廣東省茂名市高州市2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，且每小題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共60分）1．尼羅河是古埃及主要的灌溉水源。尼羅河的定期泛濫為古埃及帶來(lái)了肥沃的土壤，而且還使土地得到了充足的灌溉水源，從而給尼羅河流域和三角洲地帶的人們生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一切自然的前提。由此可推知（）A．古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展水源充足 B．古埃及人已成功利用自然C．尼羅河孕育了古埃及文明 D．古埃及發(fā)展完全依賴(lài)農(nóng)業(yè)2．秦始皇給自己修建了規(guī)模浩大的秦始皇陵，古埃及法老也為自己修建了氣勢(shì)龐大的金字塔。大河流域的古代國(guó)家能夠修建如此巨大的工程，主要是因?yàn)椋ǎ〢．君主個(gè)人能力 B．權(quán)力集于中央C．技術(shù)十分先進(jìn) D．資源十分豐富3．埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就會(huì)漲水，于是他們制定了太陽(yáng)歷；由于要測(cè)量尼羅河水位的漲落，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。這些史實(shí)說(shuō)明（）A．法老具有無(wú)限權(quán)威 B．生產(chǎn)生活推動(dòng)科技發(fā)展C．埃及文明領(lǐng)先世界 D．科技進(jìn)步改變?nèi)祟?lèi)生活4．大河流域孕育了人類(lèi)文明，古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰。其中，“兩河”是指（）A．恒河、底格里斯河 B．臺(tái)伯河、幼發(fā)拉底河C．萊茵河、臺(tái)伯河 D．幼發(fā)拉底河、底格里斯河5．有學(xué)者指出：在聞名遐邇的“兩河”數(shù)千年如一日的滋潤(rùn)下，蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人與亞述人等創(chuàng)造的一系列為后人所熟知的先驅(qū)文明得以在此繁榮壯大。下列各項(xiàng)中，由材料中，的“蘇美爾人”創(chuàng)造的文明是（）A．金字塔 B．楔形文字C．種姓制度 D．《漢謨拉比法典》6．下邊是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明地圖，其中，制定了較為系統(tǒng)和完整法典的國(guó)家位于（）A．A B．B C．C D．D7．如下圖。據(jù)此可知，《漢謨拉比法典》（）第一條：倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死。第二十二條：民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死。第二十五條：若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見(jiàn)房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。A．宣揚(yáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 B．維護(hù)奴隸主的利益C．是最早的成文法典 D．具有社會(huì)規(guī)范功能8．大約在公元前23世紀(jì)——前18世紀(jì)，以印度河流域?yàn)橹行?，方圓50萬(wàn)平方千米的土地上，崛起了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，它曾經(jīng)被印度學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為印度文明的“第一道曙光”。這里所說(shuō)的文明（）A．被稱(chēng)為哈拉帕文明 B．是雅利安人創(chuàng)造C．是佛教文化的代表 D．屬孔雀王朝的遺存9．公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度，在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這支游牧部落是（）A．巴比倫人 B．古埃及人 C．雅利安人 D．蘇美爾人10．吉米是公元前1500年印度一個(gè)非常善于經(jīng)營(yíng)的富有商人，家財(cái)萬(wàn)貫，他有很多愿望，在當(dāng)時(shí)的條件下，你認(rèn)為他的哪個(gè)愿望可能實(shí)現(xiàn)（）A．向神廟中的婆羅門(mén)上供B．向國(guó)家多納稅，尋求國(guó)王授予爵位C．娶一個(gè)美麗的公主做妻子D．雇傭一名武士，保護(hù)財(cái)物不受侵犯11．古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國(guó)的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等。這反映了（）A．古典文化的再?gòu)?fù)興 B．亞非文明的聯(lián)系密切C．文明進(jìn)程的延續(xù)性 D．古代文明的多元特征12．“斯巴達(dá)作為古希臘最大的城邦，其面積也不過(guò)相當(dāng)于今天北京市的一半，而雅典面積相當(dāng)于北京市的1/7，其他小邦則僅相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小?！边@段材料主要反映了希臘城邦（）A．所有居民均有參政權(quán) B．多山臨海的地理環(huán)境C．實(shí)行奴隸制民主政治 D．小國(guó)寡民的突出特點(diǎn)13．如圖是當(dāng)時(shí)雅典公民通往公民大會(huì)的“通途”。這反映了雅典（）A．城邦公民無(wú)人身自由 B．奴隸與婦女的地位平等C．民主政治具有局限性 D．民主政治開(kāi)始走向衰落14．歐洲文明長(zhǎng)期以來(lái)吸引著世界的眼球。歐洲人強(qiáng)烈的反省精神打造了哲學(xué)的深度，不斷追尋的精神開(kāi)創(chuàng)了民主的先河，在與蒙昧和野蠻的交戰(zhàn)中，逐漸形成了復(fù)雜而獨(dú)特的“歐洲模式”，在世界其他文化中都可以找到歐洲文明的影子。上述材料中提及的“歐洲文明”的源頭是（）A．古希臘文明 B．古巴比倫文明C．古埃及文明 D．古印度文明15．亞歷山大東征打通了歐、亞、非三洲之間的交通，希臘和埃及、西亞、中亞甚至印度，建立起直接、長(zhǎng)久的聯(lián)系，開(kāi)始進(jìn)行商品交易和貿(mào)易往來(lái)。材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征（）A．使世界連為一個(gè)整體 B．促進(jìn)東西方文明交流C．給東方帶來(lái)巨大災(zāi)難 D．促進(jìn)東西方貿(mào)易往來(lái)16．羅馬從一個(gè)小城邦，逐步崛起并不斷擴(kuò)張，最終形成了一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。在羅馬從共和國(guó)發(fā)展到帝國(guó)階段起了重要作用的人物是（）A．①② B．②③ C．①③ D．③④17．“此前習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲解，平民深受其苦?！妒~表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專(zhuān)斷?！边@說(shuō)明《十二銅表法》（）A．結(jié)束了羅馬貴族的司法專(zhuān)斷B．使貴族和平民享有平等的權(quán)利C．全面反映了雅典社會(huì)的民主政治D．一定程度上保護(hù)了羅馬平民利益18．學(xué)會(huì)計(jì)算歷史年代、制作歷史發(fā)展時(shí)間軸等，這是我們初中生應(yīng)該具備的素養(yǎng)。羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，這一時(shí)間大致位于以下年代標(biāo)尺中的（）A．① B．② C．③ D．④19．公元2世紀(jì)，“地跨歐亞非三洲，地中海已成了帝國(guó)的內(nèi)湖，地中海各地之間的交通暢通無(wú)阻”，這里所指的帝國(guó)是（）A．羅馬帝國(guó) B．波斯帝國(guó) C．阿拉伯帝國(guó) D．亞歷山大20．《荷馬史詩(shī)》的作者荷馬的生平雖然沒(méi)有留下可靠的史料記載，但是有十幾個(gè)希臘城邦自稱(chēng)是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說(shuō)“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩(shī)》歌頌羅馬帝國(guó)和屋大維。材料體現(xiàn)了《荷馬史詩(shī)》（）A．內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確 B．影響雋永深遠(yuǎn)C．題材形式多樣 D．植根傳統(tǒng)文化21．如圖古希臘瓶畫(huà)和雕塑都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員擲出鐵餅的精彩一瞬。這反映了古希臘社會(huì)（）A．崇尚人文和力量美 B．欣賞競(jìng)技和對(duì)抗運(yùn)動(dòng)C．推崇奴隸制民主政治 D．倡導(dǎo)人與自然的和諧22．羅馬人把地中海變成了一個(gè)文明的大熔爐，羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融入了希臘文明的精神，把希臘的精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治形式，形成了羅馬法的原則、使羅馬帝國(guó)空前強(qiáng)盛。這段話肯定了古羅馬的（）A．民主與法制 B．戰(zhàn)爭(zhēng)與征服 C．商業(yè)與冒險(xiǎn) D．包容與創(chuàng)新23．基督教早期反對(duì)羅馬暴政，譴責(zé)富人剝削。2世紀(jì)以后，基督教教義發(fā)生變化，宣傳忍耐、順從、君權(quán)神授等思想。4世紀(jì)末，基督教被羅馬確立為國(guó)教。這表明基督教（）A．是被壓迫者的宗教 B．已經(jīng)成為世界性宗教C．提倡自由、平等、博愛(ài) D．有利于強(qiáng)化思想統(tǒng)治24．探究學(xué)習(xí)是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。歷史學(xué)習(xí)小組在探究活動(dòng)中學(xué)習(xí)了如圖所示內(nèi)容。由此可知，他們探究學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（）A．亞歷山大帝國(guó)建立 B．基督教的傳播C．法蘭克王國(guó)的興衰 D．西歐莊園生活25．“一個(gè)向封君宣誓效忠的人，應(yīng)該記?。喊踩?、誠(chéng)實(shí)、堪用、能做事……同樣，封君也要在所有事情上為他宣誓效忠的封臣做事?！边@主要說(shuō)明封君和封臣之間（）A．以土地封賜為紐帶 B．權(quán)利與義務(wù)相交織C．是平等互助的關(guān)系 D．具有軍事結(jié)盟性質(zhì)26．他建立了一個(gè)龐大的帝國(guó)，自從西羅馬帝國(guó)崩潰后，歐洲還沒(méi)有哪個(gè)帝國(guó)擁有如此遼闊的領(lǐng)土。教皇利奧三世把皇冠戴在他頭上，并且宣布他為“羅馬人的皇帝”。材料中的“他”是（）A．屋大維 B．凱撒 C．克洛維 D．查理曼27．“經(jīng)營(yíng)者提供種子、牲畜等，使用少量雇傭工人來(lái)耕種土地，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)?！辈牧现械慕?jīng)營(yíng)者的身份是（）A．手工工場(chǎng)主 B．租地農(nóng)場(chǎng)主 C．市民階級(jí) D．資產(chǎn)階級(jí)28．陳樂(lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》載：“封建制的明確的責(zé)任原則束縛了人，也穩(wěn)定了社會(huì)關(guān)系。每個(gè)地方社區(qū)都有自給自足的經(jīng)濟(jì)，被割裂的社區(qū)之間很少交往?！辈牧现械摹吧鐓^(qū)”指的是（）A．希臘城邦 B．西歐莊園C．西歐城市 D．古代日本莊園29．中世紀(jì)的西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。根據(jù)材料可知，西歐莊園（）A．是依附王權(quán)的政治集團(tuán) B．是基本自給自足的經(jīng)濟(jì)單位C．奠定了西歐城市發(fā)展的基礎(chǔ) D．生產(chǎn)組織形式資本主義化30．莊園法庭檔案記錄了這樣的事：無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款。這說(shuō)明莊園法庭（）A．具有維護(hù)公共秩序的重要作用 B．是領(lǐng)主奴役佃戶(hù)的工具C．通常以罰金來(lái)維護(hù)領(lǐng)主的利益 D．保障了法律的公平正義二、非選擇題（本大題共有3道題，其中31題12分，32題12分，33題16分，共40分）。31．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來(lái)的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……——伯里克利材料二以數(shù)字來(lái)看，公元前5世紀(jì)前時(shí)，成年男性公民人數(shù)在3萬(wàn)至5萬(wàn)之間，而雅典居民總數(shù)則在25萬(wàn)至30萬(wàn)之間。成年男性公民，或許不超過(guò)所有成年人的30%。材料三公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬的法律還是習(xí)慣法，它的解釋權(quán)操控在貴族法官手里。法官利用這一便利為貴族謀利益。平民要求制定成文法。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，于公元前450年左右迫使貴族成立十人委員會(huì)(十人團(tuán))制定和公布了成文法。因這個(gè)成文法刻在十二塊牌子(銅表)上而得名。——玲、劉秀瑛主編：《世界通史救學(xué)指引·古代卷》（1）材料一表述的“政治制度”是指哪個(gè)國(guó)家(或城邦)的民主制度?依據(jù)材料一指出這一制度民主性的表現(xiàn)。（2）材料二指出的該“政治制度”的缺陷是什么?（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料三中的成文法名稱(chēng)是什么?根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)它的頒布有什么意義?（4）直至今日，民主與法制仍是許多國(guó)家和地區(qū)為之奮斗的目標(biāo)。通過(guò)以上探究，你認(rèn)為應(yīng)如何認(rèn)識(shí)民主與法制?32．文化是民族的，更是世界的。探究回答下列問(wèn)題?！疚幕z產(chǎn)】材料一在古代歷史中，東西方人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)了許多輝煌的成就，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)?！疚幕F(xiàn)象】材料二宗教是一種文化現(xiàn)象，在不同地區(qū)有不同的宗教。名稱(chēng)①名稱(chēng)基督教誕生時(shí)間公元前6世紀(jì)誕生時(shí)間②誕生地點(diǎn)印度誕生地點(diǎn)巴勒斯坦地區(qū)創(chuàng)始人釋迦牟尼發(fā)展4世紀(jì)末被定為羅馬國(guó)教【文明融合】材料三通過(guò)東征（十字軍東征），歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會(huì)壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念……東征帶回的許多古希臘文典籍，由教外學(xué)者翻譯為拉丁文，將東方的藝術(shù)帶到了西方，這就開(kāi)啟了文藝復(fù)興的契機(jī)，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)，歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國(guó)文化和印度文化，接觸到了新的事物。——許倬云《中西文明的對(duì)照》【文明啟示】材料四文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，為此，我愿提出4點(diǎn)主張，第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待。第二，堅(jiān)持美人之美、美美與共。第三，堅(jiān)持開(kāi)放包容，互學(xué)互鑒。第四，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展?！?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講（2019年5月15日）（1）請(qǐng)從材料一中任選兩例，簡(jiǎn)述其承載的歷史價(jià)值？（2）根據(jù)材料二的提示信息，寫(xiě)出序號(hào)①②所指的內(nèi)容？（3）根據(jù)材料三，指出文明交流的方式并舉一例相似史事。（4）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)深化文明交流互鑒的認(rèn)識(shí)。33．制度創(chuàng)新是國(guó)家治理能力象征，也是政治文明體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：伯里克利說(shuō)：雅典的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)椤罢?quán)是在全體公民手中，而不是少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的，任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因貧窮而在政治湮沒(méi)無(wú)聞”。（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)雅典民主政治。材料二：它是古代世界最典型，最森嚴(yán)的等級(jí)制度。四個(gè)等級(jí)在地位，權(quán)利、職業(yè)，義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定……各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)人的人沒(méi)資格從事高等級(jí)人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。（2）根據(jù)材料二，寫(xiě)出印度種姓制度的特征。材料三：封君封臣制是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的替代品。這一制度使得社會(huì)連成一個(gè)整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責(zé)任的“鏈條”。由于有效忠關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，封君和封臣之間的關(guān)系十分繁密，雖然會(huì)造成權(quán)力的分散，但確實(shí)給地方帶來(lái)了安定，形成了一個(gè)很有序的社會(huì)。（3）依據(jù)材料三內(nèi)容，闡述封君封臣制的主要作用是什么？概括封君封臣制的基本特征。材料四：中世紀(jì)早期，農(nóng)奴制度促進(jìn)了西歐主要農(nóng)業(yè)組織形式——采邑的發(fā)展，采邑是大型莊園，包括土地、草場(chǎng)等，以及束縛在土地上的農(nóng)奴。在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊因有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。（4）依據(jù)材料四，寫(xiě)出莊園的特征。

答案解析部分1．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明【解析】【分析】根據(jù)題干“肥沃的土壤”“充足的灌溉水源”“給尼羅河流域和三角洲地帶的人們生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一切自然的前提”可知，尼羅河孕育了古埃及文明，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，C正確；

題干不僅提到尼羅河為埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展提供充足的水源，還帶來(lái)了肥沃的土壤，A錯(cuò)誤；

題干強(qiáng)調(diào)的是尼羅河對(duì)古埃及文明產(chǎn)生的作用，體現(xiàn)不出古埃及人已成功利用自然，B錯(cuò)誤；

古埃及文明屬于農(nóng)耕文明，但無(wú)法推知古埃及發(fā)展完全依賴(lài)農(nóng)業(yè)，D錯(cuò)誤。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考點(diǎn)是古埃及文明。解題方法：結(jié)合所學(xué)分析題干內(nèi)容，總結(jié)古埃及文明誕生的原因，然后與選項(xiàng)對(duì)比即可。2．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明；秦確立中央集權(quán)制3．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明4．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古巴比倫王國(guó)5．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】古巴比倫王國(guó)6．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】古巴比倫王國(guó)7．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】《漢謨拉比法典》【解析】【分析】圖片內(nèi)容說(shuō)明《漢謨拉比法典》具有社會(huì)規(guī)范功能，約束民眾的行為。

A項(xiàng)宣揚(yáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治和題干圖片內(nèi)容不符，不符合題意；

B項(xiàng)維護(hù)奴隸主的利益和題干圖片內(nèi)容不符，不符合題意；

C項(xiàng)是最早的成文法典和題干圖片內(nèi)容不符，不符合題意；

D項(xiàng)具有社會(huì)規(guī)范功能理解正確，符合題意；

故答案為D。

【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查《漢謨拉比法典》及學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。8．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】古代印度河流域文明9．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】種姓制度10．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】種姓制度【解析】【分析】A.結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。故A可以實(shí)現(xiàn)，故選項(xiàng)A符合題意；

B.向國(guó)家多納稅，尋求國(guó)王授予爵位，不符合史實(shí)；

C.娶一個(gè)美麗的公主做妻子，不符合史實(shí)；

D.雇傭一名武士，保護(hù)財(cái)物不受侵犯，不符合史實(shí)；

故答案為：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查運(yùn)用能力。解答時(shí)，依據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷出這是印度種姓制度，再結(jié)合對(duì)種姓制度的理解識(shí)記來(lái)分析備選項(xiàng)，細(xì)心分析辨別回答。11．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明；《漢謨拉比法典》；佛教的創(chuàng)立與傳播；甲骨文【解析】【分析】根據(jù)題干“古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國(guó)的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等”可知，不同地區(qū)出現(xiàn)不同文明，反映了古代文明的多元特征，D符合題意；

古典文化的再?gòu)?fù)興是文藝復(fù)興，排除A；

亞非文明的聯(lián)系密切，題干未涉及，排除B；

題干對(duì)古代文明進(jìn)行了橫向比較，未進(jìn)行縱向比較，無(wú)法得出文明進(jìn)程的延續(xù)性，排除C；

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代亞非文明。難度適中，理解材料，分析選項(xiàng)利用排除作答即可。12．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古希臘的城邦13．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】雅典民主政治14．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】古希臘的城邦【解析】【分析】根據(jù)題干給出的“開(kāi)創(chuàng)了民主的先河”可知是古希臘文明。古代希臘半島是西方文明的發(fā)源地，雅典是希臘最重要的城邦之一。雅典民主開(kāi)民主政治的先河。雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了希臘文明中的大部分輝煌。故選A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘。古希臘是西方文明的發(fā)源地，它和古羅馬文明造就了西方文化之根。15．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】亞歷山大帝國(guó)16．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡17．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化【解析】【分析】根據(jù)題干“習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的”“使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專(zhuān)斷”，這說(shuō)明《十二銅表法》限制了貴族的司法專(zhuān)斷，一定程度上保護(hù)了羅馬平民利益，故D符合題意，A不符合題意；

平民和貴族不可能享有平等的權(quán)利，故B不符合題意；

材料與雅典社會(huì)無(wú)關(guān)，故C不符合題意。

故答案為：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查《十二銅表法》相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生的理解能力。《十二銅表法》基本上仍是按舊有習(xí)慣法制定，還是維護(hù)貴族奴隸主的利益，但它對(duì)奴隸主私有制、家長(zhǎng)制、繼承、債務(wù)和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權(quán)力。《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對(duì)法律壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利。18．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】羅馬城邦；羅馬帝國(guó)的興亡【解析】【分析】B：根據(jù)題干可知，羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，屬于前六世紀(jì)后期，②正確，B項(xiàng)符合題意；

A：①處于前六世紀(jì)前期，A項(xiàng)不符合題意；

C：③處于前五世紀(jì)前期，C項(xiàng)不符合題意；

D：④處于前五世紀(jì)后期，D項(xiàng)不符合題意；

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查年代尺計(jì)算，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。19．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略和擴(kuò)張。公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，地中海已成了羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖。故A符合題意；波斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、亞歷山大與題干的“地中海已成了帝國(guó)的內(nèi)湖”不符。故BCD不符合題意。

故答案為A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，難度不大。學(xué)生還要掌握羅馬帝國(guó)建立的時(shí)間、建立者。20．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化21．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化22．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】古代歐洲的古典文化23．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】基督教的興起與傳播【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)可知，早期基督教反對(duì)羅馬暴政，譴責(zé)富人剝削。公元2世紀(jì)以后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想，這有利于強(qiáng)化思想統(tǒng)治?；浇探塘x變化導(dǎo)致的結(jié)果是羅馬統(tǒng)治者承認(rèn)并認(rèn)定基督教為國(guó)教；4世紀(jì)后期，羅馬帝國(guó)確定基督教為國(guó)教，大大促進(jìn)了基督教的傳播，D符合題意；

題干無(wú)法體現(xiàn)基督教是被壓迫者的宗教，排除A；

題干無(wú)法體現(xiàn)基督教已經(jīng)成為世界性宗教，排除B；

啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)，排除C；

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查基督教的知識(shí)。難度適中，理解材料，掌握基督教的發(fā)展是解答本題的關(guān)鍵。24．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】法蘭克王國(guó)的建立25．【答案】B26．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】法蘭克王國(guó)的建立27．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)28．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)29．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)30．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)；莊園法庭的特點(diǎn)及作用【解析】【分析】由材料“無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款”可知，莊園法庭具有維護(hù)公共秩序的重要作用。莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理，A項(xiàng)正確；

莊