高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分省級示范高中2025-2026學年高二上學期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。浸種：一夜春雨漲堂前，萬木生芽迎句芒南宋樓璹的《耕織圖》是“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”，被譽為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。相傳元代程棨臨摹時，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩，通過圖形說明與文字描述的結合示范，促進了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承?！案麍D二十一”畫面中一座簡明整潔的農(nóng)舍，門外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機盎然的景象。三名男子看年紀似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準備谷種：左側的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首?浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫面的右側是樓璹的詩，詩的首聯(lián)與頷聯(lián)是對畫面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過后，溪流上游水量充沛，門外的溪水也漲了起來；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會萌發(fā)出新芽。詩的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結合農(nóng)時要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對畫面進行了補充說明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要殺一只雞祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩）谷種如人心，其中含生生。韶月開初律，向陽草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫面左上方是乾隆題寫的和詩，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計；韶月（立春）開始進入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過就要拿耜（即“犁”）開始準備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強調(diào)了畫面重點：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個挨著一個整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”?！抖Y記?月令》中記載：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們在立春祭祀句芒，舉行迎春儀式。對“春神”的祭祀，遠在周朝時就有，這種風俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來也可以追溯到中國古代的祭祀活動。在古代社會，人們認為雞是一種神獸，具有驅邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動中，雞常被當作祭品。樓璹的詩由民間采風而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認可和采用的活動形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們在立春之際殺雞祭祀句芒，以求風調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時不候，浸種有講究（1）把握農(nóng)時。宋代浸種的時間是在二月立春前后。陸游就曾寫下詩句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫中題詩首句即言“溪頭夜雨足”。（2）巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側面看幾乎沒有孔洞，種子不會漏出，但水能夠進入籃中，又有較好的透氣性。使用時，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。（3）科學原理。禾本科植物的種子會休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復蘇的一種有效方法。通過浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會隨著水分進入細胞，促進種子中的酶活化，增強胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細胞就開始分裂、生長，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護殼）發(fā)芽。可見，要使種子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達到自身質(zhì)量40%時才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時間與種子的谷殼厚薄、透水性強弱、浸種前種子的含水量以及浸種時的水溫等相關。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時吸水較快，溫度低時吸水較慢。目前，隨著我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時把握、農(nóng)具巧用以及技術細節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國古代水稻種植技術的先進性。（摘編自《基于“中國歷代繪畫大系”的農(nóng)耕文化研究》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.元代程棨臨摹《耕織圖》時，在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩，促進了農(nóng)業(yè)科技傳播。B.樓璹《浸種》詩的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補充了農(nóng)時、農(nóng)具和春秋時節(jié)的農(nóng)俗等信息。C.乾隆和詩將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動情感寄托，與樓璹詩相比加入了對浸種意義的闡釋。D.浸種需吸收相當于自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類型、水溫等相關。2.針對文中“只雞祭句芒”農(nóng)俗文化的理解，下列選項中不正確的一項是（）A.句芒是主管草木生長的孟春之神，祭祀句芒的習俗從周代延續(xù)至清末民初。B.此農(nóng)俗與其他歷史記載相互印證了祭祀春神的習俗，反映農(nóng)耕與民俗聯(lián)系緊密。C.雞被視為神獸，具有驅邪祈福的作用，故在祭祀句芒活動中，常被當作祭品。D.祭祀句芒是立春之時的重要儀式，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對自然條件的依賴與敬畏。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)的關鍵環(huán)節(jié)，需兼顧_______。春雨過后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其_______；選擇此時浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關聯(lián)著祭祀句芒祈豐收的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需_______以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉化。4.對文中談及“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談談你的觀點和理由。5.文中“浸種需把握農(nóng)時”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣”的思想有何共通之處？請概括并結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.①自然條件與技術細節(jié)/自然環(huán)境與技術/技巧②充分浸泡在水中/與水充分接觸/與水充分接觸又有氧氣③適宜的溫度和氧氣/適宜的氧氣4.示例一：保留。理由：①這部分內(nèi)容解釋了浸種相關的農(nóng)俗文化，如祭祀春神句芒的由來、儀式及意義，與《耕織圖》“促進農(nóng)耕文明傳承”的核心相符。②補充了畫面和詩句中“只雞祭句芒”的文化背景，讓讀者理解古代農(nóng)業(yè)活動中精神信仰與生產(chǎn)實踐的關聯(lián)，豐富了文本對農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)。示例二：不保留。理由：①文本核心是介紹“浸種”的農(nóng)業(yè)技術環(huán)節(jié)，包括農(nóng)時、農(nóng)具、科學原理等。②“祭春神”屬于民俗文化范疇，與浸種的技術操作關聯(lián)較弱，刪除后可使文本更聚焦于農(nóng)業(yè)科技內(nèi)容，避免偏離主題，讓信息更簡潔集中。5.共通之處：兩者均強調(diào)遵循自然規(guī)律/自然時序對生產(chǎn)生活的重要性。分析：①本文“浸種選在立春前后，依賴夜雨晝晴”，體現(xiàn)農(nóng)耕需順應季節(jié)、氣候等自然時序。②《齊桓晉文之事》中“無失其時”“勿奪其時”，主張養(yǎng)殖與耕種需遵循生物生長規(guī)律與農(nóng)時。【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞南宋樓璹《耕織圖》的“浸種”場景，采用詩畫互證、古今對話形式，挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化價值。文章結構精巧，先以畫面引入主題，借樓璹原作與乾隆和詩形成藝術呼應，再從民俗信仰、農(nóng)時、農(nóng)具、科學原理四方面深度闡釋，既保留圖文互釋傳統(tǒng)，又融入現(xiàn)代科學解釋，展現(xiàn)古代農(nóng)耕智慧與文化信仰的統(tǒng)一。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩”錯誤。由“畫面的右側是樓璹的詩”可知，程棨題寫的是樓璹的律詩，而非自己創(chuàng)作。B.“頸聯(lián)和尾聯(lián)則補充了農(nóng)時、農(nóng)具和春秋的農(nóng)俗等信息”錯誤。“只雞祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的習俗，而非“春秋的農(nóng)俗”。D.“15%～18%的水分即可正常發(fā)芽”錯誤。原文為“吸水量達到自身質(zhì)量40%時才能正常發(fā)芽”。故選C?！?題解析】本題考查學生理解分析原文重要句子的能力。B.“此農(nóng)俗與其他歷史記載相互印證了祭祀春神的習俗”錯誤，原文“樓璹的詩由民間采風而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認可和采用的活動形式”，文中僅提及樓璹詩記錄此農(nóng)俗，未提及“與其他歷史記載相互印證”。故選B?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用和情境補寫的能力。①處：原文提到浸種需講究“把握農(nóng)時”“巧用農(nóng)具”“科學原理”可知，浸種要兼顧多種技巧，故可填“自然條件與技術細節(jié)/自然環(huán)境與技術/技巧”。②處：根據(jù)原文“以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣”可知，石塊的作用是確保種子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中/與水充分接觸/與水充分接觸又有氧氣”。③處：依據(jù)“當胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細胞就開始分裂、生長”可知，種子萌發(fā)需溫度和氧氣，故填“適宜的溫度和氧氣/適宜的氧氣”?！?題解析】本題考查學生分析探究問題，提出見解的能力。觀點一：應保留。理由：①文化價值：祭祀句芒是古代農(nóng)耕文明的重要民俗（周代延續(xù)至清末），反映先民對自然的敬畏，具有歷史研究價值。②深化主題：農(nóng)俗與浸種技術結合，體現(xiàn)古人“順應天時”的智慧（如立春后氣溫回暖利于萌芽），增強文本的文化厚度。觀點二：不保留。理由：①偏離主線：本文核心是浸種技術（農(nóng)時、工具、科學原理），祭祀內(nèi)容屬于民俗范疇，刪除可使說明更聚焦。②冗余信息：后文已通過樓璹詩、乾隆詩解釋祭祀意義，再獨立成段略顯重復?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①本文提到浸種需在立春前后，依賴“夜雨晝晴”的天氣條件，說明古代農(nóng)耕嚴格遵循節(jié)氣變化和氣候規(guī)律，體現(xiàn)對自然時序的尊重。②《齊桓晉文之事》中“無失其時”“勿奪其時”強調(diào)養(yǎng)殖種植必須符合生物生長周期，與浸種把握農(nóng)時的理念完全一致，都主張人類生產(chǎn)活動應當順應而非違背自然規(guī)律。因此，兩者都體現(xiàn)了順應自然時序的核心思想。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：六瓣梅劉心武他熱愛文學，但從事的卻是一種最不需要文學想象力的冷僻的技術工作。他很忙，沒有時間閱讀任何文學作品。但他會在難得的休閑時間里，同妻女侃文學。也不是對文學進行評論，而是對小說進行復述。他復述的小說，都是幾十年前出版的。他的復述極有可聽性，甚至可以說具有特殊的魅力。他不單是復述那些小說的情節(jié)，他會把細節(jié)、對話，乃至某些描寫上的精致處，全復述出來。他承認，他復述的某些小說，自己并沒有讀過。是當年他的老師復述給他的。他在南方一處窮鄉(xiāng)僻壤度過從少年往青年蛻變的生命階段。他所上的那所鎮(zhèn)上的中學根本沒有成型的圖書館。但是有位曾老師，是從北京去的，曾老師的宿舍里也見不到多少書，但是曾老師肚子里有個圖書館，會把一些書的內(nèi)容復述給學生。除了在課堂上復述，曾老師還常給他開小灶，復述一些小說給他聽。他長大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以給予他經(jīng)濟上的資助和生活上的照顧。他還會考大學，爭取考進曾老師就讀過的那所大學。跟曾老師告別時并不傷感。那是在曾老師宿舍外的葫蘆棚下。結出的葫蘆形狀很奇特，曾老師說叫做“鶴首”，仔細觀賞，從下面膨脹部分往上面細長的部分去聯(lián)想，確實像是鶴頭和鶴喙。曾老師說要送他一件禮物。他本以為是要摘一個“鶴首”給他，沒想到卻是另外的禮物。什么禮物呢？復述一篇他從未聽過的翻譯小說。師生二人對坐在葫蘆棚下的小竹椅上，他聽了終生最難忘的一篇小說。他貌不出眾，卻娶了一位美麗的妻子。妻子后來跟長大的女兒承認：他追求自己時最具俘獲力之處，就是他對小說的復述。女兒也坦言：愛爸爸，最愛的是復述小說時的爸爸。他的妻子從事會計工作，并不閱讀文學書籍。他的女兒和他一樣，選擇了一種無須文學想象力的科技行業(yè)。那么多年過去，他所能復述的小說早已講盡。但是重溫熟悉的小說仍是他們生活中的一大樂趣。有時候面對電視機，把幾十個頻道全搜索過，還是覺得無一可觀，于是他們就關閉電視機，往往是女兒求爸爸再復述某篇精彩的小說，爸爸復述起來，當中被女兒打斷：“不是這樣的，那只跑過草地的狐貍是跛腳的……”爸爸就微笑：“跛腳的嗎？對，跛腳狐貍它就……”雖然聽過很多遍，女兒還是覺得跟才綻放的鮮花一樣芬芳，而媽媽也在一旁邊織毛衣邊愜意地頷首……女兒交了個男朋友。那小伙子不僅喜歡讀小說，也寫小說，寫了就擱到網(wǎng)絡上任人點擊閱讀。小伙子希望女朋友從網(wǎng)上在線閱讀，女朋友卻總讓他復述。他試著復述，效果很糟。女朋友說：“你講出來都不精彩，讀起來能有味嗎？”小伙子就說：“講和寫，聽和看，是不能互相取代，也無法類比的?！彼畠簭木W(wǎng)上下載了小伙子的小說，讀過以后復述給爸媽聽，爸媽很滿意?！捌鋵嵥麑懙煤艹簦　迸畠赫f。“真的嗎？”媽媽不信。有一天小伙子跟他女兒說：“你爸給你們講的，有的是經(jīng)典，有的算得精品，有的只不過是他個人偏愛?！彼犈笥寻褟奈磥碓栏改抢锫爜淼膸灼≌f復述給他以后，到網(wǎng)上去搜，沒搜出來，就跑到圖書館去借，借到了一篇，印在一本很久沒有再版的老書里，那本相當厚的書當年定價居然是0.68元。小伙子把那本書呈現(xiàn)在女朋友面前，拍著封面說：“你自己看吧！人家寫的跟你爸和你的復述不對榫??！”他女兒翻書細讀，讀完發(fā)愣。后來想辦法借到不少舊書。書里的小說，跟爸爸的復述，差別都不小。簡單來說，是他的復述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸張的，所渲染的，所回避的，所凸顯的，似乎都是寫那小說的作家——有的是人類公認的文學大師——該那么寫而竟沒那么寫的。女兒把這個發(fā)現(xiàn)告訴媽媽，誰知媽媽早就曉得：“梅花只有五個花瓣，你爸開的是六瓣梅。他不過是給親人講講，算不得問題。不僅不是問題，實話對你說吧，我當年相中他，這么多年喜歡他，能開六瓣梅，是個關鍵哩！”不久前曾老師故去了，曾老師兒子根據(jù)父親生前的囑咐，給他寄來了一個“鶴首”葫蘆，上頭刻著這樣的句子：“不必去當優(yōu)秀的作家，卻一定要當優(yōu)秀的讀者?！保ㄓ袆h改）文本二：講故事的人（節(jié)選）莫言我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《?！防锼鶎懙哪莻€因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的理解，正確的一項是（）A.分別之際，“他”收到的禮物并非他原以為的“鶴首”葫蘆，而是曾老師復述的一篇翻譯小說，這表明曾老師并不注重物質(zhì)上的贈予。B.小伙子面對女友對自己作品的質(zhì)疑能夠立刻作出回應，后又指責未來岳父的復述與原著“不對榫”，體現(xiàn)了他快人快語，堅守正義。C.文章以“六瓣梅”為喻，將“他”復述的小說在增添、省略、夸張、渲染等方面遠勝原著的特點變得具體可感，新奇而又形象。D.“他”用實際行動證明“優(yōu)秀讀者”也能讓文學展現(xiàn)魅力，但曾老師所送“鶴首”葫蘆上的刻字并沒有抬高讀者，輕視作家之意。7.下列對材料一中的“他”和材料二中的“我”二人“復述”行為的理解與分析，正確的一項是（）A.“他”復述小說是受到曾老師的影響，“我”的復述則源于聽說書，曾老師深受“他”的愛戴，而“我”對說書人的態(tài)度原文并沒有呈現(xiàn)。B.“他”會開“六瓣梅”是妻子選擇他的關鍵因素之一，“我”添油加醋的復述，贏得了不少聽眾，這表明聽眾沒那么在意被復述的原內(nèi)容。C.“他”的復述內(nèi)容，有實際的出版物可供依托，“我”的復述內(nèi)容，則沒有文字記載，因此，“我”對原內(nèi)容的改動程度更大。D.“他”和“我”的復述都非常精彩，但“他”從事技術工作，“我”則走上了創(chuàng)作道路，聽眾的數(shù)量差異造成了二人的選擇差異。8.文本一設計女兒打斷父親的復述，并對復述內(nèi)容提出糾正這一情節(jié)有何作用？9.莫言曾說：“文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是它沒有用處?！苯Y合文本一以及文本二，談談你對莫言這句話的理解。【答案】6.D7.B8.①表明父親喜歡改動原內(nèi)容，印證母親對父親“六瓣梅”的比喻。②表明女兒對父親復述內(nèi)容的熟悉和喜愛，側面展現(xiàn)父親復述的魅力。9.①熱愛文學的“他”的生計并不能由文學支持，母親對我“吃飯”的擔憂以及對說書人的刻板印象都表明文學缺乏實用價值。②曾老師通過復述文學作品滋養(yǎng)了“他”，復述為“他”帶來了家庭的溫馨和對抗枯燥生活的養(yǎng)料，“我”的復述為母親和村里人帶來了愉悅表明文學是有用的。③莫言的話指向對文學價值的思考，文學的價值在于其非功利性?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則文本以“復述”為紐帶，展現(xiàn)了文學在非專業(yè)領域的獨特魅力。文本一中技術工作者通過創(chuàng)造性復述構建家庭文學空間，其“六瓣梅”式的改編恰是文學再創(chuàng)造的隱喻；文本二則呈現(xiàn)了莫言從民間說書到文學創(chuàng)作的萌芽過程。二者共同揭示了文學傳播的民間路徑——非專業(yè)的復述行為既是對經(jīng)典的個性化解讀（文本一），也是創(chuàng)作天賦的早期顯現(xiàn)（文本二）?！?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解、對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“這表明曾老師并不注重物質(zhì)上的贈予”錯誤，曾老師將復述小說作為贈“他”的禮物并不能體現(xiàn)曾老師不注重物質(zhì)贈予，且后續(xù)曾老師贈予了“他”葫蘆。B.“體現(xiàn)了他快人快語，堅守正義”錯誤，小伙子說未來岳父的復述與原著“不對榫”并不能上升到指責的程度，小伙子說這兩句話都是正常反應，上升到堅守正義過于夸大。C.“遠勝原著”錯誤，原文說的是“他的復述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸張的，所渲染的……似乎都是寫那小說的作家一一有的是人類公認的文學大師——該那么寫而竟沒那么寫的”根據(jù)原文，作者用的是“似乎”，并不能證明“他”的復述遠勝原著。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“而‘我’對說書人的態(tài)度原文并沒有呈現(xiàn)”錯誤，從“我偷偷地跑去聽書”“很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了”可見我對說書人是有著自己的態(tài)度的。C“‘我’對原內(nèi)容的改動程度更大”錯誤，無中生有，“我”對原內(nèi)容的改動程度更大沒有文本依托。D“聽眾的數(shù)量差異造成了二人的選擇差異”錯誤，二人的職業(yè)選擇應是多種因素的共同作用，并非由聽眾數(shù)量決定。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①文中女兒打斷父親復述說“不是這樣的，那只跑過草地的狐貍是跛腳的……”，爸爸微笑回應，結合后文女兒發(fā)現(xiàn)爸爸復述與原文差別不小，以及媽媽早就知曉爸爸復述有增添、省略等情況，這一情節(jié)直接表明父親在復述時喜歡改動原內(nèi)容，印證了媽媽所說爸爸開的“六瓣梅”（即復述與原文有差異，有自己獨特之處）這一比喻。②女兒能夠打斷父親復述并提出糾正，說明她對父親復述的內(nèi)容非常熟悉。而女兒覺得父親復述“跟才綻放的鮮花一樣芬芳”，媽媽也在旁邊愜意頷首，從女兒和媽媽的反應可以看出女兒對父親復述內(nèi)容的喜愛，側面展現(xiàn)出父親復述具有特殊的魅力?！?題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①表明文學缺乏實用價值。文本一中熱愛文學的“他”與家人都從事與文學無關的技術工作；文本二中莫言母親擔憂他“靠耍貧嘴吃飯”，這都體現(xiàn)了文學在謀生層面的“無用”。②揭示文學的精神價值。文本一中，曾老師與“他”通過復述小說傳遞了精神滋養(yǎng)，并為家庭帶來了溫馨與樂趣；文本二中，“我”的復述為母親和家人帶來了愉悅。這證明了文學在慰藉心靈、溝通情感方面的“大用”。③闡明文學的價值在于其非功利性。莫言的話辯證地指出，文學最大的用處恰恰在于它超越了物質(zhì)功利。文本一結尾“不必去當優(yōu)秀的作家，卻一定要當優(yōu)秀的讀者”正強調(diào)了文學的價值在于精神的參與和創(chuàng)造性的接受，這是一種內(nèi)在的、非功利性的有用。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼!以人惡為美德乎！彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窶小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉!”(節(jié)選自《荀子·堯問》)材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣!子其無以魯國驕士!吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?節(jié)選自《韓詩外傳》)材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之、而禮之乎!古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎!天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎!戰(zhàn)國之世，卿大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當時之風氣如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》,其詞與此少異。(節(jié)選自《考信錄》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.盍，何不，與《庖丁解牛》“技蓋至此乎”中“蓋”的意思相同。B.正，使…端正，與《兼愛》“虧父而自利”中“虧”的用法相同。C.其，與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”中“其”的用法不同。D.枉，屈尊，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B.材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證之后，就直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏輯嚴謹。C.材料二列舉了周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的事實，還用“吾”的切身體會拉近距離，增強勸誡的說服力。D.材料三中，作者并未直接考證“握發(fā)吐哺”這一典故的來源，重點梳理了相關史實，從而辨析該事件的真?zhèn)巍?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。（2）由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。14.材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）在這個時候，倘若周公傲慢又對賢士吝嗇，那么天下前來投奔的賢士就會很少了。（2）因此作為士人不以求見權貴來謀求榮華顯達為恥辱，所以有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名。14.①西周選賢制度完善。當時天下有道，賢人皆通過鄉(xiāng)里推舉被任用，無需周公如此急切求才。②士人自重不枉見古之士人崇尚節(jié)義，非臣屬則不見權貴，不可能頻繁主動求見周公，致其“握發(fā)吐哺”。③“握發(fā)吐哺”之說源于戰(zhàn)國時期。因當時賢才難進、士人需干謁權貴，后人據(jù)此揣度周公而編造。【解析】【導語】這三則材料圍繞周公求賢故事展開多維度探討：材料一通過周公訓誡伯禽，展現(xiàn)其嚴苛的德才觀與求賢標準；材料二以“握發(fā)吐哺”典故凸顯周公禮賢下士的謙遜品格；材料三則從史實考據(jù)角度質(zhì)疑典故真實性，指出戰(zhàn)國時期士風轉變對傳說的影響。三文形成“立論-強化-解構”的遞進關系，既塑造了周公的圣賢形象，又體現(xiàn)了不同學派對歷史敘事的差異化解讀，折射出先秦至漢代思想觀念的演變軌跡?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人人都認為我越過等級喜好賢士，因此賢士才前來；賢士前來之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在?！叭巳恕笔侵髡Z，“以”是謂語，“我為越逾好士”是“以”的內(nèi)容，故應在“士”后斷開，即C處；“然故”表因果，“士”是主語，“至”是謂語，故應在“至”后斷開，即E處；“士至而后見物”與“見物然后知其是非之所在”構成遞進關系“……見物”“見物……”是頂針修辭，故應在兩個“見物”中間斷開，即G處。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。何不，表建議/通“盍”，怎么、為何，表疑問。句意：何不記下你弟子的美德呢？/（你解牛的）技藝怎么達到這種地步呢？B.正確。使動用法，使……端正/使動用法，使……受損失。句意：靠他們來端正我自身；/使父親受損失而使自己獲利。C.正確。語氣副詞，表祈使/代詞，“它（五石之瓠）”。句意：你千萬不要因為擁有魯國就輕視賢士！/我因為它沒有用處而把它打破了。D.正確。屈尊。句意：天下的賢士誰愿意委屈自己去拜見周公；/屈尊前來探望我。故選A?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“直接告誡伯禽不可驕人”錯誤，材料中周公是在自身求賢經(jīng)歷之后說明“士至而后見物，見物然后知其是非之所在”的道理，再引出對伯禽的告誡，而非直接告誡。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，表假設，假如；“驕而且吝”，驕傲而且吝嗇；“至者”，指前來投奔的賢士。（2）“由是”，因此；“為士者”，指做士人；“恥”，意動用法，以……為恥；“干謁”；有所干求而請見；“是以”，表因果，因此；“之屬”，這類人。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料三指出“古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也”，即西周通過鄉(xiāng)里推舉選拔賢才，賢才均能被發(fā)現(xiàn)并任用，無需周公通過“握發(fā)吐哺”急切求士。②材料三認為“古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見”，春秋以后尚且如此，何況西周？賢士不會屈尊主動求見周公，不會導致周公頻繁中斷沐浴、進餐。③材料三提出“此說本之《荀子》”，且指出戰(zhàn)國時“賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞”，孟嘗君等以好士聞名，后人據(jù)此“料周公大圣之必有更甚于是者”，編造出“握發(fā)吐哺”的說法。參考譯文：材料一：伯禽將要返回魯國，周公對伯禽的師傅說：“你將要出發(fā)了，何不記下你弟子的美德呢？”師傅回答說：“他為人寬厚，喜歡自行其是，做事謹慎。這三點，就是他的美德了?！敝芄f：“唉！怎么能把別人的缺點當作美德呢！他的寬厚，其實是處事沒有原則分辨啊，你卻還贊美它。他喜歡自行其是，這正是他見識狹隘的原因，你卻還贊美它。他的謹慎，其實是見識淺薄的表現(xiàn)。那些見識淺薄的人，遵循的是低賤之人的處世之道，你卻還贊美它。我告訴你：我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而，我?guī)еY物去拜見的人有十個，送還禮物（以示尊重）去會見的人有三十個，親自登門拜訪的士人有一百多個，想要向我進言并請求完成事務的人有一千多個，即便這樣，我也只得到三位賢士，靠他們來端正我自身，安定天下。我得到這三位賢士，不是在那十人和三十人中，而是在那一百人和一千人中。人們都認為我格外喜好賢士，因此賢士才前來；賢士前來之后，才能觀察到事物的本質(zhì)；觀察到事物的本質(zhì)，然后才能知曉是非的所在。你要引以為戒啊！”(節(jié)選自《荀子·堯問》)材料二：周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服、帶著禮物以拜師之禮求見的士人有十個，以朋友之禮會見的士人有十二個，優(yōu)先拜見的窮巷陋室中的隱士有四十九人，時常前來進獻善言的有一百人，受他教導的有一千人，在朝廷任職的有一萬人。在這個時候，假如周公驕傲而且吝嗇，那么天下的賢士前來投奔的就少了。成王把魯國封給伯禽，周公告誡他說：“去吧！你千萬不要因為擁有魯國就輕視賢士！我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又輔佐天子，我在天下的地位也不算輕了。然而，我洗一次頭要多次握住散開的頭發(fā)，吃一頓飯要多次吐出嘴里的食物，還擔心錯失天下的賢士。”(節(jié)選自《韓詩外傳》)材料三：（所謂周公）握發(fā)、吐哺的事，是不存在的。古時候天下治理得好，提拔賢能之人，鄉(xiāng)里有舉薦的制度，里弄有選拔的規(guī)矩，有一位賢才沒有不被知曉的，知曉了沒有不任用的。凡是卿、大夫、士人，都是賢才；凡是賢才，都能成為卿、大夫、士人，周公安能得到布衣之士去拜見、去禮遇呢！古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不愿做臣子就不會主動拜見君主。春秋之后還是這樣，何況是西周成王的時代呢！天下的賢士誰愿意委屈自己去拜見周公，而煩勞周公握發(fā)、吐哺呢！戰(zhàn)國時期，卿大夫大多是世襲俸祿的，不然就是君主的姻親或受寵信的人，賢才隱居而沒有途徑晉升，因此士人不以登門求見為恥來謀求榮華顯貴，所以有孟嘗君這類人以喜好賢士而聞名。那些人大概是看到當時的風氣如此，因而推測大圣之人周公必定會有比這更甚的求賢之舉，于是編造出這樣的說法罷了。這種說法來源于《荀子》，文字表述與此稍有不同。(節(jié)選自《考信錄》)（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。念奴嬌·登石頭城次東坡韻薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月！15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“次”即“和”，此詞與《念奴嬌·赤壁懷古》都寫了赤壁之戰(zhàn)，不僅在內(nèi)容上相近，基調(diào)和境界也相似。B.上片寫作者立于石頭城上登高望遠，指點江山，并由實而虛，在想象中完成了對殘酷激烈戰(zhàn)爭畫面的描寫。C.下片最后一句化用《石頭城》“淮水東邊舊時月”，以景結情，借秦淮河上明月依舊烘托出無限傷感之情。D.這首詞的上下闋分別扣住六朝勝地與行宮內(nèi)院兩個地點的變遷，自然與人事相互映照，呈現(xiàn)出歷史縱深感。16.有人稱此詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為“念奴嬌雙璧”，請分析兩首詞下片對比手法的不同?！敬鸢浮?5.A16.①《念奴嬌·赤壁懷古》主要用人物對比，周瑜年輕有為和蘇軾的“早生華發(fā)”“人生如夢”對比。下片借贊揚周瑜的年輕有為表達自己懷才不遇、年華已逝的傷感。②《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》主要用古今（今昔/虛實）對比，下片由眼前的落日松徑、離宮芳草聯(lián)想到過去的歌舞繁華。在古今對比中抒發(fā)自然永恒、歷史滄桑、時光易逝的傷感?！窘馕觥俊緦дZ】薩都剌此詞以雄渾筆觸勾勒石頭城滄桑，上片以“青山如壁”“白骨如雪”寫盡六朝興亡；下片“芳草年年”“鬼火明滅”道盡歷史虛無。全詞時空交錯，虛實相生，在蒼茫意境中寄寓深沉歷史感慨，堪稱元詞懷古佳作?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“不僅在內(nèi)容上相近，基調(diào)和境界也相似”錯誤。此詞憑吊的是六朝古都的歷史興衰，抒發(fā)歷史滄桑、繁華消逝的悲涼，基調(diào)沉郁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》聚焦的是赤壁之戰(zhàn)及相關人物周瑜，表達對英雄人物的贊嘆、對人生境遇的曠達之情，基調(diào)豪邁曠放。二者內(nèi)容不同，基調(diào)和境界也不同。故選A?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧能力。①蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：周瑜年輕有為、戰(zhàn)功赫赫、意氣風發(fā)，是英雄人物，蘇軾仕途失意、年華已逝、壯志難酬，正處于人生困境。兩者對比，含蓄表達懷才不遇、時光易逝、功業(yè)難成的傷感。②本詞：下片“寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅”，描繪的是現(xiàn)在離宮荒廢、輦路生草、松徑無人、鬼火明滅的凄涼衰敗之景。“歌舞尊前，繁華鏡里”是聯(lián)想到六朝時歌舞升平、尊前宴飲的熱鬧場面。今日的衰敗與昔日的繁華形成對照，表達自然永恒而人事無常、歷史滄桑而繁華易逝的感慨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在開學班會上，班主任引用《論語》中的“_______，_______”，啟發(fā)同學們在為人處世上謹言慎行、在求學上積極請教，這樣才稱得上好學。（2）李華想為一幅繪有古代兵器“戈”的圖畫題兩句詩，卻一直沒想好。王老師認為不妨直接用古人成句，如“_______，_______”就很好。（3）古代文人在詩文中常用“故國”將現(xiàn)實與歷史相連，感慨歲月和人生，如“_______，_______”。【答案】（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（王于興師，修我戈矛）（3）小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中（山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回/故國神游，多情應笑我/登臨送目，正故國晚秋/休對故人思故國，且將新火試新茶/登臨望故國，誰識京華倦客）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。燈謎，可以說是為“橫看成嶺側成峰”的漢字們，加上了詩意的注腳。釋義別解，分形重構，生動多樣而又A的手法使得謎語在方寸之間得以寓有B?？v觀謎海，離合謎將漢字細細拆分，又組合成工巧的藝術作品；象形謎借來甲骨文的風韻，傳神得歷歷如繪，極其生動；會意謎“猶抱琵琶半遮面”，僅從眉宇間含蓄地流露一字多解的C……如離合謎中巧妙多樣的拆解重組，就是對字形之美的參透。解離合就如搭積木，以漢字撇捺作一磚一瓦，最后建成精巧建筑時，心里是抑制不住的開心。有如謎語“少個小數(shù)點，加減乘除全”，少一點便齊全了加減乘除的精妙：一個“+”和一個“-”即為土字旁，“÷”少一點，再與“×”相接就組裝出“文”，構成了謎底“墳”一字。拆字方法別致新奇，可謂妙哉！而會意謎則以媲美腦筋急轉彎的思維廣度為底色，輔以意料之外情理之中的驚喜轉折，①澆以“柳暗花明又一村”調(diào)味的濃油赤醬，②烹煮出色香味俱全的一鍋文化盛宴。③誰曾想氣勢恢宏的“千里塞北”，④得出的卻是具有巨大反差萌的“乖”字呢？⑤在“千”字里塞一個“北”字，⑥燈謎的別解之趣可謂說靈動非常。更難得的是，燈謎以它獨有的“接地氣”特征真正做到了D。“詞淺會俗，皆悅笑也?！睙糁i的本意，正是（）。18.填入文中畫橫線處的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.耐人尋味 B.萬千氣象 C.相映成趣 D.雅俗共賞19.文中第二段畫波浪線的句子頗具特色。請仿照畫波浪線的句子，以“編故事”為本體寫一個完整句子。20.文中第三段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.給廟堂之上的民俗文化賦予更多的可能性，將千年積淀起來的漢字帶入民間的凡塵煙火。B.要賦予千年積淀起來的民俗文化更多的可能性，將廟堂之上的漢字帶入民間的凡塵煙火。C.要將千年積淀起來的漢字帶入民間的凡塵煙火，賦予廟堂之上的民俗文化更多的可能性。D.將廟堂之上的漢字帶入民間的凡塵煙火，賦予千年積淀起來的民俗文化更多的可能性。22.請根據(jù)你對文中三類謎語的理解，參考示例，判斷以下謎語的類型并寫出解說。示例謎面：一點一橫長，一撇到南洋，南洋有個人，只有一寸長。謎底：府。類型：離合謎解說：“一點一橫長”對應“亠”，“一撇”與“亠”組合成“廣”：“南洋有個人”對應“人”，“只有一寸長”對應“寸”。最后將拆分的部件“廣”“人”“寸”按順序重組，恰好構成謎底“府”，完全契合離合謎“拆分+重組”的字形之美。謎面：本來可以飛，一去山相隨，水繞它周圍。謎底：島。類型：_______解說：_______【答案】18.C19.編故事就像在織布，以故事發(fā)展與人物表現(xiàn)為經(jīng)緯，最后織成絢麗布匹時，心里是止不住的雀躍。20.句②修改為：烹煮出一鍋色香味俱全的文化盛宴。句⑥修改為：燈謎的別解之趣可謂靈動非常。21.D22.①“會意謎”與“離合謎”②“本來可以飛”的是“鳥”；“鳥”去掉“一”之后有“山”相隨，符合“島”字結構，契合“離合謎”特征；“水繞它周圍”是“島”的特征，契合“會意謎”特征?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.耐人尋味：形容值得讓人仔細體會、琢磨。文中強調(diào)燈謎通過釋義別解、分形重構等手法，在方寸之間蘊含深意，如離合謎拆字、會意謎的含蓄，都需要讀者品味才能領會妙處，該詞符合語境，故恰當。B.萬千氣象：形容景象或事物壯麗而多變化。文中提及離合謎、象形謎、會意謎等不同類型，每種燈謎手法各異、風格不同，共同構成了燈謎世界的豐富性，該詞能體現(xiàn)這種多樣態(tài)，故恰當。C.相映成趣：指兩種事物相互對照襯托而產(chǎn)生趣味性效果。文中修飾的是會意謎“一字多解”的特點，僅指向單一事物的特性，而非不同事物間的相互映襯，搭配對象不當，故不恰當。D.雅俗共賞：形容文藝作品兼具高雅藝術性與通俗易懂性，能被不同文化層次的受眾欣賞。后文提到燈謎“接地氣”“詞淺會俗，皆悅笑也”，說明其既能體現(xiàn)文化內(nèi)涵，又能讓大眾理解喜愛，符合“雅俗共賞”的含義，故恰當。故選C。【19題解析】本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。原句運用比喻的手法，結構是“本體+就如+喻體，以本體+作喻體，最后……時，心里是……”；內(nèi)容上，以“編故事”為本體，“編故事”需情節(jié)推進、人物塑造構建完整內(nèi)容，與“織布”需經(jīng)緯交織成完整織物過程一致，所以將“編故事”比喻為“織布”，用“以故事發(fā)展與人物表現(xiàn)為經(jīng)緯”具體化比喻，最后描述完成結果“織成絢麗布匹”時，情感是“止不住的雀躍”。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②語序不當，多項定語語序不當，“一鍋”是表數(shù)量的定語，“色香味俱全”是表性質(zhì)的形容詞定語，數(shù)量定語應置于形容詞定語之前，把“一鍋”放在“色香味俱全”的前面；⑥重復贅余，“可謂說”語義重復，“謂”就是“說”，因此應刪掉后面的“說”?！?1題解析】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。根據(jù)上文“燈謎以它獨有的‘接地氣’特征”，說明文字進入民間，因此前半句應為“將廟堂之上的漢字帶入民間的凡塵煙火”，然后再賦予可能性，排除AB（由具體到抽象，由淺入深，順承邏輯關系）；“廟堂之上的民俗文化”矛盾，不合邏輯，排除C。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解謎語含義的能力。該謎語兼具“會意謎”與“離合謎”特點：前兩句側重離合拆組，后一句側重會意?！氨緛砜梢燥w”點明核心部件“鳥”（鳥能飛）；“一去山相隨”是拆組關鍵，“鳥”去掉筆畫“一”后，與“山”組合成“島”的字形，符合離合謎拆字邏輯?！八@它周圍”則是會意，呼應“島”的本義——四面環(huán)水的陸地，與原文會意謎“含蓄流露字義”“意料之外情理之中”的特征相符，通過字形拆組與字義聯(lián)想共同指向謎底。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。什么是綠燈思維？當我們遇到新觀點或不同意見時，第一反應是：這個觀點可能有用，我應該怎么用它來幫助自己。如果一遇到與自己認知不同的觀點，第一反應就是找理由反駁，這是典型的“紅燈思維”。以上材料中的“綠燈思維”和“紅燈思維”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。本題聚焦“綠燈思維”與“紅燈思維”這對核心概念，其本質(zhì)是探討個體乃至群體在面對新觀點或不同意見時截然不同的“第一反應”模式及其深遠影響?！熬G燈思維”的精髓在于開放性、包容性與成長性——當遭遇認知差異，其第一反應是好奇地探尋“這個觀點可能有用，我如何用它幫助自己”，展現(xiàn)出對新知的謙遜接納與主動學習的意愿，視異見為突破認知邊界的寶貴契機。相反，“紅燈思維”則根植于封閉性、防御性與固定性——其本能反應是搜尋反駁理由以維護既有認知框架的安全感或優(yōu)越感，折射出思維的惰性與潛在的認知傲慢。在個人成長層面，“綠燈思維”是驅動終身學習、激發(fā)創(chuàng)新活力、實現(xiàn)認知躍遷的核心引擎，它使人如活水般持續(xù)更新，在瞬息萬變的時代保持競爭力；而“紅燈思維”則如筑起認知高墻，阻礙養(yǎng)分流入，終將導致思想僵化、能力停滯甚至被時代洪流淘汰。在人際協(xié)作與社會層面，“綠燈思維”是構建信任、促進深度溝通、激發(fā)集體智慧的橋梁與潤滑劑，它鼓勵理解差異、尋求共識，為合作創(chuàng)新鋪平道路；而“紅燈思維”則制造對立、加深隔閡，往往引發(fā)無效內(nèi)耗，破壞團隊效能與社會和諧。在文明演進層面，人類歷史的每一次飛躍無不閃耀著“綠燈思維”的光芒，從科學革命到社會變革，敢于接納、檢驗并融合新思想是社會保持活力、包容與創(chuàng)新的源泉；反之，若“紅燈思維”盛行，則易陷入保守僵化、排斥異端、阻礙革新的困境，歷史上諸多文明停滯的教訓殷鑒不遠。核心立意應著重強調(diào)培養(yǎng)“綠燈思維”作為一種主動、積極、建設性的認知策略與人生態(tài)度，對于個體突破認知繭房、實現(xiàn)持續(xù)精進以及推動良性互動與社會發(fā)展的不可或缺性，同時深刻揭示“紅燈思維”的內(nèi)在局限與潛在危害，引導讀者在紛繁信息時代點亮心燈，擁抱開放成長的可能。寫作思路：開篇可以日常現(xiàn)象或交通信號燈的精妙比喻切入，自然引出“綠燈思維”與“紅燈思維”這對核心概念，并順勢亮明中心論點：點亮心靈的綠燈，擁抱異見，乃是個人突破認知繭房、社會激發(fā)創(chuàng)新活力、拓寬文明通衢的不竭動力。主體論證部分采用層進式結構深入展開：首先聚焦個體成長維度，詳述綠燈思維如何驅動學習熱情、打破認知局限，并對比紅燈思維導致的故步自封與成長停滯；繼而拓展至人際協(xié)作與社會層面，論證綠燈思維作為溝通橋梁與創(chuàng)新引擎的關鍵作用，剖析其如何促進理解、凝聚共識、激發(fā)創(chuàng)造，同時揭示紅燈思維制造隔閡、阻礙合作的危害；最后深化升華，可探討綠燈思維作為適應未來核心素養(yǎng)的緊迫性，并辯證指出開放接納（綠燈）需以理性審辨（黃燈）為基石，強調(diào)在“放出眼光，自己來拿”中實現(xiàn)有價值的吸收轉化，服務于真正的成長與進步。結尾重申在觀點紛紜的時代，主動選擇綠燈思維對拓展個體生命格局、匯聚社會前進動能的深遠意義，以富有感召力的呼吁或展望作結。立意：（1）綠燈思維點亮認知盲區(qū)。（2）拒做“守關人”，打破紅燈思維的成長桎梏。（3）思維的紅綠燈：在接納與審視中前行。湖北省部分省級示范高中2025-2026學年高二上學期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。浸種：一夜春雨漲堂前，萬木生芽迎句芒南宋樓璹的《耕織圖》是“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”，被譽為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。相傳元代程棨臨摹時，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫了樓璹的五言八句律詩，通過圖形說明與文字描述的結合示范，促進了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承?！案麍D二十一”畫面中一座簡明整潔的農(nóng)舍，門外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機盎然的景象。三名男子看年紀似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準備谷種：左側的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首?浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫面的右側是樓璹的詩，詩的首聯(lián)與頷聯(lián)是對畫面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過后，溪流上游水量充沛，門外的溪水也漲了起來；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會萌發(fā)出新芽。詩的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結合農(nóng)時要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對畫面進行了補充說明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要殺一只雞祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩）谷種如人心，其中含生生。韶月開初律，向陽草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫面左上方是乾隆題寫的和詩，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計；韶月（立春）開始進入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過就要拿耜（即“犁”）開始準備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強調(diào)了畫面重點：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個挨著一個整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”?！抖Y記?月令》中記載：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們在立春祭祀句芒，舉行迎春儀式。對“春神”的祭祀，遠在周朝時就有，這種風俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來也可以追溯到中國古代的祭祀活動。在古代社會，人們認為雞是一種神獸，具有驅邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動中，雞常被當作祭品。樓璹的詩由民間采風而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認可和采用的活動形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們在立春之際殺雞祭祀句芒，以求風調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時不候，浸種有講究（1）把握農(nóng)時。宋代浸種的時間是在二月立春前后。陸游就曾寫下詩句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫中題詩首句即言“溪頭夜雨足”。（2）巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側面看幾乎沒有孔洞，種子不會漏出，但水能夠進入籃中，又有較好的透氣性。使用時，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。（3）科學原理。禾本科植物的種子會休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復蘇的一種有效方法。通過浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會隨著水分進入細胞，促進種子中的酶活化，增強胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細胞就開始分裂、生長，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護殼）發(fā)芽?？梢?，要使種子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開始發(fā)芽，吸水量達到自身質(zhì)量40%時才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時間與種子的谷殼厚薄、透水性強弱、浸種前種子的含水量以及浸種時的水溫等相關。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時吸水較快，溫度低時吸水較慢。目前，隨著我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時把握、農(nóng)具巧用以及技術細節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國古代水稻種植技術的先進性。（摘編自《基于“中國歷代繪畫大系”的農(nóng)耕文化研究》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.元代程棨臨摹《耕織圖》時，在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩，促進了農(nóng)業(yè)科技傳播。B.樓璹《浸種》詩的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補充了農(nóng)時、農(nóng)具和春秋時節(jié)的農(nóng)俗等信息。C.乾隆和詩將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動情感寄托，與樓璹詩相比加入了對浸種意義的闡釋。D.浸種需吸收相當于自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類型、水溫等相關。2.針對文中“只雞祭句芒”農(nóng)俗文化的理解，下列選項中不正確的一項是（）A.句芒是主管草木生長的孟春之神，祭祀句芒的習俗從周代延續(xù)至清末民初。B.此農(nóng)俗與其他歷史記載相互印證了祭祀春神的習俗，反映農(nóng)耕與民俗聯(lián)系緊密。C.雞被視為神獸，具有驅邪祈福的作用，故在祭祀句芒活動中，常被當作祭品。D.祭祀句芒是立春之時的重要儀式，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對自然條件的依賴與敬畏。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)的關鍵環(huán)節(jié)，需兼顧_______。春雨過后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其_______；選擇此時浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關聯(lián)著祭祀句芒祈豐收的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需_______以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉化。4.對文中談及“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談談你的觀點和理由。5.文中“浸種需把握農(nóng)時”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣”的思想有何共通之處？請概括并結合文本簡要分析。【答案】1.C2.B3.①自然條件與技術細節(jié)/自然環(huán)境與技術/技巧②充分浸泡在水中/與水充分接觸/與水充分接觸又有氧氣③適宜的溫度和氧氣/適宜的氧氣4.示例一：保留。理由：①這部分內(nèi)容解釋了浸種相關的農(nóng)俗文化，如祭祀春神句芒的由來、儀式及意義，與《耕織圖》“促進農(nóng)耕文明傳承”的核心相符。②補充了畫面和詩句中“只雞祭句芒”的文化背景，讓讀者理解古代農(nóng)業(yè)活動中精神信仰與生產(chǎn)實踐的關聯(lián)，豐富了文本對農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)。示例二：不保留。理由：①文本核心是介紹“浸種”的農(nóng)業(yè)技術環(huán)節(jié)，包括農(nóng)時、農(nóng)具、科學原理等。②“祭春神”屬于民俗文化范疇，與浸種的技術操作關聯(lián)較弱，刪除后可使文本更聚焦于農(nóng)業(yè)科技內(nèi)容，避免偏離主題，讓信息更簡潔集中。5.共通之處：兩者均強調(diào)遵循自然規(guī)律/自然時序對生產(chǎn)生活的重要性。分析：①本文“浸種選在立春前后，依賴夜雨晝晴”，體現(xiàn)農(nóng)耕需順應季節(jié)、氣候等自然時序。②《齊桓晉文之事》中“無失其時”“勿奪其時”，主張養(yǎng)殖與耕種需遵循生物生長規(guī)律與農(nóng)時?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞南宋樓璹《耕織圖》的“浸種”場景，采用詩畫互證、古今對話形式，挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化價值。文章結構精巧，先以畫面引入主題，借樓璹原作與乾隆和詩形成藝術呼應，再從民俗信仰、農(nóng)時、農(nóng)具、科學原理四方面深度闡釋，既保留圖文互釋傳統(tǒng)，又融入現(xiàn)代科學解釋，展現(xiàn)古代農(nóng)耕智慧與文化信仰的統(tǒng)一。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“在空白處用小篆題寫了自己創(chuàng)作的五言律詩”錯誤。由“畫面的右側是樓璹的詩”可知，程棨題寫的是樓璹的律詩，而非自己創(chuàng)作。B.“頸聯(lián)和尾聯(lián)則補充了農(nóng)時、農(nóng)具和春秋的農(nóng)俗等信息”錯誤?！爸浑u祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的習俗，而非“春秋的農(nóng)俗”。D.“15%～18%的水分即可正常發(fā)芽”錯誤。原文為“吸水量達到自身質(zhì)量40%時才能正常發(fā)芽”。故選C?！?題解析】本題考查學生理解分析原文重要句子的能力。B.“此農(nóng)俗與其他歷史記載相互印證了祭祀春神的習俗”錯誤，原文“樓璹的詩由民間采風而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認可和采用的活動形式”，文中僅提及樓璹詩記錄此農(nóng)俗，未提及“與其他歷史記載相互印證”。故選B?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用和情境補寫的能力。①處：原文提到浸種需講究“把握農(nóng)時”“巧用農(nóng)具”“科學原理”可知，浸種要兼顧多種技巧，故可填“自然條件與技術細節(jié)/自然環(huán)境與技術/技巧”。②處：根據(jù)原文“以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣”可知，石塊的作用是確保種子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中/與水充分接觸/與水充分接觸又有氧氣”。③處：依據(jù)“當胚獲得水分、能量和營養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細胞就開始分裂、生長”可知，種子萌發(fā)需溫度和氧氣，故填“適宜的溫度和氧氣/適宜的氧氣”?！?題解析】本題考查學生分析探究問題，提出見解的能力。觀點一：應保留。理由：①文化價值：祭祀句芒是古代農(nóng)耕文明的重要民俗（周代延續(xù)至清末），反映先民對自然的敬畏，具有歷史研究價值。②深化主題：農(nóng)俗與浸種技術結合，體現(xiàn)古人“順應天時”的智慧（如立春后氣溫回暖利于萌芽），增強文本的文化厚度。觀點二：不保留。理由：①偏離主線：本文核心是浸種技術（農(nóng)時、工具、科學原理），祭祀內(nèi)容屬于民俗范疇，刪除可使說明更聚焦。②冗余信息：后文已通過樓璹詩、乾隆詩解釋祭祀意義，再獨立成段略顯重復?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①本文提到浸種需在立春前后，依賴“夜雨晝晴”的天氣條件，說明古代農(nóng)耕嚴格遵循節(jié)氣變化和氣候規(guī)律，體現(xiàn)對自然時序的尊重。②《齊桓晉文之事》中“無失其時”“勿奪其時”強調(diào)養(yǎng)殖種植必須符合生物生長周期，與浸種把握農(nóng)時的理念完全一致，都主張人類生產(chǎn)活動應當順應而非違背自然規(guī)律。因此，兩者都體現(xiàn)了順應自然時序的核心思想。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：六瓣梅劉心武他熱愛文學，但從事的卻是一種最不需要文學想象力的冷僻的技術工作。他很忙，沒有時間閱讀任何文學作品。但他會在難得的休閑時間里，同妻女侃文學。也不是對文學進行評論，而是對小說進行復述。他復述的小說，都是幾十年前出版的。他的復述極有可聽性，甚至可以說具有特殊的魅力。他不單是復述那些小說的情節(jié)，他會把細節(jié)、對話，乃至某些描寫上的精致處，全復述出來。他承認，他復述的某些小說，自己并沒有讀過。是當年他的老師復述給他的。他在南方一處窮鄉(xiāng)僻壤度過從少年往青年蛻變的生命階段。他所上的那所鎮(zhèn)上的中學根本沒有成型的圖書館。但是有位曾老師，是從北京去的，曾老師的宿舍里也見不到多少書，但是曾老師肚子里有個圖書館，會把一些書的內(nèi)容復述給學生。除了在課堂上復述，曾老師還常給他開小灶，復述一些小說給他聽。他長大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以給予他經(jīng)濟上的資助和生活上的照顧。他還會考大學，爭取考進曾老師就讀過的那所大學。跟曾老師告別時并不傷感。那是在曾老師宿舍外的葫蘆棚下。結出的葫蘆形狀很奇特，曾老師說叫做“鶴首”，仔細觀賞，從下面膨脹部分往上面細長的部分去聯(lián)想，確實像是鶴頭和鶴喙。曾老師說要送他一件禮物。他本以為是要摘一個“鶴首”給他，沒想到卻是另外的禮物。什么禮物呢？復述一篇他從未聽過的翻譯小說。師生二人對坐在葫蘆棚下的小竹椅上，他聽了終生最難忘的一篇小說。他貌不出眾，卻娶了一位美麗的妻子。妻子后來跟長大的女兒承認：他追求自己時最具俘獲力之處，就是他對小說的復述。女兒也坦言：愛爸爸，最愛的是復述小說時的爸爸。他的妻子從事會計工作，并不閱讀文學書籍。他的女兒和他一樣，選擇了一種無須文學想象力的科技行業(yè)。那么多年過去，他所能復述的小說早已講盡。但是重溫熟悉的小說仍是他們生活中的一大樂趣。有時候面對電視機，把幾十個頻道全搜索過，還是覺得無一可觀，于是他們就關閉電視機，往往是女兒求爸爸再復述某篇精彩的小說，爸爸復述起來，當中被女兒打斷：“不是這樣的，那只跑過草地的狐貍是跛腳的……”爸爸就微笑：“跛腳的嗎？對，跛腳狐貍它就……”雖然聽過很多遍，女兒還是覺得跟才綻放的鮮花一樣芬芳，而媽媽也在一旁邊織毛衣邊愜意地頷首……女兒交了個男朋友。那小伙子不僅喜歡讀小說，也寫小說，寫了就擱到網(wǎng)絡上任人點擊閱讀。小伙子希望女朋友從網(wǎng)上在線閱讀，女朋友卻總讓他復述。他試著復述，效果很糟。女朋友說：“你講出來都不精彩，讀起來能有味嗎？”小伙子就說：“講和寫，聽和看，是不能互相取代，也無法類比的。”他女兒從網(wǎng)上下載了小伙子的小說，讀過以后復述給爸媽聽，爸媽很滿意?！捌鋵嵥麑懙煤艹?！”女兒說?！罢娴膯幔俊眿寢尣恍?。有一天小伙子跟他女兒說：“你爸給你們講的，有的是經(jīng)典，有的算得精品，有的只不過是他個人偏愛?！彼犈笥寻褟奈磥碓栏改抢锫爜淼膸灼≌f復述給他以后，到網(wǎng)上去搜，沒搜出來，就跑到圖書館去借，借到了一篇，印在一本很久沒有再版的老書里，那本相當厚的書當年定價居然是0.68元。小伙子把那本書呈現(xiàn)在女朋友面前，拍著封面說：“你自己看吧！人家寫的跟你爸和你的復述不對榫啊！”他女兒翻書細讀，讀完發(fā)愣。后來想辦法借到不少舊書。書里的小說，跟爸爸的復述，差別都不小。簡單來說，是他的復述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸張的，所渲染的，所回避的，所凸顯的，似乎都是寫那小說的作家——有的是人類公認的文學大師——該那么寫而竟沒那么寫的。女兒把這個發(fā)現(xiàn)告訴媽媽，誰知媽媽早就曉得：“梅花只有五個花瓣，你爸開的是六瓣梅。他不過是給親人講講，算不得問題。不僅不是問題，實話對你說吧，我當年相中他，這么多年喜歡他，能開六瓣梅，是個關鍵哩！”不久前曾老師故去了，曾老師兒子根據(jù)父親生前的囑咐，給他寄來了一個“鶴首”葫蘆，上頭刻著這樣的句子：“不必去當優(yōu)秀的作家，卻一定要當優(yōu)秀的讀者。”（有刪改）文本二：講故事的人（節(jié)選）莫言我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住地將白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油嘴滑舌、不務正業(yè)的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我復述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的理解，正確的一項是（）A.分別之際，“他”收到的禮物并非他原以為的“鶴首”葫蘆，而是曾老師復述的一篇翻譯小說，這表明曾老師并不注重物質(zhì)上的贈予。B.小伙子面對女友對自己作品的質(zhì)疑能夠立刻作出回應，后又指責未來岳父的復述與原著“不對榫”，體現(xiàn)了他快人快語，堅守正義。C.文章以“六瓣梅”為喻，將“他”復述的小說在增添、省略、夸張、渲染等方面遠勝原著的特點變得具體可感，新奇而又形象。D.“他”用實際行動證明“優(yōu)秀讀者”也能讓文學展現(xiàn)魅力，但曾老師所送“鶴首”葫蘆上的刻字并沒有抬高讀者，輕視作家之意。7.下列對材料一中的“他”和材料二中的“我”二人“復述”行為的理解與分析，正確的一項是（）A.“他”復述小說是受到曾老師的影響，“我”的復述則源于聽說書，曾老師深受“他”的愛戴，而“我”對說書人的態(tài)度原文并沒有呈現(xiàn)。B.“他”會開“六瓣梅”是妻子選擇他的關鍵因素之一，“我”添油加醋的復述，贏得了不少聽眾，這表明聽眾沒那么在意被復述的原內(nèi)容。C.“他”的復述內(nèi)容，有實際的出版物可供依托，“我”的復述內(nèi)容，則沒有文字記載，因此，“我”對原內(nèi)容的改動程度更大。D.“他”和“我”的復述都非常精彩，但“他”從事技術工作，“我”則走上了創(chuàng)作道路，聽眾的數(shù)量差異造成了二人的選擇差異。8.文本一設計女兒打斷父親的復述，并對復述內(nèi)容提出糾正這一情節(jié)有何作用？9.莫言曾說：“文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是它沒有用處?！苯Y合文本一以及文本二，談談你對莫言這句話的理解?！敬鸢浮?.D7.B8.①表明父親喜歡改動原內(nèi)容，印證母親對父親“六瓣梅”的比喻。②表明女兒對父親復述內(nèi)容的熟悉和喜愛，側面展現(xiàn)父親復述的魅力。9.①熱愛文學的“他”的生計并不能由文學支持，母親對我“吃飯”的擔憂以及對說書人的刻板印象都表明文學缺乏實用價值。②曾老師通過復述文學作品滋養(yǎng)了“他”，復述為“他”帶來了家庭的溫馨和對抗枯燥生活的養(yǎng)料，“我”的復述為母親和村里人帶來了愉悅表明文學是有用的。③莫言的話指向對文學價值的思考，文學的價值在于其非功利性。【解析】【導語】這兩則文本以“復述”為紐帶，展現(xiàn)了文學在非專業(yè)領域的獨特魅力。文本一中技術工作者通過創(chuàng)造性復述構建家庭文學空間，其“六瓣梅”式的改編恰是文學再創(chuàng)造的隱喻；文本二則呈現(xiàn)了莫言從民間說書到文學創(chuàng)作的萌芽過程。二者共同揭示了文學傳播的民間路徑——非專業(yè)的復述行為既是對經(jīng)典的個性化解讀（文本一），也是創(chuàng)作天賦的早期顯現(xiàn)（文本二）?！?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解、對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“這表明曾老師并不注重物質(zhì)上的贈予”錯誤，曾老師將復述小說作為贈“他”的禮物并不能體現(xiàn)曾老師不注重物質(zhì)贈予，且后續(xù)曾老師贈予了“他”葫蘆。B.“體現(xiàn)了他快人快語，堅守正義”錯誤，小伙子說未來岳父的復述與原著“不對榫”并不能上升到指責的程度，小伙子說這兩句話都是正常反應，上升到堅守正義過于夸大。C.“遠勝原著”錯誤，原文說的是“他的復述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸張的，所渲染的……似乎都是寫那小說的作家一一有的是人類公認的文學大師——該那么寫而竟沒那么寫的”根據(jù)原文，作者用的是“似乎”，并不能證明“他”的復述遠勝原著。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“而‘我’對說書人的態(tài)度原文并沒有呈現(xiàn)”錯誤，從“我偷偷地跑去聽書”“很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了”可見我對說書人是有著自己的態(tài)度的。C“‘我’對原內(nèi)容的改動程度更大”錯誤，無中生有，“我”對原內(nèi)容的改動程度更大沒有文本依托。D“聽眾的數(shù)量差異造成了二人的選擇差異”錯誤，二人的職業(yè)選擇應是多種因素的共同作用，并非由聽眾數(shù)量決定。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①文中女兒打斷父親復述說“不是這樣的，那只跑過草地的狐貍是跛腳的……”，爸爸微笑回應，結合后文女兒發(fā)現(xiàn)爸爸復述與原文差別不小，以及媽媽早就知曉爸爸復述有增添、省略等情況，這一情節(jié)直接表明父親在復述時喜歡改動原內(nèi)容，印證了媽媽所說爸爸開的“六瓣梅”（即復述與原文有差異，有自己獨特之處）這一比喻。②女兒能夠打斷父親復述并提出糾正，說明她對父親復述的內(nèi)容非常熟悉。而女兒覺得父親復述“跟才綻放的鮮花一樣芬芳”，媽媽也在旁邊愜意頷首，從女兒和媽媽的反應可以看出女兒對父親復述內(nèi)容的喜愛，側面展現(xiàn)出父親復述具有特殊的魅力?！?題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①表明文學缺乏實用價值。文本一中熱愛文學的“他”與家人都從事與文學無關的技術工作；文本二中莫言母親擔憂他“靠耍貧嘴吃飯”，這都體現(xiàn)了文學在謀生層面的“無用”。②揭示文學的精神價值。文本一中，曾老師與“他”通過復述小說傳遞了精神滋養(yǎng)，并為家庭帶來了溫馨與樂趣；文本二中，“我”的復述