中考語(yǔ)文一模試卷一、積累·運(yùn)用（30

分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音、字形準(zhǔn)確無(wú)誤的一項(xiàng)是（）笑渦．（wō） 崩殂．（cú） 盤恒．（huán）徑．自（jìnɡ） 扭．絞（niǔ） 熏．陶（xún）C．飛竄．（cuàn） 徇．私（xùn） 捷．報(bào)（jié）D．侍．候（sì） 禮聘．（pìn） 舵．手（duò）傷痕累累．（léi）不屑．置辨（xuè）戰(zhàn)戰(zhàn)兢．兢（jīng）取義成人．（rén）2．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）只有擁有了廣博的閱歷、豐富的語(yǔ)匯，我們創(chuàng)作作品才有可能一．氣．呵．成．。無(wú)論讀書還是寫作，既要有咬．文．嚼．字．的精神，也要不求甚解，融會(huì)貫通。他有著敏銳的洞察力，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的剖析入．木．三．分．，總是能夠一語(yǔ)道破問題的本質(zhì)。D．初中階段的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，回首逝去的日子，往事?。猓樱埃?，歷歷在目。選出下列病句無(wú)誤的一項(xiàng)（ ）用它最獨(dú)特的手法裝點(diǎn)了大巴山這塊神奇的土地。和平書院得以實(shí)現(xiàn)時(shí)間、空間、功能等多個(gè)維度服務(wù)的拓展，其嶄新的運(yùn)營(yíng)模式，是社會(huì)公共文化空間建設(shè)的有益探索。那詼諧、逼真的描寫和信手拈來(lái)的對(duì)白似乎就在你我身邊，讓我們親身感受到人物的命運(yùn)。D．愛巴蜀、知巴蜀、為巴蜀，我們努力當(dāng)好家鄉(xiāng)形象“代言人”。下列文化文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（ ）“談讀書”“曹劌論戰(zhàn)”“山水畫的意境”“懷疑與學(xué)問”分別是動(dòng)賓短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、并列短語(yǔ)。司馬遷用畢生精力著成的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，劉向整理編輯的國(guó)別體史書《戰(zhàn)國(guó)策》，司馬光主持編纂的編年體通史《資治通鑒》，都是我國(guó)古代史學(xué)、文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山水的關(guān)系，“山之北”“水之南”均表示“陽(yáng)”的方位?！皯岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！边@個(gè)遞進(jìn)復(fù)句中兩個(gè)分句的主語(yǔ)相同。默寫古詩(shī)文中的名篇名句。①

，五十弦翻塞外聲。②一抹晚煙荒戍壘，

。③

，

此先漢所以興隆也。④《白雪歌送武判官歸京》表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情的詩(shī)句是：

，

。⑤《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》詞中贊揚(yáng)孫權(quán)年少有為，不畏強(qiáng)敵的句子是：

，

。⑥《過(guò)零丁洋》中詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了兩個(gè)帶有感情色彩的地名，抒發(fā)了詩(shī)人為國(guó)事惶恐不安和為自己孤苦伶仃的處境而感嘆的句子是：

，

。二、語(yǔ)言運(yùn)用（12

分）6．某初中學(xué)校擬舉辦“禮儀文化周”活動(dòng)。請(qǐng)你參與活動(dòng)，并完成下面項(xiàng)目。【內(nèi)涵展示“禮”】（1）“禮”的繁體字“禮”由“示”“豊”組成，“示”象征祭祀神祇，“豊”為盛放祭品的禮器，體現(xiàn)禮源于敬天祭祖的儀式，后延伸為規(guī)范人際關(guān)系的準(zhǔn)則。閱讀以下有關(guān)“禮”的名言，分條概括“禮”的多元內(nèi)涵，每點(diǎn)不超過(guò)

4個(gè)字。①荀子：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”（《荀子·修身》）《左傳》：“禮，經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣者也?！保ā蹲髠鳌る[公十一年》）②孔子：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）孟子：“恭敬之心，禮也。”（《孟子·告子上》）③《禮記》：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。”（《禮記·曲禮上》）③

程頤：“禮者，理也?！保ā抖踢z書》）①

②

【情景品讀“禮”】請(qǐng)將下面文段空缺處補(bǔ)充完整，注意語(yǔ)言連貫。中國(guó)人的規(guī)矩，就是方方面面的分寸，①

：入座不橫肱，食時(shí)不嘆氣，這是禮；衣冠求整潔，言辭如春風(fēng)，這也是禮；夫妻間相敬如賓，朋友間謙恭禮讓，這是禮；見失意人不說(shuō)得意語(yǔ)，見老年人不說(shuō)衰喪話，這也是禮……禮，外化于行，②

；③

，是對(duì)自己的修養(yǎng)要求。個(gè)人素養(yǎng)的修煉之中有“禮”，親朋好友的交往之中有“禮”，國(guó)家民族的交流之間有“禮”，所以，“禮”④

，為中華氣節(jié)之首。【歷史思索“禮”】通過(guò)下面時(shí)間軸示例的觀察：公元前

1046

年周代“制禮作樂”——公元前

2

世紀(jì)張騫出使西域（中外禮儀交流）——1590

年利瑪竇《交友論》傳播西方禮儀——1871

年日本《明治民法》確立新式鞠躬禮——2020

年世衛(wèi)組織推行“碰肘禮”。思考：你從中獲得有關(guān)“禮”的哪些啟示？【對(duì)聯(lián)比拼“禮”】請(qǐng)補(bǔ)全下面的對(duì)聯(lián)，使其與“禮儀”主題相符。上聯(lián)：禮讓為國(guó)，①

下聯(lián)：②

，德馨傳世三、名著閱讀（6

分）閱讀下面的名著片段，完成后面的問題。以下這段文字選自《儒林外史》第二十九回。在此之前，范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等儒林中人已經(jīng)登場(chǎng)，以殺豬為業(yè)的胡屠戶也因?yàn)榕龅靡粤料唷?dāng)你初讀這部小說(shuō)，在那些可笑的身影之間看到“雨花臺(tái)上兩個(gè)挑糞桶人”時(shí)，內(nèi)心或許有過(guò)不一樣的感受。現(xiàn)在，請(qǐng)重讀這段文字，在范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、胡屠戶中任選一人與這“兩個(gè)挑糞桶人”作比較，你有什么新的感受和理解？請(qǐng)簡(jiǎn)述。坐了半日，日色已經(jīng)西斜，只見兩個(gè)挑糞桶的，挑了兩擔(dān)空桶，歇在山上。這一個(gè)拍那一個(gè)肩頭道：“兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來(lái)再到雨花臺(tái)看看落照。學(xué)校展廳的電子書架中錄入了各種類別的名著。請(qǐng)你將下面七本圖書錄入電子書架相應(yīng)類別的書目。①《朝花夕拾》（魯迅） ②《西游記》（吳承恩） ③《艾青詩(shī)選》（艾青）④《昆蟲記》（法布爾） ⑤《紅星照耀中國(guó)》（埃德加?斯諾））⑥《童年》（高爾基） ⑦《水滸傳》（施耐庵）A

B

四、詩(shī)歌鑒賞（5

分）如夢(mèng)令·春思C

D

【宋】蘇軾手種堂①前桃李，無(wú)限綠陰青子②。簾外百舌兒③，驚起五更春睡。居士④，居士。莫忘小橋流水?！咀⑨尅竣偬茫褐笘|坡雪堂住處。蘇軾元豐三年（1080）二月到黃州，在州城東門外墾辟了故營(yíng)地?cái)?shù)十畝，命名為東坡，躬耕其中，并自號(hào)“東坡居士”，修建房子，命名為“雪堂”。作本詞時(shí)作者已離開黃州回到京華。②青子：尚未成熟的青色小果子。③百舌兒：一種專在春天鳴叫的鳥，黑身黃嘴。似伯勞鳥而體小。其鳴聲變化多端，因稱“百舌”，又稱“反舌”。④居士：一般稱有才德而隱居不仕的人，猶“處士”。9．請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上面詩(shī)歌的理解展開想象，把前四句所呈現(xiàn)的意境用自己的話描繪出來(lái)，不超過(guò)

50

字。10．根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)?jiān)囍孪?，?shī)中的“小橋流水”有什么深意？五、課內(nèi)文言閱讀（每小題

3

分，共

12

分）甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）乙鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾，曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！保ㄟx自《鄒忌諷齊王納諫》）丙宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（節(jié)選自《出師表》）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）所識(shí)窮乏者得．我與 得：同“德”，感激吾妻之美．我者 美：美麗C．性行淑．均 淑：善D．未嘗不嘆息痛．恨． 痛恨：痛心、遺憾12．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（A．如使人之．所欲莫甚于生/吾妻之．美我者B．若有作奸犯科及．為忠善者/徐公何能及．君C．可以．一戰(zhàn)/以．塞忠諫之路D．舍生而．取義者也/可計(jì)日而．待也13．下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ））使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的手段，有什么不可以干呢？今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。譯文：如今齊國(guó)的土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒有不偏愛大王的，朝中的大臣，沒有人不懼怕您的，國(guó)內(nèi)的百姓，沒有不對(duì)大王有所求的。此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。譯文：都是善良誠(chéng)實(shí)、志向和思慮忠誠(chéng)純正的人，因此先帝把他們選拔留給陛下。小大之獄，雖不能察，必以情。譯文：對(duì)于大大小小的訴訟案件，我雖然不能一一明察，一定按照實(shí)情來(lái)處理。下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）選文都是有勸諫目的的。甲文勸人民堅(jiān)守道義，乙文勸君王納諫，丙文勸后主最重要的是廣開言路。均體現(xiàn)儒家思想，強(qiáng)調(diào)德行、治國(guó)、為君之道。選文都善用說(shuō)理技巧。甲文通過(guò)魚與熊掌進(jìn)行比喻和類比，引出生與義的說(shuō)理，乙文用以小見大的寫法類比治國(guó)之理，丙文以兩漢的歷史經(jīng)驗(yàn)和對(duì)當(dāng)前局勢(shì)分析來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。選文語(yǔ)言特色鮮明。甲文邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴，乙文委婉含蓄，善用排比，丙文懇切真摯，感染力強(qiáng)。選文歷史背景各異。甲文寫于戰(zhàn)國(guó)思想爭(zhēng)鳴的階段，乙文寫于戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)君主集權(quán)的時(shí)期。丙文寫于三國(guó)時(shí)期蜀漢存亡之際。六、課外文言閱讀（12

分）①山無(wú)煙云，如春無(wú)花草。②山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路則不活，無(wú)林木則不生，無(wú)深遠(yuǎn)則淺，無(wú)平遠(yuǎn)則近，無(wú)高遠(yuǎn)則下。③山有三遠(yuǎn)：自山下而仰．山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突．兀．，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖淡者不大，此三遠(yuǎn)也。④山有三大，山大于木，木大于人。山不數(shù)十重如木之大，則山不大。木不數(shù)十重如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉。而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干可以敵．人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。⑤山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。蓋山盡出不惟無(wú)秀拔之高，兼何異畫碓嘴？水盡出不惟無(wú)盤折之遠(yuǎn)，何異畫蚯蚓？⑥正面溪山林木，盤折委．曲．，鋪設(shè)其景而來(lái)，不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠(yuǎn)嶠嶺，重疊鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望也。遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目。非無(wú)也，如無(wú)耳。（節(jié)選自宋代郭熙《林泉高致》）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．自山下而仰．山顛謂之高遠(yuǎn) 仰：仰視B．高遠(yuǎn)之勢(shì)突．兀． 突兀：聳立挺拔C．木葉若干可以敵．人之頭 敵：敵對(duì)D．盤折委．曲． 委曲：彎彎曲曲把文中兩個(gè)畫橫線的文言句子翻譯成白話文。①高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。②水盡出不惟無(wú)盤折之遠(yuǎn)，何異畫蚯蚓？選文第③段是郭熙評(píng)論繪畫的“三遠(yuǎn)說(shuō)”，他認(rèn)為畫山水應(yīng)從哪三個(gè)方面來(lái)著筆？七、實(shí)用類文本閱讀（10

分）【材料一】【材料二】現(xiàn)在越來(lái)越多的人，已經(jīng)習(xí)慣觀看手機(jī)中的天氣預(yù)測(cè)。在天氣預(yù)測(cè)中，人工智能專家系統(tǒng)通過(guò)手機(jī)的GPRS

系統(tǒng)，定位到用戶所處的位置，再利用科學(xué)算法，對(duì)覆蓋全國(guó)的雷達(dá)圖進(jìn)行數(shù)據(jù)分析來(lái)預(yù)測(cè)天氣。這樣，人們可以隨時(shí)隨地查詢自己所在地的天氣走勢(shì)，收到的天氣預(yù)報(bào)能精準(zhǔn)到分鐘和所在街道?！静牧先咳斯ぶ悄茉谲嚶?lián)網(wǎng)的運(yùn)用將提高人們的出行效率。比如，外出購(gòu)物時(shí)，車主啟動(dòng)汽車后，將同步開啟車載智能系統(tǒng)，車主只需要告知系統(tǒng)所需要購(gòu)買的商品或者服務(wù)，汽車的智能系統(tǒng)將根據(jù)出行路線、交通路況、目的地的評(píng)價(jià)情況，自動(dòng)推薦最合適的消費(fèi)場(chǎng)所?！静牧纤摹緼I

時(shí)代人機(jī)協(xié)同的新范式如何構(gòu)建？北京師范大學(xué)人工智能學(xué)院教授王勝靈回信：當(dāng)前AI

系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的智能平權(quán)，正在重構(gòu)人類社會(huì)的效率基準(zhǔn)。以

Deepseek

為例，它通過(guò)多模態(tài)的理解和知識(shí)蒸餾技術(shù)，將原本需要專家數(shù)十年訓(xùn)練才能獲得的決策能力，轉(zhuǎn)變成普通人觸手可及的服務(wù)。這種技術(shù)民主化，不僅體現(xiàn)在工作效率的指數(shù)級(jí)的提升，更在于創(chuàng)造了個(gè)性化賦能的可能，例如精準(zhǔn)醫(yī)療方案生成、自適應(yīng)教育系統(tǒng)。那么AI

正在成為每個(gè)人專屬的智囊，在見證技術(shù)躍遷的同時(shí)，我們需要以建設(shè)性視角，去看待演進(jìn)過(guò)程中的挑戰(zhàn)。算法推薦，在提升信息獲取效率的同時(shí)，也提醒我們保持認(rèn)知的多樣性，自動(dòng)化決策在釋放人力潛能的時(shí)候，仍需人類判斷力和其相補(bǔ)充。智能系統(tǒng)的深度運(yùn)用，恰恰呼喚著更加成熟的人機(jī)協(xié)作的智慧，正如蒸汽機(jī)催生了現(xiàn)代工程的倫理，AI

時(shí)代也需要建立人機(jī)協(xié)同的新范式，不是非此即彼的替代，而是共生進(jìn)化的新起點(diǎn)。下列根據(jù)選文推斷有誤的一項(xiàng)是（ ）A．未來(lái)幾年，我國(guó)人工智能市場(chǎng)規(guī)?？赡軐⒉粩鄶U(kuò)大，人工智能將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活力。B．人們?cè)谙硎苋斯ぶ悄芊?wù)帶來(lái)的便利化服務(wù)的同時(shí)，也有個(gè)人隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。C．當(dāng)前AI

系統(tǒng)正在重構(gòu)人類社會(huì)的效率基準(zhǔn)，未來(lái)人工智能將完全替代人力服務(wù)。D．人類需要塑造具有廣泛共識(shí)的人工智能全球治理框架，促進(jìn)人工智能向善普惠。請(qǐng)結(jié)合以上相關(guān)材料，探究人工智能可在哪些方面改變我們的生活。關(guān)于“人工智能”，材料一、二運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法，有什么作用？八、文學(xué)類文本閱讀（15

分）閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。自然的安慰錢紅莉①距家兩三公里處，有一片菜地。每隔幾日，我總喜歡去逛逛，回來(lái)時(shí)仿佛沾了一身的靈氣。一日再去，菜地竟被碾平，變成千篇一律的草圃，失落得很。②那片郊區(qū)的菜地，作為農(nóng)業(yè)文明的微縮景觀，似乎保全了幾欲失傳的二十四節(jié)氣，一年年地，一日日地加深著人與自然的關(guān)系?！按撼跣戮拢锬┩磔俊?，這八個(gè)字里，不僅有美味，還有農(nóng)時(shí)，以及四季流轉(zhuǎn)。③十余年來(lái)，這菜地日漸變成我生活的根基，我的思緒唯有依靠它們，才能開出一點(diǎn)點(diǎn)花來(lái)。土地，森林，花朵，飛鳥，山嵐，河流……正是滋養(yǎng)人們靈氣的源泉。④從事書寫這門手藝，幾同于挖井，徒手開掘，緩慢笨拙，仿佛農(nóng)業(yè)文明的一點(diǎn)點(diǎn)深耕。累了，自然想起那片菜地。對(duì)于一個(gè)逐漸失根的人，它是一種寄托。⑤今年夏天持續(xù)高溫，直接覆蓋掉立秋、處暑、白露、秋分，從

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度的酷夏一夜過(guò)渡至深秋。辛丑年秋天，總歸不像個(gè)秋天！沒有往年身著長(zhǎng)袖襯衫的舒緩漫長(zhǎng)，令一個(gè)在農(nóng)業(yè)文明里生長(zhǎng)的軀體頗感不適。⑥近日，一切又都回來(lái)了，平凡的日子被寒露、霜降穩(wěn)穩(wěn)接住。這樣熟悉的持續(xù)感，讓印刻于中國(guó)人骨子里的東西又一次重回秋寒，總歸錯(cuò)不了。這長(zhǎng)久地賦予人精神上的季節(jié)性安穩(wěn)，讓人的內(nèi)心踏實(shí)，始終有一種恒定的東西存在。⑦霜降前后的農(nóng)歷九月，應(yīng)是農(nóng)人們起山芋、點(diǎn)油菜的時(shí)節(jié)。你看，最早厘清人與天地關(guān)系的，并非哲學(xué)家，而是農(nóng)民。應(yīng)時(shí)而種，應(yīng)節(jié)而收，正是在踐行某種哲學(xué)思想。⑧早前，我家附近這片菜地，同樣精準(zhǔn)地遵循著農(nóng)時(shí)。往年這時(shí)日，山芋禾子被鋤頭扒拉到地角，扭了一只幾米長(zhǎng)的麻花，在秋風(fēng)里滾著滾著，漸黃、漸枯……⑨夜讀白謙慎《傅山的世界》?？吹礁瞪接幸粡垉?cè)頁(yè)：一株枯老的瘦桃，被攔腰折斷，傷口處支棱著仿佛有痛，旁枝竟然有花。我曾在一座古寺也見過(guò)一株半枯半新的老桃，一根樹樁，分開兩枝，一枝徹底枯了，另一枝上，新葉漸生粉花，熱鬧與枯寂同在，滋味殊異，唯獨(dú)不見苦相。佇立良久，那種視覺上的強(qiáng)烈刺激，讓人說(shuō)不出什么好來(lái)，卻一直難忘。直至夜觀傅山冊(cè)頁(yè)。⑩秋風(fēng)中的山芋禾子，亦如是，丑拙枯老，卻又與人親，與人近。?深秋后的土地，被潑上水，撒了菜籽，蓋上枯草。過(guò)幾日，憑空鉆出無(wú)數(shù)乳白的芽，青菜的，芫荽的，菠菜的……露臺(tái)上的花盆也清理出來(lái)種蒜，不出三五日，蒜瓣尖也會(huì)抽出嫩芽來(lái)。老梅樹旁的拉秧草被拔去了，葉叢中花苞點(diǎn)點(diǎn)。年年如此。世間，還有什么比植物更守信的？再無(wú)。這無(wú)端地讓人心安，仿佛有了恒久的依靠。?小區(qū)遍植鵝掌楸，樹冠下層的葉片漸黃，但并非失水的枯黃，而是富于生命力的黃，黃得蓬勃。綠化帶轉(zhuǎn)角處，總有雁來(lái)紅，群群簇簇，相擁相依，風(fēng)一日日地寒了，它們紅得如此熱烈，用整個(gè)生命在紅。還有蔥蘭，綠葉叢中冒出點(diǎn)點(diǎn)的白，白得從不辜負(fù)人。年輕時(shí)，認(rèn)為雞冠花粗拙老丑，如今透過(guò)中年的眼，反覺此花最具品質(zhì)，倔強(qiáng)，頑強(qiáng)，凌寒不懼，縱然被嫌棄，照樣有底氣開花，多日不絕，猶如高山墜石的氣魄，挺好，不容易。?人心的孤獨(dú)，一年年被這些植物安慰著。久而久之，更加劇了精神上的依賴。?閑來(lái)散步，整個(gè)小區(qū)都籠在似有若無(wú)的桂花香里，有“不來(lái)常思君”的迂回曲折。正巧，朋友送來(lái)一枝桂花，剪了插瓶。深夜，香氣漸攏，是暖香了，似凌寒中劃亮一支火柴。（選自《湖南文學(xué)》2022

年第

1

期，有刪改）【梳理主要內(nèi)容】【理解關(guān)鍵語(yǔ)句】【賞析表達(dá)效果】【探究引入段落】【關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活】21．作者在全文揭示了“人與自然”的關(guān)系，參照示例，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理。結(jié)合語(yǔ)境，理解第⑦段畫橫線句子的含義。你看，最早厘清人與天地關(guān)系的，并非哲學(xué)家，而是農(nóng)民。從修辭角度，賞析第?段畫波浪線句子的表達(dá)效果。深夜，香氣漸攏，是暖香了，似凌寒中劃亮一支火柴。選文寫菜地作物生長(zhǎng)時(shí)，在第⑨段引入傅山冊(cè)頁(yè)中的瘦桃、古寺老桃的內(nèi)容，這樣安排有何作用？參照示例，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)再補(bǔ)寫兩例，表達(dá)植物給予你的啟迪或安慰。鵝掌楸，用蓬勃的黃訴說(shuō)生命的精彩；蔥蘭，用純潔的白昭示從不辜負(fù)人的節(jié)操；雞冠花，用多日不絕的花期表達(dá)自我的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)；

；

。九、表達(dá)·交流（60

分）閱讀材料，按要求作文。青年人，應(yīng)該保持一種少年感。每天應(yīng)該是樂觀開朗，積極向上，渾身充滿干勁兒和正能量的，步伐輕盈，眼睛里有星星。滾燙的青春，有很多過(guò)程，經(jīng)歷過(guò)了就變成了大人。廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！?xí)近平讀了上面的材料，你的“青春”有怎樣的經(jīng)歷？你對(duì)“青春”有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)以“我的青春我做主”為題目，寫一篇文章。要求：①緊扣材料主題，內(nèi)容具體充實(shí)；②不少于

600

字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等。答案1．【答案】C【解析】【分析】A.“盤恒”

書寫錯(cuò)誤，正確寫法是

“盤桓”，有徘徊、逗留之意；“傷痕累累”

的

“累”

應(yīng)讀作

“l(fā)ěi”，表示連續(xù)成串，“l(fā)éi”

一般用于

“果實(shí)累累”

等形容堆積、連成串且狀態(tài)飽滿的情況

。B.“熏陶”

的

“熏”

讀音應(yīng)為

“xūn”；“不屑置辨”

書寫有誤，正確的是

“不屑置辯”，“辯”

有爭(zhēng)辯、辯論之意，該詞指認(rèn)為不值得分辯，“xuè”

為錯(cuò)誤讀音。C.該選項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音和字形均準(zhǔn)確無(wú)誤?！帮w竄”“徇私”“捷報(bào)”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”

的讀音與書寫都符合規(guī)范。D.“侍候”

的

“侍”

讀音為

“shì”，“sì”

是錯(cuò)誤讀音；“取義成人”

書寫錯(cuò)誤，正確為

“取義成仁”，指為正義而犧牲生命

。故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】本題考查重要詞語(yǔ)字音、字形的識(shí)記能力。要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識(shí)記，加強(qiáng)積累。2．【答案】D【解析】【分析】A.“一氣呵成”

原指文章的氣勢(shì)首尾貫通，現(xiàn)在也用來(lái)形容完成整個(gè)工作的過(guò)程中不間斷、不松懈

。在該句中，強(qiáng)調(diào)擁有廣博閱歷和豐富語(yǔ)匯后，創(chuàng)作作品能夠連貫流暢地完成，從構(gòu)思到落筆一氣貫通，符合成語(yǔ)的使用語(yǔ)境，使用正確?！耙慕雷帧?/p>

本義是過(guò)分地斟酌字句，多用來(lái)指死摳字眼而不注重精神實(shí)質(zhì)。但在學(xué)習(xí)讀書和寫作的語(yǔ)境中，可理解為對(duì)文字進(jìn)行反復(fù)推敲、仔細(xì)琢磨，以求用詞精準(zhǔn)、表意準(zhǔn)確；“不求甚解”

則是指只求知道個(gè)大概，不求徹底了解，常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入，不過(guò)在此處與

“融會(huì)貫通”

結(jié)合，表達(dá)既要對(duì)文字嚴(yán)謹(jǐn)考究，又要把握整體、靈活理解，二者相輔相成，該成語(yǔ)使用合理。“入木三分”

最初形容書法極有筆力，現(xiàn)多比喻分析問題、闡述道理非常深刻。句子中說(shuō)

“他有著敏銳的洞察力，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的剖析……

能夠一語(yǔ)道破問題的本質(zhì)”，表明他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析十分透徹、深入，用

“入木三分”來(lái)形容恰到好處，使用正確?！案」饴佑啊?/p>

意思是水面上的反光，一掠而過(guò)的影子，常用來(lái)比喻觀察不細(xì)致，印象不深刻

。而

“歷歷在目”

形容某種景象清楚地展現(xiàn)在眼前，強(qiáng)調(diào)記憶清晰。句中

“回首逝去的日子”“歷歷在目”

表明對(duì)過(guò)去的回憶清晰深刻，“浮光掠影”

與

“歷歷在目”表意矛盾，使用不正確。故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用，做好此題的關(guān)鍵要熟知成語(yǔ)的意義，平時(shí)要多積累一些常用成語(yǔ)。3．【答案】B【解析】【分析】本題考查病句辨析。A.成分殘缺（缺少主語(yǔ)）。原句缺乏明確的行為主體，導(dǎo)致句子表意不完整。修改時(shí)，需在句首添加合適的主語(yǔ)，例如“它（某種事物）用……”

，無(wú)語(yǔ)病。語(yǔ)意重復(fù)?！八坪蹙驮谀阄疑磉叀迸c“親身”都表示接近、貼近的意思，同時(shí)使用造成語(yǔ)義重復(fù)累贅。刪除其一。語(yǔ)序不當(dāng)。從邏輯關(guān)系來(lái)看，通常是先“知巴蜀”，了解巴蜀的相關(guān)內(nèi)容后，才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生“愛巴蜀”的情感。原句將二者順序顛倒，不符合正常的認(rèn)知和情感發(fā)展邏輯。需要將“知巴蜀”與“愛巴蜀”交換位置。故答案為：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)病句辨析的能力。平時(shí)要掌握基本語(yǔ)法知識(shí)，牢記常見病句類型，多讀優(yōu)秀范文，培養(yǎng)良好語(yǔ)感，不斷完善病句辨析知識(shí)體系。【答案】C【解析】【分析】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。在古代的方位表示中，“陰”與“陽(yáng)”有著特定的指代規(guī)則?！吧街薄焙汀八稀北环Q為“陰”，這是因?yàn)樯降谋泵嫱庹蛰^少，較為背陰；而河流的南岸，由于受到河水沖刷等因素影響，也常處于陰影之中

，所以用“陰”來(lái)指代。相反，“山之南”和“水之北”被稱為“陽(yáng)”，山的南面能更多地接受陽(yáng)光照射，較為向陽(yáng)；河流的北岸同樣因地勢(shì)和光照條件，更易獲得陽(yáng)光，故而用“陽(yáng)”來(lái)表示。C

選項(xiàng)準(zhǔn)確闡述了這一文化常識(shí)，所以答案選C。故答案為：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。需注重日常積累，將課本注釋、經(jīng)典名著及傳統(tǒng)文化知識(shí)按時(shí)代、體裁、天文地理等類別歸納梳理；對(duì)易混知識(shí)對(duì)比記憶，結(jié)合經(jīng)典作品語(yǔ)境加深理解?！敬鸢浮堪税倮锓主庀轮耍话敫托比张f關(guān)城；親賢臣；遠(yuǎn)小人；山回路轉(zhuǎn)不見君；雪上空留馬行處；年少萬(wàn)兜鍪；坐斷東南戰(zhàn)未休；惶恐灘頭說(shuō)惶恐；零丁洋里嘆零丁【解析】【分析】本題考查名句默寫。①“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”出自辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，需要準(zhǔn)確記憶詩(shī)句中的字詞，“麾”“炙”等字不要寫錯(cuò)。②“一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城”出自納蘭性德《浣溪沙·身向云山那畔行》

，要注意“竿”字的寫法。③“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”出自諸葛亮《出師表》，這是需要背誦的經(jīng)典名句。④《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”通過(guò)描寫友人離去后山回路轉(zhuǎn)，只留下雪地上的馬蹄印，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。⑤《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》里“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”贊揚(yáng)了孫權(quán)年少就統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，占據(jù)東南，英勇抗敵?！岸钓省钡膶懛ㄐ枥斡洝＂蕖哆^(guò)零丁洋》中“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，詩(shī)人巧妙運(yùn)用“惶恐灘”和“零丁洋”這兩個(gè)地名，表達(dá)了國(guó)事的惶恐和自身的孤苦伶仃

?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。6．【答案】(1)

社會(huì)制度（規(guī)范秩序） 道德準(zhǔn)則（修身養(yǎng)性） 交往藝術(shù)（和諧互動(dòng)）是一言一行的禮節(jié) 內(nèi)化于心 是對(duì)他人的溫情關(guān)照 滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落①禮儀是動(dòng)態(tài)演變的，其核心功能是服務(wù)于人類社會(huì)的生存與發(fā)展。②禮儀創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿κ且蚤_放態(tài)度吸納多元文化精華。③禮儀的延續(xù)在于傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。謙恭立身 仁義齊家【解析】（1）本題考查材料內(nèi)容提煉概括。①結(jié)合根據(jù)荀子說(shuō)的“國(guó)家無(wú)禮則不寧”和《左傳》中的“禮，經(jīng)國(guó)家、定社稷”可知，這是從禮在國(guó)家層面的作用說(shuō)的?？筛爬闉椤爸螄?guó)安邦”“社會(huì)制度”“規(guī)范秩序”等。②結(jié)合孔子說(shuō)的“不學(xué)禮，無(wú)以立”和孟子說(shuō)的“恭敬之心，禮也”可知，這是從禮對(duì)個(gè)人修養(yǎng)方面的意思，可概括為“立身之本”“道德準(zhǔn)則”“修身養(yǎng)性”等。③結(jié)合《禮記》中“禮尚往來(lái)”和程頤所說(shuō)的“禮者，理也”可知，這是從禮在人際交往中的原則來(lái)說(shuō)的，可概括為“交往準(zhǔn)則”“交往藝術(shù)”“和諧互動(dòng)”等。故答案為：社會(huì)制度（規(guī)范秩序）；道德準(zhǔn)則（修身養(yǎng)性）； 交往藝術(shù)（和諧互動(dòng)）?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查材料內(nèi)容提煉概括。首先要審清題意，明確提煉方向；接著分層閱讀材料并歸納每層要點(diǎn)，抓取關(guān)鍵詞句；然后刪去冗余信息；最后整合要點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言并借助銜接詞表述。（2）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與補(bǔ)充。①

結(jié)合“入座不橫肱，食時(shí)不嘆氣，這是禮；衣冠求整潔，言辭如春風(fēng)，這也是禮；夫妻間相敬如賓，朋友間謙恭禮讓，這是禮；見失意人不說(shuō)得意語(yǔ)，見老年人不說(shuō)衰喪話，這也是禮……”，這部分內(nèi)容是對(duì)“禮”在日常生活中各種具體表現(xiàn)的舉例。前面已用“是方方面面的分寸”進(jìn)行概括，為保持句式一致且準(zhǔn)確概括后面這些事例，可填“是一言一行的禮節(jié)”或者“是時(shí)時(shí)處處的體現(xiàn)”

。這是因?yàn)檫@些例子涵蓋了人們?cè)谛袨榕e止（入座、食時(shí)、衣冠等）和言語(yǔ)交流（言辭、與不同人群說(shuō)話等）方面符合“禮”的規(guī)范。②前面提到“外化于行”，從邏輯上來(lái)說(shuō)，與之相對(duì)應(yīng)從“內(nèi)”的角度闡述，常用的表達(dá)是“內(nèi)化于心”。這里強(qiáng)調(diào)“禮”不僅要在行為上表現(xiàn)出來(lái)，也要在內(nèi)心形成一種意識(shí)和修養(yǎng)。③“是對(duì)自己的修養(yǎng)要求”是對(duì)“夫妻間相敬如賓，朋友間謙恭禮讓，這是禮；見失意人不說(shuō)得意語(yǔ)，見老年人不說(shuō)衰喪話，這也是禮”這部分內(nèi)容的總結(jié)，它側(cè)重于“禮”對(duì)個(gè)人自身品德修養(yǎng)方面的作用。而結(jié)合“入座不橫肱，食時(shí)不嘆氣，這是禮；衣冠求整潔，言辭如春風(fēng)，這也是禮”，這部分內(nèi)容更多地體現(xiàn)了“禮”在與人交往時(shí)，能讓他人得到好的感受，所以此處可概括為“是對(duì)他人的溫情關(guān)照”，當(dāng)然也可以表述為“是對(duì)行為的規(guī)范約束”等，其核心在于突出“禮”在人際交往中對(duì)他人產(chǎn)生的積極影響。④根據(jù)“個(gè)人素養(yǎng)的修煉之中有‘禮’，親朋好友的交往之中有‘禮’，國(guó)家民族的交流之間有‘禮’”可知，“禮”在個(gè)人、人際交往以及國(guó)家層面都存在，也就是說(shuō)“禮”體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。所以可概括為“滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落”或者“禮無(wú)處不在”等，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“禮”在社會(huì)生活中的普遍性。故答案為：

是一言一行的禮節(jié)

；內(nèi)化于心；是對(duì)他人的溫情關(guān)照

；滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與補(bǔ)充。先通讀材料把握主旨，分層歸納要點(diǎn)，圈畫關(guān)鍵信息，剔除次要內(nèi)容，最后整合要點(diǎn)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確作答，謹(jǐn)防要點(diǎn)遺漏。（3）

本題考查材料啟示。從周代“制禮作樂”到現(xiàn)代“碰肘禮”，可知禮隨時(shí)代發(fā)展而演變，禮儀文化具有延續(xù)性，是動(dòng)態(tài)演變的，但核心價(jià)值（如尊重、和諧）貫穿古今，體現(xiàn)了禮的傳承性。傳統(tǒng)禮儀需在繼承中創(chuàng)新，保留精髓的同時(shí)適應(yīng)時(shí)代需求。張騫出使西域、利瑪竇傳播西方禮儀，顯示禮儀文化通過(guò)中外交流不斷豐富，可見中外交流促進(jìn)了禮儀融合，以開放的態(tài)度吸納多元文化的精華，使得禮儀不斷創(chuàng)新。禮儀是文明對(duì)話的橋梁，應(yīng)包容互鑒，吸收多元文化精華。日本明治時(shí)期改革鞠躬禮、世衛(wèi)推行“碰肘禮”，體現(xiàn)禮儀隨社會(huì)變遷（如衛(wèi)生需求）而調(diào)整?？梢姸Y儀形式需靈活應(yīng)變。禮儀的延續(xù)在于傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。故答案為：

①禮儀是動(dòng)態(tài)演變的，其核心功能是服務(wù)于人類社會(huì)的生存與發(fā)展。②禮儀創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿κ且蚤_放態(tài)度吸納多元文化精華。③禮儀的延續(xù)在于傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。【點(diǎn)評(píng)】

本題考查材料啟示。

解答時(shí)先精讀抓關(guān)鍵，再剖析挖本質(zhì)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后分點(diǎn)簡(jiǎn)潔表述。【(4)題詳解】本題考查對(duì)聯(lián)。第一處：上聯(lián)“禮讓為國(guó)”之后需補(bǔ)充一個(gè)四字短語(yǔ)。從對(duì)聯(lián)對(duì)仗的要求來(lái)看，所填短語(yǔ)要與下聯(lián)中的“德馨傳世”結(jié)構(gòu)一致，均為動(dòng)賓短語(yǔ)。

從內(nèi)容角度考慮，既可以從國(guó)家社會(huì)層面選取合適詞語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，也可以從個(gè)人層面入手。從國(guó)家社會(huì)層面來(lái)講，“文明立世”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，“文明”作為一種社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值追求，“立世”表示在世界上樹立、確立，強(qiáng)調(diào)文明對(duì)于國(guó)家和社會(huì)在世界中的重要性；從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，“謙恭立身”也很恰當(dāng)，“謙恭”體現(xiàn)個(gè)人的品德修養(yǎng)，“立身”表示在社會(huì)中安身立命，突出謙恭這一品質(zhì)對(duì)個(gè)人的重要意義。第二處：此處要求所填內(nèi)容與上聯(lián)中的“禮讓為國(guó)”形成對(duì)仗，這就意味著在結(jié)構(gòu)上要保持一致，即動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。從品德和為人處世的角度出發(fā)，“仁和做人”是符合要求的。“仁和”體現(xiàn)了一種溫和、善良、寬容的品德，“做人”明確了行為的主體和對(duì)象，突出以仁和的態(tài)度來(lái)對(duì)待他人和社會(huì)；“仁義立家”同樣合適，“仁義”是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，“立家”表示建立、維護(hù)家庭，強(qiáng)調(diào)仁義對(duì)于家庭建設(shè)的重要性。故答案為：

謙恭立身；

仁義齊家

。【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)聯(lián)。首先需明了對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、平仄相協(xié)、內(nèi)容相關(guān)等基本要求。審題時(shí)精準(zhǔn)把握題目限定與主題指向。創(chuàng)作或選擇時(shí)，從內(nèi)容上確保上下聯(lián)表意連貫、邏輯合理，圍繞同一主題或情境展開；形式上使字詞對(duì)仗工整，注意仄起平收。可多積累經(jīng)典對(duì)聯(lián)，培養(yǎng)語(yǔ)感與對(duì)仗思維?！敬鸢浮?．示例一：范進(jìn)中舉之前，唯舉業(yè)是問，不治生產(chǎn)，生活潦倒，精神緊張；中舉后，因大喜過(guò)望外而發(fā)瘋，上演了一出斯文掃地的鬧?。蛔龉俸?，大肆斂財(cái)，干預(yù)詞訟，可見其眼中只有名利。雨花臺(tái)上的兩個(gè)挑糞桶人，在完成一天的勞作后，相約喝茶、看落日，地位卑微卻不失詩(shī)意。兩者相比，挑糞桶人的存在更能折射出范進(jìn)們的鄙陋和齷齪，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺性和批判力。示例二：嚴(yán)監(jiān)生是守財(cái)奴，對(duì)人慳吝，對(duì)己也是吝嗇異常：在病得飲食不進(jìn)、骨瘦如柴時(shí)，仍然舍不得銀子吃人參；臨終時(shí)，又因燈盞里多了一莖燈草而遲遲不肯咽氣。雨花臺(tái)上那兩個(gè)挑糞桶人，雖身處社會(huì)底層，但在一天的勞作之后，尚且能想著喝茶、看落日，骨子里自有一股不俗之氣。兩者相比，更能見出作者對(duì)儒林中人的辛辣諷刺。示例三：胡屠戶是勢(shì)利眼（市儈）：范進(jìn)才中了秀才，他就教訓(xùn)女婿凡事要有體統(tǒng)，不得與做田的、扒糞的平頭百姓平起平坐；范進(jìn)向他借錢去參加鄉(xiāng)試，他劈頭蓋臉就是一頓臭罵；范進(jìn)中舉發(fā)瘋，他不敢輕易答應(yīng)打范進(jìn)嘴巴以治其瘋病；范進(jìn)賞了他六兩多銀子，他又是千恩萬(wàn)謝。雨花臺(tái)上兩個(gè)挑糞桶人在勞作之后相約喝茶、看落日，言行中有風(fēng)雅脫俗的一面。他們和胡屠戶雖同在社會(huì)底層，但內(nèi)心世界迥異，是污濁社會(huì)中的一抹亮色8．⑦；①；④；⑤【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查名著人物。首先要熟知名著中人物的基本信息，如身份、經(jīng)歷、性格特點(diǎn)等。作答時(shí)結(jié)合具體情節(jié)，有條理地表述，可從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫角度深入剖析，同時(shí)聯(lián)系時(shí)代背景與作品主題來(lái)全面理解人物。（2）本題考查文學(xué)常識(shí)分類。先夯實(shí)作家作品、文體知識(shí)等基礎(chǔ)，審題抓關(guān)鍵詞辨類別，篩選時(shí)依據(jù)知識(shí)儲(chǔ)備精準(zhǔn)區(qū)分，對(duì)易混內(nèi)容著重辨析，答題規(guī)范，遇不確定選項(xiàng)合理推斷，多積累多練習(xí)提升能力。7．本題考查名著人物。范進(jìn)與“兩個(gè)挑糞桶人”：范進(jìn)一生深陷科舉執(zhí)念，為求功名耗費(fèi)諸多時(shí)光與精力。未中舉時(shí)飽受眾人冷眼，中舉后竟喜極而瘋，其性格盡顯迂腐懦弱與世故。反觀“兩個(gè)挑糞桶人”，雖身份低微，以賣糞為生，卻心態(tài)平和。勞作之余，還懂得相約前往永寧泉喝水、觀賞雨花臺(tái)落照，享受生活之美。范進(jìn)在追逐功名利祿途中迷失自我，丟失生活本真；“兩個(gè)挑糞桶人”雖生活平凡，卻能于平凡中尋得樂趣，堅(jiān)守對(duì)生活的熱愛和質(zhì)樸態(tài)度。此對(duì)比展現(xiàn)出不同的人生追求與生活狀態(tài)，深刻反映科舉制度對(duì)讀書人的毒害，使其喪失對(duì)生活的真實(shí)感知。嚴(yán)監(jiān)生與“兩個(gè)挑糞桶人”：

嚴(yán)監(jiān)生身為富紳，極為吝嗇。即便家財(cái)萬(wàn)貫，臨死前仍對(duì)燈盞里的兩莖燈草耿耿于懷，唯恐多費(fèi)了油，一生被財(cái)富牢牢束縛，生活充斥著算計(jì)?！皟蓚€(gè)挑糞桶人”雖家境貧窮，依靠體力勞動(dòng)營(yíng)生，但生活簡(jiǎn)單純粹，未被物質(zhì)困擾，勞作后能享受悠閑時(shí)光。嚴(yán)監(jiān)生看似富足的生活實(shí)則充滿痛苦與壓抑，“兩個(gè)挑糞桶人”清苦的生活中卻有著自在與滿足。二者比較，引發(fā)我們對(duì)財(cái)富與幸福關(guān)系的思考，以及物質(zhì)追求對(duì)人的影響，彰顯不同價(jià)值觀在生活中的呈現(xiàn)。胡屠戶與“兩個(gè)挑糞桶人”：胡屠戶是典型市儈、粗俗的小市民，欺軟怕硬。范進(jìn)未中舉時(shí)，他百般辱罵；范進(jìn)中舉后，他又阿諛奉承，其行為和價(jià)值觀皆圍繞功名利祿與世俗利益。“兩個(gè)挑糞桶人”是樸實(shí)的勞動(dòng)者，靠雙手勞動(dòng)，生活平凡卻真實(shí)。胡屠戶為利益隨意改變態(tài)度與行為，喪失做人的真誠(chéng)；“兩個(gè)挑糞桶人”于平凡生活中堅(jiān)守自身生活方式，不為外界功名利祿誘惑。此對(duì)比鮮明凸顯胡屠戶的市儈虛偽，以及“兩個(gè)挑糞桶人”的質(zhì)樸真實(shí)，讓我們對(duì)不同的人性和生活態(tài)度有更為深刻的認(rèn)知。故答案為：

示例一：范進(jìn)中舉之前，唯舉業(yè)是問，不治生產(chǎn)，生活潦倒，精神緊張；中舉后，因大喜過(guò)望外而發(fā)瘋，上演了一出斯文掃地的鬧??；做官后，大肆斂財(cái)，干預(yù)詞訟，可見其眼中只有名利。雨花臺(tái)上的兩個(gè)挑糞桶人，在完成一天的勞作后，相約喝茶、看落日，地位卑微卻不失詩(shī)意。兩者相比，挑糞桶人的存在更能折射出范進(jìn)們的鄙陋和齷齪，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺性和批判力。示例二：嚴(yán)監(jiān)生是守財(cái)奴，對(duì)人慳吝，對(duì)己也是吝嗇異常：在病得飲食不進(jìn)、骨瘦如柴時(shí)，仍然舍不得銀子吃人參；臨終時(shí)，又因燈盞里多了一莖燈草而遲遲不肯咽氣。雨花臺(tái)上那兩個(gè)挑糞桶人，雖身處社會(huì)底層，但在一天的勞作之后，尚且能想著喝茶、看落日，骨子里自有一股不俗之氣。兩者相比，更能見出作者對(duì)儒林中人的辛辣諷刺。示例三：胡屠戶是勢(shì)利眼（市儈）：范進(jìn)才中了秀才，他就教訓(xùn)女婿凡事要有體統(tǒng)，不得與做田的、扒糞的平頭百姓平起平坐；范進(jìn)向他借錢去參加鄉(xiāng)試，他劈頭蓋臉就是一頓臭罵；范進(jìn)中舉發(fā)瘋，他不敢輕易答應(yīng)打范進(jìn)嘴巴以治其瘋?。环哆M(jìn)賞了他六兩多銀子，他又是千恩萬(wàn)謝。雨花臺(tái)上兩個(gè)挑糞桶人在勞作之后相約喝茶、看落日，言行中有風(fēng)雅脫俗的一面。他們和胡屠戶雖同在社會(huì)底層，但內(nèi)心世界迥異，是污濁社會(huì)中的一抹亮色。8．本題考查文學(xué)常識(shí)分類。A

處：《西游記》是中國(guó)古代神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作。它以唐僧師徒四人西天取經(jīng)作為主線，在取經(jīng)途中展開了一系列奇幻無(wú)比的冒險(xiǎn)歷程?！锻辍肥歉郀柣鶆?chuàng)作的自傳體小說(shuō)，這部作品以他自身經(jīng)歷為原型，著重展現(xiàn)了主人公阿廖沙的童年生活?！端疂G傳》作為中國(guó)古典四大名著之一，屬于英雄傳奇類的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，書中詳細(xì)講述了眾多梁山好漢的故事。綜合以上信息，A

處應(yīng)選⑦。B

處：《朝花夕拾》原名《舊事重提》，體裁為散文集。它收錄了魯迅在

1926

年創(chuàng)作的

10

篇回憶性散文，這些散文從多個(gè)側(cè)面反映出作者青少年時(shí)期的生活經(jīng)歷，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。所以，B

處應(yīng)選①。C

處：《昆蟲記》是法布爾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)昆蟲生活進(jìn)行細(xì)致觀察后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇生物學(xué)著作。在這本書中，作者用生動(dòng)形象的文字介紹各種昆蟲知識(shí)，既具備科學(xué)性，又富有文學(xué)性。因此，C

處應(yīng)選④。D

處：《紅星照耀中國(guó)》是一部紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自己在

1936年

6

月至

10

月期間，于中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪時(shí)的所見所聞。據(jù)此，D

處應(yīng)選⑤。故答案為：第

1

空、⑦第

2

空、①第

3

空、④第

4

空、⑤【答案】9．示例：黃州，我的居所雪堂之前，有我親手種下的桃樹和李樹，到如今已是綠葉成蔭，青青的果實(shí)掛滿枝頭。簾外的鳥兒天剛蒙蒙亮就開始鳴叫，把我從睡夢(mèng)中喚醒；流暢雅致并富于意境。10．示例：以“小橋流水”指代相對(duì)于京華的一種幽靜環(huán)境，并以此反襯出作者對(duì)營(yíng)營(yíng)仕宦的逆反心理和對(duì)擁有廣闊心理空間的田園生活的懷念和熱切向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《如夢(mèng)令·春思》以簡(jiǎn)練筆觸勾勒出蘇軾對(duì)黃州生活的深情追憶。前四句通過(guò)“桃李”“百舌兒”等意象，營(yíng)造出春意盎然的田園畫卷，暗含對(duì)躬耕歲月的懷念。末句“小橋流水”既是實(shí)景描寫，更象征超脫塵世的精神家園，體現(xiàn)東坡居士在宦海沉浮中始終堅(jiān)守的隱逸情懷和澄明心境。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查詩(shī)歌畫面。首先要準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，弄懂字詞，把握整體內(nèi)容。接著抓取詩(shī)中的意象，像景物、人物等。然后發(fā)揮合理想象，用生動(dòng)、優(yōu)美且流暢的語(yǔ)言將意象串聯(lián)起來(lái)，描繪出畫面，同時(shí)要注意