廣東省東莞市2025-2026學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試題1．下圖為古埃及時(shí)期阿布辛貝神廟的浮雕。該浮雕描繪了兩位尼羅河河神把象征下埃及的紙莎草和上埃及的蓮花捆綁在一起的場(chǎng)景。這反映了古埃及（）A．自然條件的優(yōu)越 B．君權(quán)至上的思想C．國(guó)家統(tǒng)一的理念 D．建筑水平的高超2．下表為世界古代史上兩個(gè)早期國(guó)家的統(tǒng)治手段簡(jiǎn)況。據(jù)此可知，兩者的共性是（）早期國(guó)家統(tǒng)治手段古埃及法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意。美索不達(dá)米亞城邦制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策A．城邦體制成熟 B．實(shí)行民主政治C．神權(quán)色彩濃厚 D．采用奴隸制度3．佛教提出“四種姓者，皆悉平等”，認(rèn)為婆羅門教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對(duì)人民的欺詐?？兹竿醭瘯r(shí)期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門教式微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持。由此可知，當(dāng)時(shí)印度（）A．神學(xué)思想走向衰落 B．佛教統(tǒng)治地位確立C．社會(huì)平等逐漸實(shí)現(xiàn) D．種姓制度遭到?jīng)_擊4．在兩河流域出土的一件5000多年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)身穿長(zhǎng)袍等內(nèi)容。這表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）A．已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．已經(jīng)出現(xiàn)新興城市國(guó)家C．建立了君主專制制度 D．產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化5．漢謨拉比完成了蘇美爾和阿卡德的統(tǒng)一，讓年久失修的灌溉系統(tǒng)得以重建。據(jù)記載，他在位的第8、9、24、33年都曾開鑿河渠，興建灌溉網(wǎng)，給蘇美爾和阿卡德帶來豐富的水源，把兩岸變成可耕種的地區(qū)。這反映了（）A．早期民在政治的優(yōu)越性 B．世界古代文明的多樣性C．法制建設(shè)加速國(guó)家統(tǒng)一 D．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展6．漢謨拉比堅(jiān)持的“能被普遍接受”和“具有永久性”的立法原則已經(jīng)成為后來諸多法律的基本出發(fā)點(diǎn)。由此可知，《漢謨拉比法典》（）A．維護(hù)了奴隸主的利益 B．適用于所有人C．對(duì)后世法律影響深遠(yuǎn) D．堅(jiān)持法律至上7．古印度法律規(guī)定：“殺害婆羅門，罪犯要被處死……殺害首陀羅，罪犯需守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公?！?。這說明（）A．種姓制度維持社會(huì)穩(wěn)定 B．不同種姓不能交流C．種姓制度成為統(tǒng)治工具 D．各種姓之間不平等8．考古資料顯示，古代印度河流域飾珠的原材料包括來自喜馬拉雅山脈的翡翠、阿富汗的天青石、波斯的綠松石、印度邁索爾的紫水晶等。這表明當(dāng)時(shí)（）A．地區(qū)間貿(mào)易已較為活躍 B．印度河流域已完成統(tǒng)一C．華氏城是最繁華的都市 D．已建立嚴(yán)格的等級(jí)制度9．馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代。希臘“極盛時(shí)期”對(duì)西方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是（）A．海外貿(mào)易 B．民主政治 C．文化教育 D．軍事外交10．在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感。這說明古希臘神話（）A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B．迷信色彩十分濃厚C．具有神人同形同性特征 D．是民主政治的產(chǎn)物11．如圖。公元前8至前6世紀(jì)，古希臘人進(jìn)行了大范圍的殖民活動(dòng)。據(jù)此可知，古希臘人（）A．?dāng)U張勢(shì)力至黑海沿岸 B．實(shí)現(xiàn)希臘城邦的統(tǒng)一C．建立起亞歷山大帝國(guó) D．征服整個(gè)意大利半島12．亞歷山大攻下埃及后，接受“埃及的法老”“阿蒙神之子”等稱號(hào)；征服波斯后，他則以波斯帝國(guó)的繼承者自居。亞歷山大旨在（）A．推行神人同形同性的理念 B．獲得更為廣泛的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．提升馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D．挑起被征服地區(qū)內(nèi)部矛盾13．如表所示，根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典選舉法，有權(quán)參加公民大會(huì)的人數(shù)占全部人口比例為（）公元前431年雅典人口統(tǒng)計(jì)表全部人口自由民外邦人奴隸40萬(含婦女、兒童)16.8萬(成年男性公民4.5萬)3.2萬20萬A．8% B．11.25% C．42% D．88.75%14．古代雅典規(guī)定：婦女外出時(shí)穿的衣服不許超過3件，攜帶飲食的價(jià)值不許超過1奧波爾；不許夜行，除非是坐在四輪車上，并在車前掛燈照路。這說明，當(dāng)時(shí)雅典婦女（）A．出行安全無憂 B．是主要?jiǎng)趧?dòng)者C．權(quán)利受到限制 D．受到特殊優(yōu)待15．公民大會(huì)上的民眾決議，很大程度上是“情緒的決議”，民眾的心理與決定很大程度上受到演說家演說技巧的左右與控制，這也使得雅典公民大會(huì)上的許多決策都以失敗告終。這反映（）A．公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B．雅典公民都積極參與國(guó)家治理C．雅典民主政治具有很大局限性 D．雅典公民文化素養(yǎng)的水平很低16．印度洋曾被認(rèn)為是印度的內(nèi)陸湖，所以亞歷山大以為印度河和尼羅河的上游是相通的，只要順印度河而下就可以來到地中海。向東行軍后，他才最終認(rèn)識(shí)到了這個(gè)地區(qū)真正的地理位置。這一史實(shí)說明亞歷山大東征（）A．使世界開始聯(lián)系成為整體 B．促進(jìn)了東西方文化交流C．增進(jìn)了歐洲對(duì)世界的認(rèn)識(shí) D．有助于羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張17．公元前331年，亞歷山大擊敗波斯國(guó)王大流士三世后進(jìn)入巴比倫城，先是號(hào)稱自己是“巴比倫之子、巴比倫之王、四方之王”，然后向巴比倫的保護(hù)神——馬爾都克神奉獻(xiàn)犧牲，最后宣布重建和修復(fù)被波斯人破壞的神廟。這些舉措旨在（）A．改變波斯人的宗教信仰 B．加強(qiáng)對(duì)古巴比倫的統(tǒng)治C．傳播古巴比倫王國(guó)宗教 D．促進(jìn)東西方文化的交流18．古代希臘早期城市布局以防御為主，后來防御功能弱化，街道規(guī)整、房屋規(guī)格一致。新的城市規(guī)劃更受希臘人歡迎，并傳播到希臘以外地區(qū)。推動(dòng)這一變化的事件最可能是（）A．愛琴文明的中斷 B．羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張C．亞歷山大的東征 D．拜占庭帝國(guó)的滅亡19．古羅馬存在“向人民申訴”制度，當(dāng)公民受到官員的威脅時(shí)，可以訴諸人民，最終由人民作為審判者進(jìn)行審判和作出處罰決定。這體現(xiàn)了古羅馬（）A．司法民主得到一定保障 B．貴族在法律上享有特權(quán)C．國(guó)家公職人員沒有實(shí)權(quán) D．法律僅僅維護(hù)平民利益20．公元前445年，羅馬法廢除了平民不得與貴族通婚的限制：公元前367年，規(guī)定：羅馬政府的所有要職向平民出身的人開放。這表明羅馬法（）A．達(dá)到了維護(hù)平民利益的目的 B．隨著羅馬帝國(guó)的演變而發(fā)展C．隨著社會(huì)矛盾的調(diào)和而發(fā)展 D．廢除了貴族在政治上的特權(quán)21．羅馬帝國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者想在廣場(chǎng)上豎立一座方碑。當(dāng)時(shí)有位發(fā)明家提出了一項(xiàng)極大方便豎碑的技術(shù)，但皇帝為了不讓奴隸有空閑，依然用人力完成。這表明當(dāng)時(shí)（）A．皇帝統(tǒng)治毫無人性 B．奴隸制阻礙技術(shù)進(jìn)步C．平民力量依舊薄弱 D．統(tǒng)治者重視公共設(shè)施22．公元2世紀(jì)前后，過去一直阻礙東西方貿(mào)易的土匪和海盜行徑已絕跡，關(guān)稅壁壘也幾乎全都消除，除此之外，帝國(guó)也相當(dāng)富庶，因而東西方貿(mào)易迅速發(fā)展。由此可知，這一時(shí)期東西方貿(mào)易迅速發(fā)展主要得益于（）A．唐帝國(guó)對(duì)中亞的影響力不斷增長(zhǎng)B．羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治得到加強(qiáng)C．亞歷山大建立了一個(gè)龐大的帝國(guó)D．中國(guó)的絲綢大量銷往歐洲23．在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在（）A．塑造羅馬皇帝權(quán)威 B．倡導(dǎo)民主與平等C．表現(xiàn)神人同形同性 D．推動(dòng)羅馬法普及24．在書寫系統(tǒng)出現(xiàn)以前，古希臘人常在陶瓶上繪制圖像記述歷史，后來古希臘人用陶瓶圖像與文字共同記述歷史，如下圖“奇吉陶瓶”描繪了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，其飾帶上出現(xiàn)了神話人物身份的題名，這反映了古希臘（）A．城邦衰落源于連年戰(zhàn)爭(zhēng) B．陶瓶兼具敘事性與藝術(shù)性C．藝術(shù)作品滲透理性精神 D．城邦的歷史均由陶瓶記載25．19世紀(jì)后期，施里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的記述，在土耳其西北部的希薩利克山丘上，通過考古發(fā)掘，證實(shí)了長(zhǎng)期被認(rèn)為是虛構(gòu)的國(guó)度——特洛伊的存在。這說明《荷馬史詩(shī)》（）A．是可靠的第一手史料 B．代表古代文學(xué)最高峰C．真實(shí)再現(xiàn)了歷史原貌 D．為歷史研究提供參考26．柏拉圖認(rèn)為，古埃及人的激情更多是追求物質(zhì)的富饒，他們沒有希臘人這種對(duì)知識(shí)的熱愛。能佐證該觀點(diǎn)的是（）A．埃及醫(yī)學(xué)成就很高 B．埃及信奉君權(quán)神授C．希臘發(fā)展海外貿(mào)易 D．希臘哲學(xué)成就突出27．古代希臘歷史學(xué)家修昔底德說：“我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細(xì)考核過了的?！毙尬舻椎聫?qiáng)調(diào)（）A．歷史必須是客觀真實(shí)的 B．歷史必須親身經(jīng)歷C．歷史不應(yīng)包含主觀評(píng)價(jià) D．歷史是可以認(rèn)識(shí)的28．下圖所示古希臘作品共同體現(xiàn)了（）A．體育競(jìng)技與藝術(shù)審美的結(jié)合 B．雕塑作品與宗教信仰的融合C．文學(xué)創(chuàng)作與神話傳說的統(tǒng)一 D．愛好和平與文明交往的理念29．《十二銅表法》規(guī)定：如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任。這反映了《十二銅表法》（）A．限制奴隸主貴族的特權(quán) B．適當(dāng)照顧弱勢(shì)群體利益C．奠定了歐洲法學(xué)的基礎(chǔ) D．重視保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)30．“居魯士圓柱”（如下圖）位于伊朗，其銘文記載，波斯皇帝居魯士的“外袍是埃蘭人的風(fēng)格；王冠是埃及人的風(fēng)格，但繩結(jié)卻是亞述人和腓尼基人的風(fēng)格；而四個(gè)翅膀則是波斯人的風(fēng)格”。該史料可以用于研究該時(shí)期（）A．不同地區(qū)間的文化交流 B．波斯帝國(guó)的中央集權(quán)制C．地理環(huán)境對(duì)文明的影響 D．商業(yè)發(fā)展對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)31．古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。閱讀材料，完成下列要求。材料一：古希臘歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)傳說記載，（胡夫）強(qiáng)迫所有人為他做工，埃及按10萬人輪班，歷時(shí)30年，金字塔用磨光的石塊精確砌筑而成。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整座塔用巨石230萬塊，平均每塊重約2.5噸，最大的約重30噸，塔基四個(gè)角接近90°，各邊長(zhǎng)度最大誤差不超過20厘米。北側(cè)離地面13米高處有一個(gè)用四塊巨石砌成的“人”字形出入口，使塔身壓力均勻地分散開，體現(xiàn)了古埃及人對(duì)幾何學(xué)和力學(xué)的理解和運(yùn)用?！幾裕垡猓莅栘愅小の髁蔚佟豆虐＜啊凡牧隙合聢D石柱上所雕刻的法典正文共有282條，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)法、婚姻法、民法和刑法等多個(gè)領(lǐng)域，嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，竭力維護(hù)奴隸主等剝削階級(jí)的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。它是研究古巴比倫王國(guó)的第一手資料，也是世界上第一部較為完整的成文法典?！幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰凡牧先涸诠糯挠《葧r(shí)期，統(tǒng)治者通過種姓制度的手段，達(dá)到有效地統(tǒng)治當(dāng)?shù)赜《热嗣竦哪康?，而且防止普通的老百姓有機(jī)會(huì)去接觸財(cái)富、權(quán)力與地位，并逐漸把這種制度嚴(yán)格地制定出許多不合理的規(guī)則。時(shí)至今日，印度當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)依然存在著一定程度的種姓制度，繼而引發(fā)起一大堆難以解決的問題與困境，尤其是底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對(duì)未來不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安?！幾灶亜偼豆糯《确N姓制度的歷史溯源》（1）根據(jù)材料一，從胡夫金字塔的修建過程及相關(guān)數(shù)字中，你提取到了哪些信息？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法典的特點(diǎn)及地位。（3）根據(jù)材料三，指出種姓制度的特點(diǎn)，并分析其對(duì)印度的影響。32．歐洲文明最早是從古希臘開始的。閱讀材料，完成下列要求。材料一：古希臘政治制度是在諸多歷史條件下產(chǎn)生的，并不是一蹴而就的。首先，古希臘是一個(gè)多山、多島，并且為海洋環(huán)抱的國(guó)家，其地理位置較為特殊。其次，古希臘公民大多是以工商業(yè)和航海業(yè)為生的，善于向海外擴(kuò)張，這為建立雅典民主政治制度奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最后，古希臘的各個(gè)城邦，由于長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)立自治，已經(jīng)形成了一套屬于自己城邦管理的制度，而且在其城邦內(nèi)的公民還享有充分的政治權(quán)利。材料二：雅典居民比例圖雅典民主政治相關(guān)資料在奴隸制經(jīng)濟(jì)不斷高漲、工商業(yè)奴隸主力量進(jìn)一步壯大的形勢(shì)下，雅典奴隸主階級(jí)加強(qiáng)國(guó)家機(jī)器，發(fā)展了它的奴隸主民主政治?！诓锟死麜r(shí)代，他的國(guó)內(nèi)政策始終以加強(qiáng)民主政治為中心……把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展的程度。——摘編自陳欽莊、詹天祥、計(jì)翔翔《世界文明史簡(jiǎn)編》材料三：公元前4世紀(jì)以后，地中海東部世界的社會(huì)上層接受了希臘語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)，把它們和巴比倫、埃及和波斯或敘利亞傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，砌成一幅光彩奪目的圖畫?！瓉啔v山大城由于在經(jīng)濟(jì)上成為地中海世界、歐洲和非洲以及亞洲貿(mào)易往來的門戶，在文化上得以充分發(fā)展……在亞歷山大城，各民族的文明雜然并陳，財(cái)富大量積累，由此開始出現(xiàn)圖書館和博物館，成為科學(xué)和藝術(shù)的中心?！幾訹荷蘭]彼得·李伯庚《歐洲文化史》（1）根據(jù)材料一，概括影響古希臘政治制度形成的地理環(huán)境因素，并說明該政治制度的特點(diǎn)。（2）材料二所示雅典居民比例圖中占91%的其余居民是指哪些人？根據(jù)材料二，指出伯里克利時(shí)代雅典奴隸主民主政治發(fā)展的意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括亞歷山大城在公元前4世紀(jì)以后成為地中海地區(qū)文化中心的原因。33．希臘羅馬古典文化豐富多彩，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一：西方古代雕塑的宇宙觀以人為中心，西方雕塑重“實(shí)”，注重形象再現(xiàn)?！S著人類的進(jìn)步發(fā)展，西方雕塑逐漸去功能化，環(huán)境雕塑、肖像雕塑成為主體。從古希臘時(shí)期有若干有名有姓的雕塑家都流芳千古。——摘編自郝建斌《中西文化差異之古代雕塑藝術(shù)比較》材料二：雅典帕特農(nóng)神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。古希臘建筑的柱式，不僅是一種建筑部件的形式，而且追求建筑的檐部及柱子的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)從外觀上看，呈正圓形；俯瞰時(shí)，它是橢圓形的，是古羅馬的代表性建筑。它可容納近8萬名觀眾，是古羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方。羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。材料三：羅馬法對(duì)后世法律制度的發(fā)展影響是很大的，羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值，尤其是對(duì)歐洲大陸的法律制度影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或民法法系。（1）根據(jù)材料一，概括西方古代雕塑的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩種建筑各自的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三，指出羅馬法的法律理念，并說明羅馬法對(duì)后世的影響。

答案解析部分1．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明2．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明；古代兩河流域文明【解析】【分析】依據(jù)題干材料“法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意”“制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策”等信息分析可知，兩者都以神的名義鞏固自己的統(tǒng)治，其共性是充滿濃厚的神權(quán)色彩。

A項(xiàng)材料中沒有涉及城邦體制的情況，不符合題意；

B項(xiàng)材料體現(xiàn)的是兩者神權(quán)色彩濃厚，沒有涉及統(tǒng)治中實(shí)行民主政治，不符合題意；

C項(xiàng)神權(quán)色彩濃厚是兩者的共性，符合題意；

D項(xiàng)材料體現(xiàn)的是兩者神權(quán)色彩濃厚，沒有體現(xiàn)其社會(huì)制度信息，且與材料主旨不符，不符合題意；

故答案為C。

【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查古埃及和兩河流域文明及及學(xué)生理解問題的能力。理解并識(shí)記古埃及和兩河流域文明的相關(guān)史實(shí)。3．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】種姓制度4．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古巴比倫王國(guó)5．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古代兩河流域文明；古巴比倫王國(guó)；《漢謨拉比法典》【解析】【分析】據(jù)題干信息“漢謨拉比完成了蘇美爾和阿卡德的統(tǒng)一，讓年久失修的灌溉系統(tǒng)得以重建……把兩岸變成可耕種的地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域后，大興水利，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，說明國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選D項(xiàng)。

古巴比倫王國(guó)實(shí)行的是君主專制統(tǒng)治，不是民主政治，排除A項(xiàng)。

材料反映了國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未體現(xiàn)古代文明的多樣性，排除B項(xiàng)。

材料反映了國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有反映法制建設(shè)，排除C項(xiàng)。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題是材料型選擇題，主要知識(shí)考點(diǎn)是漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，主要考查學(xué)生的材料解讀分析能力，解答此題應(yīng)仔細(xì)閱讀材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提煉材料信息主旨，掌握相關(guān)基礎(chǔ)史實(shí)。6．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】古巴比倫王國(guó)7．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】種姓制度8．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】古代印度河流域文明9．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】雅典民主政治【解析】【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利時(shí)代，擴(kuò)大公民權(quán)利，使雅典民主政治達(dá)到古代世界的高峰。選項(xiàng)中B符合題意，ACD不符合題意。

故答案為B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了雅典民主制度的有關(guān)知識(shí)，學(xué)生要正確看待雅典的民主政治，知道在伯里克利時(shí)期雅典民主政治達(dá)到了全盛時(shí)期。10．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化【解析】【分析】根據(jù)“在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感?！笨芍?，這說明古希臘神話具有神人同形同性特征。故選項(xiàng)C符合題意；

材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；沒有涉及迷信色彩才濃厚；故排除AB項(xiàng)；

神話不是民主政治的產(chǎn)物，故排除D項(xiàng)。

故答案為：C?！军c(diǎn)評(píng)】解答本題的關(guān)鍵是識(shí)記古希臘神話具有神人同形同性特征。11．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】古希臘的城邦12．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國(guó)【解析】【分析】亞歷山大接受“埃及法老“稱號(hào)，以波斯帝國(guó)的繼承者自居，體現(xiàn)了亞歷山大適應(yīng)新征服地區(qū)的文化，目的是獲得當(dāng)?shù)厝嗣窀鼜V泛的支持，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，故選B；

A項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除；

亞歷山大的措施與提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力無關(guān)，排除C；

亞歷山大的目的是鞏固統(tǒng)治，并非為了挑起被征服地區(qū)的內(nèi)部矛盾，排除D。

故答案選：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代大河文明和海洋文明。題干中的關(guān)鍵信息是“拜謁埃及太陽(yáng)神廟”“親自祭祀巴比倫城的守護(hù)神”。13．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】雅典民主政治14．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】雅典民主政治15．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】雅典民主政治16．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國(guó)17．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國(guó)【解析】【分析】B：根據(jù)題干“先是號(hào)稱自己是‘巴比倫之子、巴比倫之王、四方之王’，然后向巴比倫的保護(hù)神——馬爾都克神奉獻(xiàn)犧牲，最后宣布重建和修復(fù)被薛西斯破壞的神廟”可知，亞歷山大大帝擊敗波斯帝國(guó)后，自稱“巴比倫之子、巴比倫之王、四方之王”，并且重建了巴比倫的保護(hù)神廟，其意在加強(qiáng)對(duì)古巴比倫的統(tǒng)治，B項(xiàng)符合題意；

A：題干與改變波斯人的信仰無關(guān)，A項(xiàng)不符合題意；

C：題干與傳播古巴比倫王國(guó)的宗教無關(guān)，C項(xiàng)不符合題意；

D：題干未涉及東西方文化的交流，D項(xiàng)不符合題意；

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查亞歷山大帝國(guó)對(duì)古巴比倫的統(tǒng)治，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。18．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國(guó)【解析】【分析】根據(jù)材料“古代希臘早期城市布局以防御為主”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這很可能是防御北部的馬其頓，而“后來防御功能弱化，街道規(guī)整、房屋規(guī)格一致”、“并傳播到希臘以外地區(qū)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，后亞歷山大占領(lǐng)希臘，所以防御功能減退，同時(shí)伴隨著亞歷山大東征，希臘文化傳播出來，所以推動(dòng)這一變化的事件最可能是亞歷山大的東征，C項(xiàng)正確；

材料并沒有體現(xiàn)愛琴文明的中斷，A項(xiàng)正確；

材料體現(xiàn)的是古希臘，與羅馬共和國(guó)無關(guān)，排除B項(xiàng)；

拜占庭帝國(guó)指的是東羅馬帝國(guó)，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)；

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)材料的解讀和分析能力，難度適中，考查學(xué)生對(duì)亞歷山大東征的認(rèn)識(shí)。19．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡20．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡【解析】【分析】羅馬法在公元前445年廢除了平民不得與貴族通婚的限制，這一舉措顯著減少了平民與貴族之間的社會(huì)隔閡，有助于緩和兩者之間的緊張關(guān)系。而在公元前367年，進(jìn)一步規(guī)定羅馬政府的所有要職向平民出身的人開放，這無疑增強(qiáng)了平民在政治領(lǐng)域的參與感和地位。這兩個(gè)變化均體現(xiàn)了羅馬法在應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾時(shí)的調(diào)整與發(fā)展，通過法律手段來調(diào)和不同社會(huì)階層之間的關(guān)系，C正確；選項(xiàng)A“達(dá)到了維護(hù)平民利益的目的”雖然部分正確，但題干更側(cè)重于法律的發(fā)展與社會(huì)矛盾的關(guān)系，而非單純維護(hù)平民利益的結(jié)果，排除A；選項(xiàng)B“隨著羅馬帝國(guó)的演變而發(fā)展”時(shí)間線有誤，公元前445年和公元前367年處于羅馬共和國(guó)時(shí)期，而非羅馬帝國(guó)時(shí)期，排除B；“廢除了貴族在政治上的特權(quán)”表述過于絕對(duì)，題干中的措施確實(shí)提升了平民的政治地位，但并未完全廢除貴族的所有政治特權(quán)，排除D。故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。21．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡22．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡23．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】羅馬城邦；羅馬帝國(guó)的興亡【解析】【分析】根據(jù)題干信息“皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者”，反映了古代羅馬通過建筑、藝術(shù)等形式來美化皇帝，顯示皇帝的至高權(quán)威，故A項(xiàng)正確；材料主要是突出皇帝權(quán)威，沒有體現(xiàn)民主與平等思想，排除B；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘神話表現(xiàn)出神人同形同性的特征，C項(xiàng)與材料信息不符，排除；材料主要是突出皇帝權(quán)威，沒有體現(xiàn)推動(dòng)羅馬法普及，排除D；

所以，A項(xiàng)符合題意，BCD不符合題意，

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題為能力性試題，主要考查了古代羅馬帝國(guó)皇帝的權(quán)威，是對(duì)學(xué)生歷史知識(shí)識(shí)記能力與材料解讀能力的檢測(cè)，答題關(guān)鍵是掌握古代羅馬歷史相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析解讀，24．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化25．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化26．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化27．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化【解析】【分析】A：根據(jù)題干“我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細(xì)考核過了的?！笨芍?，體現(xiàn)了修昔底德強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性，認(rèn)為歷史必須是客觀存在的，A項(xiàng)符合題意；

B：題干未體現(xiàn)歷史必須親身經(jīng)歷，B項(xiàng)不符合題意；

C：題干未體現(xiàn)歷史不應(yīng)包含主觀評(píng)價(jià)，C項(xiàng)不符合題意；

D：題干未體現(xiàn)歷史是可以認(rèn)識(shí)的，D項(xiàng)不符合題意；

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查修昔底德的觀點(diǎn)，考查學(xué)生的閱讀分析能力，解題關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀材料，提煉材料觀點(diǎn)