高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍東聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我在沽源，究竟是一種什么心情，真是說不清。一早起來，到馬鈴薯地里（露水很重，得穿了淺靿的膠靴），掐了一把花，幾枝葉子，回到屋里，插在玻璃杯里，對(duì)著它畫。馬鈴薯的花是很好畫的。傘形花序，有一點(diǎn)像復(fù)瓣水仙。顏色是白的，淺紫的。紫花有的偏紅，有的偏藍(lán)。當(dāng)中一個(gè)高莊小窩頭似的黃心。葉子大都相似，奇數(shù)羽狀復(fù)葉，只是有的圓一點(diǎn)，有的尖一點(diǎn)，顏色有的深一點(diǎn)，有的淡一點(diǎn)，如此而已。我畫這玩意兒又沒有定額，盡可慢慢地畫，不過我畫得還是很用心的，盡量畫得像。我曾寫過一首長詩，記述我的生活，代替書信，寄給一個(gè)老同學(xué)。原詩已經(jīng)忘了，只記得兩句：“坐對(duì)一叢花，眸子炯如虎?！碑嫯嫴皇俏业谋拘?，但是“工作需要”，我也算起了一點(diǎn)作用，倒是差堪自慰的。沽源是清代的軍臺(tái)，我在這里工作，可以說是“發(fā)往軍臺(tái)效力”，我于是用畫馬鈴薯的紅顏色在帶來的一本《夢(mèng)溪筆談》的扉頁上畫了一方圖章：“效力軍臺(tái)”——我?guī)硪恍?，除《?mèng)溪筆談》外，有《癸巳類稿》《十駕齋養(yǎng)新錄》，還有一套商務(wù)印書館鉛印本《四史》。晚上不能作畫——燈光下顏色不正，我就讀這些書。我自成年后，讀書讀得最專心的要算在沽源這一段時(shí)候。我對(duì)馬鈴薯的科研工作有過一點(diǎn)很小的貢獻(xiàn)：馬鈴薯的花都是沒有香味的。我發(fā)現(xiàn)有一種馬鈴薯，“麻土豆”的花，卻是香的。我告訴研究站的研究人員，他們都很驚奇：“是嗎？——真的！我們搞了那么多年馬鈴薯，還沒有發(fā)現(xiàn)?！钡搅笋R鈴薯逐漸成熟——馬鈴薯的花一落，薯塊就成熟了，我就開始畫薯塊。那就更好畫了，想畫得不像都不大容易。畫完一種薯塊，我就把它放進(jìn)牛糞火里烤烤，然后吃掉。全國像我一樣吃過那么多種馬鈴薯的人，大概不多！馬鈴薯的薯塊之間的區(qū)別比花、葉要明顯。最大的要數(shù)“男爵”，一個(gè)可以當(dāng)一頓飯。有一種味極甜脆，可以當(dāng)水果生吃。最好的是“紫土豆”，外皮烏紫，薯肉黃如蒸栗，味道也像蒸栗，入口更為細(xì)膩。我曾經(jīng)扛回一袋，帶到北京。春節(jié)前后，一家大小，吃了好幾天。我很奇怪：“紫土豆”為什么不在全國推廣呢？馬鈴薯原產(chǎn)南美洲，現(xiàn)在遍布全世界。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的小說，每每寫戰(zhàn)士在艱苦惡劣的前線戰(zhàn)壕中思念家鄉(xiāng)的烤土豆，“馬鈴薯”和“祖國”幾乎成了同義詞。羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成，更不用說奶油烤土豆、炸土豆條了。馬鈴薯傳入中國，不知始于何時(shí)。我總覺得大概是明代，和鄭和下西洋有點(diǎn)緣分。現(xiàn)在可以說遍及全國了。沽源馬鈴薯研究站不少品種是從康藏高原、大小涼山移來的。馬鈴薯是山西、內(nèi)蒙、張家口的主要蔬菜。這些地方的農(nóng)村幾乎家家都有山藥窖，民歌里都唱“想哥哥想得迷了竅，抱柴火跌進(jìn)了山藥窖”。張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年。——汪曾祺《人間有味：馬鈴薯》注：汪曾祺曾在地方農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所工作，給農(nóng)科所畫過《中國馬鈴薯圖譜》。材料二：人們愛花，一般視賞花為雅事，但汪老的這馬鈴薯花，卻因馬鈴薯的蔬菜身份，多了一種煙火氣里的可愛。由此及彼，放下馬鈴薯花，腦海里突然盛開了許許多多關(guān)于花的見聞、軼事。猛地發(fā)現(xiàn)，國人是太愛花了，而且這份愛已深深融入了柴米油鹽的生活百味。我早年住在一幢破舊的筒子樓里，簡陋的樓道卻讓鄰居章姐硬是養(yǎng)出一道賞心悅目的花的長廊。她每天用漚過的淘米水澆花，有細(xì)碎的太陽花、潑辣的月季花、噴香的梔子花。更讓人叫絕的，是冬天里，她竟然養(yǎng)了幾棵“仿水仙”——將大白蘿卜上方挖個(gè)孔，把發(fā)芽的大蒜塞進(jìn)孔里，水分充足的蘿卜為大蒜提供養(yǎng)分，那大蒜抽條長葉，宛如水仙亭亭玉立，美極了。我想起《浮生六記》里的蕓娘用小紗囊裝茶，放入初開的荷花花心熏制，這和章姐蘿卜里種“仿水仙”有異曲同工之妙。原來人們與花草在市井生活中的相處之道，早就在歲月里釀成了詩。在我們的心目中，花不必求貴，不必求珍稀，它們是我們的親密鄰居。詩人陶淵明曾在長江邊的小縣彭澤任縣令，附近有一個(gè)東流鎮(zhèn)，那里的地形氣候宜于野生黃白菊花的生長。其實(shí)，他所愛之菊，也并非什么珍貴稀有的品種，只是農(nóng)家籬畔最常見的黃白野菊?！叭耸墙庹Z花，花是解語人”。花開花落，總是牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。刮風(fēng)下雨，午夜夢(mèng)回，“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，我們像關(guān)心家人一樣關(guān)心著花。而我們欣賞花，很多時(shí)候是欣賞一種精神。國人舉凡家中養(yǎng)花者，無論學(xué)識(shí)高低，都能多多少少講出這些花各自的文化掌故。那飄蕩在煙火氣里的花香，連著墨香、連著文脈，連接著日常與詩意。夜?jié)u深，穿行在這些書本上與記憶里的花叢中，心里突然有了沖動(dòng)，便在微信群里招呼一聲：“聽說徽州賣花漁村的梅花開得正盛，周末相約去踏春尋梅可好？”不到一分鐘，平素較為冷清的群里，竟然霎時(shí)熱鬧起來，一個(gè)個(gè)豎起大拇指積極響應(yīng)，有幾位還紛紛給我獻(xiàn)花，多得我一時(shí)都“抱”不過來了。——余同友《人民日?qǐng)?bào)·文藝》1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”到露水很重的馬鈴薯地里，掐了一把花，幾枝葉子，然后回到屋里，插在玻璃杯里，來對(duì)著它畫，感覺畫馬鈴薯花是不難的。B.馬鈴薯花有白的，淺紫的，當(dāng)中有一個(gè)黃心。葉子并不復(fù)雜：有的圓一點(diǎn)，尖一點(diǎn)，顏色有的深一點(diǎn)，有的淺一點(diǎn)，但都是奇數(shù)羽狀復(fù)葉。C.作者回憶，“麻土豆”的馬鈴薯花，不同于常見馬鈴薯的花沒有香味，卻是香的。這讓當(dāng)時(shí)搞了那么多年馬鈴薯研究人員們感到驚訝。D.無論是可以當(dāng)一頓飯的“男爵”薯塊，還是黃如蒸栗，味如蒸栗的“紫土豆”，它們都是作者鐘愛的品類，但還是沒搞懂其不在全國推廣的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一記錄作者在沽源畫馬鈴薯花、馬鈴薯的過程中，提到了讀書、吃土豆等經(jīng)歷，增加了說明的通識(shí)性、趣味性。B.材料一在記錄畫薯塊時(shí)，生動(dòng)細(xì)致地呈現(xiàn)了吃各種薯塊的體驗(yàn)經(jīng)歷，并列出了“男爵”“紫土豆”等經(jīng)典類型，讓人印象深刻。C.材料二作者從大眾賞花心理出發(fā)，分析汪老畫花多了“煙火氣里的可愛”，并從賞“花的見聞與軼事”中，得出“國人愛花已融入普通生活中”。D.材料二作者在回憶鄰居章姐養(yǎng)“仿水仙”的“美好”經(jīng)歷時(shí)，想起《浮生六記》中蕓娘用小紗囊裝茶，拿荷花花心熏制，折射出大眾賞花融入市井生活的審美傾向。3.下列對(duì)引用及其作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“坐對(duì)一叢花，眸子炯如虎”，作者引用當(dāng)年寫過長詩中的句子，說明雖然畫畫不是他的專長，但是因“工作需要”，也起了一定作用，足以用來自我安慰。B.“人是解語花，花是解語人”，意在突出人和花的密切關(guān)系，即“花不必求富貴，也不必求珍稀，他們是我們的親密鄰居”，陶淵明任彭澤縣令期間，與黃白野菊就是如此。C.“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，作者引用詩文揭示有了精神和情感的投射后，欣賞花實(shí)質(zhì)在欣賞一種精神，增加了文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。D.“周末相約去踏春尋梅可好”，作者引用在微信群呼喚伙伴周末去徽州賣花漁村尋梅話，論證了“煙火氣里的花香，連接著日常與詩意”的觀點(diǎn)，具有可信度，增強(qiáng)了說服力。4.結(jié)合材料一，分析作者從哪些角度闡述馬鈴薯融入人們生活的？5.如何理解“人們與花草在市井生活中的相處之道，早就在歲月里釀成了詩”，請(qǐng)?jiān)嚺e生活中的一例具體分析?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①物理空間上，馬鈴薯從南美洲傳入全世界。成為很多時(shí)代、很多地方的主食。如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，也是我國山西、內(nèi)蒙、張家口等地的主要蔬菜。②文化認(rèn)同上，馬鈴薯成為主食文化的一部分。如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，“馬鈴薯”與“祖國”同義；民歌里唱“抱柴火跌進(jìn)了山藥窖”，折射出對(duì)土豆的認(rèn)同。③情感寄托上，馬鈴薯成為一種情感寄托。如飲食文化中羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成，更不用說奶油烤土豆、炸土豆條中對(duì)土豆的鐘情；以及張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年。5.①句子理解：“市井生活里的相處之道”強(qiáng)調(diào)于簡樸、平凡的生活中與花草自然相處，“在歲月里釀成了詩”透視出因內(nèi)心充滿詩意，平凡生活中皆處處見詩意，整句折射出大道至簡的人生哲學(xué)。②舉例分析：如生活中有人在自己破了洞的褲子上，按照原有的顏色與形狀，縫制出一朵自然的花，或者巧妙的形狀來。這突出了在簡單的生活中，沒有因?yàn)槠贫炊訔?、沮喪，而是轉(zhuǎn)變思維，靈機(jī)一動(dòng)，給了物理破洞以詩意，給了不完美以詩情。于是，人與花草的相處又在破舊的褲子上實(shí)現(xiàn)了?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料展現(xiàn)了植物與人類生活的詩意聯(lián)結(jié)。材料一以汪曾祺畫馬鈴薯的科研生活為主線，將學(xué)術(shù)觀察與生活情趣巧妙融合，在平實(shí)的敘述中透露出知識(shí)分子的豁達(dá)與幽默。材料二則從市井養(yǎng)花切入，通過鄰里生活細(xì)節(jié)和文學(xué)典故，呈現(xiàn)中國人將審美融入日常的文化傳統(tǒng)。兩文共同構(gòu)建了“生活即藝術(shù)”的主題，體現(xiàn)了中國文人“雅俗共賞”的生活哲學(xué)，以及將平凡事物詩化的獨(dú)特文化視角?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“沒搞懂其不在全國推廣的原因”錯(cuò)誤，與原文不符。材料一作者僅表達(dá)“我很奇怪：‘紫土豆’為什么不在全國推廣呢”，這是一種帶有個(gè)人情感的疑問，以此表達(dá)作者對(duì)“紫土豆”的喜愛。而“男爵”品種在文中僅描述其“一個(gè)可以當(dāng)一頓飯”的特點(diǎn)，并未涉及推廣問題。選項(xiàng)將兩個(gè)不同品種的表述混為一談，擴(kuò)大了原文的質(zhì)疑范圍。故選D?！?題解析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。B.“生動(dòng)細(xì)致地呈現(xiàn)了吃各種薯塊體驗(yàn)經(jīng)歷”這一說法不夠準(zhǔn)確。原文對(duì)品嘗薯塊的描寫較為簡練，如“味極甜脆，可以當(dāng)水果生吃”“味道也像蒸栗，入口更為細(xì)膩”等，屬于概括性描述，并未對(duì)各種薯塊的食用體驗(yàn)展開細(xì)致刻畫。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，語言特色的能力。D.“作者引用……論證了……的觀點(diǎn)，具有可信度，增強(qiáng)了說服力”錯(cuò)誤。首先，“周末相約去踏春尋梅可好”是作者的直接言語表達(dá)，屬于敘述內(nèi)容而非“引用”；其次，這一事例是用以展現(xiàn)“花香連接日常與詩意”的生活實(shí)景，屬于描寫性內(nèi)容，不具有論證功能，因此“論證了觀點(diǎn)”“增強(qiáng)了說服力”的說法不妥。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①物質(zhì)生活層面：馬鈴薯作為重要食材融入日常飲食。如“男爵”薯塊可當(dāng)一頓飯，“紫土豆”味如蒸栗，以及蘇聯(lián)小說中戰(zhàn)士思念烤土豆、張家口用土豆做燴菜過年等，體現(xiàn)其基礎(chǔ)食物地位。②文化心理層面：馬鈴薯承載民族情感與鄉(xiāng)土記憶。蘇聯(lián)“‘馬鈴薯’和‘祖國’幾乎成了同義詞”，中國民歌中“跌進(jìn)了山藥窖”的詼諧表達(dá)，都顯示它已升華為文化符號(hào)。③情感聯(lián)結(jié)層面：馬鈴薯成為人際情感的紐帶。“羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成”，作者與家人分享“紫土豆”，研究站人員因香花馬鈴薯而驚奇，“張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)馬鈴薯串聯(lián)起人與人之間的情感交流?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子、探究問題提出見解的能力。①句意：這句話揭示平凡生活中蘊(yùn)含的詩意——當(dāng)人們以審美眼光看待日常事物，普通生活便升華為藝術(shù)。它強(qiáng)調(diào)的不是花的珍貴，而是人與花草互動(dòng)中展現(xiàn)的生活智慧與詩意情懷。②舉例：比如有人在褲子的破洞上縫了一朵花，或者有人在陽臺(tái)上用廢棄塑料瓶種植小蔥香菜，既滿足烹飪之需，又將綠色引入生活。當(dāng)晨曦照在掛著水珠的蔥葉上，烹飪時(shí)隨手采摘，這日常場景因人的創(chuàng)造與欣賞而充滿詩意，正是“市井生活釀成詩”的生動(dòng)體現(xiàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山前該有一棵樹（節(jié)選）張者這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)荒山禿嶺寸草不生的地方。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。教語文的胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。相比來說，我們更喜歡作文課，因?yàn)楹蠋熡袧M肚子的故事。他在命題作文前常常給我們講故事，啟發(fā)我們，然后望著窗外隨意給我們出作文題目。比方：《苦泉水》《戈壁灘》《礦山人物之一》《礦山人物之二》等等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說樹了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。于是，在第二周的作文講評(píng)中，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹，有壩子上的黃葛樹。我爹給我講了老家的大桑樹。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁?？墒?，我們這些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。在一次作文講評(píng)課后，我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”胡老師望著我們，然后又望望窗外說，同學(xué)們，真不該讓你們?cè)跊]有樹的地方成長?？墒菦]有辦法，你們是兵團(tuán)人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。然后，胡老師就講到了胡楊樹……那棵茂密的胡楊樹在勝利渠旁孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，成了我們的課堂；到了秋天，它會(huì)很隆重地展示自己，金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得讓人震撼。想到大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活。”同學(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活?！睕]想到，我們的無理要求在第二周的星期三就有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場中央。那是個(gè)好地方，如果你上山，無論是步行還是坐拉石頭的拖拉機(jī)，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。從此，我們開始每天關(guān)注著胡楊樹的消息，我們盼望著它能發(fā)出嫩芽，長葉，然后一樹綠蔭，到了秋天一樹金黃?？墒?，都萬物生長了，它那原本似是而非的萌芽還沒一點(diǎn)變化，更不用說生葉了。胡老師讓我們圍繞胡楊樹站好，他教會(huì)了我們一首詩，是當(dāng)時(shí)課本上沒有的，說是給胡楊樹精神鼓勵(lì)。在他的引領(lǐng)下我們面對(duì)胡楊樹誦詠：“東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺?；枰詾槠?，明星晢晢。”我們會(huì)背了，也不懂含義。胡老師解釋說，“東門之楊”就是指“胡楊”。胡楊呀，你曾經(jīng)枝葉茂盛，郁郁蔥蔥。約好黃昏相見，都滿天星斗了還不見你發(fā)芽長葉。胡老師再一次給我們上作文課時(shí)，他讓我們寫一寫眼前的胡楊樹。他啟發(fā)我們，不要再糾結(jié)胡楊樹是否發(fā)芽、長葉的問題，因?yàn)楹鷹顦涫且环N偉大的樹，它“活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老師還說，胡楊樹即便死了，也會(huì)在我們山前聳立千年。胡老師的這段話讓我們震撼。特別是關(guān)于胡楊樹的偉大讓我們振奮，有一種激情在心中激蕩，這讓我們無所畏懼。這時(shí)候，開山的炮聲又響了，有石頭落在了我們的屋頂，猶如戰(zhàn)鼓。聽到房頂?shù)倪诉寺暎蠹叶紩?huì)心一笑，齊聲背誦我們學(xué)過的課文：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”就在大家認(rèn)為“三而竭”時(shí)，只聽“轟”的一聲，第四下來了，聲音巨大而又沉悶。我們眼前的講臺(tái)灰塵四起，有女生嚇得尖叫?；覊m散去，我們發(fā)現(xiàn)胡老師躺在地上，鮮血從講臺(tái)上流了下來……胡老師后來埋在勝利渠邊那個(gè)巨大的胡楊樹坑里。下葬那天我們圍著那個(gè)樹坑走了一圈又一圈。我們沒有哭，感覺胡老師也沒有死，他變成了一枚巨大的胡楊樹種子。那種子會(huì)發(fā)芽、長葉，成為一棵參天大樹。后來，我們通過高考飛向四面八方。我們當(dāng)然沒忘記去勝利渠邊看望胡老師。讓我們驚喜的是，在胡老師的孤墳邊真的長出了一棵胡楊樹。我們圍成一圈坐在樹下，回憶胡老師，背誦那段《詩經(jīng)》?！皷|門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢?！保ㄓ袆h改）文本二：劉亮程、李娟、紅柯等作家在書寫邊地故事時(shí)，都會(huì)依據(jù)個(gè)體的獨(dú)特記憶來寫西部的無常與變化，由此產(chǎn)生不同情感和敘事行為。張者是在熱鬧輕松的故事氛圍里找尋精神家園，讓漂泊的靈魂“詩意地棲居”?！罢覍ぁ背闪斯适碌闹黝}，也帶來了溫暖。上海《收獲》雜志副主編鐘紅明評(píng)價(jià)：“山前‘該有’一棵樹，這個(gè)‘該’，從環(huán)境生發(fā)，又帶著明亮的希冀，成為一種向死而生的‘精神信仰’?！彪m然小說里荒山野嶺的石頭山不適合人們居住，但是故事中的人們熱熱鬧鬧地在這里駐扎，開心時(shí)在樹下熱熱鬧鬧地跳舞，這種在艱苦環(huán)境中蓬勃向上的生命力也點(diǎn)亮了這部小說。張者在散文《懷念一棵樹》中提到，寫了一個(gè)生存環(huán)境極為不完美的地方，因?yàn)椤皬牟煌昝乐邪l(fā)現(xiàn)完美，便是愛這世界的方式”，頗具一種英雄主義精神。（摘自王鑫《找尋現(xiàn)代性之下的精神家園》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇描寫礦區(qū)“荒山禿嶺寸草不生”，既交代了故事發(fā)生的自然環(huán)境，也為后文“我們”渴望樹、移種胡楊樹的情節(jié)做了鋪墊。B.課堂上炮聲與《曹劌論戰(zhàn)》的“一鼓作氣”形成有趣呼應(yīng)，胡老師的幽默化解了炮聲的驚恐，展現(xiàn)出艱苦環(huán)境中師生的樂觀精神。C.“我們”作為“兵二代”喊出“山前該有一棵樹”，不僅是對(duì)綠色的渴望，更暗含對(duì)穩(wěn)定生活的向往，與父母“屯墾戍邊”的漂泊形成隱性對(duì)比。D.胡老師教背《詩經(jīng)·東門之楊》，不僅為了給未發(fā)芽的胡楊樹“精神鼓勵(lì)”，更為了培育學(xué)生的美好情感，修煉他們的堅(jiān)強(qiáng)意志。7.根據(jù)文本一和文本二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中胡楊樹從勝利渠旁移到學(xué)校操場后，不僅成為上山者的路標(biāo)，更成為“我們”心中的精神寄托，與文本二“精神信仰”的評(píng)價(jià)相符。B.文本一結(jié)尾胡老師墓邊長出胡楊樹，作者用浪漫主義手法將胡老師與胡楊樹的形象完全融合，呼應(yīng)了文本二“向死而生”的精神內(nèi)涵。C.文本二認(rèn)為張者的故事“帶來了溫暖”，文本一中胡老師犧牲后“我們沒有哭”，反而堅(jiān)信他化為胡楊種子，正是這種溫暖力量的體現(xiàn)。D.文本二指出許多作者會(huì)書寫“西部的無常與變化”，文本一卻在熱鬧輕松的故事氛圍里講述了一段酸苦而有趣的少年歲月，呈現(xiàn)了生活的粗糲。8.文章題為“山前該有一棵樹”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“胡楊樹”的深層意蘊(yùn)。9.文本二中張者說：“從不完美中發(fā)現(xiàn)完美，便是愛這世界的方式”，請(qǐng)結(jié)合文本一對(duì)此作簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①希望的載體：胡楊樹被移到學(xué)校后，“我們”在課堂上望見其偉岸樹干便安心，胡楊樹已經(jīng)成為大家心中希望的具象化的載體。（心理感受層面，把希望說成安心、鎮(zhèn)靜等同類詞均可）②鄉(xiāng)愁的象征：父母們來自五湖四海，心中“有不一樣的樹”寄托鄉(xiāng)愁，而胡楊樹承接了這份對(duì)故鄉(xiāng)的念想，成為了集體鄉(xiāng)愁的象征。（情感表達(dá)層面，把鄉(xiāng)愁說成懷鄉(xiāng)、念想等均可）③精神的融合：胡老師有胡楊樹般的堅(jiān)韌特質(zhì)，他在艱苦環(huán)境中堅(jiān)守教育，最終為教育獻(xiàn)身，墓邊長出的胡楊樹便是精神融合的體現(xiàn)。（精神品質(zhì)層面，堅(jiān)韌、堅(jiān)毅、堅(jiān)守等皆可）9.①在貧瘠環(huán)境中創(chuàng)造教育的完美，彰顯著愛的初心：礦區(qū)學(xué)校簡陋，炮聲威脅課堂安全，這是環(huán)境的“不完美”；但胡老師以幽默化解恐懼，用故事啟發(fā)作文，讓課堂充滿笑聲與活力，在教育場景中創(chuàng)造出“完美”的育人氛圍。②在無樹困境中構(gòu)建寄托完美，詮釋著愛的追求：礦區(qū)無樹木，這是生活的“不完美”；但“我們”盼有胡楊樹，礦長組織力量移栽胡楊樹，師生為胡楊樹“精神鼓勵(lì)”，最終人們?cè)趯?duì)綠色的追尋中構(gòu)建出“完美”的精神寄托。③在生命逝去中延續(xù)精神的完美，傳遞著愛的力量：胡老師為保護(hù)學(xué)生犧牲，這是命運(yùn)的“不完美”；但“我們”高考離開后回來看望胡老師，將師生情誼與胡楊精神延續(xù)，讓“不完美”的結(jié)局升華為“完美”的精神傳承。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以新疆礦區(qū)為背景，通過“樹”的意象展開敘事，展現(xiàn)了兵團(tuán)人扎根邊疆的生存狀態(tài)和精神世界。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法：荒山禿嶺與心中綠樹的對(duì)比，炮聲隆隆與課堂書聲的對(duì)比，艱苦環(huán)境與師生樂觀的對(duì)比。胡楊樹既是鄉(xiāng)愁的載體，更是精神信仰的象征，其“千年不死”的特性暗喻兵團(tuán)人堅(jiān)韌的生命力。小說在沉重中透出溫暖，在缺憾中尋找完美，體現(xiàn)了“向死而生”的英雄主義情懷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“更暗含對(duì)穩(wěn)定生活的向往，與父母‘屯墾戍邊’的漂泊形成隱性對(duì)比”分析有誤。“山前該有一棵樹”主要表達(dá)孩子們對(duì)綠色的渴望和對(duì)精神寄托的追求，并未與父母“屯墾戍邊”形成“隱性對(duì)比”。父母們雖然來自五湖四海，但他們心中都有代表鄉(xiāng)愁的樹，這與孩子們對(duì)樹的渴望是相通的，體現(xiàn)的是一種精神的傳承而非對(duì)比。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生多角度探究文本內(nèi)涵的能力。B.“作者用浪漫主義手法將胡老師與胡楊樹的形象完全融合，呼應(yīng)了文本二‘向死而生’的精神內(nèi)涵”表述不準(zhǔn)確。文本一結(jié)尾胡老師墓邊長出胡楊樹，確實(shí)運(yùn)用了浪漫主義手法，但胡老師與胡楊樹的形象是象征性的精神呼應(yīng)，并非“完全融合”；文本二“向死而生”更多指在艱苦環(huán)境中依然保持希望的精神狀態(tài)，而非具體的人物與樹木的完全等同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生探究藝術(shù)形象的內(nèi)涵的能力。①希望載體：孩子們?cè)诨氖彮h(huán)境中對(duì)胡楊樹日日牽掛，“望著它能發(fā)出嫩芽”的期盼，實(shí)則是對(duì)美好生活的向往。胡楊樹的存在讓身處炮聲中的孩子們獲得心靈慰藉。②鄉(xiāng)愁象征：父母們心中各有大榕樹、大槐樹等故鄉(xiāng)樹，而胡楊樹成為兵團(tuán)人共同的精神故鄉(xiāng)。它承載著來自五湖四海的集體記憶與情感。③精神傳承：胡老師身上體現(xiàn)的堅(jiān)韌品質(zhì)與胡楊樹“千年不朽”的特性相呼應(yīng)。他犧牲后墓邊長出的胡楊樹，象征著教育精神在新一代身上的延續(xù)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。①礦區(qū)“荒山禿嶺”“炮聲隆隆”，學(xué)校簡陋且有安全隱患，胡老師用“三而竭”的幽默化解恐懼，在“不完美”的危險(xiǎn)環(huán)境中創(chuàng)造出生動(dòng)的課堂，體現(xiàn)教育者對(duì)職業(yè)的深愛。②面對(duì)礦區(qū)寸草不生，從未見過綠色的“不完美”生活，師生們?yōu)橐圃院鷹顦涔餐Γ瑸槲窗l(fā)芽的樹誦詩鼓勵(lì)，展現(xiàn)了對(duì)生活本身的熱愛與珍視。③胡老師意外犧牲，生命戛然而止，這是命運(yùn)的“不完美”；但“我們”堅(jiān)信他“變成了一枚巨大的胡楊樹種子”，高考后回到勝利渠邊看望，在胡楊樹下回憶、誦詩，讓師生情誼與胡楊精神跨越生死延續(xù)。這種對(duì)精神傳承的堅(jiān)守，讓“不完美”的結(jié)局升華為“完美”的精神共鳴，傳遞出對(duì)世界的熱愛。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公問于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子對(duì)曰：“有難不死，出亡不送?！惫粣?，曰：“君裂地而封之，疏爵而貴之，有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不出，臣何送焉？若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐忠也?！保ü?jié)選自《晏子春秋》）材料二：楚有士曰申鳴，以孝聞。楚王欲以為相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辭焉？”申鳴曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何益？”父曰：“汝能顯親，揚(yáng)名后世，非孝乎？”申鳴遂應(yīng)命。居三年，白公為亂，殺令尹子西、司馬子期。申鳴將兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴，天下之勇士也，今將兵，為之奈何？”石乞曰：“吾聞申鳴孝子也，劫其父以兵，必退?！卑坠珡闹?。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝為忠臣，吾得死于是，足矣?！彼熳载亍Ｉ犋Q因泣而授兵遂殺白公其父既死王賞之金百鎰。申鳴曰：“食祿避難，非忠也；殺父全君，非孝也。名不可兩立，行不可兩全?！彼熳詣q而死。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）材料三：齊莊公之難，晏子立于崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？”（節(jié)選自《左傳·襄公二十五年》）材料四：古之論忠孝者多矣，然事或有殊。晏子謂“言不用則不死難”，申鳴以忠而陷父死，晏嬰以義不殉私君。若莊公見弒，晏子非不哀也，然不徒死，曰“社稷是主”，明所重也。后世儒者或譏申鳴失孝，或貶晏嬰不忠，蓋未察其時(shí)勢(shì)之異也。夫忠孝豈有定式乎？臨機(jī)處變，各因其宜而已。（節(jié)選自《士林雜錄》）〖備注〗白公之亂：楚惠王時(shí)期白公勝發(fā)動(dòng)的叛亂。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。申鳴因A泣而授兵B遂殺C白公D其父E既死F王賞之G金百鎰11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏爵，分授爵位，“疏”與《諫逐客書》“疏士而不用”的“疏”意義不同。B.劫，脅迫，與《六國論》“為國者無使為積威之所劫哉”的“劫”意義相同。C.遂，于是，與《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”的“遂”意義相同。D.安歸，賓語前置，與《歸去來兮辭》“胡為乎遑遑欲何之”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公對(duì)晏子提出忠臣標(biāo)準(zhǔn)感到不滿，認(rèn)為君主厚待臣子，臣子就應(yīng)在君主有難時(shí)以死相報(bào)。B.申鳴最初拒絕楚王任命，經(jīng)父親勸導(dǎo)后出任楚相，后在平定叛亂時(shí)因父親被脅迫而陷入兩難境地。C.晏子在崔杼弒君后并未隨君主而死，他認(rèn)為君主若為社稷而死，臣子才應(yīng)殉死，否則不必輕死。D.晏子和申鳴看似是對(duì)立行為實(shí)則不然，后世儒者貶譏二人，是因未察覺晏子重社稷、申鳴重君命的時(shí)勢(shì)差異。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食祿避難，非忠也；殺父全君，非孝也。（2）君民者，豈以陵民？社稷是主。14.材料四針對(duì)晏子與申鳴的事例提出了什么觀點(diǎn)？有何啟示？【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）享受俸祿卻逃避危難，不是忠臣；殺害父親來保全君主，不是孝子。（2）統(tǒng)治百姓的人，難道是用來凌駕于百姓之上的嗎？是要主持國家社稷的。14.觀點(diǎn)：忠孝沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)據(jù)時(shí)勢(shì)靈活變通。啟示：我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物要結(jié)合具體背景，不能以僵化標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)古人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過晏子、申鳴等歷史人物的言行，展現(xiàn)了先秦時(shí)期對(duì)“忠孝”倫理的多元思考。晏子提出“社稷為重”的政治倫理觀，申鳴則陷入忠孝兩難困境，材料四則指出評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)結(jié)合具體情境。文章呈現(xiàn)出：忠孝觀念的時(shí)代性差異，道德準(zhǔn)則的實(shí)踐困境，歷史評(píng)價(jià)的語境意識(shí)。通過對(duì)比不同人物的選擇，揭示了儒家倫理在現(xiàn)實(shí)政治中的復(fù)雜張力，對(duì)理解傳統(tǒng)道德觀念的演變具有啟示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：申鳴因此哭泣著拿起武器，最終殺了白公。他的父親死后，楚王賞賜他黃金百鎰?！吧犋Q因泣而授兵”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，“而”表承接，連接“泣”和“授兵”這兩個(gè)動(dòng)作，需在B處斷開；“白公”為“殺”的賓語，其后D處應(yīng)斷開；“其父既死”為完整主謂句，下文“王”另起主語，中間F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義和特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。分授/疏遠(yuǎn)。句意：分賜爵位使他顯貴。/疏遠(yuǎn)賢士而不加任用。B.正確。句意：用兵脅迫他的父親。/治理國家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊。C.錯(cuò)誤。于是，表承接/終于，表結(jié)果。二者意義不同。句意：于是自殺而死。/尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。D.正確。均為賓語前置，正常語序?yàn)椤皻w安”“胡為乎遑遑欲之何”。句意：君主死了，我回到哪里去呢？/為什么心神不定，還想到哪里去呢？故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“后世儒者貶譏二人，是因未察覺晏子重社稷、申鳴重君命的時(shí)勢(shì)差異”錯(cuò)誤。材料四明確說“后世儒者或譏申鳴失孝，或貶晏嬰不忠”，可見批評(píng)聲音確實(shí)存在；但選項(xiàng)后半說“未察覺晏子重社稷、申鳴重君命的時(shí)勢(shì)差異”是作者對(duì)儒者的反駁，而非儒者批評(píng)二人的原因。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“食祿”，享受俸祿；“全”，保全；“非忠也/非孝也”，判斷句，“非……也”表判斷。（2）“君民者”，統(tǒng)治百姓的人；“陵”，凌駕；“社稷是主”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤爸魃琊ⅰ?。?4題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息，分析評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)：材料四開篇即指出“古之論忠孝者多矣，然事或有殊”，結(jié)尾明確“忠孝豈有定式乎？臨機(jī)處變，各因其宜而已”，強(qiáng)調(diào)忠孝應(yīng)據(jù)時(shí)勢(shì)靈活變通。啟示：作者通過對(duì)比晏子“重社稷”與申鳴“重君命”的不同選擇，指出“后世儒者或譏申鳴失孝，或貶晏嬰不忠，蓋未察其時(shí)勢(shì)之異也”，啟示我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物要結(jié)合具體背景，避免用僵化標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)古人。參考譯文：材料一：齊景公向晏子問道：“忠臣侍奉君主，應(yīng)該是怎樣的呢？”晏子回答說：“君主遭遇危難而不去殉死，君主出逃而不去護(hù)送。”齊景公聽后不高興，說：“君主分割土地封賞他，分賜爵位使他顯貴，君主遭遇危難他卻不去殉死，君主出逃他卻不去護(hù)送，這能稱得上忠嗎？”晏子回答說：“臣子說的話如果被君主采納，那么君主終身都不會(huì)遭遇危難，臣子又何必去殉死呢？臣子出的計(jì)謀如果被君主聽從，那么君主終身都不會(huì)出逃，臣子又何必去護(hù)送呢？如果臣子說的話不被采納，君主遭遇危難臣子卻去殉死，這就是白白送死；臣子出的計(jì)謀不被聽從，君主出逃臣子卻去護(hù)送，這就是虛假的忠誠。”材料二：楚國有個(gè)叫申鳴的士人，以孝順聞名。楚王想任命他做國相，申鳴推辭不接受。他的父親說：“大王想任命你為國相，你為什么推辭呢？”申鳴說：“放棄做父親的孝子而去做大王的忠臣，這有什么好處呢？”他的父親說：“如果你能使家族顯耀，名聲傳揚(yáng)后世，這難道不是孝嗎？”申鳴于是接受了任命。過了三年，白公發(fā)動(dòng)叛亂，殺了令尹子西、司馬子期。申鳴率領(lǐng)軍隊(duì)包圍了白公。白公對(duì)石乞說：“申鳴，是天下的勇士，現(xiàn)在他率領(lǐng)軍隊(duì)，該怎么辦呢？”石乞說：“我聽說申鳴是個(gè)孝子，用兵脅迫他的父親，他一定會(huì)退兵?！卑坠爮牧怂慕ㄗh。申鳴的父親說：“我想讓你成就孝子的名聲，現(xiàn)在你做了忠臣，我死在這件事上，也足夠了?！庇谑亲詺⒘恕Ｉ犋Q因此哭泣著拿起武器，最終殺了白公。他的父親死后，楚王賞賜他黃金百鎰。申鳴說：“享受俸祿卻逃避危難，這不是忠；殺死父親來保全君主，這不是孝。名聲不能同時(shí)擁有，行為不能兩全其美。”于是自殺而死。材料三：齊莊公遭遇禍難的時(shí)候，晏子站在崔家的門外。他的隨從說：“要死嗎？”晏子說：“難道只是我一個(gè)人的君主嗎？我為什么要為他死呢？”隨從說：“要逃走嗎？”晏子說：“難道是我的罪過嗎？我為什么要逃走呢？”隨從說：“要回去嗎？”晏子說：“君主死了，我回到哪里去呢？統(tǒng)治百姓的人，難道是用來凌駕于百姓之上的嗎？是要主持國家社稷的。所以君主為國家而死，那么臣子就為他死；君主為國家而逃亡，那么臣子就為他逃亡。如果君主是為自己而死、為自己而逃亡，除了他私自親近的人，誰敢承擔(dān)這個(gè)責(zé)任呢？”材料四：古代談?wù)撝倚⒌娜撕芏啵欢虑榛蛟S有不同的情況。晏子說“計(jì)謀不被聽從就不去殉死赴難”，申鳴因?yàn)橹艺\卻導(dǎo)致父親死亡，晏嬰因?yàn)榈懒x而不為私君殉死。像齊莊公被殺，晏子不是不悲痛，然而他沒有白白送死，說“他是國家的主人”，表明了他所重視的是什么。后世的儒者有的譏諷申鳴失去了孝道，有的貶低晏嬰不忠誠，大概是沒有考察到他們所處時(shí)勢(shì)的不同。忠孝難道有固定的模式嗎？面對(duì)時(shí)機(jī)隨機(jī)應(yīng)變，各自根據(jù)適宜的情況去做罷了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。再游徑山蘇軾棲遲云木上，鬢發(fā)幾經(jīng)秋。鶴老依庭柏，僧閑對(duì)海鷗。山川如識(shí)我，故舊更憐幽。一笑忘緣外，千巖秀色浮。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌起筆即將自身置于高渺的山林之間，而時(shí)光流逝、人生易老的感慨也隨之自然流露，為全詩奠定了深沉的感情基調(diào)。B.詩人描繪了所見幽靜景象，“老鶴”停靠庭柏的自在、“閑僧”面對(duì)海鷗的靈動(dòng)，透露出自己內(nèi)心的矛盾與掙扎。C.詩人將山川視為故友，賦予其人的情感，“識(shí)我”與“憐幽”雙向互動(dòng)，巧妙傳遞出詩人重歸舊地的親切與欣慰。D.全詩以“我”的視角展開，從重游的時(shí)空之感，到靜觀幽景的物我相融，再到與山川的精神對(duì)話，最終獲得超越塵緣的升華。16.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》以“多情應(yīng)笑我”作結(jié)，而本詩以“一笑忘緣外”收尾。請(qǐng)簡要分析這兩處“笑”所蘊(yùn)含的不同心境。【答案】15.B16.①“多情應(yīng)笑我”之笑，是苦澀的自嘲。詩人笑自己過于執(zhí)著（多情），以致功業(yè)未成而早生白發(fā)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，流露出深沉的人生感慨與無奈。②“一笑忘緣外”之笑，是豁達(dá)的釋然。詩人笑對(duì)并放下了世俗的牽絆（忘緣），從而融入自然山水之美，展現(xiàn)出超脫后的輕松與心境的開闊。【解析】【導(dǎo)語】這首《再游徑山》展現(xiàn)了蘇軾晚年超然物外的禪意心境。詩中“鶴老”“僧閑”的意象勾勒出空靈意境，“山川識(shí)我”的擬人筆法暗含物我交融的哲思。結(jié)句“一笑忘緣”的豁達(dá)，與早期《赤壁懷古》中自嘲式的“多情笑”形成鮮明對(duì)比，標(biāo)志其從人生慨嘆到精神解脫的升華?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“透露出自己內(nèi)心的矛盾與掙扎”錯(cuò)誤。詩中“鶴老依庭柏，僧閑對(duì)海鷗”描繪的是鶴倚庭柏、僧對(duì)海鷗的幽靜畫面?！袄销Q”與“閑僧”的形象共同營造出超然世外的意境，體現(xiàn)的是詩人對(duì)閑適生活的向往和內(nèi)心的寧靜，并未透露出“矛盾與掙扎”。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。①“多情應(yīng)笑我”之笑，是苦澀的自嘲。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人面對(duì)周瑜年少建功的歷史，反觀自己年華老去卻功業(yè)未成，此處的“笑”包含著對(duì)自身執(zhí)著于功名的無奈和感慨，流露出壯志難酬的深沉苦悶。②“一笑忘緣外”之笑，是豁達(dá)的釋然。在《再游徑山》中，詩人歷經(jīng)世事滄桑后重游舊地，通過“忘緣”超越了世俗羈絆，此處的“笑”體現(xiàn)的是與自然融合后的通透灑脫，展現(xiàn)出忘卻塵緣、心境開闊的超然境界。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在青年教師培訓(xùn)會(huì)上，校長引用韓愈《師說》中“___________，____________”兩句，強(qiáng)調(diào)師生之間可以互相學(xué)習(xí)的道理。（2）在暢談不拘一格選用人才時(shí)，剛畢業(yè)的小剛脫口而出劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》中“___________，____________”兩句。（3）與下圖意境相契合的古詩文名句，可以是“___________，____________”。【答案】（1）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（2）未必人間無好漢誰與寬些尺度（3）千里澄江似練翠峰如簇（山隨平野盡，江入大荒流）二、語言文字應(yīng)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月到中秋分外明，人間正是團(tuán)圓時(shí)。但不少人由于工作、學(xué)習(xí)等原因，難以回家團(tuán)聚，于是，尋找①“賞月搭子”成了年輕人之間興起的風(fēng)潮。有人在線上交流，拿出自己最得意的月亮攝影作品，互換②“追月”心得；有人則在線下相約，共同奔赴那抹皎潔月光，分享③“千里共嬋娟”的團(tuán)圓心情。諸多富有創(chuàng)意的過節(jié)方式，是人們?cè)谌找孀兓纳钪小吧L”出來的節(jié)日④“儀式感”。甲？事實(shí)上，節(jié)慶民俗作為文化生活的一部分，本就不是一成不變的，許多習(xí)俗會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展自我更新。例如，中秋賞月的習(xí)俗在漫長的歷史流變中，其內(nèi)涵和形式不斷演化：秦漢人迷信月之“神”，流行“祭月”；唐代人更看重月之“明”，喜歡“望月”；宋代人則格外關(guān)注月之“美”，青睞“玩月”……中秋市集上，人頭攢動(dòng)；追月旅行套餐，預(yù)訂火爆；小包裝迷你月餅，成為市場新寵……中秋假期消費(fèi)市場活力足、人氣旺。從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)看節(jié)日消費(fèi)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)韻味與消費(fèi)時(shí)尚嫁接起來，既能喚醒傳統(tǒng)文化的生機(jī)，更能激活市場經(jīng)濟(jì)的活力。文化消費(fèi)在傳統(tǒng)節(jié)日里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，更重要的是充盈、豐富人們的精神世界。縱然歲月變遷，古人曾手持的那盞精致花燈，已演變?yōu)榻袢苏菩陌淹娴囊幻毒晌膭?chuàng)，而當(dāng)我們共同望向那輪恒古未變的秋影金波，心中總能生發(fā)出“明月幾時(shí)有？把酒問青天”的浪漫情素，噴搏出“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河”的家國情懷——也許，乙。18.下列選項(xiàng)中對(duì)選文第一段四處引號(hào)作用的解析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.①處“賞月搭子”，引號(hào)的作用是特定稱謂。B.②處“追月”，引號(hào)的作用是特殊含義。C.③處“千里共嬋娟”，引號(hào)的作用是引用。D.④處“儀式感”，引號(hào)的作用是特定稱謂。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?1.最后一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來并改正。22.文中第三段的畫線句子，如果改成“秦漢人迷信月之‘神’，唐代人更看重月‘明’，宋代人則格外關(guān)注月之‘美’，因而分別流行‘祭月’‘望月’‘玩月’……”，語意基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.D19.甲：節(jié)日越過越新，會(huì)沖淡“傳統(tǒng)味”嗎乙：這正是傳統(tǒng)節(jié)日穿越時(shí)空的永恒魅力20.從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看節(jié)日消費(fèi)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)傳統(tǒng)韻味與消費(fèi)時(shí)尚嫁接起來，既能激活市場經(jīng)濟(jì)的活力，更能喚醒傳統(tǒng)文化的生機(jī)21.恒古——亙古，情素——情愫，噴搏——噴薄。22.①原句采用對(duì)舉的方式，分別闡述了不同時(shí)代對(duì)月之內(nèi)涵的不同理解以及形式的變化，與上文“內(nèi)涵和形式不斷演化”形成照應(yīng)。②原句整句形成排比，既在內(nèi)容上呈現(xiàn)出不同朝代中秋賞月的差異，又在句式上對(duì)稱，朗朗上口，增強(qiáng)韻律感。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.④處“儀式感”的引號(hào)作用是強(qiáng)調(diào)突出，而非“特定稱謂”。特定稱謂是指對(duì)特定事物或概念的專門稱呼，如①處“賞月搭子”就是年輕人中對(duì)共同賞月伙伴的特定叫法。而“儀式感”在這里是要突出這種新型過節(jié)方式帶來的特殊感受，屬于強(qiáng)調(diào)用法。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。甲：此處需要承上啟下的疑問句。上文講新興過節(jié)方式，下文解釋習(xí)俗本會(huì)演變，因此應(yīng)提出對(duì)“新方式是否影響傳統(tǒng)”的疑問，故可填“節(jié)日越過越新，會(huì)沖淡‘傳統(tǒng)味’嗎”。乙：前文描述從古至今中秋情懷的延續(xù)，此處需要總結(jié)這種文化傳承的價(jià)值，點(diǎn)明節(jié)日魅力的核心，故可填“這正是傳統(tǒng)節(jié)日穿越時(shí)空的永恒魅力”。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫線句的語病是：第一處語病：“從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)看節(jié)日消費(fèi)”成分殘缺，缺少與“看”搭配的中心語，表意不完整，應(yīng)在“看”前加“的視角”。第二處語?。骸凹饶軉拘褌鹘y(tǒng)文化的生機(jī)，更能激活市場經(jīng)濟(jì)的活力”邏輯順序不當(dāng)。按照事物發(fā)展的通常邏輯以及本段強(qiáng)調(diào)節(jié)日消費(fèi)經(jīng)濟(jì)效益的語境，應(yīng)是先產(chǎn)生具體的經(jīng)濟(jì)效益（激活市場活力），再升華到抽象的文化價(jià)值（喚醒文化生機(jī)）?？尚薷臑椋簭娜宋慕?jīng)濟(jì)學(xué)的視角看節(jié)日消費(fèi)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)傳統(tǒng)韻味與消費(fèi)時(shí)尚嫁接起來，既能激活市場經(jīng)濟(jì)的活力，更能喚醒傳統(tǒng)文化的生機(jī)?！?1題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力?！昂恪弊直玖x指持久、永久，側(cè)重于時(shí)間上的長久性；而“亙”字本義為空間或時(shí)間上連綿不斷。“亙古”特指貫穿整個(gè)古代，從古至今，強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的延續(xù)性與完整性。“素”字本義指白色、不加修飾的，引申為本來的；而“愫”字從心，原意就是真實(shí)的情意、誠意?！扒殂骸碧刂竷?nèi)心真實(shí)、深厚的情感?！安弊忠鉃椴?、跳動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)抗或律動(dòng)；“薄”字在此處意為迫近、接近。“噴薄”形容水涌起或太陽上升的樣子，強(qiáng)調(diào)某種力量強(qiáng)烈涌出、不可抑制的氣勢(shì)。【22題解析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。①原句“流行‘祭月’”“喜歡‘望月’”“青睞‘玩月’”分別與前面各朝代對(duì)月的理解精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)，形成完整的因果鏈條；并且保留了“祭月”“望月”“玩月”的具體習(xí)俗名稱，比改句簡單羅列更能展現(xiàn)中秋文化的多樣性。②原句通過分號(hào)分隔三個(gè)朝代，形成排比句式，讀來朗朗上口，增強(qiáng)了文字的音樂美和表現(xiàn)力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？萍?，既讓生活更舒適，也讓人類見識(shí)更廣闊的天空。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料指向思辨性思維的考查。前半句指向科技的“實(shí)用屬性”，即科技改善物質(zhì)生活條件，提升了人類生活的舒適度，如智能家居解放家務(wù)勞動(dòng)，醫(yī)療技術(shù)緩解病痛、延長壽命，交通通信縮短時(shí)空距離，科技將“便捷”“高效”直接轉(zhuǎn)化為日常體驗(yàn)，切實(shí)提升了人類的生存質(zhì)量。后半句則指向科技的“探索屬性”，比如航空航天、生物科學(xué)等技術(shù)幫助人類突破地理與認(rèn)知的局限，拓寬認(rèn)知的邊界，看見更大的可能性。除了關(guān)注“舒適”與“廣闊”的各自表現(xiàn)外，我們也應(yīng)該思考“舒適”與“廣闊”背后的現(xiàn)實(shí)意圖：過度依賴科技，可能會(huì)削弱人類的獨(dú)立思考與動(dòng)手能力；見識(shí)越廣闊，人類越可能意識(shí)到自身的渺小，引發(fā)存在焦慮；科技探索也隨之帶來了新的道德與安全難題等。也即，科技賦能背景下，人的生存空間、幸?？臻g如何保障？如何看待科技賦能背景下人的精神與心理？寫作時(shí)，可以先分別從生活舒適和見識(shí)拓展兩個(gè)方面闡述科技的積極影響，與全面肯定科技的角度類似，但可以適當(dāng)精簡，突出重點(diǎn)。然后，由此引出分析科技發(fā)展帶來的問題，如環(huán)境污染方面，工業(yè)生產(chǎn)中的科技應(yīng)用導(dǎo)致大量污染物排放；在人際關(guān)系方面，過度依賴電子設(shè)備使人們面對(duì)面交流減少，情感交流變得淡薄。最后，還要適當(dāng)展開對(duì)于應(yīng)對(duì)策略的思考，針對(duì)科技帶來的問題，提出相應(yīng)的解決措施，如加強(qiáng)環(huán)保技術(shù)研發(fā)，制定嚴(yán)格的環(huán)保法規(guī)；倡導(dǎo)合理使用電子設(shè)備，增加線下社交活動(dòng)等。立意：（1）科技賦能舒適生活，理性拓寬認(rèn)知疆界。（2）享科技舒適之便，探未知廣闊之虞。（3）理性看待科技賦能。（4）借科技舒適生活，以清醒解鎖未知。（5）科技筑舒適日常，理性控廣闊天空。

黑龍江省龍東聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我在沽源，究竟是一種什么心情，真是說不清。一早起來，到馬鈴薯地里（露水很重，得穿了淺靿的膠靴），掐了一把花，幾枝葉子，回到屋里，插在玻璃杯里，對(duì)著它畫。馬鈴薯的花是很好畫的。傘形花序，有一點(diǎn)像復(fù)瓣水仙。顏色是白的，淺紫的。紫花有的偏紅，有的偏藍(lán)。當(dāng)中一個(gè)高莊小窩頭似的黃心。葉子大都相似，奇數(shù)羽狀復(fù)葉，只是有的圓一點(diǎn)，有的尖一點(diǎn)，顏色有的深一點(diǎn)，有的淡一點(diǎn)，如此而已。我畫這玩意兒又沒有定額，盡可慢慢地畫，不過我畫得還是很用心的，盡量畫得像。我曾寫過一首長詩，記述我的生活，代替書信，寄給一個(gè)老同學(xué)。原詩已經(jīng)忘了，只記得兩句：“坐對(duì)一叢花，眸子炯如虎?！碑嫯嫴皇俏业谋拘校恰肮ぷ餍枰保乙菜闫鹆艘稽c(diǎn)作用，倒是差堪自慰的。沽源是清代的軍臺(tái)，我在這里工作，可以說是“發(fā)往軍臺(tái)效力”，我于是用畫馬鈴薯的紅顏色在帶來的一本《夢(mèng)溪筆談》的扉頁上畫了一方圖章：“效力軍臺(tái)”——我?guī)硪恍?，除《?mèng)溪筆談》外，有《癸巳類稿》《十駕齋養(yǎng)新錄》，還有一套商務(wù)印書館鉛印本《四史》。晚上不能作畫——燈光下顏色不正，我就讀這些書。我自成年后，讀書讀得最專心的要算在沽源這一段時(shí)候。我對(duì)馬鈴薯的科研工作有過一點(diǎn)很小的貢獻(xiàn)：馬鈴薯的花都是沒有香味的。我發(fā)現(xiàn)有一種馬鈴薯，“麻土豆”的花，卻是香的。我告訴研究站的研究人員，他們都很驚奇：“是嗎？——真的！我們搞了那么多年馬鈴薯，還沒有發(fā)現(xiàn)?！钡搅笋R鈴薯逐漸成熟——馬鈴薯的花一落，薯塊就成熟了，我就開始畫薯塊。那就更好畫了，想畫得不像都不大容易。畫完一種薯塊，我就把它放進(jìn)牛糞火里烤烤，然后吃掉。全國像我一樣吃過那么多種馬鈴薯的人，大概不多！馬鈴薯的薯塊之間的區(qū)別比花、葉要明顯。最大的要數(shù)“男爵”，一個(gè)可以當(dāng)一頓飯。有一種味極甜脆，可以當(dāng)水果生吃。最好的是“紫土豆”，外皮烏紫，薯肉黃如蒸栗，味道也像蒸栗，入口更為細(xì)膩。我曾經(jīng)扛回一袋，帶到北京。春節(jié)前后，一家大小，吃了好幾天。我很奇怪：“紫土豆”為什么不在全國推廣呢？馬鈴薯原產(chǎn)南美洲，現(xiàn)在遍布全世界。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的小說，每每寫戰(zhàn)士在艱苦惡劣的前線戰(zhàn)壕中思念家鄉(xiāng)的烤土豆，“馬鈴薯”和“祖國”幾乎成了同義詞。羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成，更不用說奶油烤土豆、炸土豆條了。馬鈴薯傳入中國，不知始于何時(shí)。我總覺得大概是明代，和鄭和下西洋有點(diǎn)緣分。現(xiàn)在可以說遍及全國了。沽源馬鈴薯研究站不少品種是從康藏高原、大小涼山移來的。馬鈴薯是山西、內(nèi)蒙、張家口的主要蔬菜。這些地方的農(nóng)村幾乎家家都有山藥窖，民歌里都唱“想哥哥想得迷了竅，抱柴火跌進(jìn)了山藥窖”。張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年。——汪曾祺《人間有味：馬鈴薯》注：汪曾祺曾在地方農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所工作，給農(nóng)科所畫過《中國馬鈴薯圖譜》。材料二：人們愛花，一般視賞花為雅事，但汪老的這馬鈴薯花，卻因馬鈴薯的蔬菜身份，多了一種煙火氣里的可愛。由此及彼，放下馬鈴薯花，腦海里突然盛開了許許多多關(guān)于花的見聞、軼事。猛地發(fā)現(xiàn)，國人是太愛花了，而且這份愛已深深融入了柴米油鹽的生活百味。我早年住在一幢破舊的筒子樓里，簡陋的樓道卻讓鄰居章姐硬是養(yǎng)出一道賞心悅目的花的長廊。她每天用漚過的淘米水澆花，有細(xì)碎的太陽花、潑辣的月季花、噴香的梔子花。更讓人叫絕的，是冬天里，她竟然養(yǎng)了幾棵“仿水仙”——將大白蘿卜上方挖個(gè)孔，把發(fā)芽的大蒜塞進(jìn)孔里，水分充足的蘿卜為大蒜提供養(yǎng)分，那大蒜抽條長葉，宛如水仙亭亭玉立，美極了。我想起《浮生六記》里的蕓娘用小紗囊裝茶，放入初開的荷花花心熏制，這和章姐蘿卜里種“仿水仙”有異曲同工之妙。原來人們與花草在市井生活中的相處之道，早就在歲月里釀成了詩。在我們的心目中，花不必求貴，不必求珍稀，它們是我們的親密鄰居。詩人陶淵明曾在長江邊的小縣彭澤任縣令，附近有一個(gè)東流鎮(zhèn)，那里的地形氣候宜于野生黃白菊花的生長。其實(shí)，他所愛之菊，也并非什么珍貴稀有的品種，只是農(nóng)家籬畔最常見的黃白野菊。“人是解語花，花是解語人”?；ㄩ_花落，總是牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。刮風(fēng)下雨，午夜夢(mèng)回，“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，我們像關(guān)心家人一樣關(guān)心著花。而我們欣賞花，很多時(shí)候是欣賞一種精神。國人舉凡家中養(yǎng)花者，無論學(xué)識(shí)高低，都能多多少少講出這些花各自的文化掌故。那飄蕩在煙火氣里的花香，連著墨香、連著文脈，連接著日常與詩意。夜?jié)u深，穿行在這些書本上與記憶里的花叢中，心里突然有了沖動(dòng)，便在微信群里招呼一聲：“聽說徽州賣花漁村的梅花開得正盛，周末相約去踏春尋梅可好？”不到一分鐘，平素較為冷清的群里，竟然霎時(shí)熱鬧起來，一個(gè)個(gè)豎起大拇指積極響應(yīng)，有幾位還紛紛給我獻(xiàn)花，多得我一時(shí)都“抱”不過來了。——余同友《人民日?qǐng)?bào)·文藝》1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”到露水很重的馬鈴薯地里，掐了一把花，幾枝葉子，然后回到屋里，插在玻璃杯里，來對(duì)著它畫，感覺畫馬鈴薯花是不難的。B.馬鈴薯花有白的，淺紫的，當(dāng)中有一個(gè)黃心。葉子并不復(fù)雜：有的圓一點(diǎn)，尖一點(diǎn)，顏色有的深一點(diǎn)，有的淺一點(diǎn)，但都是奇數(shù)羽狀復(fù)葉。C.作者回憶，“麻土豆”的馬鈴薯花，不同于常見馬鈴薯的花沒有香味，卻是香的。這讓當(dāng)時(shí)搞了那么多年馬鈴薯研究人員們感到驚訝。D.無論是可以當(dāng)一頓飯的“男爵”薯塊，還是黃如蒸栗，味如蒸栗的“紫土豆”，它們都是作者鐘愛的品類，但還是沒搞懂其不在全國推廣的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一記錄作者在沽源畫馬鈴薯花、馬鈴薯的過程中，提到了讀書、吃土豆等經(jīng)歷，增加了說明的通識(shí)性、趣味性。B.材料一在記錄畫薯塊時(shí)，生動(dòng)細(xì)致地呈現(xiàn)了吃各種薯塊的體驗(yàn)經(jīng)歷，并列出了“男爵”“紫土豆”等經(jīng)典類型，讓人印象深刻。C.材料二作者從大眾賞花心理出發(fā)，分析汪老畫花多了“煙火氣里的可愛”，并從賞“花的見聞與軼事”中，得出“國人愛花已融入普通生活中”。D.材料二作者在回憶鄰居章姐養(yǎng)“仿水仙”的“美好”經(jīng)歷時(shí)，想起《浮生六記》中蕓娘用小紗囊裝茶，拿荷花花心熏制，折射出大眾賞花融入市井生活的審美傾向。3.下列對(duì)引用及其作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“坐對(duì)一叢花，眸子炯如虎”，作者引用當(dāng)年寫過長詩中的句子，說明雖然畫畫不是他的專長，但是因“工作需要”，也起了一定作用，足以用來自我安慰。B.“人是解語花，花是解語人”，意在突出人和花的密切關(guān)系，即“花不必求富貴，也不必求珍稀，他們是我們的親密鄰居”，陶淵明任彭澤縣令期間，與黃白野菊就是如此。C.“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，作者引用詩文揭示有了精神和情感的投射后，欣賞花實(shí)質(zhì)在欣賞一種精神，增加了文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。D.“周末相約去踏春尋梅可好”，作者引用在微信群呼喚伙伴周末去徽州賣花漁村尋梅話，論證了“煙火氣里的花香，連接著日常與詩意”的觀點(diǎn)，具有可信度，增強(qiáng)了說服力。4.結(jié)合材料一，分析作者從哪些角度闡述馬鈴薯融入人們生活的？5.如何理解“人們與花草在市井生活中的相處之道，早就在歲月里釀成了詩”，請(qǐng)?jiān)嚺e生活中的一例具體分析。【答案】1.D2.B3.D4.①物理空間上，馬鈴薯從南美洲傳入全世界。成為很多時(shí)代、很多地方的主食。如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，也是我國山西、內(nèi)蒙、張家口等地的主要蔬菜。②文化認(rèn)同上，馬鈴薯成為主食文化的一部分。如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，“馬鈴薯”與“祖國”同義；民歌里唱“抱柴火跌進(jìn)了山藥窖”，折射出對(duì)土豆的認(rèn)同。③情感寄托上，馬鈴薯成為一種情感寄托。如飲食文化中羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成，更不用說奶油烤土豆、炸土豆條中對(duì)土豆的鐘情；以及張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年。5.①句子理解：“市井生活里的相處之道”強(qiáng)調(diào)于簡樸、平凡的生活中與花草自然相處，“在歲月里釀成了詩”透視出因內(nèi)心充滿詩意，平凡生活中皆處處見詩意，整句折射出大道至簡的人生哲學(xué)。②舉例分析：如生活中有人在自己破了洞的褲子上，按照原有的顏色與形狀，縫制出一朵自然的花，或者巧妙的形狀來。這突出了在簡單的生活中，沒有因?yàn)槠贫炊訔墶⒕趩?，而是轉(zhuǎn)變思維，靈機(jī)一動(dòng)，給了物理破洞以詩意，給了不完美以詩情。于是，人與花草的相處又在破舊的褲子上實(shí)現(xiàn)了。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料展現(xiàn)了植物與人類生活的詩意聯(lián)結(jié)。材料一以汪曾祺畫馬鈴薯的科研生活為主線，將學(xué)術(shù)觀察與生活情趣巧妙融合，在平實(shí)的敘述中透露出知識(shí)分子的豁達(dá)與幽默。材料二則從市井養(yǎng)花切入，通過鄰里生活細(xì)節(jié)和文學(xué)典故，呈現(xiàn)中國人將審美融入日常的文化傳統(tǒng)。兩文共同構(gòu)建了“生活即藝術(shù)”的主題，體現(xiàn)了中國文人“雅俗共賞”的生活哲學(xué)，以及將平凡事物詩化的獨(dú)特文化視角。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“沒搞懂其不在全國推廣的原因”錯(cuò)誤，與原文不符。材料一作者僅表達(dá)“我很奇怪：‘紫土豆’為什么不在全國推廣呢”，這是一種帶有個(gè)人情感的疑問，以此表達(dá)作者對(duì)“紫土豆”的喜愛。而“男爵”品種在文中僅描述其“一個(gè)可以當(dāng)一頓飯”的特點(diǎn)，并未涉及推廣問題。選項(xiàng)將兩個(gè)不同品種的表述混為一談，擴(kuò)大了原文的質(zhì)疑范圍。故選D。【2題解析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。B.“生動(dòng)細(xì)致地呈現(xiàn)了吃各種薯塊體驗(yàn)經(jīng)歷”這一說法不夠準(zhǔn)確。原文對(duì)品嘗薯塊的描寫較為簡練，如“味極甜脆，可以當(dāng)水果生吃”“味道也像蒸栗，入口更為細(xì)膩”等，屬于概括性描述，并未對(duì)各種薯塊的食用體驗(yàn)展開細(xì)致刻畫。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，語言特色的能力。D.“作者引用……論證了……的觀點(diǎn)，具有可信度，增強(qiáng)了說服力”錯(cuò)誤。首先，“周末相約去踏春尋梅可好”是作者的直接言語表達(dá)，屬于敘述內(nèi)容而非“引用”；其次，這一事例是用以展現(xiàn)“花香連接日常與詩意”的生活實(shí)景，屬于描寫性內(nèi)容，不具有論證功能，因此“論證了觀點(diǎn)”“增強(qiáng)了說服力”的說法不妥。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①物質(zhì)生活層面：馬鈴薯作為重要食材融入日常飲食。如“男爵”薯塊可當(dāng)一頓飯，“紫土豆”味如蒸栗，以及蘇聯(lián)小說中戰(zhàn)士思念烤土豆、張家口用土豆做燴菜過年等，體現(xiàn)其基礎(chǔ)食物地位。②文化心理層面：馬鈴薯承載民族情感與鄉(xiāng)土記憶。蘇聯(lián)“‘馬鈴薯’和‘祖國’幾乎成了同義詞”，中國民歌中“跌進(jìn)了山藥窖”的詼諧表達(dá)，都顯示它已升華為文化符號(hào)。③情感聯(lián)結(jié)層面：馬鈴薯成為人際情感的紐帶。“羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成”，作者與家人分享“紫土豆”，研究站人員因香花馬鈴薯而驚奇，“張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)馬鈴薯串聯(lián)起人與人之間的情感交流?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子、探究問題提出見解的能力。①句意：這句話揭示平凡生活中蘊(yùn)含的詩意——當(dāng)人們以審美眼光看待日常事物，普通生活便升華為藝術(shù)。它強(qiáng)調(diào)的不是花的珍貴，而是人與花草互動(dòng)中展現(xiàn)的生活智慧與詩意情懷。②舉例：比如有人在褲子的破洞上縫了一朵花，或者有人在陽臺(tái)上用廢棄塑料瓶種植小蔥香菜，既滿足烹飪之需，又將綠色引入生活。當(dāng)晨曦照在掛著水珠的蔥葉上，烹飪時(shí)隨手采摘，這日常場景因人的創(chuàng)造與欣賞而充滿詩意，正是“市井生活釀成詩”的生動(dòng)體現(xiàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山前該有一棵樹（節(jié)選）張者這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)荒山禿嶺寸草不生的地方。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。教語文的胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺暎覀冇幸环N身臨其境的感覺，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。相比來說，我們更喜歡作文課，因?yàn)楹蠋熡袧M肚子的故事。他在命題作文前常常給我們講故事，啟發(fā)我們，然后望著窗外隨意給我們出作文題目。比方：《苦泉水》《戈壁灘》《礦山人物之一》《礦山人物之二》等等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說樹了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。于是，在第二周的作文講評(píng)中，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹，有壩子上的黃葛樹。我爹給我講了老家的大桑樹。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁?？墒牵覀冞@些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。在一次作文講評(píng)課后，我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”胡老師望著我們，然后又望望窗外說，同學(xué)們，真不該讓你們?cè)跊]有樹的地方成長。可是沒有辦法，你們是兵團(tuán)人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。然后，胡老師就講到了胡楊樹……那棵茂密的胡楊樹在勝利渠旁孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，成了我們的課堂；到了秋天，它會(huì)很隆重地展示自己，金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得讓人震撼。想到大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！蓖瑢W(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活。”沒想到，我們的無理要求在第二周的星期三就有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場中央。那是個(gè)好地方，如果你上山，無論是步行還是坐拉石頭的拖拉機(jī)，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。從此，我們開始每天關(guān)注著胡楊樹的消息，我們盼望著它能發(fā)出嫩芽，長葉，然后一樹綠蔭，到了秋天一樹金黃。可是，都萬物生長了，它那原本似是而非的萌芽還沒一點(diǎn)變化，更不用說生葉了。胡老師讓我們圍繞胡楊樹站好，他教會(huì)了我們一首詩，是當(dāng)時(shí)課本上沒有的，說是給胡楊樹精神鼓勵(lì)。在他的引領(lǐng)下我們面對(duì)胡楊樹誦詠：“東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突?。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。”我們會(huì)背了，也不懂含義。胡老師解釋說，“東門之楊”就是指“胡楊”。胡楊呀，你曾經(jīng)枝葉茂盛，郁郁蔥蔥。約好黃昏相見，都滿天星斗了還不見你發(fā)芽長葉。胡老師再一次給我們上作文課時(shí)，他讓我們寫一寫眼前的胡楊樹。他啟發(fā)我們，不要再糾結(jié)胡楊樹是否發(fā)芽、長葉的問題，因?yàn)楹鷹顦涫且环N偉大的樹，它“活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老師還說，胡楊樹即便死了，也會(huì)在我們山前聳立千年。胡老師的這段話讓我們震撼。特別是關(guān)于胡楊樹的偉大讓我們振奮，有一種激情在心中激蕩，這讓我們無所畏懼。這時(shí)候，開山的炮聲又響了，有石頭落在了我們的屋頂，猶如戰(zhàn)鼓。聽到房頂?shù)倪诉寺?，大家都?huì)心一笑，齊聲背誦我們學(xué)過的課文：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”就在大家認(rèn)為“三而竭”時(shí)，只聽“轟”的一聲，第四下來了，聲音巨大而又沉悶。我們眼前的講臺(tái)灰塵四起，有女生嚇得尖叫?；覊m散去，我們發(fā)現(xiàn)胡老師躺在地上，鮮血從講臺(tái)上流了下來……胡老師后來埋在勝利渠邊那個(gè)巨大的胡楊樹坑里。下葬那天我們圍著那個(gè)樹坑走了一圈又一圈。我們沒有哭，感覺胡老師也沒有死，他變成了一枚巨大的胡楊樹種子。那種子會(huì)發(fā)芽、長葉，成為一棵參天大樹。后來，我們通過高考飛向四面八方。我們當(dāng)然沒忘記去勝利渠邊看望胡老師。讓我們驚喜的是，在胡老師的孤墳邊真的長出了一棵胡楊樹。我們圍成一圈坐在樹下，回憶胡老師，背誦那段《詩經(jīng)》。“東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突?。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢?！保ㄓ袆h改）文本二：劉亮程、李娟、紅柯等作家在書寫邊地故事時(shí)，都會(huì)依據(jù)個(gè)體的獨(dú)特記憶來寫西部的無常與變化，由此產(chǎn)生不同情感和敘事行為。張者是在熱鬧輕松的故事氛圍里找尋精神家園，讓漂泊的靈魂“詩意地棲居”?！罢覍ぁ背闪斯适碌闹黝}，也帶來了溫暖。上?！妒斋@》雜志副主編鐘紅明評(píng)價(jià)：“山前‘該有’一棵樹，這個(gè)‘該’，從環(huán)境生發(fā)，又帶著明亮的希冀，成為一種向死而生的‘精神信仰’。”雖然小說里荒山野嶺的石頭山不適合人們居住，但是故事中的人們熱熱鬧鬧地在這里駐扎，開心時(shí)在樹下熱熱鬧鬧地跳舞，這種在艱苦環(huán)境中蓬勃向上的生命力也點(diǎn)亮了這部小說。張者在散文《懷念一棵樹》中提到，寫了一個(gè)生存環(huán)境極為不完美的地方，因?yàn)椤皬牟煌昝乐邪l(fā)現(xiàn)完美，便是愛這世界的方式”，頗具一種英雄主義精神。（摘自王鑫《找尋現(xiàn)代性之下的精神家園》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇描寫礦區(qū)“荒山禿嶺寸草不生”，既交代了故事發(fā)生的自然環(huán)境，也為后文“我們”渴望樹、移種胡楊樹的情節(jié)做了鋪墊。B.課堂上炮聲與《曹劌論戰(zhàn)》的“一鼓作氣”形成有趣呼應(yīng)，胡老師的幽默化解了炮聲的驚恐，展現(xiàn)出艱苦環(huán)境中師生的樂觀精神。C.“我們”作為“兵二代”喊出“山前該有一棵樹”，不僅是對(duì)綠色的渴望，更暗含對(duì)穩(wěn)定生活的向往，與父母“屯墾戍邊”的漂泊形成隱性對(duì)比。D.胡老師教背《詩經(jīng)·東門之楊》，不僅為了給未發(fā)芽的胡楊樹“精神鼓勵(lì)”，更為了培育學(xué)生的美好情感，修煉他們的堅(jiān)強(qiáng)意志。7.根據(jù)文本一和文本二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中胡楊樹從勝利渠旁移到學(xué)校操場后，不僅成為上山者的路標(biāo)，更成為“我們”心中的精神寄托，與文本二“精神信仰”的評(píng)價(jià)相符。B.文本一結(jié)尾胡老師墓邊長出胡楊樹，作者用浪漫主義手法將胡老師與胡楊樹的形象完全融合，呼應(yīng)了文本二“向死而生”的精神內(nèi)涵。C.文本二認(rèn)為張者的故事“帶來了溫暖”，文本一中胡老師犧牲后“我們沒有哭”，反而堅(jiān)信他化為胡楊種子，正是這種溫暖力量的體現(xiàn)。D.文本二指出許多作者會(huì)書寫“西部的無常與變化”，文本一卻在熱鬧輕松的故事氛圍里講述了一段酸苦而有趣的少年歲月，呈現(xiàn)了生活的粗糲。8.文章題為“山前該有一棵樹”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“胡楊樹”的深層意蘊(yùn)。9.文本二中張者說：“從不完美中發(fā)現(xiàn)完美，便是愛這世界的方式”，請(qǐng)結(jié)合文本一對(duì)此作簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①希望的載體：胡楊樹被移到學(xué)校后，“我們”在課堂上望見其偉岸樹干便安心，胡楊樹已經(jīng)成為大家心中希望的具象化的載體。（心理感受層面，把希望說成安心、鎮(zhèn)靜等同類詞均可）②鄉(xiāng)愁的象征：父母們來自五湖四海，心中“有不一樣的樹”寄托鄉(xiāng)愁，而胡楊樹承接了這份對(duì)故鄉(xiāng)的念想，成為了集體鄉(xiāng)愁的象征。（情感表達(dá)層面，把鄉(xiāng)愁說成懷鄉(xiāng)、念想等均可）③精神的融合：胡老師有胡楊樹般的堅(jiān)韌特質(zhì)，他在艱苦環(huán)境中堅(jiān)守教育，最終為教育獻(xiàn)身，墓邊長出的胡楊樹便是精神融合的體現(xiàn)。（精神品質(zhì)層面，堅(jiān)韌、堅(jiān)毅、堅(jiān)守等皆可）9.①在貧瘠環(huán)境中創(chuàng)造教育的完美，彰顯著愛的初心：礦區(qū)學(xué)校簡陋，炮聲威脅課堂安全，這是環(huán)境的“不完美”；但胡老師以幽默化解恐懼，用故事啟發(fā)作文，讓課堂充滿笑聲與活力，在教育場景中創(chuàng)造出“完美”的育人氛圍。②在無樹困境中構(gòu)建寄托完美，詮釋著愛的追求：礦區(qū)無樹木，這是生活的“不完美”；但“我們”盼有胡楊樹，礦長組織力量移栽胡楊樹，師生為胡楊樹“精神鼓勵(lì)”，最終人們?cè)趯?duì)綠色的追尋中構(gòu)建出“完美”的精神寄托。③在生命逝去中延續(xù)精神的完美，傳遞著愛的力量：胡老師為保護(hù)學(xué)生犧牲，這是命運(yùn)的“不完美”；但“我們”高考離開后回來看望胡老師，將師生情誼與胡楊精神延續(xù)，讓“不完美”的結(jié)局升華為“完美”的精神傳承?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以新疆礦區(qū)為背景，通過“樹”的意象展開敘事，展現(xiàn)了兵團(tuán)人扎根邊疆的生存狀態(tài)和精神世界。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法：荒山禿嶺與心中綠樹的對(duì)比，炮聲隆隆與課堂書聲的對(duì)比，艱苦環(huán)境與師生樂觀的對(duì)比。胡楊樹既是鄉(xiāng)愁的載體，更是精神信仰的象征，其“千年不死”的特性暗喻兵團(tuán)人堅(jiān)韌的生命力。小說在沉重中透出溫暖，在缺憾中尋找完美，體現(xiàn)了“向死而生”的英雄主義情懷。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“更暗含對(duì)穩(wěn)定生活的向往，與父母‘屯墾戍邊’的漂泊形成隱性對(duì)比”分析有誤。“山前該有一棵樹”主要表達(dá)孩子們對(duì)綠色的渴望和對(duì)精神寄托的追求，并未與父母“屯墾戍邊”形成“隱性對(duì)比”。父母們雖然來自五湖四海，但他們心中都有代表鄉(xiāng)愁的樹，這與孩子們對(duì)樹的渴望是相通的，體現(xiàn)的是一種精神的傳承而非對(duì)比。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生多角度探究文本內(nèi)涵的能力。B.“作者用浪漫主義手法將胡老師與胡楊樹的形象完全融合，呼應(yīng)了文本二‘向死而生’的精神內(nèi)涵”表述不準(zhǔn)確。文本一結(jié)尾胡老師墓邊長出胡楊樹，確實(shí)運(yùn)用了浪漫主義手法，但胡老師與胡楊樹的形象是象征性的精神呼應(yīng)，并非“完全融合”；文本二“向死而生”更多指在艱苦環(huán)境中依然保持希望的精神狀態(tài)，而非具體的人物與樹木的完全等同。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生探究藝術(shù)形象的內(nèi)涵的能力。①希望載體：孩子們?cè)诨氖彮h(huán)境中對(duì)胡楊樹日日牽掛，“望著它能發(fā)出嫩芽”的期盼，實(shí)則是對(duì)美好生活的向往。胡楊樹的存在讓身處炮聲中的孩子們獲得心靈慰藉。②鄉(xiāng)愁象征：父母們心中各有大榕樹、大槐樹等故鄉(xiāng)樹，而胡楊樹成為兵團(tuán)人共同的精神故鄉(xiāng)。它承載著來自五湖四海的集體記憶與情感。③精神傳承：胡老師身上體現(xiàn)的堅(jiān)韌品質(zhì)與胡楊樹“千年不朽”的特性相呼應(yīng)。他犧牲后墓邊長出的胡楊樹，象征著教育精神在新一代身上的延續(xù)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。①礦區(qū)“荒山禿嶺”“炮聲隆隆”，學(xué)校簡陋且有安全隱患，胡老師用“三而竭”的幽默化解恐懼，在“不完美”的危險(xiǎn)環(huán)境中創(chuàng)造出生動(dòng)的課堂，體現(xiàn)教育者對(duì)職業(yè)的深愛。②面對(duì)礦區(qū)寸草不生，從未見過綠色的“不完美”生活，師生們?yōu)橐圃院鷹顦涔餐Γ瑸槲窗l(fā)芽的樹誦詩鼓勵(lì)，展現(xiàn)了對(duì)生活本身的熱愛與珍視。③胡老師意外犧牲，生命戛然而止，這是命運(yùn)的“不完美”；但“我們”堅(jiān)信他“變成了一枚巨大的胡楊樹種子”，高考后回到勝利渠邊看望，在胡楊樹下回憶、誦詩，讓師生情誼與胡楊精神跨越生死延續(xù)。這種對(duì)精神傳承的堅(jiān)守，讓“不完美”的結(jié)局升華為“完美”的精神共鳴，傳遞出對(duì)世界的熱愛。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公問于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子對(duì)曰：“有難不死，出亡不送?！惫粣偅唬骸熬训囟庵?，疏爵而貴之，有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不出，臣何送焉？若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐忠也。”（節(jié)選自《晏子春秋》）材料二：楚有士曰申鳴，以孝聞。楚王欲以為相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辭焉？”申鳴曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何益？”父曰：“汝能顯親，揚(yáng)名后世，非孝乎？”申鳴遂應(yīng)命。居三年，白公為亂，殺令尹子西、司馬子期。申鳴將兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴，天下之勇士也，今將兵，為之奈何？”石乞曰：“吾聞申鳴孝子也，劫其父以兵，必退。”白公從之。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝為忠臣，吾得死于是，足矣。”遂自刎。申鳴因泣而授兵遂殺白公其父既死王賞之金