高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市2025-2026學年高一上學期期中檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（1）要開調查會作討論式的調查只有這樣才能近于正確，才能抽出結論。那種不開調查會，不作討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。（2）調查會到些什么人？要是能深切明了社會經濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調查商業(yè)時，工農學各業(yè)不必在座。（3）開調查會人多好還是人少好？看調查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時（如征詢貧農占農民總數的百分之幾），在做結論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。（4）要定調查綱目綱目要事先準備，調查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”“糧食”“雜貨”“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”“土布”“綢緞”各項細目。（5）要親身出馬凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入初次從事調查工作的人，要作一兩回深入的調查工作，就是要了解一處地方（例如一個農村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（摘自毛澤東《調查的技術》）材料二：研究方法的真正價值在于助推知識創(chuàng)新。進一步強調田野調查的知識建構功能，是構建中國哲學社會科學自主知識體系的重要途徑。在這一背景下，圍繞田野調查的方法論反思也日益深入，其主線就在于如何提升田野調查的方法自覺意識，從而超越田野個案、實現理論創(chuàng)新、構建知識體系。田野調查是社會科學研究的基本方法之一。研究者唯有親身抵達現場，沉浸于具體情境，方能獲取真實鮮活的一手資料，這是知識創(chuàng)新的根基。在社會快速變化與深度轉型期，不同學科的研究者已采用這一方法，對諸多主題從不同側面進行了數量宏大、類型豐富的調查研究，為知識創(chuàng)新積累了翔實可靠的原始資料。如果說田野調查得到的各種“故事”是學術研究的燃料，那么，研究者本人的理論思考則是點燃這堆燃料的火花。即便資料本身已足夠因其生動性和新穎性而吸引他人，如若研究者自身不能從細節(jié)中抽離，甘于滿足讀者的“獵奇”心態(tài)，僅止于講故事而未能進行系統(tǒng)性的學理闡發(fā)，就易陷入此前一些批評者所指出的“擅長細節(jié)深描，拙于理論提升”的窠臼。更重要的是，一旦研究者沉浸于個案細節(jié)，卻未能與更廣泛的社會科學理論展開有效對話，從而更新人們對特定現象的理論認識，那就違背了學術研究的初心與使命。研究者對社會事實的任何觀察與描述，實質上都包含特定的認知建構過程，其根本目標在于揭示超越具體事實本身的更廣泛和普遍的關聯性。這是研究者與普通觀察者在看待社會現象時的本質區(qū)別：前者總是在從事一種具有職業(yè)使命感的智識活動，其目的不在于以無損的鏡面復現社會中生成的各類現象，也不在于對這些現象做出某種情緒化的感嘆，而在于通過特定的理論鏡像，去洞察和把握繁雜現象之中蘊藏的某種規(guī)律特征和價值內涵，并依據這種抽象把握得到的確定性知識來指導未來的實踐。國內諸多研究者已明確意識到田野調查研究存在的這一弊端。為此，他們從方法論層面明確指出，案例研究的目標不應止于經驗描述，而應重在“從故事到知識”，研究者應在描述社會現象的基礎上進行系統(tǒng)化的梳理，在與既有理論和成說進行比較和對話的基礎上，力爭提出新見解、提煉新概念、創(chuàng)造新理論，從而實現一個真正源于田野、高于田野，并最終回歸田野的知識演進過程。在這方面，費孝通前輩為我們樹立了杰出的榜樣。如他的“差序格局”“禮治秩序”“心態(tài)秩序”等概念，正是在對近代以來鄉(xiāng)土中國以及改革開放以來當代中國進行深入、系統(tǒng)的田野調查基礎上，通過嚴謹的理論思考并以生動自然的語言提煉出來的，至今仍啟發(fā)著不同學科的研究者基于這些概念對各類新現象進行理論解釋，體現出原創(chuàng)概念的持久生命力。近年來，社會科學界涌現出“將心比心”“家國同構”等原創(chuàng)性提法，這正是對中國田野調查研究中既有優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚。此外，還需以更為開放包容的姿態(tài)，在堅持主體性的基礎上，與國外相關知識與理論平等對話，用田野調查獲得的豐富案例講好中國道理的獨到一面，最終形成兼具世界眼光和中國特色的學術范式，從而使田野調查研究更好地助力構建自主知識體系。（摘編自《光明日報》2025年8月18日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從六個方面提出了做調查的注意點或者要求，構成了一套嚴謹、科學的方法論體系。B.調查綱目是現場調查的指引，它對問題進行分類細化，有利于高效地收集信息和澄清疑問。C.材料二指出田野調查具有知識建構功能，能夠推動構建中國哲學社會科學自主知識體系。D.材料二指出田野調查研究存在弊端，這是因為研究者“獵奇”心態(tài)過重，過于關注個案細節(jié)。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第（2）部分用“以年齡說”“以職業(yè)說”進行分類，將復雜的“選人”方式變得清晰、具體。B.材料一第（3）部分對到會人數多少的好處和壞處未一概而論，而是強調根據具體情況具體分析。C.材料二第二段用“點燃燃料的火花”喻研究者本人理論思考的作用，形象生動，增添了文學性。D.材料一是工作實踐中的方法指導，材料二是學術性的研究，但兩則材料的語言都通俗易懂、活潑有趣。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當的一項是（）A.像費孝通那樣深入田野調查B.田野調查的技術需要創(chuàng)新C.不斷提升田野調查的知識創(chuàng)新功能D.調查，認認真真從田野開始4.材料二列舉費孝通田野研究的例子有何作用？請簡要分析。5.兩則材料雖論述重點不同，但在論述調查研究的方法上呈現出顯著的相似性，請結合文本內容分析其相似之處。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長調①：綢緞一樣綿延的河流阿古拉泰草葉上的露珠，一定是大地上醒來最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注視著天空下的草浪。夜色即將褪去灰蒙蒙的襁褓；星空將大把大把的銀子撒向芬芳的草地；月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨，頃刻間便噴薄出一輪嬰兒出浴般的朝陽……大地上的事物瞬息萬變，而河流不改初衷。時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱。不論時光的腳步走到哪里，河水總是奔流，一路向東，向著太陽升起的方向，千折百轉，晝夜不停。在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營養(yǎng)的血管。這是長調——我的長調。“烏爾汀哆”，當我說出這個詞的時候，我的聲音是羞澀的、顫抖的，我的眼眶里蓄滿了一條長河的波濤……一個吃著母親用雙手擠出的鮮奶長大的孩子，不會摔跤不會騎馬不會長調，是慚愧的。但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)，不會削減他對這條河流的敬重，更不會影響他以另一種旋律歌唱對這條大河的崇仰。我是聽著短調降生的。聽著聽著，短調變成了長調。它像一根臍帶，牽系著我的源頭與未來。這根臍帶一直攥在我的手中，它像一根結實的韁繩，掌握著我和馬的方向。長調是久遠的。它也有自己的祖先和母親。它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地。早在我們的祖先到來之前，這片土地已懷有身孕。羊水護佑著胎兒的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里，都與這溫暖的羊水息息相關。這一汪羊水就是晃動的搖籃。在時光里搖晃，在歲月中升華，終成一條大水，承載著我們，哺育著我們，洗禮著我們。既然是一條河流，就注定要匯集眾多的溪水和露珠；既然是一條河流，就注定要百尺竿頭，因而此起彼伏；既然是一條河流，就注定要奔向大海，讓世界聽懂我們的聲音！這條河流做到了。它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深，它的緊貼大地，它的孜孜以求，它的獨領風騷，它的海納百川，它的你中有我我中有你，成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠流長……感謝闊大的河床、兩岸的守望、仁慈的沃野，還有礁石、灘涂與搖曳的水草，它們讓我們的合聲有了更加寬廣的音域和多重的回響。入夜，月亮升起來了，伴著搖籃的晃動，母親唱起長調。這是星空的撫慰，也是畢生的哺養(yǎng)……小羊羔忽然失去了母愛，額吉②的長調流淌過來。這是草原的傳承。不知從何時開始，長調一直在唱，所有的母親都會唱。像是唱給一只羊、一峰駝、一座山、一條河，又像是唱給一片天、一朵云、一陣雨，更像是唱給自己的內心。羊羔的母親被感動了，流淚的目光舔舐著自己的后代……20世紀50年代，上海有三千個孤兒嗷嗷待哺，命懸一線?！斑@是國家的孩子，接到草原上來吧！氈房里的乳會將他們救活、養(yǎng)大，草原上的河水會潔凈他們的心靈，草原上的風會把他們的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪會把他們的眼睛擦得明亮！”長調唱響了，額吉的奶勺不停地攪動著。這人世間神圣的愛，在牧草深處如彩虹般映現著。三千個孤兒，三千個母親，三千個難忘的日日夜夜。愛，長大了，長調更長了。黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長調一樣，柔軟、深刻而又綿長……長調，源自土地、河流與曠野，野花一樣散落于民間。它質樸、本色、自由，宛若草原的呼吸。這讓我想到最接地氣的烏蘭牧騎③。數不清他們當中有多少人會唱長調，嫻熟地掌握著長調的技巧，隨時隨處都以長調抒情，無論是在奔赴演出的馬車上，還是在風雪交加的歸途中……哈扎布唱罷一曲《老雁》，必定會老淚縱橫。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推著前浪，河流才能奔騰向前。拉蘇榮說：“長調，不是唱給舞臺的，不是唱給音響的，是唱給天地人心的。人是自然之子，當然會被長調感動，被長調征服。那就跟著這條河流走吧，它的身后有無盡的源頭，它的面前是無邊的大海！”漫長的夏日即將收尾，天邊傳來一個令人心痛的消息：在遙遠的阿拉善，一位長調傳承人溘然長逝。她的名字叫奧·額日格吉德瑪。至此，她93年綿長而又柔軟的歌唱戛然而止，成為絕響。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律將匯入奔流不歇的長河，永續(xù)傳承。還有寶音德力格爾、昭那斯圖，以及齊峰、其其格瑪、畢力格巴特爾……這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒。在草原上，有著數不清的河流。它們像放牧的孩子一樣自由玩耍，時而忘記了奔跑的時間，時而忘記了耳邊的叮嚀，時而又像遠方的游子，被那一縷炊煙召喚，匆匆奔向母親的氈房。在草原上，有一條河叫耗來河?！昂膩怼薄ぷ友蹆旱囊馑?。嗓子眼兒一樣細長的河水，從未停歇過它的歌唱，它終年不凍，淙淙流淌。細，無關緊要；長，是它的命脈。啊，細長細長的河流，奔騰不息的河流，才稱得上“生命的血管”！在興安大地，有一條最大的河流——綽爾河?！熬b爾”——共鳴、和聲之意。千百年來，這片最美的土地懷抱著湖泊、牧草、森林與芳香的五谷。它日夜唱著綿長柔軟的和諧之音，無可替代。我們有理由相信，這里一定是長調的故鄉(xiāng)！長調的長，不僅是因為它能唱三天三夜，因為西邊騎駱駝的人吟唱，東邊騎馬的人也能聽見，更因為它把祖先、母親和希望連在了一起，因為它的顫音能夠繞著圍欄、牧場和大地久久不散，因為哪怕相隔千里萬里，只要歌聲一響起就讓人心動，而后熱淚長流……（有刪改）〖備注〗①長調：蒙古族的一種音樂形式，歷史悠久。②額吉：蒙古語，指媽媽。③烏蘭牧騎：活躍于農村牧區(qū)間的文化工作隊。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本開頭用“露珠”“朝陽”等意象，描繪草原黎明之景，奠定了清冷的情感基調。B.文中提及“吃鮮奶長大卻不會長調的慚愧”，凸顯了長調在草原人生命中的重要地位。C.文中畫線句不僅生動展現了長調極具穿透力的聲音特質，更暗含了草原文化的內在關聯性。D.耗來河終年不凍，奔騰不息，“長”是它的“命脈”，寫出長調如它一般綿延不斷的特點。7.文中關于“長調傳承人”部分的分析，正確的一項是（）A.“我”認為烏蘭牧騎隊員在馬車上、歸途中的歌唱，完整地展現了長調在民間的傳承路徑。B.哈扎布“必定會老淚縱橫”的表述，暗示其藝術表現陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性。C.奧·額日格吉德瑪雖然離世，但她的藝術精神已融入文化血脈，詮釋了長調生生不息的傳承本質。D.文中通過列舉多位長調傳承人的名字，說明傳承人數量之多，也通過“綿延不斷的山巒”寫出長調傳遞鄉(xiāng)愁的特點。8.請從修辭手法與句式特點的角度賞析本文的語言特色。9.文中“河流”是核心意象，請結合文本內容，簡要分析“河流”的多重意蘊。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹操在兗州，引兵東擊陶謙于徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操。操還，執(zhí)昱手曰：“微子之力，吾無所歸矣?！北頌闁|平相。唐莊宗與梁人相持于河上，梁將王檀乘虛襲晉陽。城中無備，幾陷者數四，賴安金全帥子弟擊卻之于內，石君立引昭義兵破之于外，晉陽獲全。而莊宗以策非已出，金全等賞皆不行。操終有天下，莊宗雖能滅梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料二：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。初平元年二月，卓聞兵起，乃徙天子都長安。卓留屯洛陽，遂焚宮室。是時紹屯河內。卓兵強，紹等莫敢先進。太祖曰：“今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也。一戰(zhàn)而天下定矣，不可失也?！彼煲?，將據成皋。太祖為流矢所中所乘馬被創(chuàng)從弟洪以馬與太祖得夜遁去。建安二十五年春正月，至洛陽。庚子，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國志》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。太祖為流矢A所中B所乘C馬被創(chuàng)D從E弟洪F以馬與太祖G得H夜遁去。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.表，上表推薦，與《出師表》中“臨表涕零”的“表”含義不相同。B.不行，表示不許可，不可能，與今天人們經常說的“不行”含義相同。C.除服，古代喪禮中穿著特定服飾，服喪期滿后正式脫去喪服，代表守孝終結。D.其，代詞，“他（她、它）的”，與《核舟記》中“其色墨”的“其”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.唐莊宗與梁軍隊在黃河邊作戰(zhàn)，晉陽城被乘虛襲擊，終因安金全和石君立兩人率領軍隊內外呼應，才得以解除險情。B.曹操為西漢相國曹參的后代，他征戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)，六十六歲在洛陽去世，謚號“武王”是對他的充分肯定。C.初平元年二月，董卓乘機脅迫漢獻帝遷都長安，他自己則統(tǒng)兵駐守洛陽，并縱火燒毀了皇宮。D.兩則材料都通過具體事例，直接表現了曹操在戰(zhàn)場上勇猛無畏、身先士卒的武將本色，突出了曹操的英雄形象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）微子之力，吾無所歸矣。（2）終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。14.根據兩則材料，說說曹操能成為“超世之杰”的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。玉真書院經德堂①辛棄疾平生經德幾人知？莫忘當年兩字②師。絕代本無空谷③嘆，逢人且覓瑱山④詩。千章古木陰濃處，萬卷藏書讀盡時。卻把一杯堂上笑，世間多少啖名⑤兒?！紓渥ⅰ舰倌纤卫韺W家陸九淵（世稱“象山先生”）的弟子吳紹，創(chuàng)建玉真書院。陸九淵以“經德”二字“扁（匾）其堂”。②兩字：即“經德”，源自《孟子》“經德不回，非以干祿也”，指遵循道德準則。此處雙關書院名稱與治學根本。③空谷：語出《詩經》“皎皎白駒，在彼空谷”，有賢者歸隱之意。④瑱山：即玉山?！艾櫋睘椤坝裾妗倍趾象w。⑤啖名：指貪求虛名、過度追求聲名的行為。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“經德幾人知”的感慨，引出對“兩字師”的推崇，展現固守道德初心的執(zhí)著。B.詩人倡導避世獨善，不應汲汲于功名利祿，而應寄情瑱山詩的隱逸文化。C.頸聯“千章古木”與“萬卷藏書”對仗工整，營造出了書院厚重深邃的治學環(huán)境。D.本詩雖與《永遇樂·京口北固亭懷古》都運用了反問的手法，但表達的思想感情不同。16.尾聯“卻把一杯堂上笑，世間多少啖名兒”中，一個“笑”字意蘊豐富。請結合全詩，分析其中蘊含了詩人哪些復雜的情感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師在課堂上探究唐朝官職與服色的關系時，舉白居易《琵琶行》中“_______________？____________”兩句，點明主人公官職低微的處境。（2）在外出差的爸爸囑咐你，天氣不定，忽暖忽涼，不利于休養(yǎng)，就像李清照《聲聲慢》中所說“______________，_____________”，所以要照顧好媽媽，防止關節(jié)炎復發(fā)。（3）古詩中常用夸張的數字寫事物，使其特征更加明顯，比如“______________，______________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我一直希望我的每一位讀者都能成為一個具備科學精神的人。你可能想知道，為什么我老是強調要成為一個具備科學精神的人呢？它會讓你在今后的生活中，以更可靠的方式找到問題的答案，或者幫助你更好地解決問題；它會讓你變得與眾不同，請相信我，這種與眾不同的氣質不會讓別人感到討厭，只會讓別人對你（甲）；它不但不會讓你變得特立獨行，反而會讓你更容易找到（乙）、惺惺相惜的朋友，并且，這些朋友會有很大的概率將來成為各行各業(yè)的佼佼者；它會幫助你不斷累積優(yōu)勢，你會持續(xù)不斷地在原來的基礎上取得進步，隔一段時間之后，這種積累起來的優(yōu)勢就會顯得非常突出；它會讓你成為一個講道理的人，而不會被人看成胡攪蠻纏，無理也要攪三分的人；最后一點，也是我認為最重要的一點，它會讓你成為一個獨立思考的人。獨立思考的反面就是（丙），沒有自己的思想和主見。這個答案當然可以由無數個形容詞組成，比如善良、勇敢、有知識有文化、有道德有修養(yǎng)等。但是，如果只能讓我選擇一個詞的話，我希望我的孩子將來是一個能夠獨立思考的人，再多的優(yōu)秀品質都無法與之媲美?？茖W精神既然這么有用，那到底什么是科學精神呢？這個問題可以用很長的篇幅回答，也可以用很簡短的方式回答。我先用一個最簡短的方式來回答你：科學精神就是一種不找到真相不罷休的精神。這個回答很簡略，但這一句話并不能真正讓你養(yǎng)成科學精神。最好的途徑是不斷找到真相，不斷掌握并運用有效方法找到真相。一言以蔽之，①科學精神的養(yǎng)成過程其實就是運用方法找到真相，②當你熟練運用并掌握這些方法之后，③你也就自然而然成了一個具備科學精神的人。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（）A.在生活中，作為孩子的家長，我也經常會被問到一個問題，就是你最希望自己的孩子長大后成為一個怎樣的人B.在生活中，作為孩子的家長，我也經常會問一個問題，就是你最希望自己的孩子長大后成為一個怎樣的人C.作為孩子的家長，在生活中，我也經常會被問到一個問題，就是你長大后最希望自己的孩子成為一個怎樣的人D.在生活中，我也經常會問一個問題，就是作為孩子的家長，你最希望自己的孩子長大后成為一個怎樣的人20.下列句子中加點的“老”與文中第一段加點的“老”，意義和用法相同的一項是（）A.肩上墊了一塊老藍布，扛了幾枝青竹，竹梢長長的拖在他后面。B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。C.鳳嬌一聲尖叫，埋怨著擠上來的一位姑娘。她老是愛一驚一乍的。D.小軍對著澆水的爺爺喊：爺爺，這個塑料桶不能用，已經十年了，它老化了。21.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.文中多處用了“你”，請簡要說明其表達效果。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。青春之美成于“兼讀兩類之書”，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河南省駐馬店市2025-2026學年高一上學期期中檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（1）要開調查會作討論式的調查只有這樣才能近于正確，才能抽出結論。那種不開調查會，不作討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。（2）調查會到些什么人？要是能深切明了社會經濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調查商業(yè)時，工農學各業(yè)不必在座。（3）開調查會人多好還是人少好？看調查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時（如征詢貧農占農民總數的百分之幾），在做結論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。（4）要定調查綱目綱目要事先準備，調查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”“糧食”“雜貨”“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”“土布”“綢緞”各項細目。（5）要親身出馬凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入初次從事調查工作的人，要作一兩回深入的調查工作，就是要了解一處地方（例如一個農村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（摘自毛澤東《調查的技術》）材料二：研究方法的真正價值在于助推知識創(chuàng)新。進一步強調田野調查的知識建構功能，是構建中國哲學社會科學自主知識體系的重要途徑。在這一背景下，圍繞田野調查的方法論反思也日益深入，其主線就在于如何提升田野調查的方法自覺意識，從而超越田野個案、實現理論創(chuàng)新、構建知識體系。田野調查是社會科學研究的基本方法之一。研究者唯有親身抵達現場，沉浸于具體情境，方能獲取真實鮮活的一手資料，這是知識創(chuàng)新的根基。在社會快速變化與深度轉型期，不同學科的研究者已采用這一方法，對諸多主題從不同側面進行了數量宏大、類型豐富的調查研究，為知識創(chuàng)新積累了翔實可靠的原始資料。如果說田野調查得到的各種“故事”是學術研究的燃料，那么，研究者本人的理論思考則是點燃這堆燃料的火花。即便資料本身已足夠因其生動性和新穎性而吸引他人，如若研究者自身不能從細節(jié)中抽離，甘于滿足讀者的“獵奇”心態(tài)，僅止于講故事而未能進行系統(tǒng)性的學理闡發(fā)，就易陷入此前一些批評者所指出的“擅長細節(jié)深描，拙于理論提升”的窠臼。更重要的是，一旦研究者沉浸于個案細節(jié)，卻未能與更廣泛的社會科學理論展開有效對話，從而更新人們對特定現象的理論認識，那就違背了學術研究的初心與使命。研究者對社會事實的任何觀察與描述，實質上都包含特定的認知建構過程，其根本目標在于揭示超越具體事實本身的更廣泛和普遍的關聯性。這是研究者與普通觀察者在看待社會現象時的本質區(qū)別：前者總是在從事一種具有職業(yè)使命感的智識活動，其目的不在于以無損的鏡面復現社會中生成的各類現象，也不在于對這些現象做出某種情緒化的感嘆，而在于通過特定的理論鏡像，去洞察和把握繁雜現象之中蘊藏的某種規(guī)律特征和價值內涵，并依據這種抽象把握得到的確定性知識來指導未來的實踐。國內諸多研究者已明確意識到田野調查研究存在的這一弊端。為此，他們從方法論層面明確指出，案例研究的目標不應止于經驗描述，而應重在“從故事到知識”，研究者應在描述社會現象的基礎上進行系統(tǒng)化的梳理，在與既有理論和成說進行比較和對話的基礎上，力爭提出新見解、提煉新概念、創(chuàng)造新理論，從而實現一個真正源于田野、高于田野，并最終回歸田野的知識演進過程。在這方面，費孝通前輩為我們樹立了杰出的榜樣。如他的“差序格局”“禮治秩序”“心態(tài)秩序”等概念，正是在對近代以來鄉(xiāng)土中國以及改革開放以來當代中國進行深入、系統(tǒng)的田野調查基礎上，通過嚴謹的理論思考并以生動自然的語言提煉出來的，至今仍啟發(fā)著不同學科的研究者基于這些概念對各類新現象進行理論解釋，體現出原創(chuàng)概念的持久生命力。近年來，社會科學界涌現出“將心比心”“家國同構”等原創(chuàng)性提法，這正是對中國田野調查研究中既有優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚。此外，還需以更為開放包容的姿態(tài)，在堅持主體性的基礎上，與國外相關知識與理論平等對話，用田野調查獲得的豐富案例講好中國道理的獨到一面，最終形成兼具世界眼光和中國特色的學術范式，從而使田野調查研究更好地助力構建自主知識體系。（摘編自《光明日報》2025年8月18日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從六個方面提出了做調查的注意點或者要求，構成了一套嚴謹、科學的方法論體系。B.調查綱目是現場調查的指引，它對問題進行分類細化，有利于高效地收集信息和澄清疑問。C.材料二指出田野調查具有知識建構功能，能夠推動構建中國哲學社會科學自主知識體系。D.材料二指出田野調查研究存在弊端，這是因為研究者“獵奇”心態(tài)過重，過于關注個案細節(jié)。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第（2）部分用“以年齡說”“以職業(yè)說”進行分類，將復雜的“選人”方式變得清晰、具體。B.材料一第（3）部分對到會人數多少的好處和壞處未一概而論，而是強調根據具體情況具體分析。C.材料二第二段用“點燃燃料的火花”喻研究者本人理論思考的作用，形象生動，增添了文學性。D.材料一是工作實踐中的方法指導，材料二是學術性的研究，但兩則材料的語言都通俗易懂、活潑有趣。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當的一項是（）A.像費孝通那樣深入田野調查B.田野調查的技術需要創(chuàng)新C.不斷提升田野調查的知識創(chuàng)新功能D.調查，認認真真從田野開始4.材料二列舉費孝通田野研究的例子有何作用？請簡要分析。5.兩則材料雖論述重點不同，但在論述調查研究的方法上呈現出顯著的相似性，請結合文本內容分析其相似之處。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長調①：綢緞一樣綿延的河流阿古拉泰草葉上的露珠，一定是大地上醒來最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注視著天空下的草浪。夜色即將褪去灰蒙蒙的襁褓；星空將大把大把的銀子撒向芬芳的草地；月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨，頃刻間便噴薄出一輪嬰兒出浴般的朝陽……大地上的事物瞬息萬變，而河流不改初衷。時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱。不論時光的腳步走到哪里，河水總是奔流，一路向東，向著太陽升起的方向，千折百轉，晝夜不停。在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營養(yǎng)的血管。這是長調——我的長調?！盀鯛柾《摺保斘艺f出這個詞的時候，我的聲音是羞澀的、顫抖的，我的眼眶里蓄滿了一條長河的波濤……一個吃著母親用雙手擠出的鮮奶長大的孩子，不會摔跤不會騎馬不會長調，是慚愧的。但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)，不會削減他對這條河流的敬重，更不會影響他以另一種旋律歌唱對這條大河的崇仰。我是聽著短調降生的。聽著聽著，短調變成了長調。它像一根臍帶，牽系著我的源頭與未來。這根臍帶一直攥在我的手中，它像一根結實的韁繩，掌握著我和馬的方向。長調是久遠的。它也有自己的祖先和母親。它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地。早在我們的祖先到來之前，這片土地已懷有身孕。羊水護佑著胎兒的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里，都與這溫暖的羊水息息相關。這一汪羊水就是晃動的搖籃。在時光里搖晃，在歲月中升華，終成一條大水，承載著我們，哺育著我們，洗禮著我們。既然是一條河流，就注定要匯集眾多的溪水和露珠；既然是一條河流，就注定要百尺竿頭，因而此起彼伏；既然是一條河流，就注定要奔向大海，讓世界聽懂我們的聲音！這條河流做到了。它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深，它的緊貼大地，它的孜孜以求，它的獨領風騷，它的海納百川，它的你中有我我中有你，成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠流長……感謝闊大的河床、兩岸的守望、仁慈的沃野，還有礁石、灘涂與搖曳的水草，它們讓我們的合聲有了更加寬廣的音域和多重的回響。入夜，月亮升起來了，伴著搖籃的晃動，母親唱起長調。這是星空的撫慰，也是畢生的哺養(yǎng)……小羊羔忽然失去了母愛，額吉②的長調流淌過來。這是草原的傳承。不知從何時開始，長調一直在唱，所有的母親都會唱。像是唱給一只羊、一峰駝、一座山、一條河，又像是唱給一片天、一朵云、一陣雨，更像是唱給自己的內心。羊羔的母親被感動了，流淚的目光舔舐著自己的后代……20世紀50年代，上海有三千個孤兒嗷嗷待哺，命懸一線。“這是國家的孩子，接到草原上來吧！氈房里的乳會將他們救活、養(yǎng)大，草原上的河水會潔凈他們的心靈，草原上的風會把他們的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪會把他們的眼睛擦得明亮！”長調唱響了，額吉的奶勺不停地攪動著。這人世間神圣的愛，在牧草深處如彩虹般映現著。三千個孤兒，三千個母親，三千個難忘的日日夜夜。愛，長大了，長調更長了。黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長調一樣，柔軟、深刻而又綿長……長調，源自土地、河流與曠野，野花一樣散落于民間。它質樸、本色、自由，宛若草原的呼吸。這讓我想到最接地氣的烏蘭牧騎③。數不清他們當中有多少人會唱長調，嫻熟地掌握著長調的技巧，隨時隨處都以長調抒情，無論是在奔赴演出的馬車上，還是在風雪交加的歸途中……哈扎布唱罷一曲《老雁》，必定會老淚縱橫。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推著前浪，河流才能奔騰向前。拉蘇榮說：“長調，不是唱給舞臺的，不是唱給音響的，是唱給天地人心的。人是自然之子，當然會被長調感動，被長調征服。那就跟著這條河流走吧，它的身后有無盡的源頭，它的面前是無邊的大海！”漫長的夏日即將收尾，天邊傳來一個令人心痛的消息：在遙遠的阿拉善，一位長調傳承人溘然長逝。她的名字叫奧·額日格吉德瑪。至此，她93年綿長而又柔軟的歌唱戛然而止，成為絕響。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律將匯入奔流不歇的長河，永續(xù)傳承。還有寶音德力格爾、昭那斯圖，以及齊峰、其其格瑪、畢力格巴特爾……這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒。在草原上，有著數不清的河流。它們像放牧的孩子一樣自由玩耍，時而忘記了奔跑的時間，時而忘記了耳邊的叮嚀，時而又像遠方的游子，被那一縷炊煙召喚，匆匆奔向母親的氈房。在草原上，有一條河叫耗來河。“耗來”——嗓子眼兒的意思。嗓子眼兒一樣細長的河水，從未停歇過它的歌唱，它終年不凍，淙淙流淌。細，無關緊要；長，是它的命脈。啊，細長細長的河流，奔騰不息的河流，才稱得上“生命的血管”！在興安大地，有一條最大的河流——綽爾河。“綽爾”——共鳴、和聲之意。千百年來，這片最美的土地懷抱著湖泊、牧草、森林與芳香的五谷。它日夜唱著綿長柔軟的和諧之音，無可替代。我們有理由相信，這里一定是長調的故鄉(xiāng)！長調的長，不僅是因為它能唱三天三夜，因為西邊騎駱駝的人吟唱，東邊騎馬的人也能聽見，更因為它把祖先、母親和希望連在了一起，因為它的顫音能夠繞著圍欄、牧場和大地久久不散，因為哪怕相隔千里萬里，只要歌聲一響起就讓人心動，而后熱淚長流……（有刪改）〖備注〗①長調：蒙古族的一種音樂形式，歷史悠久。②額吉：蒙古語，指媽媽。③烏蘭牧騎：活躍于農村牧區(qū)間的文化工作隊。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本開頭用“露珠”“朝陽”等意象，描繪草原黎明之景，奠定了清冷的情感基調。B.文中提及“吃鮮奶長大卻不會長調的慚愧”，凸顯了長調在草原人生命中的重要地位。C.文中畫線句不僅生動展現了長調極具穿透力的聲音特質，更暗含了草原文化的內在關聯性。D.耗來河終年不凍，奔騰不息，“長”是它的“命脈”，寫出長調如它一般綿延不斷的特點。7.文中關于“長調傳承人”部分的分析，正確的一項是（）A.“我”認為烏蘭牧騎隊員在馬車上、歸途中的歌唱，完整地展現了長調在民間的傳承路徑。B.哈扎布“必定會老淚縱橫”的表述，暗示其藝術表現陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性。C.奧·額日格吉德瑪雖然離世，但她的藝術精神已融入文化血脈，詮釋了長調生生不息的傳承本質。D.文中通過列舉多位長調傳承人的名字，說明傳承人數量之多，也通過“綿延不斷的山巒”寫出長調傳遞鄉(xiāng)愁的特點。8.請從修辭手法與句式特點的角度賞析本文的語言特色。9.文中“河流”是核心意象，請結合文本內容，簡要分析“河流”的多重意蘊。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹操在兗州，引兵東擊陶謙于徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操。操還，執(zhí)昱手曰：“微子之力，吾無所歸矣?！北頌闁|平相。唐莊宗與梁人相持于河上，梁將王檀乘虛襲晉陽。城中無備，幾陷者數四，賴安金全帥子弟擊卻之于內，石君立引昭義兵破之于外，晉陽獲全。而莊宗以策非已出，金全等賞皆不行。操終有天下，莊宗雖能滅梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料二：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。初平元年二月，卓聞兵起，乃徙天子都長安。卓留屯洛陽，遂焚宮室。是時紹屯河內。卓兵強，紹等莫敢先進。太祖曰：“今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也。一戰(zhàn)而天下定矣，不可失也?！彼煲?，將據成皋。太祖為流矢所中所乘馬被創(chuàng)從弟洪以馬與太祖得夜遁去。建安二十五年春正月，至洛陽。庚子，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國志》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。太祖為流矢A所中B所乘C馬被創(chuàng)D從E弟洪F以馬與太祖G得H夜遁去。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.表，上表推薦，與《出師表》中“臨表涕零”的“表”含義不相同。B.不行，表示不許可，不可能，與今天人們經常說的“不行”含義相同。C.除服，古代喪禮中穿著特定服飾，服喪期滿后正式脫去喪服，代表守孝終結。D.其，代詞，“他（她、它）的”，與《核舟記》中“其色墨”的“其”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.唐莊宗與梁軍隊在黃河邊作戰(zhàn)，晉陽城被乘虛襲擊，終因安金全和石君立兩人率領軍隊內外呼應，才得以解除險情。B.曹操為西漢相國曹參的后代，他征戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)，六十六歲在洛陽去世，謚號“武王”是對他的充分肯定。C.初平元年二月，董卓乘機脅迫漢獻帝遷都長安，他自己則統(tǒng)兵駐守洛陽，并縱火燒毀了皇宮。D.兩則材料都通過具體事例，直接表現了曹操在戰(zhàn)場上勇猛無畏、身先士卒的武將本色，突出了曹操的英雄形象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）微子之力，吾無所歸矣。（2）終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。14.根據兩則材料，說說曹操能成為“超世之杰”的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。玉真書院經德堂①辛棄疾平生經德幾人知？莫忘當年兩字②師。絕代本無空谷③嘆，逢人且覓瑱山④詩。千章古木陰濃處，萬卷藏書讀盡時。卻把一杯堂上笑，世間多少啖名⑤兒?！紓渥ⅰ舰倌纤卫韺W家陸九淵（世稱“象山先生”）的弟子吳紹，創(chuàng)建玉真書院。陸九淵以“經德”二字“扁（匾）其堂”。②兩字：即“經德”，源自《孟子》“經德不回，非以干祿也”，指遵循道德準則。此處雙關書院名稱與治學根本。③空谷：語出《詩經》“皎皎白駒，在彼空谷”，有賢者歸隱之意。④瑱山：即玉山?！艾櫋睘椤坝裾妗倍趾象w。⑤啖名：指貪求虛名、過度追求聲名的行為。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“經德幾人知”的感慨，引出對“兩字師”的推崇，展現固守道德初心的執(zhí)著。B.詩人倡導避世獨善，不應汲汲于功名利祿，而應寄情瑱山詩的隱逸文化。C.頸聯“千章古木