專題六中國特色社會(huì)主義文化（必修4文化）【考情分析】考點(diǎn)四年考情(2022—2025)核心概念知識(shí)考點(diǎn)01文化的內(nèi)涵與功能(4年15考)選擇題:2025年江蘇卷、2025年湖北卷、2025年安徽卷、2025年廣東卷、2025年湖南卷、2024年湖南卷(2道)、2024年安徽卷、2023年北京卷、2023年1月浙江卷、2022年海南卷、2022年遼寧卷主觀題:2024年全國新課標(biāo)卷、2025年廣東卷、2022年江蘇卷關(guān)注對文化的內(nèi)涵、文化的功能(對社會(huì)、對個(gè)人)等知識(shí)的理解考點(diǎn)四年考情(2022—2025)核心概念知識(shí)考點(diǎn)02正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化(4年7考)選擇題:2025年全國卷、2025年甘肅卷、2025年黑龍江卷、2024年吉林卷、2023年全國新課標(biāo)卷、2024年1月浙江卷、2023年海南卷關(guān)注對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值等知識(shí)的理解考點(diǎn)03弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神(4年15考)選擇題:2025年陜山寧青卷、2025年浙江卷、2025年湖北卷、2025年安徽卷、2025年河南卷、2025年湖南卷、2024年1月浙江卷、2023年海南卷、2023年廣東卷、2023年湖南卷、2023年1月浙江卷、2023年6月浙江卷、2022年天津卷主觀題:2024年吉林卷、2025年北京卷關(guān)注對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)中華民族精神等知識(shí)的理解考點(diǎn)四年考情(2022—2025)核心概念知識(shí)考點(diǎn)04學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果(4年6考)選擇題:2025年全國卷、2024年湖北卷、2024年安徽卷、2023年江蘇卷、2023年1月浙江卷、2022年天津卷關(guān)注對文化民族性和多樣性、正確對待外來文化、文化交流與文化交融等知識(shí)的理解考點(diǎn)05發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化(4年16考)選擇題:2025年甘肅卷、2025年浙江卷、2025年云南卷、2024年湖北卷、2024年1月浙江卷、2023年湖北卷、2023年6月浙江卷主觀題:2025年山東卷、2025年河北卷、2023年湖北卷、2023年山東卷、2023年北京卷、2023年海南卷、2022年海南卷、2022年北京卷、2022年山東卷

關(guān)注對文化發(fā)展的基本路徑與文化自信等知識(shí)的理解近年來,各地高考對本專題的考查比較穩(wěn)定,主要以習(xí)近平文化思想、傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、中外文化交流活動(dòng)等作為命題情境,考查對同一層次知識(shí)的橫向綜合,2026年備考需從以下方面下功夫:(1)夯實(shí)必備知識(shí)。重點(diǎn)掌握正確對待傳統(tǒng)文化的要求、正確對待外來文化的要求、增強(qiáng)文化自信的要求以及推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的要求,全面把握建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的原則與措施。(2)強(qiáng)化能力培養(yǎng)。注重信息獲取與加工、知識(shí)記憶與整合、問題的發(fā)現(xiàn)與解決能力的全方位培養(yǎng)與提高,從圖文信息的解讀到概念原理的演繹,從結(jié)論的推理與論證到觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)與辨析,都要結(jié)合具體題目進(jìn)行講解和訓(xùn)練。【備考建議】(3)注重價(jià)值引領(lǐng)。把對中國共產(chǎn)黨的愛、對祖國的愛以及對人民的愛、對國家政策法律的態(tài)度、對工作學(xué)習(xí)的態(tài)度融入學(xué)習(xí)和生活中去,把政治立場與理想信念放在首位,堅(jiān)持黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),堅(jiān)守中華文化立場,增強(qiáng)對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的高度自信,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

文化傳承與文化創(chuàng)新

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

文化發(fā)展

考點(diǎn)01

文化的內(nèi)涵與功能1.(2025·江蘇卷)博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場所。最新數(shù)據(jù)顯示,我國備案博物館已達(dá)7046家。近期,全國各地又有一批新館陸續(xù)建成開放。某地新建博物館的設(shè)計(jì)通過題刻、匾額、楹聯(lián)架起歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁,通過自然通風(fēng)和采光、屋頂植被、雨水回收系統(tǒng)傳遞人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念。該館的設(shè)計(jì)(

)①彰顯了中華文化的包容性特征②發(fā)揮了文化引領(lǐng)風(fēng)尚的功能③堅(jiān)持在文化交流互鑒中為我所用④展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與魅力A.①③ B.①④

C.②③ D.②④D【解析】該館的設(shè)計(jì)聚焦于本土傳統(tǒng)和綠色技術(shù),未體現(xiàn)中華文化吸收或融合外來文化的包容性特征,①排除。通過自然通風(fēng)、采光、屋頂植被、雨水回收系統(tǒng)“傳遞人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念”,這體現(xiàn)了對現(xiàn)代社會(huì)環(huán)保風(fēng)尚的引導(dǎo)作用,②正確。材料未涉及文化交流互鑒或借鑒其他文化元素,未體現(xiàn)“為我所用”的交流過程,③排除。通過題刻、匾額、楹聯(lián)“架起歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁”,這直接體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承,展現(xiàn)了其底蘊(yùn)與魅力,④正確。2.(2025·湖北卷)年畫作為中國民間藝術(shù)形式之一,是中國特有的一種繪畫體裁。據(jù)圖判斷,以下說法正確的是(

)①年畫是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符號(hào)②一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)③內(nèi)容形式各異的年畫幫助人們提高思想道德素質(zhì)④歷久彌新的年畫以其鮮明的民族特色豐富世界文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D【解析】中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征;而年畫是中國傳統(tǒng)文化的一種形式,并不是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符號(hào),①錯(cuò)誤。從傳統(tǒng)年畫到20世紀(jì)60年代年畫再到2025年年畫的變化,能看出年畫隨時(shí)代發(fā)展而變化,說明一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng),②正確。優(yōu)秀文化能幫助人們提高思想道德素質(zhì),內(nèi)容形式各異的年畫不一定都是優(yōu)秀文化,不一定能幫助人們提高思想道德素質(zhì),③錯(cuò)誤。年畫是中國特有的一種繪畫體裁,具有鮮明民族特色,歷久彌新的年畫在發(fā)展中不斷豐富世界文化,④正確。3.(2025·安徽卷)村歌越山海,鄉(xiāng)音唱中國。3月31日,2025年“四季村歌”活動(dòng)在廣西南寧拉開帷幕,來自19個(gè)省區(qū)市的“村歌”團(tuán)隊(duì)齊聚南寧民歌湖畔,草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)……一首首經(jīng)典“村歌”,萌生于鄉(xiāng)野沃土間,跨越千年,歷久彌新,是勞動(dòng)人民最浪漫的告白。世代傳唱的經(jīng)典“村歌”(

)①奠定了勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)②彰顯中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶③體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力④說明文化交流交融決定著民族文化的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【解析】①夸大了經(jīng)典“村歌”的作用,錯(cuò)誤?！耙皇资捉?jīng)典‘村歌’,萌生于鄉(xiāng)野沃土間,是勞動(dòng)人民最浪漫的告白”,這表明經(jīng)典“村歌”這種文化形式是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的,彰顯了中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,②正確。從“草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)”可以看出,不同地區(qū)的“村歌”具有各自獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn),這些“村歌”扎根于不同的民族土壤,體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力,③正確。文化交流交融對民族文化發(fā)展有重要的影響作用,但不是決定作用,④錯(cuò)誤。4.(2025·廣東卷)我國素有“禮儀之邦”的美稱。禮儀文化歷經(jīng)傳承與發(fā)展,在社會(huì)生活中仍發(fā)揮著重要作用:在國家公共領(lǐng)域,國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式、國家工作人員憲法宣誓儀式、先烈紀(jì)念日禮敬儀式等均有力提升了國家形象;在社會(huì)及個(gè)人領(lǐng)域,誕生禮、成人儀式、職業(yè)禮儀等也深刻影響著人們的生活樣式。由此可見(

)①禮儀文明成為提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素②禮儀文化對于構(gòu)建現(xiàn)代國家文明具有重要價(jià)值③禮儀作為重要的文化載體具有成風(fēng)化人的功能④傳統(tǒng)禮儀集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和文明素養(yǎng)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【解析】文化軟實(shí)力涉及諸多方面,如核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化創(chuàng)新能力等。禮儀文明是文化的一部分,但不是提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素,①錯(cuò)誤。在國家公共領(lǐng)域,國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式等禮儀活動(dòng)有力提升了國家形象。這表明禮儀文化在構(gòu)建現(xiàn)代國家文明方面發(fā)揮著積極作用,對于展現(xiàn)國家文明、提升國家形象具有重要價(jià)值,②正確。在社會(huì)及個(gè)人領(lǐng)域,誕生禮、成人儀式、職業(yè)禮儀等影響著人們的生活樣式。這說明禮儀作為一種文化表現(xiàn)形式,能夠在社會(huì)生活中對人產(chǎn)生影響,起到成風(fēng)化人、潛移默化塑造人的作用,是重要的文化載體,③正確。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。傳統(tǒng)禮儀只是文化的一部分,不能集中體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌和文明素養(yǎng),④錯(cuò)誤。5.(2025·湖南卷)雁翎翅、百花袍,手持方天畫戟,坐跨嘶風(fēng)赤兔馬,定睛看,是一款“呂布”機(jī)甲潮玩;曲聲流轉(zhuǎn)、音韻悠長,側(cè)耳聽,是一套“大觀園”拼裝八音盒。潮玩驚艷破圈,不僅“圈粉”國內(nèi)消費(fèi)者,還走紅海外,展示了中華文化的魅力。材料表明(

)①具有時(shí)代風(fēng)尚的潮玩文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的派生物②積淀數(shù)千載的中華文化為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供靈感③豐富文化表達(dá)方式是優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源④國潮出海能夠在文明互鑒中增強(qiáng)中華文化的影響力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D【解析】文化雖由經(jīng)濟(jì)決定,但不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的派生物,它有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性,①錯(cuò)誤。材料中“呂布”機(jī)甲潮玩、“大觀園”拼裝八音盒等潮玩產(chǎn)品,都是從積淀數(shù)千年的中華文化中汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)新的,中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了豐富的素材,②正確。豐富文化表達(dá)方式是文化走紅的原因,但不是根源,優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源在于其承載了深厚的中華文化內(nèi)涵,展示了中華文化的魅力,③錯(cuò)誤。潮玩驚艷破圈,不僅“圈粉”國內(nèi)消費(fèi)者,還走紅海外,展示了中華文化的魅力,表明國潮出海促進(jìn)了文明交流互鑒,增強(qiáng)了中華文化的影響力,④符合題意。考點(diǎn)02

正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化6.(2025·全國卷)2025年央視春晚亮點(diǎn)紛呈。拉薩分會(huì)場38項(xiàng)非遺元素徐徐展開,猶如一幅流動(dòng)的千年畫卷:熱巴舞的鼓點(diǎn)如同時(shí)代的脈搏,攜帶著歷史風(fēng)韻的民族服飾秀堪稱“穿在身上的史詩”……晚會(huì)藝術(shù)感、科技熱完美相融,體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳、綿延不絕。雪域高原奏出非遺交響曲,其文化意義在于(

)①增進(jìn)中華文化認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識(shí)②展示多姿多彩的中華文化,煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力③促進(jìn)文化交流交融,消除不同地域文化之間的差異④融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技,指明文化創(chuàng)新發(fā)展的根本立場A.①②

B.①③

C.②④

D.③④A【解析】晚會(huì)把西藏非遺、中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚韻味完美融合,體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳、綿延不絕,這有利于增進(jìn)中華文化認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識(shí),①正確。晚會(huì)兼具中華文化底蘊(yùn)、充滿民族風(fēng)情和時(shí)代審美追求,展示多姿多彩的中華地域文化與歷史人文之美、民族風(fēng)情之美,彰顯中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力,煥發(fā)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力,②正確。晚會(huì)展示38項(xiàng)非遺元素,將西藏的文化和風(fēng)土人情極致濃縮后華麗地傳遞給觀眾,其意義在于促進(jìn)文化的交流交融,展示出西藏包容開放與和諧幸福的良好形象,而不在于消除不同地域文化之間的差異,③錯(cuò)誤。晚會(huì)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代,兼具藝術(shù)感與科技熱,洋溢著團(tuán)圓與祝福的喜慶氛圍,體現(xiàn)了“堅(jiān)持以人民為中心”的文化發(fā)展的基本路徑,但不能據(jù)此得出其“指明文化創(chuàng)新發(fā)展的根本立場”的結(jié)論,④錯(cuò)誤。7.(2025·黑龍江卷)天青、月白、暮山紫……中國傳統(tǒng)色的命名,體現(xiàn)了中國人看待世界的方式。古人在觀察自然風(fēng)物和時(shí)序變換時(shí),將所見所感融入色彩,并賦予其審美和象征意義。作為東方韻味的生動(dòng)體現(xiàn),中國傳統(tǒng)色在現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新光彩?？梢?中國傳統(tǒng)色(

)①命名的方式體現(xiàn)了古人感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一②折射出了中國人世代所秉持的天人合一的民族精神③是中華民族長期積淀的審美及精神追求的物化形式④展示了中華傳統(tǒng)文化所具有的巨大包容性和創(chuàng)新性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A【解析】古人在觀察自然風(fēng)物和時(shí)序變換時(shí),將所見所感融入色彩,并賦予其審美和象征意義?？梢?中國傳統(tǒng)色命名的方式體現(xiàn)了古人感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一,①正確。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。天人合一屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想,而不是民族精神,②錯(cuò)誤。中國傳統(tǒng)色的命名體現(xiàn)了古人的審美和象征意義,是中華民族長期積淀的審美及精神追求通過色彩這種形式展現(xiàn)出來,是物化形式,③正確。材料主要強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)色體現(xiàn)了古人對世界的看法和精神追求,未涉及中華傳統(tǒng)文化的包容性和創(chuàng)新性,④排除。8.(2025·甘肅卷)2024年9月,習(xí)近平到甘肅考察,參觀了被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”的麥積山石窟,在跨越千余年的雕塑和壁畫面前久久佇立,表示“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西”,“看了這些文明之光、藝術(shù)之光,我們的民族自豪感油然而生”。這表明(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史演進(jìn)的集中反映③文化傳承是推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的根本路徑④綿延不絕的數(shù)千年文明是我們文化自信的底氣A.①③

B.①④

C.②③ D.②④B【解析】習(xí)近平參觀麥積山石窟,表示“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西”,“看了這些文明之光、藝術(shù)之光,我們的民族自豪感油然而生”,麥積山石窟作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,能夠引發(fā)民族自豪感,體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),①符合題意。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史演進(jìn)的集中反映,而非人類歷史演進(jìn)的集中反映,②錯(cuò)誤。文化傳承是推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的重要方式,但不是根本路徑,推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的根本路徑是立足實(shí)踐,③錯(cuò)誤。麥積山石窟跨越千余年,其文明之光、藝術(shù)之光讓民族自豪感油然而生,體現(xiàn)了綿延不絕的數(shù)千年文明是我們文化自信的底氣,④符合題意?？键c(diǎn)03

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神9.(2025·陜西卷)文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。蘇州博物館新館融合了蘇州傳統(tǒng)園林風(fēng)格與西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格,成為城市地標(biāo);制瓷名家群體“珠山八友”在汲取中國畫營養(yǎng)的基礎(chǔ)上,借鑒西洋繪畫技巧,把粉彩瓷創(chuàng)作推向新的高峰……材料表明(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在交流互鑒中激發(fā)自身發(fā)展的動(dòng)力②通過創(chuàng)新表達(dá)方式能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在融通不同資源中提升國際影響力④通過回答時(shí)代問題能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A【解析】材料中蘇州博物館新館融合蘇州傳統(tǒng)園林風(fēng)格(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn))與西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格,“珠山八友”汲取中國畫營養(yǎng)(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分)又借鑒西洋繪畫技巧,這都表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與其他文化的交流互鑒中得到發(fā)展,激發(fā)了自身發(fā)展的動(dòng)力,①正確。蘇州博物館新館以新的建筑形式融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格,“珠山八友”采用新的繪畫技巧融合中西繪畫特色進(jìn)行粉彩瓷創(chuàng)作,這些都是創(chuàng)新表達(dá)方式的體現(xiàn),使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這種創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,且以新的形式呈現(xiàn)、發(fā)展,②正確。材料主要強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化的交流融合促進(jìn)自身發(fā)展,并沒有提及在這種交流融合中提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力,③不選。材料重點(diǎn)在于文化的交流、交融以及表達(dá)方式的創(chuàng)新對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用,沒有涉及通過回答時(shí)代問題來實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,④不選。10.(2025·浙江卷)給文物插上科技翅膀,“數(shù)字故宮”走進(jìn)千家萬戶:從東方美學(xué)、傳統(tǒng)服飾中找靈感,在當(dāng)代審美、日常需要中找方向,華夏大地掀起“漢服潮”……新技術(shù)新方式新理念助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。這表明(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力③革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明突出的精神氣質(zhì)④弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③

C.②④ D.③④D【解析】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,而材料強(qiáng)調(diào)的是新技術(shù)新方式新理念助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力,不是強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,①排除。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。但材料強(qiáng)調(diào)如何給文物插上科技翅膀,而不是討論文化軟實(shí)力的問題,②排除。通過將新技術(shù)、新方式和新理念應(yīng)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,體現(xiàn)了中華文明不斷求新求變的精神氣質(zhì),③正確。數(shù)字故宮、漢服潮等現(xiàn)象表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代社會(huì)需求的結(jié)合,以及科技手段的運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從而煥發(fā)了新的活力,④正確。11.(2025·湖北卷)2025年是遵義會(huì)議召開90周年。遵義會(huì)議孕育了“堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的遵義會(huì)議精神,該精神是首批被納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神之一。遵義會(huì)議精神(

)①是黨始終走在時(shí)代前列永葆生機(jī)活力的法寶②是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分③為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循④對全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D【解析】黨始終走在時(shí)代前列、永葆生機(jī)活力的法寶是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),而非遵義會(huì)議精神,①錯(cuò)誤。遵義會(huì)議精神是中國共產(chǎn)黨人在特定歷史時(shí)期形成的偉大精神,是對民族精神的傳承和發(fā)展,也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分,②正確。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循,③錯(cuò)誤。遵義會(huì)議精神蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理等品質(zhì),能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng),具有重要意義,④正確。12.(2025·安徽卷)2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。為大力弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神,國家文物局印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)抗戰(zhàn)文物保護(hù)利用工作的通知》,要求各有關(guān)文博單位加強(qiáng)抗戰(zhàn)實(shí)物、檔案、口述史的搶救、征集與研究,加強(qiáng)抗戰(zhàn)遺址及紀(jì)念設(shè)施修繕保護(hù),精心組織抗戰(zhàn)主題活動(dòng),形成規(guī)模聲勢和整體效應(yīng)。保護(hù)利用抗戰(zhàn)文物意在(

)①激發(fā)民族自信,鑄牢中華民族共同體意識(shí)②弘揚(yáng)革命文化,拓展中華文明的突出特性③培育愛國情懷,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝魂聚力④展示民族氣節(jié),凸顯中華民族文化優(yōu)越性A.①② B.①③ C.②④

D.③④B【解析】抗戰(zhàn)文物承載著抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中華民族共同抵御外敵的歷史記憶。保護(hù)利用抗戰(zhàn)文物,能夠讓人們銘記這段歷史,了解中華民族在抗戰(zhàn)中展現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)一心、不屈不撓的精神。這種精神可以激發(fā)民族自信,讓各民族同胞意識(shí)到我們有著共同的歷史和奮斗歷程,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí),①符合題意。保護(hù)利用抗戰(zhàn)文物主要是為了傳承和弘揚(yáng)革命文化中蘊(yùn)含的偉大抗戰(zhàn)精神,而不在于拓展中華文明的突出特性,②不符合題意?？箲?zhàn)精神是愛國主義精神的重要體現(xiàn)?？箲?zhàn)文物作為抗戰(zhàn)精神的物質(zhì)載體,保護(hù)利用它們可以讓人們直觀地感受那段艱苦卓絕的歷史,深刻理解、認(rèn)同先輩們的愛國情懷,進(jìn)而將這種精神轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝魂聚力,③符合題意。各民族文化一律平等,④錯(cuò)誤。13.(2025·河南卷)文物不言,自有春秋。走進(jìn)抗戰(zhàn)紀(jì)念場館,趙一曼寫給兒子的絕筆信、趙尚志主筆的《東北紅星壁報(bào)》、彭雪楓使用過的印章——一件件抗戰(zhàn)文物,雖歷經(jīng)歲月洗禮,仍給人以心靈的震撼和啟迪?？箲?zhàn)文物的生命力緣于它們(

)①凝結(jié)著革命文化,成為中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)②承載著偉大的抗戰(zhàn)精神,能激發(fā)人們的愛國熱情③見證了抗戰(zhàn)的光輝歷史,引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④銘刻著革命先烈的信念,彰顯歷久彌新的育人價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④D【解析】中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),革命文化是中國革命的精神標(biāo)識(shí),①錯(cuò)誤。抗戰(zhàn)文物作為抗戰(zhàn)歷史的物質(zhì)載體,承載著偉大的抗戰(zhàn)精神。抗戰(zhàn)精神是愛國主義的重要體現(xiàn),當(dāng)人們看到這些文物時(shí),能被其所承載的精神感染,激發(fā)內(nèi)心的愛國熱情,②正確。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。抗戰(zhàn)文物見證了抗戰(zhàn)這一光輝歷史,在文化傳承等方面有重要作用,但不具備引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的功能,③錯(cuò)誤?？箲?zhàn)文物上銘刻著革命先烈在抗戰(zhàn)時(shí)期的堅(jiān)定信念,像趙尚志主筆的《東北紅星壁報(bào)》等,它們歷經(jīng)歲月,至今仍能以其蘊(yùn)含的精神指引人們,彰顯著歷久彌新的育人價(jià)值,激勵(lì)著一代又一代的人,④正確。14.(2025·湖南卷)2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。抗戰(zhàn)中,十多萬湖湘子弟兵懷著極大民族義憤浴血奮戰(zhàn),以身許國,為奪取全國抗日戰(zhàn)爭勝利作出了重要貢獻(xiàn)。偉大抗戰(zhàn)精神的鍛造形成,凝聚著湖南兒女的血性擔(dān)當(dāng)。這啟示(

)①不屈的民族精神是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉而不斷發(fā)展的②愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟③抗戰(zhàn)精神已融入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化忠誠與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品格中④愛國主義流淌在中華民族血脈之中,是鍛造抗戰(zhàn)精神的載體A.①② B.①④ C.②③ D.③④A【解析】在抗戰(zhàn)中,偉大抗戰(zhàn)精神得以鍛造形成,凝聚著湖南兒女的血性擔(dān)當(dāng),這表明民族精神在抗戰(zhàn)這樣的風(fēng)雨磨難中孕育而生,且因抗戰(zhàn)的艱難歷程而進(jìn)一步豐富和發(fā)展,①符合題意。十多萬湖湘子弟兵懷著極大民族義憤浴血奮戰(zhàn),以身許國,這體現(xiàn)了他們的愛國主義情懷。正是這種愛國主義精神動(dòng)員和鼓舞著他們?yōu)閵Z取全國抗日戰(zhàn)爭勝利作出貢獻(xiàn),說明愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,能夠凝聚起強(qiáng)大的力量,②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是湖湘子弟兵在抗戰(zhàn)中展現(xiàn)的精神凝聚成抗戰(zhàn)精神,不是抗戰(zhàn)精神融入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)良品格中,而且材料強(qiáng)調(diào)的革命文化,不涉及傳統(tǒng)文化,③排除。愛國主義是中華民族精神的核心,抗戰(zhàn)精神是愛國主義在抗戰(zhàn)時(shí)期的具體體現(xiàn),愛國主義不是鍛造抗戰(zhàn)精神的載體,④排除?？键c(diǎn)04

借鑒外來文化的有益成果15.(2025·全國卷)近年來,《中國減貧:史無前例的人類奇跡》《超凡未來:你不了解的中國科學(xué)故事》等中外合拍紀(jì)錄片在海外播出。紀(jì)錄片或聚焦社會(huì)責(zé)任,或介紹傳統(tǒng)文化,或講述中國科學(xué)家的堅(jiān)守和奮斗,通過可感可知的個(gè)體故事展現(xiàn)了新時(shí)代中國形象,引發(fā)熱烈反響。中外合拍紀(jì)錄片在海外播出(

)①是推動(dòng)中外文化交流的有益探索②賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的本質(zhì)內(nèi)涵③表明文化作用的性質(zhì)取決于文化傳播的方式④是講好中國故事、傳播中國聲音的成功實(shí)踐A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B【解析】講好中國故事、傳播好中國聲音,迫切需要構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,全面提升國際傳播效能。中外合拍紀(jì)錄片且在海外播出獲得熱烈反響是構(gòu)建中國敘事體系、提升國際傳播效能的成功案例,是推動(dòng)中外文化交流的有益探索,是講好中國故事、傳播中國聲音的成功實(shí)踐,①④正確。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的基本思想能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒,可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),但是,題干所展現(xiàn)的中外合拍紀(jì)錄片在海外播出基本沒有涉及這方面的信息,②錯(cuò)誤。文化有先進(jìn)與落后的區(qū)分,反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化為先進(jìn)文化,可以教化育人、推動(dòng)發(fā)展,反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化為落后文化。文化的性質(zhì)決定了文化作用的性質(zhì),文化傳播方式的創(chuàng)新可以強(qiáng)化文化的作用,但是不能決定文化作用的性質(zhì),③錯(cuò)誤?？键c(diǎn)05

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化16.(2025·甘肅卷)文化因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。2024年11月,中國在希臘雅典成立了中國古典文明研究院,旨在搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái),汲取世界文明智慧,為建設(shè)人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國古典學(xué)研究智慧。由此可見(

)①中華文化不僅屬于中華民族也屬于整個(gè)世界②文明交流互鑒必須要完全還原文化經(jīng)典原貌③中華文化注重吸收和借鑒外來文化有益成果④文明交流互鑒要認(rèn)同世界各民族的優(yōu)秀文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A【解析】中國在希臘雅典成立中國古典文明研究院,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國古典學(xué)研究智慧,體現(xiàn)了中華文化不僅屬于中華民族也屬于整個(gè)世界,①符合題意。文化在交流互鑒中要堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短,堅(jiān)持以我為主,為我所用,堅(jiān)守中華文化立場,而不是“完全還原文化經(jīng)典原貌”,②錯(cuò)誤。搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái),汲取世界文明智慧,表明中華文化注重吸收和借鑒外來文化有益成果,③符合題意。我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化,尊重世界各民族的優(yōu)秀文化,而不是認(rèn)同世界各民族的優(yōu)秀文化,④錯(cuò)誤。17.(2025·浙江卷)針對基層文化設(shè)施利用率不高,“有陣地、缺服務(wù)”的問題,某歌舞團(tuán)推出“文化管家”模式,即由政府購買,院團(tuán)派出專人長期駐扎基層,提供一攬子公共文化服務(wù)。這既滿足人民文化需求,也讓專業(yè)人才有了用武之地,實(shí)現(xiàn)了文藝與人民的“雙向奔赴”。這一模式(

)①拓展了基層公共文化服務(wù)的深度和廣度②實(shí)現(xiàn)了公共文化服務(wù)普惠均等可及③更好地維護(hù)了人民群眾的基本文化權(quán)益④健全了基層文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制A.①② B.①③ C.②④ D.③④B【解析】通過“文化管家”模式,歌舞團(tuán)派出專人長期駐扎基層,提供一攬子公共文化服務(wù),這不僅增加了服務(wù)的種類和數(shù)量,也提高了服務(wù)的質(zhì)量和專業(yè)性,從而拓展了服務(wù)的深度和廣度,①正確?！拔幕芗摇蹦Ｊ皆谝欢ǔ潭壬咸岣吡斯参幕?wù)的可及性,但還沒有完全實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的普惠均等,②中“實(shí)現(xiàn)了”的說法錯(cuò)誤,排除。該模式通過政府購買服務(wù),從而使基層群眾能夠享受到專業(yè)化的文化服務(wù),滿足了人民群眾的基本文化需求,更好地維護(hù)了他們的基本文化權(quán)益,③正確?！拔幕芗摇蹦Ｊ街饕顷P(guān)于公共文化服務(wù)的提供,材料不涉及健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)的體制機(jī)制,④排除。18.(2025·云南卷)“素人寫作”是一種普通勞動(dòng)者以“劇中人”和“劇作者”的雙重身份進(jìn)行寫作,并借助新媒介傳播的文化現(xiàn)象。近年涌現(xiàn)出的一些優(yōu)秀作品得到大眾的喜愛,這些作品記錄了真切的生活感受,讓人們?yōu)樯磉叺膴^斗鼓掌;用有溫度的經(jīng)歷引發(fā)共鳴,使讀者走出“繭房”,與他人和社會(huì)建立聯(lián)系。這些優(yōu)秀作品受歡迎是因?yàn)?

)①源于時(shí)代發(fā)展,記錄生活與回應(yīng)社會(huì)②擁抱新興技術(shù),創(chuàng)新傳播形式和內(nèi)容③迎合大眾需求,優(yōu)化了公共文化服務(wù)④謳歌奮斗人生,打動(dòng)人心與撫慰情感A.①② B.①④ C.②③ D.③④

B【解析】文化是對一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映。這些作品記錄了真切的生活感受,讓人們?yōu)樯磉叺膴^斗鼓掌,表明作品源于時(shí)代發(fā)展,真實(shí)地記錄生活與回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí),①符合題意。材料僅提到“借助新媒介傳播”,并沒有提及創(chuàng)新了傳播內(nèi)容,②不符合題意。優(yōu)秀文化作品應(yīng)更好滿足群眾精神文化需求,而不是一味迎合,且材料沒有涉及優(yōu)化公共文化服務(wù)的內(nèi)容,③排除。這些作品記錄了真切的生活感受,讓人們?yōu)樯磉叺膴^斗鼓掌;用有溫度的經(jīng)歷引發(fā)共鳴,使讀者走出“繭房”,與他人和社會(huì)建立聯(lián)系,體現(xiàn)了這些作品謳歌奮斗人生,能夠打動(dòng)人心與撫慰情感,從而受到大眾喜愛,④符合題意。【典例分析】(2024廣東卷)閱讀材料,完成下列要求。高二某學(xué)習(xí)小組就“聚焦中國故事,探究中國智慧”主題整理了下列材料,并開展討論:為破解全球發(fā)展赤字難題,中國促成國際貨幣基金組織完成份額和治理機(jī)制改革,增加了發(fā)展中國家話語權(quán);遵守共同但有區(qū)別的責(zé)任原則,主動(dòng)實(shí)施一系列應(yīng)對氣候變化的戰(zhàn)略、措施和行動(dòng)。從創(chuàng)設(shè)全球發(fā)展和南南合作基金、成立國際民間減貧合作網(wǎng)絡(luò),到宣布“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)衛(wèi)星1號(hào)”數(shù)據(jù)面向全球開放,并與29個(gè)國家和地區(qū)簽署22個(gè)自貿(mào)協(xié)定,中國為全球發(fā)展帶來更多新機(jī)遇。一、學(xué)會(huì)使用歸納法解決問題

另一方面,講述中國故事、蘊(yùn)含中國智慧元素的文化產(chǎn)品受到越來越多國家和地區(qū)人民的喜愛?！犊缭角?書寫繁榮的絲路新畫卷》多語種微視頻,展現(xiàn)了“絲路精神”薪火相傳背景下推動(dòng)構(gòu)建利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體的生動(dòng)實(shí)踐,被多家國外主流媒體轉(zhuǎn)載,覆蓋受眾4億多人次。契合青年文化潮流的民間舞蹈“科目三”火熱出圈,傳到日韓、歐美后掀起中國流行符號(hào)的海外模仿秀,形成文化熱點(diǎn)事件……可信、可愛、可敬的中國形象日益深入人心。以“國際傳播中如何將‘中國故事’轉(zhuǎn)化為‘世界故事’”為議題,結(jié)合材料并運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí),談?wù)勛约旱目捶ā?7分)

①自覺維護(hù)世界文化多樣性(或尊重文化差異),(1分)堅(jiān)守中華文化立場,(1分)選取體現(xiàn)中華文明特性、具有中華文化獨(dú)特魅力的中國故事,經(jīng)文化生產(chǎn)后轉(zhuǎn)化為國際吸引力的世界故事(或大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或不忘本來、吸收外來)。(1分)②堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則。(1分)從世界文明的交匯處講述蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值、具有文化借鑒意義的中國故事(或文明交流互鑒)。(1分)③綜合應(yīng)用多種文化載體及傳播手段,以國外受眾樂于接受的方式講好具有世界意義的中國故事,(1分)實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(1分)結(jié)合材料的有效信息,明確分析和解決問題的要求,生成答案。材料信息知識(shí)鏈接答案生成材料:蘊(yùn)含中國智慧元素的文化產(chǎn)品中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國精神、中國力量內(nèi)容上:維護(hù)世界文化多樣性,堅(jiān)守中華文化立場,選取體現(xiàn)中華文明特性、具有中華文化獨(dú)特魅力的中國故事,經(jīng)文化生產(chǎn)后轉(zhuǎn)化為具有國際吸引力的世界故事材料:展現(xiàn)了“絲路精神”薪火相傳背景下推動(dòng)構(gòu)建利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體的生動(dòng)實(shí)踐文化既是民族的,又是世界的;文化共性動(dòng)力或者原則上——交流互鑒:堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則,從世界文明的交匯處講述蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值,具有文化借鑒意義的中國故事材料:多語種微視頻。契合青年文化潮流的民間舞蹈;海外模仿秀……文化傳播的形式、文化發(fā)展的基本路徑形式上:綜合應(yīng)用多種文化載體及傳播手段,以國外受眾樂于接受的方式講好具有世界意義的中國故事,實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展(2023廣東卷)閱讀材料,完成下列要求。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式,以線上分享、互動(dòng)、傳播為特征,正成為數(shù)字時(shí)代的閱讀潮流。點(diǎn)開網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上的一部小說,讀者可以在每段后面寫“段評(píng)”,每章后面寫“章評(píng)”,還可以點(diǎn)贊、吐槽、糾錯(cuò)、編段子,妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心,側(cè)重個(gè)人品讀,不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心,凸顯閱讀的社交屬性,能極大地激發(fā)閱讀興趣,使讀者在便捷獲取大量信息的同時(shí),還可以通過發(fā)帖、評(píng)論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容,獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗(yàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比,社交化閱讀更容易分散注意力,產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行,但傳統(tǒng)閱讀依然保持強(qiáng)大的生命力,在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實(shí)體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明,關(guān)系到個(gè)人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達(dá)。無論閱讀的模式、場景等如何變化,開卷有益始終不變,閱讀的意義始終不變。結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí),分析閱讀為什么會(huì)出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。(8分)

①文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映,由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定/文化需立足時(shí)代之基,回答時(shí)代之問/文化需要?jiǎng)?chuàng)新。(2分)閱讀作為一種重要的文化活動(dòng),并通過載體呈現(xiàn)出來,隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展和新載體的出現(xiàn),閱讀的模式、場景、形式、內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化。(2分)②文化具有相對獨(dú)立性/具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能,起著塑造人的重要作用/傳承文明/文化與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完全同步/文化的核心、本質(zhì)部分會(huì)保持相對的穩(wěn)定。(2分)在一定時(shí)期內(nèi),閱讀的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不完全同步,傳統(tǒng)的閱讀模式、場景等仍會(huì)存在。無論時(shí)代如何發(fā)展,閱讀的功能、意義、價(jià)值保持不變。(2分)材料信息知識(shí)鏈接答案生成

變:

材料:模式——全新閱讀模式;特征——以線上分享、互動(dòng)、傳播為特征;內(nèi)容——反映數(shù)字時(shí)代;形式——閱讀互動(dòng),可以通過發(fā)帖、評(píng)論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容,獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗(yàn)文化要通過載體呈現(xiàn)出來。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定,反映一定的經(jīng)濟(jì)、政治;文化的發(fā)展;文化發(fā)展的路徑文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映,由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。閱讀作為一種重要的文化活動(dòng),并通過載體呈現(xiàn)出來,隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展和新載體的出現(xiàn),閱讀的模式、場景、形式、內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化

不變:

內(nèi)容——以作品為核心;功能——在閱讀中傳承文明;意義——閱讀的意義始終不變文化具有相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。文化的功能、意義文化具有相對獨(dú)立性,具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能,起著塑造人的重要作用。在一定時(shí)期內(nèi),閱讀的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不完全同步,傳統(tǒng)的閱讀模式、場景等仍會(huì)存在。無論時(shí)代如何發(fā)展,閱讀的功能、意義、價(jià)值保持不變(2022廣東卷)閱讀材料,完成下列要求。中華優(yōu)秀詩詞承載著中國人的詩情與詩心,融入一代又一代中國人的血脈,滋養(yǎng)著一代又一代中國人的心靈。農(nóng)歷新年伊始,家家戶戶“總把新桃換舊符”;中秋月圓,我們會(huì)在心中祝?！暗溉碎L久,千里共嬋娟”;出門在外,不禁感嘆“月是故鄉(xiāng)明”。我們以“欲窮千里目,更上一層樓”勸人奮進(jìn),以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”寄語友人,以“采菊東籬下,悠然見南山”安定內(nèi)心。我們傾聽“春江潮水連海平,海上明月共潮生”的至美悠遠(yuǎn),感慨“漫江碧透,百舸爭流”的雄渾壯麗;期許“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的氣魄胸襟,堅(jiān)定“暮雪朝霜,毋改英雄意氣”的立場信念……在這種獨(dú)特的中國式詩意生活中,我們達(dá)到了和詩詞作者“同頻共振”的奇妙境界。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí),分析這種“同頻共振”文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(12分)

①中國優(yōu)秀詩詞文化源于中華民族的社會(huì)實(shí)踐,具有繼承性和相對穩(wěn)定性(源遠(yuǎn)流長,博大精深),并積淀為中華民族獨(dú)特的文化心理和文化基因,深刻影響著我們的生活方式和思維方式。(5分)②中華詩詞以優(yōu)美的語言形式,詩性地表達(dá)了中華民族的思想智慧,蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神,滿足了人們豐富的精神需求。(4分)③在合宜的環(huán)境下,當(dāng)我們在實(shí)踐活動(dòng)、生命感悟及情志抒發(fā)等層面和這些詩詞作者相近甚至相同時(shí),這種“同頻共振”的文化現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生。(3分)(2022山東卷)閱讀材料,完成下列要求。真理的力量◆鑄魂培根在近代中國最危急的時(shí)刻,馬克思主義傳入中國,給中國的先進(jìn)分子帶來了先進(jìn)思想。中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明,用“馬克思主義之‘矢’”“射中國革命之‘的’”,用實(shí)踐觀點(diǎn)賦予了傳統(tǒng)文化中“知行合一”的新內(nèi)涵……找到了決定中國前途和命運(yùn)的方向和道路。一百年來,中國共產(chǎn)黨人在接續(xù)奮斗中,點(diǎn)燃了偉大征途上一個(gè)個(gè)熠熠生輝的精神火炬,激活了中國人民的“家國天下”情懷,喚醒了中華民族最深厚的文化基因,并使之成為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的最大同心圓。古老的中華文明重新迸發(fā)出強(qiáng)大活力。“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明?！苯Y(jié)合材料,運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí),談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)

①在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。②形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系,豐富和發(fā)展了以愛國主義為核心的民族精神。③創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,形成了中國特色社會(huì)主義文化,為人民提供精神指引,堅(jiān)定文化自信。(每點(diǎn)2分,共6分)(2021廣東卷)閱讀材料,完成下列要求。習(xí)近平總書記指出,革命烈士的家書是進(jìn)行理想信念教育最生動(dòng)、最有說服力的教材。1928年9月,共產(chǎn)黨人史硯芬英勇犧牲前,拖著傷痕累累的身體,就著獄中昏黃的燈光寫下了留給親人的最后一封信:“親愛的弟弟妹妹,我今與你們永訣了。我的死,是為著社會(huì)、國家和人類,是光榮的,是必要的。我死后,有我千萬同志,他們能踏著我的血跡奮斗前進(jìn),我們的革命事業(yè)必底于成,故我雖死猶存……請你們不要因喪兄而悲吧!妹妹,你年長些,從此以后你是家長了,身兼父母兄長的重大責(zé)任。我本不應(yīng)當(dāng)把這重大的擔(dān)子放在你身上,拋棄你們,但為著了‘大我’不能不對你們?nèi)绦男?我相信你們在痛哭之余,必能諒察我的苦衷而原諒我?！倍?、從設(shè)問暗含的知識(shí)要求中尋求解決問題的方式片紙只字重千鈞,紅色家書意萬重。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際,我們重溫革命烈士的家書,更加能感受到那種跨越時(shí)空、直抵心靈的動(dòng)人力量。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》(“文化傳承與文化創(chuàng)新”)知識(shí),談?wù)劯锩沂康募視鵀槭裁淳哂小翱缭綍r(shí)空、直抵心靈的動(dòng)人力量”。(12分)

①文化作為一種精神力量,對社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。革命烈士的家書是承載革命文化和紅色基因的重要載體,能夠營造良好的文化環(huán)境,在潛移默化中豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。(4分)②革命烈士的家書承載著濃厚的家國情懷,有利于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神,為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐。(4分)③革命烈士的家書傳承著黨在革命戰(zhàn)爭年代鑄造的革命文化,有利于促進(jìn)精神文明建設(shè),形成良好的社會(huì)風(fēng)尚、家庭美德,能夠引領(lǐng)人們樹立崇高的理想信念,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(4分)(2023湖南卷)閱讀材料,完成下列要求。人類只有膚色語言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無高低優(yōu)劣之分?！拔拿鳑_突論”認(rèn)為,世界各種文明之間存在很大差異,這種差異會(huì)導(dǎo)致不同民族和國家之間的沖突、敵視甚至戰(zhàn)爭。中國式現(xiàn)代化破解“文明沖突論”,緊緊扎根中國土壤,立足中華文明發(fā)展邏輯,在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上,以辯證方式處理不同文明之間的關(guān)系,堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越,弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值,為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。結(jié)合材料,運(yùn)用文化知識(shí),說明中國式現(xiàn)代化是如何破解“文明沖突論”,為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧的。(12分)

①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重世界文化多樣性,堅(jiān)持各民族平等、以文明交流超越文明隔閡、化解文明沖突。尊重差異,理解個(gè)性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(4分)②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持求同存異、和而不同、和平發(fā)展,推動(dòng)各種文明交流互鑒,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。(4分)③正確對待外來文化,既胸懷天下、保持開放,又立足中國國情,堅(jiān)守中華文化發(fā)展立場,推動(dòng)人類文明在深度交流與交融中進(jìn)步。(4分)抓住設(shè)問邏輯層次,破解“文明沖突論”——貢獻(xiàn)中國智慧——推動(dòng)人類文明進(jìn)步,然后根據(jù)這種邏輯結(jié)合材料進(jìn)行分析,得出:尊重文化多樣性——促進(jìn)文化交流與文化交融——推動(dòng)文化發(fā)展。(2024甘肅卷)閱讀材料,完成下列要求?！熬€”是中國畫內(nèi)在的靈魂,在閩畫中有著充分表達(dá)。歷觀福建地域的中國畫文脈,皆以線見長,演繹了“閩人尚線”的文脈傳統(tǒng),時(shí)至今日依然影響著福建畫壇的發(fā)展方向。一方水土養(yǎng)一方人,一方水土也養(yǎng)一方藝術(shù),不同的地理環(huán)境、不同的地域形態(tài)產(chǎn)生不同的文脈傳承。福建作為“海濱鄒魯”之地,八山一水一分田,那山與水、山與山、山與樹林田野的際遇,天地間直線與曲線的交織,形成了千變?nèi)f化的線,從而刻入閩人的審美基因里,形成了鮮明的閩畫特性。三、把握具體細(xì)節(jié)性知識(shí)要求的論證方法文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。藝術(shù)是一種修行,我們的先賢在繪畫品評(píng)中提出“人品即藝品”的觀點(diǎn),誠然,繪畫藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)的表達(dá),更是一種藝術(shù)的修行。繪畫也是格物致知的一個(gè)重要渠道,格物而致知,在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟,體悟花卉生命律動(dòng)給予我們的生命感動(dòng),從而升華為對世界的認(rèn)知,成就“人生的藝術(shù),藝術(shù)的人生”。結(jié)合材料,運(yùn)用“文化的功能”相關(guān)知識(shí),談?wù)勅绾卫斫狻八囆g(shù)是一種修行”。(6分)

①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。(2分)②人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們的先賢在繪畫品評(píng)中提出“人品即藝品”的觀點(diǎn),說繪畫也是格物致知的一個(gè)重要渠道,可以在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟,成就“人生的藝術(shù),藝術(shù)的人生”。(4分)抓住設(shè)問關(guān)于“文化的功能”的細(xì)節(jié)性要求,結(jié)合教材關(guān)于文化的功能的表達(dá)(文化對社會(huì)的作用、文化對個(gè)人發(fā)展的作用),進(jìn)行論證分析。四、分析某種精神、文化的意義、時(shí)代價(jià)值等知識(shí)邏輯文化的功能?材料是什么文化、特點(diǎn)?對人?對經(jīng)濟(jì)和政治:經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治和諧等?對社會(huì):中國精神、中國價(jià)值、中國力量?對世界:有益借鑒、處理國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體1.某種精神的時(shí)代價(jià)值(某種精神符合人類文明發(fā)展的規(guī)律和趨勢,具有歷史的穿透力和震撼力,是新時(shí)代人類共有的價(jià)值追求)。(1)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。(2)某種精神是生長在中華文化沃土上的、永不過時(shí)的、中國特色社會(huì)主義的價(jià)值觀念和道德精神,是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。(3)弘揚(yáng)某種精神對個(gè)人發(fā)展的意義:可以豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)人的全面發(fā)展。(4)弘揚(yáng)某種精神,對于社會(huì)發(fā)展的意義:(可以結(jié)合文化的功能并貫通教材)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),激發(fā)人們弘揚(yáng)和踐行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,弘揚(yáng)主旋律,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)定理想信念,增強(qiáng)文化自信,凝聚億萬人民投身于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力。(中國精神、中國價(jià)值、中國力量)2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(某種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)的當(dāng)代價(jià)值。(1)先回答文化的功能。(2)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),材料中屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重要的當(dāng)代價(jià)值。(3)從精神、觀念層面——引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,涵養(yǎng)著中華民族共同價(jià)值觀(或者中華傳統(tǒng)美德),有助于推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識(shí)(或者和諧社會(huì));教育人民——有利于推動(dòng)全體人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神,增強(qiáng)人民精神力量。(4)從價(jià)值層面(服務(wù)社會(huì)):為當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的諸多問題提供有益借鑒(結(jié)合材料談借鑒什么,解決什么問題)。(5)從行動(dòng)方面——推動(dòng)社會(huì)發(fā)展:有利于正確認(rèn)識(shí)和處理國際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體(結(jié)合材料談什么關(guān)系、什么建設(shè)等)。(2019全國卷)閱讀材料,完成下列要求。歷史上,風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐,蘭考民生艱難、百姓貧苦。20世紀(jì)60年代,“縣委書記的好榜樣”——焦裕祿依靠群眾,開啟治理“三害”的征程,改善了蘭考自然環(huán)境,形成了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。2014年,在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中,習(xí)近平總書記選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn),叮囑當(dāng)?shù)馗刹恳袑?shí)關(guān)心貧困群眾,帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗,早日脫貧致富?！案淖兲m考貧困的面貌,讓百姓過上好日子?！碧m考縣委牢記總書記囑托,把脫貧作為第一民生工程,提出了“三年脫貧,七年小康”的奮斗目標(biāo)。蘭考廣大黨員干部密切聯(lián)系群眾,深入調(diào)查研究,找到了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸,制定了切實(shí)可行的脫貧措施。在焦裕祿精神的鼓舞下,蘭考人民團(tuán)結(jié)奮斗,因地制宜,創(chuàng)造性地建立“公司+貧困戶”“經(jīng)營大戶+貧困戶”等模式,發(fā)展溫室大棚種植、畜牧業(yè)、民族樂器制作等產(chǎn)業(yè),打贏了艱苦卓絕的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。2017年,蘭考在河南省率先摘掉貧困縣的帽子。2018年,蘭考入選中國“幸福百縣榜”。弘揚(yáng)焦裕祿精神對于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要意義,運(yùn)用中華民族精神的知識(shí)并結(jié)合材料加以分析。(10分)

民族精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。(3分)焦裕祿精神是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn),為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的精神力量;(3分)弘揚(yáng)焦裕祿精神,能夠樹牢以人民為中心的發(fā)展思想;凝聚民心,激勵(lì)斗志;迎難而上,無私奉獻(xiàn),因地制宜,精準(zhǔn)扶貧脫貧。(4分)知識(shí)邏輯(1)文化的功能。(2)有利于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,筑牢中華民族自信自強(qiáng)思想根基,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和中華文化根本方向,實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)。(3)有利于傳承源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分展示中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),增強(qiáng)文化自信。(4)進(jìn)一步豐富馬克思主義中國化時(shí)代化的文化內(nèi)涵,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相融相通,推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。五、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代價(jià)值

閱讀材料,完成下列要求。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源,中華民族自古以來就有“民惟邦本,本固邦寧”“民為貴,社稷次之,君為輕”等重民本的思想淵源和血脈基因。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念相融相通。馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是實(shí)踐的主體,是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法賦予了民本思想全新的理論內(nèi)容:“全心全意為人民服務(wù)”“始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系”“代表最廣大人民的根本利益”“以人為本”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“江山就是人民、人民就是江山”。一代又一代共產(chǎn)黨人緊緊依靠人民,牢牢植根人民,不斷造福人民。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。結(jié)合材料,運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí),談?wù)勸R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代價(jià)值。(10分)

①有利于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化,實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)。(3分)②有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),增強(qiáng)文化自信。(4分)③進(jìn)一步豐富馬克思主義中國化時(shí)代化的文化內(nèi)涵,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相融相通,推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。(3分)對于結(jié)合的意義,可從馬克思主義的豐富和發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化等角度進(jìn)行思考。知識(shí)邏輯(1)文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量,堅(jiān)定文化自信,事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。(2)文化自信離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善,我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展,綜合國力不斷增強(qiáng),人民生活水平不斷提高,增強(qiáng)了我們文化自信的底氣。(3)文化自信來自對全部中華優(yōu)秀文化的自信。我們要堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。(4)當(dāng)代中國的文化自信,最根本的是對中國特色社會(huì)主義文化的自信,特別是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自信。六、文化自信(2020全國卷)閱讀材料,完成下列要求。中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的,是中華文化的瑰寶,在當(dāng)代彰顯了獨(dú)特的價(jià)值和魅力。堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辨證施治、多靶點(diǎn)干預(yù)的獨(dú)特優(yōu)勢,全程參與深度介入各種疫情防控,形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案,在全國推廣使用,有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率,提高了治愈率,加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫,中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗(yàn),將中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。結(jié)合材料并運(yùn)用《文化生活》(“文化傳承與文化創(chuàng)新”)的相關(guān)知識(shí),說明弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化對于堅(jiān)定文化自信的作用。(10分)

中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn),是中國人民在長期醫(yī)療實(shí)踐中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。(5分)總結(jié)中醫(yī)藥在當(dāng)代的成功運(yùn)用經(jīng)驗(yàn),弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化,能夠繁榮發(fā)展中華文化,滿足群眾健康需求、保障人民生命安全,豐富人類醫(yī)學(xué)文化多樣性、促進(jìn)世界文明發(fā)展進(jìn)步。(5分)

抓住材料的邏輯,形成回答問題的視角和語言表達(dá)的邏輯:中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的,是中華文化的瑰寶,在當(dāng)代彰顯了獨(dú)特的價(jià)值和魅力——在全國推廣使用——走出國門助力全球抗疫——世界各國共享?！菊骖}訓(xùn)練】1.(2025·廣東卷)閱讀材料,完成下列要求。月面建造是人類邁向深空的關(guān)鍵里程碑。隨著我國探月工程的推進(jìn),在月球上建房,越來越成為舉國矚目的攻關(guān)項(xiàng)目。在實(shí)驗(yàn)工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)中,月壤磚制造是重要目標(biāo)。探月工程團(tuán)隊(duì)確立了“用月球的土,建月球的房”的理念;針對月面環(huán)境,決定以模擬月壤為原材料,采用太陽能聚光熔融制磚技術(shù),研發(fā)抗壓強(qiáng)度高、熱學(xué)性能好、抗輻射能力強(qiáng)的模擬月壤磚;選擇了賡續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)榫卯工藝,并將其融入模擬月壤磚設(shè)計(jì)(如圖):榫卯一轉(zhuǎn)一折之際,蘊(yùn)含一凸一凹之巧,其節(jié)點(diǎn)在相互咬合中形成“牢而不固”的柔性結(jié)構(gòu),具有極強(qiáng)抗震效果。從古代建筑到現(xiàn)代航天,榫卯工藝跨越數(shù)千年,煥發(fā)出新的生機(jī)。

當(dāng)前,融傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代智能制造技術(shù)于一體的模擬月壤磚,已通過天舟八號(hào)貨運(yùn)飛船成功送往中國空間站開展艙外暴露試驗(yàn),若能獲得理想數(shù)據(jù),將為實(shí)現(xiàn)機(jī)器人月面建房目標(biāo)邁出關(guān)鍵一步。據(jù)悉,隨著攻關(guān)藍(lán)圖的展開,探月工程團(tuán)隊(duì)將不斷優(yōu)化選擇創(chuàng)新元素,系統(tǒng)周密地作出方向性判斷和選擇。結(jié)合材料,運(yùn)用文化的相關(guān)知識(shí),解釋榫卯工藝“跨越數(shù)千年,煥發(fā)出新的生機(jī)”的原因。(7分)①榫卯工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,(可替代:是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體;沒有突出“優(yōu)秀”不給分)凝聚了中國古人智慧,(1分)具有突出的連續(xù)性/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,(1分)蘊(yùn)含跨越時(shí)空的價(jià)值/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值。(1分)(若只寫教材關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位/作用的句子不得分,如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實(shí)力”;一定要構(gòu)建“榫卯工藝”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的關(guān)系,才能拿到1分)②研發(fā)團(tuán)隊(duì)立足中國航天實(shí)際/回答了時(shí)代問題,(1分)堅(jiān)定了文化自信,(1分)選擇應(yīng)用榫卯工藝,并深度融合現(xiàn)代科技,推動(dòng)了榫卯工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(2分)(如只答“榫卯工藝深度融合現(xiàn)代科技”給1分)2.(2025·山東卷)閱讀材料,完成下列要求。中國式現(xiàn)代化既是物質(zhì)層面的變革與發(fā)展,更是精神世界的重塑與升華。在中國式現(xiàn)代化的壯闊征途上,文明底色厚重深沉,文化發(fā)展旗幟鮮明,時(shí)光長河積淀的精神偉力更加磅礴……結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí),闡述新時(shí)代我們應(yīng)如何“挺立中國式現(xiàn)代化的精神脊梁”。(7分)①堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),貫徹習(xí)近平文化思想,發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。(文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角度,共2分)②堅(jiān)持中華民族文化主體性,堅(jiān)守中華文化立場,認(rèn)同、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,(1分)推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(文化主體性角度,共2分)③立足中國特色社會(huì)主義實(shí)踐,堅(jiān)守中華文化立場,以革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化提振民族精神,為中國式現(xiàn)代化培育中國力量,樹立文化自信,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(文化發(fā)展方向角度,共3分)配套訓(xùn)練一、選擇題1.清溪村,是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道:“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來,美化起來,使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到,對政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí),對山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研,對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感,這些對《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因?yàn)?

)①山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物③對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C【解析】文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性,①錯(cuò)誤?！皬乃膭?chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到,對政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí),對山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研,對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感”說明了“每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物”“人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品創(chuàng)作源泉”,②④正確。對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感體現(xiàn)了創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì),③錯(cuò)誤。2.習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道:“文化的力量,或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力,總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是(

)①“潤物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度A.①③

B.①④

C.②③

D.③④B【解析】從“文化的力量……總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中”可知,文化對經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)產(chǎn)生的作用具有潛移默化的特點(diǎn),①正確。文化的力量成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”,指的是文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響,而不是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步”,②不選。文化的力量成為政治文明的“導(dǎo)航燈”,強(qiáng)調(diào)的是文化對政治的重大影響,且文化有先進(jìn)與落后之分,先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容,“文化是政治文明的重要內(nèi)容”表述錯(cuò)誤,③不選。文化的力量成為社會(huì)和諧的“黏合劑”,說明優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)社會(huì)和諧,提升社會(huì)文明程度,④正確。3.中國國家博物館收藏的三彩駱駝載樂俑(下圖)是唐三彩中的國寶級(jí)精品,其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù),是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證。這表明(

)①樂舞表演構(gòu)成了長安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會(huì)景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實(shí)條件A.①②

B.①④

C.②③

D.③④D【解析】人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域,樂舞表演只是其中一種藝術(shù)實(shí)踐形式,①錯(cuò)誤。文化交流對社會(huì)歷史發(fā)展具有一定程度的推動(dòng)作用,該選項(xiàng)的說法夸大了這一作用,②錯(cuò)誤。三彩駱駝載樂俑可以從藝術(shù)層面折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象,③正確。社會(huì)存在具有決定性作用,胡漢民族雜居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是胡人樂舞風(fēng)靡長安這一文化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)條件之一,④正確。4.“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代,齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化,他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放,鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚,表達(dá)新年的喜悅和祝福,成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”,是因?yàn)樵撟髌?

)①充滿民俗特色,展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活,承載美好生活的精神追求③反映作者理想,解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格,再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A【解析】近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化,表達(dá)新年的喜悅和祝福,成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”,是因?yàn)樵撟髌烦錆M民俗特色,展現(xiàn)傳