文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的效果評估需建立多維指標(biāo)體系。傳統(tǒng)評估多關(guān)注傳播覆蓋面（如瀏覽量、轉(zhuǎn)發(fā)量），但數(shù)字時代的傳播效果更應(yīng)關(guān)注"文化認(rèn)同"的深度。有研究顯示，僅38%的用戶在觀看數(shù)字傳播內(nèi)容后會主動搜索相關(guān)背景知識，12%的用戶會前往實地參觀。這說明當(dāng)前傳播更多停留在"淺層接觸"階段。評估指標(biāo)應(yīng)包括：認(rèn)知層面（用戶對文化遺產(chǎn)基本信息的掌握程度）、情感層面（用戶對文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)）、行為層面（用戶是否產(chǎn)生文化傳承的實際行動）。例如，重慶中國三峽博物館推出的"數(shù)字文物修復(fù)"互動項目，用戶通過線上游戲模擬文物修復(fù)過程，項目結(jié)束后，76%的參與者表示"更理解文物保護的意義"，42%的參與者報名成為博物館志愿者。這種"參與式傳播"不僅提升了傳播效果，更培養(yǎng)了文化遺產(chǎn)的"守護群體"。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.數(shù)字技術(shù)使文化遺產(chǎn)突破物理邊界，但需避免技術(shù)主導(dǎo)導(dǎo)致的"技術(shù)遮蔽"問題。B.短視頻博主的"非專業(yè)"傳播雖有細(xì)節(jié)誤差，卻能以貼近大眾的形式傳播文化。C."大足石刻數(shù)字盲盒"通過"游戲化"形式，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可互動的文化符號。D.當(dāng)前文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播效果評估只需關(guān)注用戶是否產(chǎn)生文化傳承的實際行動。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)傳播方式因依賴實物展示，其傳播范圍完全受限于空間距離與受眾文化水平。B.新興傳播主體推動的內(nèi)容"轉(zhuǎn)譯"，徹底改變了傳統(tǒng)傳播內(nèi)容的學(xué)術(shù)性與權(quán)威性。C."參與式傳播"通過讓用戶參與互動，能有效提升傳播效果并培養(yǎng)文化守護群體。D.只要建立多維評估指標(biāo)體系，就能使文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播從"淺層接觸"轉(zhuǎn)向深度認(rèn)同。3.下列選項中，最能體現(xiàn)材料二核心觀點的一項是（3分）A.故宮博物院推出"數(shù)字文物庫"，涵蓋186萬件文物的高清影像。B.中學(xué)生小李在抖音發(fā)布"我家附近的宋代崖墓"，配文"老祖宗的智慧"。C.某高校團隊用AI技術(shù)復(fù)原了重慶釣魚城古戰(zhàn)場的攻防場景。D.國家文物局發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》。4.請結(jié)合材料一，簡要分析數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)傳播中的雙重作用。（4分）5.重慶紅巖革命紀(jì)念館計劃推出"數(shù)字紅巖"傳播項目，請結(jié)合三則材料，為其設(shè)計三條具體傳播策略，并說明理由。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。山城燈影老周頭把最后一盞燈彩掛上竹竿時，天已經(jīng)擦黑了。磁器口的石板路被暮色浸得發(fā)亮，青瓦白墻的店鋪陸續(xù)亮起燈，可老周頭的燈彩攤前還是沒什么人。"爺爺，您這燈彩太土了。"孫女小棠抱著手機湊過來，"現(xiàn)在誰還看這種紙糊的燈籠？大家都拍短視頻，發(fā)朋友圈，您看我同學(xué)她奶奶做糖畫，直播時好多人打賞......"老周頭沒搭話，用粗布仔細(xì)擦拭一盞鯉魚燈。燈身是竹篾扎的，外敷紅綢，魚眼嵌著玻璃珠，在暮色里泛著暖光。這是他花了三天時間做的，魚鱗紋一絲不亂，尾巴的弧度剛好能隨著風(fēng)擺起來。"上周社區(qū)搞非遺展，您的燈彩就擺在最角落。"小棠劃著手機，"我刷到視頻，人家的銀飾、蜀繡展臺前全是人，就您這兒......"她聲音低了下去。老周頭想起那天：展柜里的燈彩安靜地立著，像被遺忘的孩子。有個穿漢服的姑娘拍了張照，配文"傳統(tǒng)燈彩，有點好看但不多"，點贊數(shù)倒是不少。"不是燈彩不好，是沒人講它的故事。"老周頭突然開口。他記得小時候，父親帶著他走街串巷賣燈彩，每盞燈都有說法："鯉魚燈是望子成龍，蓮花燈是連年有余，百鳥燈是春滿人間......"小棠抬頭："那您給我講講唄？"老周頭來了精神，拿起一盞荷花燈："這花瓣要分三層，外層是淡粉，中間是月白，最里層得用薄如蟬翼的紗紙，點上蠟燭，光線透出來才像荷花在水里開......""爺爺，我?guī)湍膫€視頻！"小棠突然掏出手機，"就拍您做燈彩的過程，再配上您講的故事。"老周頭愣了愣，低頭看看自己沾著糨糊的手："我這手粗得很，上鏡不好看。""好看！"小棠舉著手機湊近，"您看，鏡頭里的燈彩多亮，您的手在動，像在給燈彩注魂。"于是，磁器口的黃昏里，多了一老一少的身影。老周頭瞇著眼睛穿燈穗，小棠舉著手機跟拍；老周頭用烙鐵燙竹篾，小棠錄下"滋啦"的聲響；老周頭給燈身涂色，小棠捕捉顏料在紅綢上暈開的痕跡。視頻發(fā)出去那晚，老周頭翻來覆去睡不著。第二天早上，小棠舉著手機沖進(jìn)來："爺爺！十萬播放量！好多人留言說'原來燈彩這么有講究''想親眼看看實物'！"老周頭湊過去，屏幕里的評論像潮水："手藝人的溫度隔著屏幕都能感覺到""傳統(tǒng)工藝不該被遺忘""求地址，想去買一盞"......周末，燈彩攤前擠了好些人。有帶著孩子的年輕夫妻，有舉著相機的游客，還有個穿漢服的姑娘蹲在鯉魚燈前拍照，配文"被這盞燈暖到了，傳統(tǒng)不是老土，是時光里的浪漫"。老周頭忙著給顧客講解，小棠在旁邊幫忙打包。有個小男孩指著荷花燈問："爺爺，這燈為什么叫連年有余呀？"老周頭蹲下來，摸了摸孩子的頭："因為'蓮'是'連'，'魚'是'余'，咱們中國人呀，就盼著日子越過越富足，像這燈一樣，亮亮堂堂的......"暮色再次漫上石板路時，老周頭數(shù)了數(shù)空出來的竹筐，轉(zhuǎn)頭對小棠說："明天咱們得早起，多備點竹篾。"小棠笑著點頭，手機屏幕亮起，又一條新評論彈出來："看完視頻，我爺爺說他小時候也買過這種燈彩，原來有些東西，從來沒走丟過。"6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.小棠認(rèn)為爺爺?shù)臒舨?太土"，反映了年輕一代對傳統(tǒng)手工藝的初步認(rèn)知偏差。B.社區(qū)非遺展上燈彩被冷落，與后文視頻走紅形成對比，突出數(shù)字傳播的作用。C.老周頭講述燈彩故事時"來了精神"，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵的珍視。D.穿漢服姑娘前后評論的變化，說明傳統(tǒng)工藝只要通過視頻傳播就能被認(rèn)可。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以"山城燈影"為題，既指老周頭制作的燈彩，也暗喻傳統(tǒng)工藝在數(shù)字時代的煥新。B."磁器口的石板路被暮色浸得發(fā)亮"等環(huán)境描寫，為故事提供了具有地域特色的背景。C.小說通過老周頭"擦燈""穿燈穗""燙竹篾"等細(xì)節(jié)，刻畫了手藝人的專注與細(xì)膩。D.小說結(jié)尾以新評論收束，含蓄表達(dá)傳統(tǒng)工藝在代際傳承中得以延續(xù)的主題。8.小說中的小棠是一個怎樣的形象？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.有人認(rèn)為，小說中老周頭與小棠的互動是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。張守愚，字明卿，重慶巴縣人。嘉靖二十六年進(jìn)士，授戶部主事。時邊餉告急，守愚疏言："今歲入僅支歲出，若邊事日棘，何以繼之？請飭有司核隱田，清逋賦，以充邊儲。"帝嘉納。尋遷郎中，出為江西參議。江西多山，民苦徭役，守愚定"均徭法"，計田派役，貧富均平，民德之。隆慶元年，改任四川副使。川中多盜，守愚練鄉(xiāng)兵，設(shè)屯堡，嚴(yán)保甲，盜患稍息。時播州土司楊應(yīng)龍①桀驁，守愚遣使諭以禍福，應(yīng)龍陽②受命，然終懷異志。守愚密奏："應(yīng)龍包藏禍心，宜早為備。"朝議未決，守愚尋遷浙江按察使。萬歷三年，起為應(yīng)天府尹。南京素多豪右，武斷鄉(xiāng)曲。守愚至，摘發(fā)③奸伏，不避強御。有富民殺人，賂權(quán)貴求免，守愚按④其罪如律。民頌曰："張公斷，日月見。"守愚性剛直，不阿權(quán)貴。嘗與內(nèi)閣首輔張居正同里，居正欲引為己用，守愚謝曰："某為天子臣，非私門客也。"居正銜之，尋遷南京戶部侍郎，實奪其權(quán)。守愚遂乞歸，居巴縣二十載，課子孫讀書，訓(xùn)鄉(xiāng)鄰以禮。卒年七十有八。巴人追思其德，立祠于涂山之麓。（節(jié)選自《重慶府志·卷十二·人物志》）【注】①楊應(yīng)龍：明代播州土司，后發(fā)動叛亂。②陽：同"佯"，假裝。③摘發(fā)：揭發(fā)。④按：審查，追究。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.今歲入僅支歲出/若邊事日棘/何以繼之/請飭有司核隱田/清逋賦/以充邊儲B.今歲入僅支歲出/若邊事日棘何以/繼之請飭/有司核隱田/清逋賦以充邊儲C.今歲入僅支/歲出若邊事日棘/何以繼之/請飭有司核隱田/清逋賦以充邊儲D.今歲入僅支/歲出若邊事日棘何以/繼之請飭/有司核隱田/清逋賦/以充邊儲11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.戶部，古代官署，掌管土地、戶籍、賦稅、財政等，與吏部、禮部、兵部、刑部、工部并稱六部。B.進(jìn)士，科舉考試最高功名，通過殿試者稱為進(jìn)士，分三甲，一甲賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身。C.豪右，指豪門大族，因古代以右為尊，故"豪右"代指地方上有權(quán)勢的家族。D.首輔，明代對內(nèi)閣大學(xué)士的尊稱，內(nèi)閣是皇帝的顧問機構(gòu)，首輔相當(dāng)于宰相。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.張守愚在戶部任職時，針對邊餉危機提出核隱田、清逋賦的建議，得到皇帝采納。B.張守愚任江西參議時，制定"均徭法"，按田畝分配徭役，解決了當(dāng)?shù)蒯嬉鄄痪膯栴}。C.張守愚任四川副使時，識破楊應(yīng)龍的偽裝，密奏其隱患，但未被朝廷及時重視。D.張守愚任應(yīng)天府尹時，因嚴(yán)懲殺人富民，觸怒權(quán)貴，被張居正調(diào)任南京戶部侍郎。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）川中多盜，守愚練鄉(xiāng)兵，設(shè)屯堡，嚴(yán)保甲，盜患稍息。（4分）（2）居正欲引為己用，守愚謝曰："某為天子臣，非私門客也。"（4分）14.張守愚被巴人立祠紀(jì)念的原因有哪些？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。臨江仙·夜過磁器口[宋]王廷珪水繞山城煙漠漠，江波月碎星沉。青石板上舊蹄音。百年鹽號在，一巷豆花深。欲問當(dāng)年行賈客，沙頭曾泊官舩①？潮聲猶似喚歸心。燈前梳白發(fā)，獨對古墻陰?！咀ⅰ竣俟倥x（chuán）：官船。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.上片"水繞山城""江波月碎"描繪了磁器口的夜景，畫面空濛而富有詩意。B."舊蹄音"既指歷史上的馬幫足跡，也暗喻歲月流逝，引發(fā)思古之幽情。C."百年鹽號""一巷豆花"以今昔對比，突出磁器口從商業(yè)重鎮(zhèn)到市井小鎮(zhèn)的變遷。D.下片"潮聲猶似喚歸心"用擬人手法，寫潮聲仿佛在呼喚游子歸鄉(xiāng)，情感真摯。16.詞的結(jié)尾"燈前梳白發(fā)，獨對古墻陰"有何妙處？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·里仁》中"__________，__________"兩句，強調(diào)見到賢能的人要努力向他看齊，見到不賢能的人要自我反省。（2）杜甫《登高》中"__________，__________"兩句，從空間、時間兩方面著筆，寫出了詩人漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的處境。（3）蘇軾《赤壁賦》中"__________，__________"兩句，用比喻手法感嘆人生短暫、個體渺小。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。重慶山城步道是一條串聯(lián)起山城記憶的"立體走廊"。它依山而建，①__________，將李子壩輕軌站、通遠(yuǎn)門古城墻、山城巷傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)等景點串珠成鏈。近年來，山城步道經(jīng)過改造升級，既保留了"爬坡上坎"的原生肌理，又融入了文創(chuàng)商店、觀景平臺等現(xiàn)代設(shè)施，成為"老重慶"與"新重慶"的對話場。改造過程中，設(shè)計者堅持"微更新"理念，②__________。例如，保留原有石階的青石板，僅對破損處進(jìn)行修補；利用舊磚舊瓦搭建花臺，讓老材料煥發(fā)新用途。這種"修舊如舊"的做法，③__________，更讓游客在行走中觸摸歷史的溫度。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6分）19.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（3分）20.文中"修舊如舊"加了引號，請結(jié)合文本分析引號的作用。（2分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.下面是某同學(xué)寫的關(guān)于"重慶火鍋文化"的一段文字，其中有三處語病，請指出并修改。（6分）①重慶火鍋起源于明末清初的嘉陵江畔、朝天門等碼頭船工纖夫的粗放餐飲方式。②由于工作環(huán)境寒冷潮濕，船工纖夫需要吃些辛辣食物來驅(qū)寒除濕，于是便發(fā)明了火鍋。③最初的火鍋用瓦罐煮食，菜品主要是牛的內(nèi)臟，如毛肚、黃喉、鴨腸等。④后來，隨著重慶經(jīng)濟的發(fā)展，火鍋逐漸從碼頭走向市井，成為重慶人生活中不可缺少的一部分。⑤近年來，重慶火鍋不僅香飄全國，而且在海外也深受歡迎，每年吸引大量外國游客前來品嘗，成為重慶的一張亮麗名片。22.請以"重慶的橋"為對象，寫一段說明性文字，要求：①運用打比方的說明方法；②至少使用兩個四字短語；③不超過100字。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）重慶某傳統(tǒng)蜀繡工坊面臨傳承困境：年輕繡工流失，訂單量下降，傳統(tǒng)紋樣市場接受度低。近年來，工坊嘗試"數(shù)字+傳統(tǒng)"模式：用3D建模還原經(jīng)典紋樣的繡制過程，制作成教學(xué)視頻；在電商平臺開設(shè)"虛擬繡坊"，用戶可在線設(shè)計個性化紋樣，由繡工手工制作；與游戲公司合作，將蜀繡紋樣植入國風(fēng)游戲皮膚。這些創(chuàng)新舉措使工坊煥發(fā)活力，不僅吸引了年輕繡工，還讓蜀繡走進(jìn)了更多年輕人的生活。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.D（"只需關(guān)注"錯誤，材料三強調(diào)需建立多維指標(biāo)體系，包括認(rèn)知、情感、行為層面）2.C（A"完全受限于"錯誤，原文是"受限于"；B"徹底改變"錯誤，原文是"推動轉(zhuǎn)譯"；D"只要......就"過于絕對）3.B（材料二核心是"新興主體參與傳播"，B項中學(xué)生小李是普通網(wǎng)民，符合新興主體）4.①積極作用：突破物理邊界，擴大受眾覆蓋面；通過沉浸式、交互性方式激活文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值。②消極作用：可能導(dǎo)致"技術(shù)遮蔽"，使觀眾忽視文物背后的精神內(nèi)涵。（每點2分，共4分）5.策略一：開發(fā)"紅巖故事"VR互動體驗，讓用戶"穿越"到革命場景中，理由：利用數(shù)字技術(shù)增強沉浸感，符合材料一"技術(shù)呈現(xiàn)"與"文化闡釋"平衡的要求。策略二：鼓勵網(wǎng)民創(chuàng)作"我與紅巖"短視頻（如講述家族革命記憶），理由：發(fā)揮新興主體作用，拉近文化與大眾距離，符合材料二"傳播主體多元化"的觀點。策略三：設(shè)計"紅巖文物修復(fù)"線上游戲，評估用戶參與后的認(rèn)知與行為變化，理由：通過"參與式傳播"提升文化認(rèn)同，符合材料三"多維效果評估"的要求。（每條策略1分，理由1分，共6分）6.D（"只要......就"絕對，姑娘的變化還因老周頭對燈彩文化的講解）7.D（結(jié)尾評論直接點明主題，并非"含蓄"）8.①敏銳的數(shù)字時代參與者：主動用短視頻傳播燈彩，體現(xiàn)對新媒體的熟悉。②傳統(tǒng)工藝的橋梁角色：架起爺爺與年輕群體的溝通，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。③善良的傳承支持者：理解爺爺?shù)膱猿?，積極幫助推廣，體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。（每點2分，答出兩點即可，共4分）9.①對話內(nèi)容：老周頭講述燈彩的文化內(nèi)涵（傳統(tǒng)），小棠用短視頻傳播（現(xiàn)代），是文化內(nèi)核與傳播形式的對話。②對話結(jié)果：視頻走紅讓燈彩被更多人關(guān)注，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代技術(shù)賦能下煥發(fā)活力，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互補。③對話意義：代際互動傳遞了文化傳承的責(zé)任，說明傳統(tǒng)需要現(xiàn)代手段激活，現(xiàn)代需要傳統(tǒng)滋養(yǎng)，二者缺一不可。（每點2分，共6分）二、古代詩文閱讀10.A（"歲入僅支歲出"主謂賓完整；"若邊事日棘"假設(shè)條件；"請飭有司核隱田，清逋賦"為具體措施）11.D（內(nèi)閣首輔并非宰相，明代廢丞相，內(nèi)閣無決策權(quán)）12.D（調(diào)任原因是張守愚拒絕張居正拉攏，而非嚴(yán)懲富民）13.（1）四川境內(nèi)多盜賊，張守愚訓(xùn)練鄉(xiāng)兵，設(shè)置屯堡，嚴(yán)格執(zhí)行保甲制度，盜賊之患逐漸平息。（"練""嚴(yán)""稍息"各1分，句意1分）（2）張居正想延攬他為自己所用，張守愚推辭說："我是天子的臣子，不是私人的門客。"（"引""謝""某"各1分，句意1分）14.①施政為民：定均徭法、平盜患、嚴(yán)懲豪強；②剛直不阿：拒絕權(quán)貴拉攏；③重視教化：歸鄉(xiāng)后訓(xùn)誡鄉(xiāng)鄰以禮。（每點1