高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省十堰市八校教聯(lián)體2025-2026學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛(ài)憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍的意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自我與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意。詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒(méi)有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見(jiàn)人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫家、音樂(lè)家不一樣，后三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。B.詩(shī)歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。C.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不高。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《沁園春?長(zhǎng)沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩(shī)人的意志情感，成為詩(shī)人主觀情感的依托物。B.如果詩(shī)人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人民心聲。C.關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。D.只要中國(guó)新詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望和棄之而去的局面。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“大眾化詩(shī)歌率先提供一種民主開(kāi)放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌爆發(fā)出巨大的文化能量?！保ü饷骶W(wǎng)）B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《中國(guó)青年報(bào)》）C.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊?guó)作家網(wǎng)）D.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人是敏感的，他們能夠憑著直覺(jué)捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！保ㄖ袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.假如你是學(xué)校文學(xué)社的社長(zhǎng)，準(zhǔn)備指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合材料，列出新詩(shī)創(chuàng)作需要注意的要點(diǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲，關(guān)切人類的生存和命運(yùn)。（把自己與人民、與時(shí)代融合在一起）②堅(jiān)持以“真善美”作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的虛擬、玩世、庸俗等不良傾向?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“后三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料一表述是“詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，他有著不同于科學(xué)家、音樂(lè)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”，原文表述的是“心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”。B．“詩(shī)人寫的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)”錯(cuò)，材料一表述是“詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興‘有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)’”，原文強(qiáng)調(diào)的是胡適的觀點(diǎn)，且主體是“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。D．“詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述”錯(cuò)，材料二表述是“20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題”，原文中，早在20世紀(jì)90年代，詩(shī)人創(chuàng)作已經(jīng)轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就……”條件關(guān)系錯(cuò)，材料二表述是“詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去”“中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題”，由此可知選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二圍繞“在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題”論述。A．強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的大眾化。B．強(qiáng)調(diào)了“新意象新形象”。C．強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)與“古漢語(yǔ)”“傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。以上三項(xiàng)與材料二強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)今中國(guó)詩(shī)人的做法無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段。第一段“詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”明確提出了觀點(diǎn)；第二段“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、有目的活動(dòng)的特性”，闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；第三段“詩(shī)歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴……”“此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；第四段是過(guò)渡段；第五段“真正偉大的詩(shī)篇……具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲”，論述了詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視”也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起。讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)，創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲。（把自己與人民、與時(shí)代融合在一起）根據(jù)“從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高，反共性等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，……但若因此舍棄以‘真善美’作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)”可知，堅(jiān)持以‘真善美’作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的虛擬、玩世、庸俗等不良傾向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：意外鐵凝臺(tái)兒溝很少有人家掛照片，也很少有人出去照相。公社沒(méi)有照相館，去趟縣城，跋山涉水來(lái)回五百里。誰(shuí)家要是掛張照片，頓時(shí)滿屋生輝，半個(gè)村子也不免熱鬧幾天。山杏的哥哥來(lái)了封信，向家里要張“全家?！?。信中特別提到，最想念妹妹山杏。他在南方一個(gè)小島上當(dāng)兵已經(jīng)兩年，走的時(shí)候山才八歲。接到哥哥的信，山杏整天催爹媽去縣城照相?，F(xiàn)在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹對(duì)山杏說(shuō)：“明天咱們就上路?！鄙叫右煌砩弦矝](méi)睡好。睜開(kāi)眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開(kāi)眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開(kāi)眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過(guò)年嗎？過(guò)年家里也沒(méi)烙過(guò)這么多白面餅。天不亮，山杏就穿上過(guò)年時(shí)的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來(lái)的新塑料涼鞋。媽說(shuō)：“咱不，照相可不能露腳趾頭。不如穿我做的扎花鞋?！鄙叫哟蛘约?，媽也打整著自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照。直到爹在門口等得不耐煩了，媽才挎起了沉甸甸的籃子。他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三天才來(lái)到縣城。山杏一心想著媽在路上囑咐過(guò)她的話：“聽(tīng)人說(shuō)，照相館的燈比太陽(yáng)還亮，到那時(shí)候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了?！边M(jìn)了照相館，一個(gè)燙著卷發(fā)的姑娘把他們領(lǐng)進(jìn)一間黑屋。嘩的一下，一屋子燈都亮了——有高樓，有大廈，有鮮花，有木馬……山杏的眼都不夠用了。忽然間她被人拉住胳膊塞在了爹媽中間，原來(lái)照相就要開(kāi)始了。燙發(fā)姑娘躲在一只木匣子后面頂起塊黑布，左比劃，右比劃，這使山杏又想起媽在路上囑咐過(guò)她的話。她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛顧不得看她；她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕緊把眼睛瞪得圓圓的。木匣子里“咔嚓”了一聲，一屋子燈也跟著滅了。他們又摸黑走出屋子。半個(gè)月后，山杏爹從大隊(duì)部拿回一個(gè)照相館寄來(lái)的信封。山杏趕緊搶著撕開(kāi)口，里面果然有張照片。誰(shuí)知，上面沒(méi)有大睜著眼睛的山杏，也沒(méi)有睜大了眼的爹媽。照片上就一個(gè)人，一個(gè)正沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铮侯~前的卷發(fā)像云彩，彎彎的眼睛像月牙兒，比照相館那個(gè)卷頭發(fā)的還好看。山杏和爹媽你看看我，我看看你，誰(shuí)也說(shuō)不出話來(lái)。第二天，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來(lái)參觀的人微笑著。有人問(wèn)起這是誰(shuí)，爹媽吞吞吐吐不說(shuō)話，山杏說(shuō)，那是她未來(lái)的嫂子。山杏知道撒謊不好，但又覺(jué)得，不管怎么說(shuō)，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了。文本二：我的寫作是從短篇小說(shuō)開(kāi)始的，我對(duì)短篇小說(shuō)有一種近乎偏執(zhí)的喜愛(ài)。短篇小說(shuō)鍛煉了我思維的彈性跳躍和用筆的節(jié)制，短篇小說(shuō)使我的精神沉著，也留給我的心靈更多的暢想余地。我從不認(rèn)為寫作短篇是營(yíng)造長(zhǎng)篇的過(guò)渡和準(zhǔn)備，我甚至老是妄想以我的實(shí)踐來(lái)證明短篇小說(shuō)的獨(dú)立價(jià)值。即使在時(shí)代的物欲和功利色彩愈加鮮明的關(guān)頭，即使在短篇小說(shuō)常常作為陪襯和償還“感情文債”的今天，我仍然愿意“奮不顧身”地以短篇小說(shuō)的方式磨礪自己的心靈和筆。短篇小說(shuō)有點(diǎn)像體操項(xiàng)目中的吊環(huán)和平衡木，吊環(huán)和平衡木給運(yùn)動(dòng)員提供的條件較之其他項(xiàng)目更為苛刻，但那些不凡的健將卻能在極為有限的場(chǎng)地翻躍、騰飛，創(chuàng)造出觀眾意想不到的瀟灑和美。短篇小說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，它就像吊環(huán)和平衡木對(duì)于運(yùn)動(dòng)員那樣，不給你犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，也讓你沒(méi)有改正錯(cuò)誤的可能。因此短篇小說(shuō)也是一種誘惑。我甚至不斷以一位美國(guó)作家的話給短篇小說(shuō)助威，他說(shuō)他終生喜歡短篇小說(shuō)，因?yàn)椤叭松静皇且徊块L(zhǎng)篇，而是一連串的短篇”。我亦在一些文字里表述過(guò)我對(duì)于短篇小說(shuō)的看重，我說(shuō)：“我看重的是好的短篇給予人的那種猝不及防之感；在滯緩、恒久的巨大背景前后，正是不同的人在上演著同一劇目的不同片斷，走馬燈似的。好的短篇正在于它能夠把這些片斷弄得叫人無(wú)言以對(duì)，精彩得叫你猝不及防。因?yàn)槭澜缟媳静淮嬖谝粴夂浅傻娜松?，我們看到的他人和自己，其?shí)都是自己和他人的片斷?；蛟S再精彩的小說(shuō)，你讀過(guò)之后愣愣神兒，也會(huì)說(shuō)一句：不過(guò)如此?！钡拇_不過(guò)如此，人生本來(lái)如此。重要的在于你畢竟被那猝不及防的精彩迷惑過(guò)，不過(guò)如此的人生，是不可以沒(méi)有片刻的迷惑，片刻的忘情的，甚至于片刻的受騙。當(dāng)我寫作長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)常想到的兩個(gè)字是“命運(yùn)”；當(dāng)我寫作中篇小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)常想到的兩個(gè)字是“故事”；當(dāng)我寫作短篇小說(shuō)時(shí)，我想得最多的兩個(gè)字是“景象”。我并不想強(qiáng)迫讀者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我該以何樣的本領(lǐng)把我心中的一萬(wàn)種景象呈現(xiàn)給我的讀者。（鐵凝《我看短篇小說(shuō)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“照相”為線索，圍繞山杏一家人照“全家?！边@一核心事件展開(kāi)情節(jié)，敘述集中，脈絡(luò)清晰，尺幅微瀾，引人入勝。B.作者抓住小鏡子“落滿灰塵”的細(xì)節(jié)來(lái)描寫，足見(jiàn)山杏家的生活還停留在為生計(jì)而奔忙的狀態(tài)，較少關(guān)照精神層面的需求。C.照片中的姑娘神情柔美自然，這與山杏一家人照相時(shí)瞪圓雙眼、緊張局促的表情形成反差，“美麗”的錯(cuò)遞推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D.小說(shuō)描寫普通的人和平常的事，從中反映了鄉(xiāng)村人們對(duì)城市的向往，對(duì)富裕生活的追求，以及渴望改變落后生存現(xiàn)狀的決心。7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鐵凝的短篇小說(shuō)創(chuàng)作注重思維的彈性跳躍和用筆的節(jié)制，作者不僅要表述人生景象，還需要思考如何來(lái)呈現(xiàn)這萬(wàn)千景象。B.作者把短篇小說(shuō)創(chuàng)作比作完成吊環(huán)與平衡木項(xiàng)目，意在突出它對(duì)創(chuàng)作水準(zhǔn)的高要求，這種挑戰(zhàn)性適合作家以它來(lái)償還“感情文債”。C.人生無(wú)法一氣呵成，山杏、香雪等人物的人生片段，帶給讀者片刻的迷惑、忘情，正是人生中的經(jīng)典片段成就了短篇小說(shuō)的精彩。D.鐵凝的“景象說(shuō)”見(jiàn)解獨(dú)到，她認(rèn)為短篇小說(shuō)是對(duì)紛繁復(fù)雜的人生景象的呈現(xiàn)，通過(guò)個(gè)性化的表達(dá)構(gòu)建含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)世界。8.賞析文中兩處畫橫線的句子。（1）睜開(kāi)眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開(kāi)眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開(kāi)眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。（2）聽(tīng)人說(shuō)，照相館的燈比太陽(yáng)還亮，到那時(shí)候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。9.文本二中，鐵凝認(rèn)為“好的短篇給予人”“猝不及防之感”，請(qǐng)談?wù)劇兑馔狻吩谇楣?jié)處理上是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.D7.B8.（1）運(yùn)用了反復(fù)（排比）的手法，寫出山杏因興奮而輾轉(zhuǎn)反側(cè)、睡不踏實(shí)的狀態(tài)，寫母親為出行而辛苦準(zhǔn)備；體現(xiàn)了山杏一家對(duì)照相的重視，為下文三天的辛苦旅程作鋪墊。

（2）運(yùn)用夸張的手法，表明一家人對(duì)照相這件事的重視與期待，生怕出一點(diǎn)差錯(cuò)，表現(xiàn)人們對(duì)新鮮事物的陌生、好奇與向往。（答出“‘聽(tīng)人說(shuō)’從側(cè)面反映了山村的閉塞與貧困”亦可）9.情節(jié)：①一家人為了進(jìn)城照相，精心準(zhǔn)備，跋山涉水，出乎意料的是照相館粗心大意，竟然寄錯(cuò)了照片，兩者形成了鮮明對(duì)比。②山杏一家居然把一個(gè)陌生人的照片掛在了墻上，表現(xiàn)了他們的質(zhì)樸與無(wú)奈。③面對(duì)參觀者的詢問(wèn)，山杏將錯(cuò)就錯(cuò)，謊稱照片上的姑娘是自己未來(lái)的嫂子，化解了尷尬。（答出兩處情節(jié)即可）

效果：情節(jié)的突轉(zhuǎn)打破了讀者的心理預(yù)期，留下了更多想象回味的空間。深化了主題，表現(xiàn)了山村人對(duì)美和新生活的追求?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“以及渴望改變落后生存現(xiàn)狀的決心”理解有誤，文中并沒(méi)有表現(xiàn)出渴望改變落后生存現(xiàn)狀的決心，反映出的向往之情也更多的是對(duì)現(xiàn)代生活的向往。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“這種挑戰(zhàn)性適合作家以它來(lái)償還‘感情文債’”錯(cuò)誤，原文的表述是“即使在時(shí)代的物欲和功利色彩愈加鮮明的關(guān)頭，即使在短篇小說(shuō)常常作為陪襯和償還‘感情文債’的今天，我仍然愿意‘奮不顧身’地以短篇小說(shuō)的方式磨礪自己的心靈和筆”“短篇小說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，它就像吊環(huán)和平衡木對(duì)于運(yùn)動(dòng)員那樣”，但以短篇小說(shuō)來(lái)償還感情文債，并不是因?yàn)樗哂刑魬?zhàn)性，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。（1）“睜開(kāi)眼……又睜開(kāi)眼……再睜開(kāi)眼……”，作者采用反復(fù)（排比）的修辭，寫我一夜間多次睜開(kāi)眼睛，是為了寫山杏因興奮而輾轉(zhuǎn)反側(cè)、睡不踏實(shí)的狀態(tài)?！皨屨龔澲语灐瓔屵€彎著腰烙餅”，作者同樣采用反復(fù)的修辭，寫母親為出行而辛苦準(zhǔn)備?！耙晦酌骘灨吒叩囟言谧郎稀?，作者突出白面餅之多，是為了突出路程之久，之辛苦。通過(guò)“山杏”“母親”的狀態(tài)，足見(jiàn)山杏一家對(duì)照相的重視。（2）“聽(tīng)人說(shuō)”從側(cè)面反映了山村的閉塞與貧困，“照相館的燈比太陽(yáng)還亮”使用了夸張的手法，一是凸顯了山杏及“媽媽”對(duì)新鮮事物的陌生，同時(shí)，也凸顯了一家人對(duì)“照相”的好奇與向往。“到那時(shí)候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了”，一家人對(duì)于照相有各種想象，也做著準(zhǔn)備，充分表明一家人對(duì)照相這件事的重視與期待，生怕出一點(diǎn)差錯(cuò)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)內(nèi)容及藝術(shù)效果的能力。情節(jié)中的“意外”之處?！氨犻_(kāi)眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開(kāi)眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開(kāi)眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上”“天不亮……山杏打整著自己，媽也打整著自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照”“他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三天才來(lái)到縣城”等內(nèi)容，與后文“半個(gè)月后，山杏爹從大隊(duì)部拿回一個(gè)照相館寄來(lái)的信封。山杏趕緊搶著撕開(kāi)口，里面果然有張照片。誰(shuí)知，上面沒(méi)有大睜著眼睛的山杏，也沒(méi)有睜大了眼的爹媽。照片上就一個(gè)人，一個(gè)正沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铩毙纬蓪?duì)比，一家人為了進(jìn)城照相，精心準(zhǔn)備，跋山涉水，出乎意料的是照相館粗心大意，竟然寄錯(cuò)了照片?！暗诙?，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來(lái)參觀的人微笑著”，面對(duì)照相館的錯(cuò)誤，面對(duì)陌生人的照片，山杏一家居然還是把照片掛在了墻上，這出人意料的做法這表現(xiàn)了他們的質(zhì)樸與無(wú)奈?！坝腥藛?wèn)起這是誰(shuí)，爹媽吞吞吐吐不說(shuō)話，山杏說(shuō)，那是她未來(lái)的嫂子”，山杏的回答出人意料，卻化解了尷尬。藝術(shù)效果。情節(jié)突轉(zhuǎn)指的是在事件展開(kāi)過(guò)程中突然出現(xiàn)的出人意料的變化，這種變化將小說(shuō)作品中的人和事情放置于新的世界中，能打破讀者的常規(guī)思路和預(yù)期閱讀心理。本文的突轉(zhuǎn)除了具有上述作用外，通過(guò)突轉(zhuǎn)的內(nèi)容還深化了主題，表現(xiàn)了山村人對(duì)美和新生活的追求：盡管一家人精心準(zhǔn)備，跋山涉水卻得到了錯(cuò)誤的照片，但是他們還是選擇將其掛在墻上，并謊稱照片中的人是未來(lái)的“嫂子”。一定程度上，山杏一家人在乎的不僅僅是照片中的人是誰(shuí)，更重要的是照片本身，“從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了”，從而表現(xiàn)了山村人對(duì)美和新生活的追求。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曹操字孟德，沛國(guó)譙人也。少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”建安十三年，太祖破荊州，欲順江東下。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞，曹公引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。操乃留征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折沖將軍樂(lè)進(jìn)守襄陽(yáng)，引軍北還。十六年，公至孟津。天子命公置旄頭，宮殿設(shè)鐘虡。是年，關(guān)中諸將馬超、韓遂等反，屯潼關(guān)。公敕諸將：“關(guān)西兵精悍，堅(jiān)壁勿與戰(zhàn)?！鼻锲咴?，公西征，與超等夾關(guān)而軍。公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津，據(jù)河西為營(yíng)。公自潼關(guān)北渡未濟(jì)超赴船急戰(zhàn)校尉丁斐因放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，公乃得渡，循河為甬道而南。賊退，拒渭口，公乃多設(shè)疑兵，潛以舟載兵入渭，為浮橋，夜，分兵結(jié)營(yíng)于渭南。賊夜攻營(yíng)，伏兵擊破之。超等屯渭南，遣信求割河以西請(qǐng)和，公不許。十八年，天子使御史大夫郗慮持節(jié)策命公為魏公。公上書三辭，詔三報(bào)不許。秋七月，始建魏社稷宗廟。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公自潼關(guān)A北渡B未濟(jì)C超赴船D急戰(zhàn)E校尉F丁斐G因放牛馬H以餌賊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.建安，是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，“建安十三年”屬于年號(hào)紀(jì)年法，文中“十六年”“十八年”也均為年號(hào)紀(jì)年。B.旄頭，古代皇帝儀仗中一種擔(dān)任先驅(qū)的騎兵，這里指天子特許曹操在出行時(shí)設(shè)置旄頭，是一種特殊的禮遇。C.持節(jié)，“節(jié)”是古代使臣所持的憑證，“持節(jié)”指手持符節(jié)，在文中指天子派御史大夫郗慮手持符節(jié)宣布策命。D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古代君主都祭祀社稷，后來(lái)“社稷”就用來(lái)代指國(guó)家，文中“魏社稷”即魏國(guó)的國(guó)家政權(quán)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操年少時(shí)就機(jī)智敏銳，但因行為放蕩、不事生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的人并不看重他，只有橋玄、何颙認(rèn)為他與眾不同。B.建安十三年，曹操在赤壁之戰(zhàn)中失利，軍隊(duì)遭遇饑餓和瘟疫，死傷慘重，最終只能留下將領(lǐng)駐守，自己率軍北還。C.關(guān)中諸將馬超、韓遂謀反時(shí)，曹操采取堅(jiān)守不戰(zhàn)的策略，后來(lái)又暗中派軍隊(duì)渡河設(shè)營(yíng)，最終通過(guò)奇襲打敗了敵軍。D.十八年，天子冊(cè)封曹操為魏公，曹操多次推辭，但天子不同意，同年七月，曹操開(kāi)始建立魏國(guó)的社稷和宗廟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）曹公引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。14.結(jié)合選文和《短歌行》，簡(jiǎn)要概括曹操的人物形象?！敬鸢浮?0.BCE11.D12.C13.（1）天下將要大亂，不是順應(yīng)天命、才能出眾的人不能挽救（局勢(shì)），能使天下安定的人，大概就是您吧?。?）曹操率領(lǐng)軍隊(duì)從華容道步行逃跑，遇到泥濘（路段），道路不通，天又刮起大風(fēng)，（曹操）讓所有瘦弱的士兵背著草填平道路，騎兵才得以通過(guò)。14.①有雄才大略與抱負(fù)：選文中橋玄贊其能安天下，他西征馬超、受封魏公，展現(xiàn)治國(guó)治軍才能；《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”直接抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心。②機(jī)智靈活：選文中西征馬超時(shí)，他堅(jiān)壁不戰(zhàn)，“潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津，據(jù)河西為營(yíng)”“多設(shè)疑兵”，以謀略取勝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選展現(xiàn)了曹操作為政治家、軍事家的多重形象。通過(guò)橋玄的預(yù)言、赤壁敗退、潼關(guān)之戰(zhàn)等典型事件，刻畫了曹操?gòu)哪晟俜攀幍叫鄄糯舐缘某砷L(zhǎng)軌跡。文本運(yùn)用對(duì)比手法，既有“羸兵填草”的慘烈，又有“設(shè)疑兵”“夜渡”的智謀，凸顯其復(fù)雜性格。年號(hào)、官職等典章制度的記載，增強(qiáng)了歷史真實(shí)性。與《短歌行》的慷慨悲涼相呼應(yīng)，共同構(gòu)建了這位亂世梟雄的立體形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹操?gòu)匿P(guān)向北渡河，還沒(méi)渡完，馬超就率軍趕到河邊猛攻，校尉丁斐趁機(jī)放出牛馬引誘敵軍?！肮凿P(guān)北渡”是主謂句，故需在“渡”后B處斷句；“未濟(jì)”承接前文，同時(shí)是下文的狀語(yǔ)，在“濟(jì)”后C處斷句；“超赴船急戰(zhàn)”是主謂句，“校尉丁斐”是下句主語(yǔ)，故需在“急戰(zhàn)”后E處斷句。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”錯(cuò)誤?！吧纭敝竿恋厣瘢梆ⅰ敝腹壬?，選項(xiàng)中“社”“稷”的含義顛倒。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“最終通過(guò)奇襲打敗了敵軍”錯(cuò)誤。文中提到曹操“多設(shè)疑兵”“潛以舟載兵入渭”“分兵結(jié)營(yíng)”，并在賊夜攻營(yíng)時(shí)“伏兵擊破之”，并非“奇襲”，“奇襲”指趁敵不備突然襲擊，與文中“賊夜攻營(yíng)，伏兵擊破”的伏擊情境不符。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“命世之才”，順應(yīng)天命、才能出眾的人；“濟(jì)”，挽救；“安”，使…安定；“其”，表推測(cè)，大概。（2）“引”，率領(lǐng)；“步走”，步行逃跑；“羸兵”，瘦弱的士兵；“乃”，才?！?4題解析】本題考查學(xué)生概括人物形象的能力。①有雄才大略與統(tǒng)一天下抱負(fù)：選文橋玄評(píng)價(jià)他“能安之者，其在君乎”，他西征馬超穩(wěn)定關(guān)中、受封魏公建立魏國(guó)社稷，展現(xiàn)治國(guó)治軍能力；《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”化用周公典故，直接抒發(fā)渴望招攬賢才、統(tǒng)一天下的壯志。②機(jī)智靈活，善用謀略：選文寫曹操西征馬超時(shí)，先告誡將領(lǐng)們“堅(jiān)壁勿與戰(zhàn)”，避其鋒芒，再“潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津”，據(jù)河西設(shè)營(yíng)，后又“多設(shè)疑兵”來(lái)迷惑敵軍，最終以伏兵擊破夜襲之?dāng)常桃灾\略取勝?！緟⒖甲g文】曹操，字孟德，是沛國(guó)譙縣人。他年少時(shí)就機(jī)智敏銳，有謀略權(quán)術(shù)，卻喜好行俠仗義、放浪不羈，不從事正當(dāng)職業(yè)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他有什么特別之處；只有梁國(guó)的橋玄、南陽(yáng)的何颙覺(jué)得他與眾不同。橋玄對(duì)曹操說(shuō)：“天下將要大亂，沒(méi)有順應(yīng)天命、才能出眾的人是無(wú)法挽救的，能安定天下的人，大概就是你吧！”建安十三年，曹操攻占荊州后，想要順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍。周瑜等人率領(lǐng)輕裝精銳部隊(duì)跟在他后面，戰(zhàn)鼓震天動(dòng)地，曹軍大敗，曹操率領(lǐng)軍隊(duì)從華容道步行逃跑，途中遇到泥濘，道路不通，天又刮起大風(fēng)，曹操讓所有瘦弱的士兵背著草來(lái)填路，騎兵才得以通過(guò)。瘦弱的士兵被人馬踩踏，陷進(jìn)泥里，死了很多人。劉備、周瑜從水路和陸路同時(shí)進(jìn)軍，追擊曹操到南郡。當(dāng)時(shí)曹軍還加上饑餓和瘟疫，死亡的人超過(guò)一半。曹操于是留下征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃駐守江陵，折沖將軍樂(lè)進(jìn)駐守襄陽(yáng)，自己率領(lǐng)軍隊(duì)返回北方。建安十六年，曹操到達(dá)孟津。漢獻(xiàn)帝命令曹操出行時(shí)設(shè)置旄頭儀仗，在他的宮殿里擺放鐘虡（懸掛樂(lè)器的架子）。這一年，關(guān)中地區(qū)的將領(lǐng)馬超、韓遂等人反叛，駐扎在潼關(guān)。曹操告誡眾將領(lǐng)：“關(guān)西的士兵精銳勇猛，你們要堅(jiān)守營(yíng)壘，不要和他們交戰(zhàn)?！鼻锛酒咴拢懿傧蛭髡饔?，和馬超等人隔著潼關(guān)駐軍。曹操一方面緊緊牽制敵軍，另一方面暗中派遣徐晃、朱靈等人連夜渡過(guò)蒲阪津，占據(jù)黃河西岸扎營(yíng)。曹操?gòu)匿P(guān)向北渡河，還沒(méi)渡完，馬超就率軍趕到河邊猛攻，校尉丁斐趁機(jī)放出牛馬引誘敵軍，敵軍士兵混亂地?fù)寠Z牛馬，曹操才得以渡過(guò)黃河，沿著黃河修筑甬道（兩旁有防護(hù)的通道）向南推進(jìn)。敵軍撤退，在渭口抵御，曹操就設(shè)置了很多疑兵，暗中用船運(yùn)送士兵進(jìn)入渭河，建造浮橋，夜里，分派士兵在渭河南岸扎營(yíng)。敵軍夜里來(lái)攻打營(yíng)寨，被埋伏的士兵打敗。馬超等人駐守在渭河南岸，派人送信請(qǐng)求割讓黃河以西的土地來(lái)求和，曹操?zèng)]有答應(yīng)。建安十八年，漢獻(xiàn)帝派御史大夫郗慮手持符節(jié)頒布策書，封曹操為魏公。曹操上書三次推辭，漢獻(xiàn)帝接連三次下詔不允許他推辭。秋季七月，曹操開(kāi)始建造魏國(guó)的土神、谷神祭壇和皇家宗廟。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面小題。閑居初夏午睡起（其一）楊萬(wàn)里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。閑居初夏午睡起（其二）楊萬(wàn)里松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開(kāi)。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來(lái)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.其一選用梅子、芭蕉、柳花等物象來(lái)表現(xiàn)時(shí)令特點(diǎn)，扣住了詩(shī)題中的“初夏”。B.其一寫詩(shī)人午睡初起，無(wú)精打采，當(dāng)看到捉柳絮的兒童時(shí)，童心復(fù)萌，沉浸其中。C.其二寫詩(shī)人想看書，可是剛想翻開(kāi)又興致索然，在百無(wú)聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。D.其二將詩(shī)人的閑散與兒童的天真爛漫進(jìn)行對(duì)比，突出了詩(shī)人此時(shí)此境的寂寞無(wú)聊。16.《閑居初夏午睡起（其一）》中哪一個(gè)字最能表達(dá)詩(shī)人的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①“閑”字。②詩(shī)人閑居鄉(xiāng)村，初夏午睡后，悠閑地看著兒童撲捉戲玩空中飄飛的柳絮，心情舒暢。③一個(gè)“閑”字，不僅淋漓盡致地把詩(shī)人心中那份恬靜閑適和對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)之情表現(xiàn)出來(lái)，而且非常巧妙地呼應(yīng)了詩(shī)題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】楊萬(wàn)里的《閑居初夏午睡起》兩首詩(shī)，以清新自然的筆觸描繪了初夏閑居生活的恬淡。通過(guò)梅子、芭蕉、柳花與松陰、清泉等富有生機(jī)的景物，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)自然的喜愛(ài)。詩(shī)中描摹的兒童動(dòng)作，增添了生活的趣味與輕松。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“突出了詩(shī)人此時(shí)此境的寂寞無(wú)聊”分析不當(dāng)，詩(shī)人的閑散與兒童的天真爛漫應(yīng)是“相映成趣”，突出的是“詩(shī)人的恬靜閑適”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌詩(shī)眼的能力。①?gòu)那楦斜磉_(dá)來(lái)看，詩(shī)人通過(guò)“閑”字，將對(duì)鄉(xiāng)村初夏美景的喜愛(ài)、對(duì)恬淡生活的滿足，以及遠(yuǎn)離塵囂的悠然之情融為一體，是全詩(shī)情感的凝結(jié)點(diǎn)，因此“閑”字最能表達(dá)詩(shī)人情感。②詩(shī)人初夏午睡醒來(lái)，“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思”，此時(shí)心境慵懶松弛，便“閑看兒童捉柳花”“閑”字直接點(diǎn)出狀態(tài)，將詩(shī)人饒有興致觀看兒童撲捉柳花的日常場(chǎng)景具象化，這一細(xì)節(jié)正來(lái)自詩(shī)中對(duì)閑居生活的描寫。③“閑”字既抒發(fā)了詩(shī)人閑居鄉(xiāng)村的恬靜閑適，以及對(duì)簡(jiǎn)單美好鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)；又巧妙呼應(yīng)詩(shī)題“閑居初夏午睡起”中的“閑居”，使詩(shī)題與詩(shī)句內(nèi)容相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)渾然一體。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中，仿用《管子·形勢(shì)解》中的句子比喻自己希望盡可能多地接納人才的詩(shī)句是：“____________，____________?！保?）陶淵明在《歸園田居（其一）》中，用“____________，____________”兩句以鳥(niǎo)、魚作比，形象表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的向往，點(diǎn)明歸園田居的緣由。（3）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“____________，____________”作結(jié)，直抒胸臆，表達(dá)了不向權(quán)貴低頭、堅(jiān)守人格獨(dú)立的傲岸情懷，成為千古名句。【答案】（1）山不厭高海不厭深（2）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚思故淵（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴⑥.使我不得開(kāi)心顏三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒啻骸迸c“情懷”是語(yǔ)文必修上冊(cè)前三個(gè)單元的核心旋律。重溫《沁園春·長(zhǎng)沙》，毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的追問(wèn)仍①____________，讓人感受到革命領(lǐng)袖的豪邁氣魄；《喜看稻菽千重浪》里，袁隆平院士②____________，把一生獻(xiàn)給雜交水稻研究，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“工匠精神”的內(nèi)涵；《短歌行》中，曹操以“周公吐哺”自比，表達(dá)對(duì)賢才③____________的期盼，情感真摯動(dòng)人。這些作品不僅展現(xiàn)了不同時(shí)代的精神風(fēng)貌，更記錄了作者的個(gè)人體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代青年具有深刻的啟示。《百合花》則以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述了通訊員與新媳婦的故事。（），讓讀者在平凡人物身上看到了人性的光輝。從《紅燭》中聞一多“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的深情詠嘆，到《登高》里杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客”的沉郁感慨，再到《哦，香雪》中鄉(xiāng)村少女對(duì)現(xiàn)代文明的純真向往，必修上冊(cè)的課文總能以鮮活的文字，讓我們?cè)诮?jīng)典中感悟生命的力量。在這些文本的浸潤(rùn)下，我們既觸摸到歷史的溫度，也明晰了青年的責(zé)任——正如穆旦在《贊美》中所寫，“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，這種深沉的家國(guó)情懷，正是當(dāng)代青年應(yīng)傳承的精神養(yǎng)分。18.在文中①②③處的橫線上依次填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)做出恰當(dāng)修改。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.細(xì)膩的心理描寫與生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫交織，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷B.戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷被細(xì)膩的心理描寫與生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫淡化C.因細(xì)膩的心理描寫與生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷被淡化D.細(xì)膩的心理描寫與生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，使戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷淡化21.下列對(duì)文段中雙引號(hào)用法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“青春”與“情懷”——雙引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)二者是語(yǔ)文必修上冊(cè)前三個(gè)單元的核心主題。B.“工匠精神”——雙引號(hào)表示特殊含義，特指袁隆平身上專注科研、扎根田野、甘于奉獻(xiàn)的職業(yè)精神特質(zhì)。C.“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”——雙引號(hào)表示直接引用，引用《紅燭》中聞一多的詩(shī)句，體現(xiàn)其無(wú)私奉獻(xiàn)的理想追求。D.“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”——雙引號(hào)表示特定稱謂，指代穆旦詩(shī)歌中展現(xiàn)的民族精神的具體名稱。22.請(qǐng)結(jié)合相關(guān)課文，仿照下面的示例，另寫兩個(gè)句子，構(gòu)成排比句式。示例：讀《紅燭》，我讀懂了聞一多“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的無(wú)私奉獻(xiàn)。【答案】18.①振聾發(fā)聵②鞠躬盡瘁③求賢若渴19.這些作品不僅記錄了作者的個(gè)人體驗(yàn)，更展現(xiàn)了不同時(shí)代的精神風(fēng)貌，對(duì)當(dāng)代青年具有深刻的啟示意義。20.A21.D22.①讀《沁園春·長(zhǎng)沙》，我讀懂了毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的少年意氣。②讀《登高》，我讀懂了杜甫“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的家國(guó)愁思?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，此處語(yǔ)境是體現(xiàn)毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”這一追問(wèn)“震撼力”與“思想感召力”，故可填“振聾發(fā)聵”。振聾發(fā)聵：比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人。②處，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)袁隆平“把一生獻(xiàn)給雜交水稻研究”，體現(xiàn)其“畢生奉獻(xiàn)、竭盡心力”的精神，故可填“鞠躬盡瘁”。鞠躬盡瘁：指恭敬謹(jǐn)慎、竭盡心力。③處，此處語(yǔ)境是說(shuō)曹操“以‘周公吐哺’自比”，表現(xiàn)迫切尋求賢才的態(tài)度，故可填“求賢若渴”。求賢若渴：指迫切地尋找賢才?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“記錄個(gè)人體驗(yàn)”是基礎(chǔ)，“展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌”是升華，應(yīng)調(diào)整順序，故改為“這些作品不僅記錄了作者個(gè)人體驗(yàn)，更展現(xiàn)了不同時(shí)代的精神風(fēng)貌”；二是成分殘缺，“具有”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，需在最后補(bǔ)充“意義”，故改為“對(duì)當(dāng)代青年具有深刻的啟示意義”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。A.“交織”一詞更能體現(xiàn)描寫手法的融合，銜接更自然。B.括號(hào)后句子主語(yǔ)承前省略，應(yīng)為“細(xì)膩的心理描寫與生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫”，故排除。C.括號(hào)后句子主語(yǔ)承前省略，應(yīng)為“細(xì)膩的心理描寫與生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫”，故排除。D.句子雖為主動(dòng)句，但未體現(xiàn)“兩種描寫手法的融合效果”，“使……淡化”的表述較生硬，缺乏層次感，故排除。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”是直接引用穆旦《贊美》中的詩(shī)句，此處雙引號(hào)的用法為“直接引用”，并非“特定稱謂”。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力。仿寫句式為“讀+篇目，我讀懂了+作者+課文核心語(yǔ)句+精神內(nèi)涵”。選《沁園春?長(zhǎng)沙》：作者毛澤東，名句“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，體現(xiàn)革命青年的豪邁與理想，精神品質(zhì)可定為“少年意氣”，仿寫為“讀《沁園春?長(zhǎng)沙》，我讀懂了毛澤東‘指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字’的少年意氣”。選《登高》：作者杜甫，名句“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮與個(gè)人境遇的感慨，精神品質(zhì)可定為“家國(guó)愁思”，仿寫為“讀《登高》，我讀懂了杜甫‘艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯’的家國(guó)愁思”。四、寫作（60分）23.作文。請(qǐng)以“走在青春的路上”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，要求選好角度，確定立意，確定文體，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則命題作文題。“走在青春的路上”這一作文標(biāo)題簡(jiǎn)潔而富有意蘊(yùn)。它設(shè)定了一個(gè)動(dòng)態(tài)的時(shí)空?qǐng)鼍啊奥飞稀?，并明確了這段旅程的特殊性質(zhì)——“青春”。這并非要求考生簡(jiǎn)單記錄校園生活或成長(zhǎng)故事，而是引導(dǎo)考生對(duì)“青春”這一生命階段進(jìn)行深度哲學(xué)思辨?！白咴凇飞稀卑凳具@是一個(gè)未完成、持續(xù)進(jìn)行的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程而非結(jié)果，需要文章展現(xiàn)對(duì)青春本質(zhì)、價(jià)值與困境的探索與思考?？梢?jiàn)，“走在青春的路上”并非單純描繪青春場(chǎng)景，而是要聚焦“走”的動(dòng)態(tài)過(guò)程與“路”的象征意義，需有思想深度的挖掘。其一，從成長(zhǎng)的陣痛與蛻變來(lái)說(shuō)，青春的路從不平坦，可能有考試失利的挫折、與父母觀念碰撞的矛盾、自我認(rèn)知的迷茫，這些“坎坷”并非阻礙，而是塑造人格的養(yǎng)分，比如一次競(jìng)賽失敗后重新振作，在復(fù)盤與堅(jiān)持中理解“成長(zhǎng)是學(xué)會(huì)與不完美共處”。其二，從青春的選擇與責(zé)任來(lái)說(shuō)，路上的每一個(gè)岔路口都藏著選擇，是沉溺短暫娛樂(lè)還是專注長(zhǎng)期目標(biāo)，是獨(dú)善其身還是為集體付出，這些選擇背后是青春個(gè)體對(duì)責(zé)任的覺(jué)醒，比如參與志愿者活動(dòng)時(shí)，從“完成任務(wù)”到主動(dòng)關(guān)心他人，懂得青春的價(jià)值不止于自我成長(zhǎng)，更在于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的微小貢獻(xiàn)。其三，從青春的陪伴與告別來(lái)說(shuō)，青春的路上從不孤單，有同學(xué)并肩奮斗的溫暖、老師悉心指導(dǎo)的微光，也有畢業(yè)分離的不舍，這些相遇與告別構(gòu)成青春的底色，讓我們明白“陪伴是暫時(shí)的，但彼此留下的力量是永恒的”。其四，從青春與時(shí)代的同頻”來(lái)說(shuō)，當(dāng)代青年的路與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相連，比如參與科技創(chuàng)新、文化傳承等實(shí)踐，在青春的路上踐行“強(qiáng)國(guó)有我”的信念，讓個(gè)人成長(zhǎng)融入時(shí)代洪流，賦予青春更宏大的意義。文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，需以具體“事件”為載體，用細(xì)節(jié)刻畫“走在路上”真實(shí)體驗(yàn)，比如通過(guò)“一次長(zhǎng)跑比賽”串聯(lián)起訓(xùn)練的疲憊、中途的放棄念頭、同學(xué)的鼓勵(lì)，最終沖過(guò)終點(diǎn)，讓青春的堅(jiān)持與溫暖通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作、語(yǔ)言自然流露，避免空泛抒情。若寫議論文，需明確中心論點(diǎn)，如“青春的路，是在探索中走向成熟”，再?gòu)摹疤剿餍枰職狻薄俺墒煸从诜此肌薄奥飞系呐惆榻o人力量”三個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)，結(jié)合古今中外青年榜樣的事例（如蘇軾青年時(shí)的挫折與豁達(dá)、當(dāng)代青年科研工作者的堅(jiān)守），增強(qiáng)論證力度，避免論點(diǎn)分散。立意：（1）踏青春征途，繪成長(zhǎng)畫卷。（2）攜熱愛(ài)前行，赴青春之約。（3）破青春迷霧，尋理想星光。（4）承時(shí)代使命，走青春正途。湖北省十堰市八校教聯(lián)體2025-2026學(xué)年高一10月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛(ài)憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍的意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自我與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意。詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒(méi)有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見(jiàn)人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫家、音樂(lè)家不一樣，后三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。B.詩(shī)歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。C.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不高。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《沁園春?長(zhǎng)沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩(shī)人的意志情感，成為詩(shī)人主觀情感的依托物。B.如果詩(shī)人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人民心聲。C.關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。D.只要中國(guó)新詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望和棄之而去的局面。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“大眾化詩(shī)歌率先提供一種民主開(kāi)放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌爆發(fā)出巨大的文化能量。”（光明網(wǎng)）B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊?guó)青年報(bào)》）C.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊?guó)作家網(wǎng)）D.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人是敏感的，他們能夠憑著直覺(jué)捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)。”（中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.假如你是學(xué)校文學(xué)社的社長(zhǎng)，準(zhǔn)備指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合材料，列出新詩(shī)創(chuàng)作需要注意的要點(diǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲，關(guān)切人類的生存和命運(yùn)。（把自己與人民、與時(shí)代融合在一起）②堅(jiān)持以“真善美”作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的虛擬、玩世、庸俗等不良傾向?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“后三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料一表述是“詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，他有著不同于科學(xué)家、音樂(lè)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”，原文表述的是“心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”。B．“詩(shī)人寫的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)”錯(cuò)，材料一表述是“詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興‘有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)’”，原文強(qiáng)調(diào)的是胡適的觀點(diǎn)，且主體是“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。D．“詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述”錯(cuò)，材料二表述是“20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題”，原文中，早在20世紀(jì)90年代，詩(shī)人創(chuàng)作已經(jīng)轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就……”條件關(guān)系錯(cuò)，材料二表述是“詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去”“中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題”，由此可知選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二圍繞“在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題”論述。A．強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的大眾化。B．強(qiáng)調(diào)了“新意象新形象”。C．強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)與“古漢語(yǔ)”“傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。以上三項(xiàng)與材料二強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)今中國(guó)詩(shī)人的做法無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段。第一段“詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”明確提出了觀點(diǎn)；第二段“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、有目的活動(dòng)的特性”，闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；第三段“詩(shī)歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴……”“此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；第四段是過(guò)渡段；第五段“真正偉大的詩(shī)篇……具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲”，論述了詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視”也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起。讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)，創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲。（把自己與人民、與時(shí)代融合在一起）根據(jù)“從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高，反共性等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，……但若因此舍棄以‘真善美’作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)”可知，堅(jiān)持以‘真善美’作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的虛擬、玩世、庸俗等不良傾向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：意外鐵凝臺(tái)兒溝很少有人家掛照片，也很少有人出去照相。公社沒(méi)有照相館，去趟縣城，跋山涉水來(lái)回五百里。誰(shuí)家要是掛張照片，頓時(shí)滿屋生輝，半個(gè)村子也不免熱鬧幾天。山杏的哥哥來(lái)了封信，向家里要張“全家?！?。信中特別提到，最想念妹妹山杏。他在南方一個(gè)小島上當(dāng)兵已經(jīng)兩年，走的時(shí)候山才八歲。接到哥哥的信，山杏整天催爹媽去縣城照相。現(xiàn)在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹對(duì)山杏說(shuō)：“明天咱們就上路?！鄙叫右煌砩弦矝](méi)睡好。睜開(kāi)眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開(kāi)眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開(kāi)眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過(guò)年嗎？過(guò)年家里也沒(méi)烙過(guò)這么多白面餅。天不亮，山杏就穿上過(guò)年時(shí)的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來(lái)的新塑料涼鞋。媽說(shuō)：“咱不，照相可不能露腳趾頭。不如穿我做的扎花鞋?！鄙叫哟蛘约?，媽也打整著自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照。直到爹在門口等得不耐煩了，媽才挎起了沉甸甸的籃子。他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三天才來(lái)到縣城。山杏一心想著媽在路上囑咐過(guò)她的話：“聽(tīng)人說(shuō)，照相館的燈比太陽(yáng)還亮，到那時(shí)候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了?！边M(jìn)了照相館，一個(gè)燙著卷發(fā)的姑娘把他們領(lǐng)進(jìn)一間黑屋。嘩的一下，一屋子燈都亮了——有高樓，有大廈，有鮮花，有木馬……山杏的眼都不夠用了。忽然間她被人拉住胳膊塞在了爹媽中間，原來(lái)照相就要開(kāi)始了。燙發(fā)姑娘躲在一只木匣子后面頂起塊黑布，左比劃，右比劃，這使山杏又想起媽在路上囑咐過(guò)她的話。她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛顧不得看她；她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕緊把眼睛瞪得圓圓的。木匣子里“咔嚓”了一聲，一屋子燈也跟著滅了。他們又摸黑走出屋子。半個(gè)月后，山杏爹從大隊(duì)部拿回一個(gè)照相館寄來(lái)的信封。山杏趕緊搶著撕開(kāi)口，里面果然有張照片。誰(shuí)知，上面沒(méi)有大睜著眼睛的山杏，也沒(méi)有睜大了眼的爹媽。照片上就一個(gè)人，一個(gè)正沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铮侯~前的卷發(fā)像云彩，彎彎的眼睛像月牙兒，比照相館那個(gè)卷頭發(fā)的還好看。山杏和爹媽你看看我，我看看你，誰(shuí)也說(shuō)不出話來(lái)。第二天，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來(lái)參觀的人微笑著。有人問(wèn)起這是誰(shuí)，爹媽吞吞吐吐不說(shuō)話，山杏說(shuō)，那是她未來(lái)的嫂子。山杏知道撒謊不好，但又覺(jué)得，不管怎么說(shuō)，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了。文本二：我的寫作是從短篇小說(shuō)開(kāi)始的，我對(duì)短篇小說(shuō)有一種近乎偏執(zhí)的喜愛(ài)。短篇小說(shuō)鍛煉了我思維的彈性跳躍和用筆的節(jié)制，短篇小說(shuō)使我的精神沉著，也留給我的心靈更多的暢想余地。我從不認(rèn)為寫作短篇是營(yíng)造長(zhǎng)篇的過(guò)渡和準(zhǔn)備，我甚至老是妄想以我的實(shí)踐來(lái)證明短篇小說(shuō)的獨(dú)立價(jià)值。即使在時(shí)代的物欲和功利色彩愈加鮮明的關(guān)頭，即使在短篇小說(shuō)常常作為陪襯和償還“感情文債”的今天，我仍然愿意“奮不顧身”地以短篇小說(shuō)的方式磨礪自己的心靈和筆。短篇小說(shuō)有點(diǎn)像體操項(xiàng)目中的吊環(huán)和平衡木，吊環(huán)和平衡木給運(yùn)動(dòng)員提供的條件較之其他項(xiàng)目更為苛刻，但那些不凡的健將卻能在極為有限的場(chǎng)地翻躍、騰飛，創(chuàng)造出觀眾意想不到的瀟灑和美。短篇小說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，它就像吊環(huán)和平衡木對(duì)于運(yùn)動(dòng)員那樣，不給你犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，也讓你沒(méi)有改正錯(cuò)誤的可能。因此短篇小說(shuō)也是一種誘惑。我甚至不斷以一位美國(guó)作家的話給短篇小說(shuō)助威，他說(shuō)他終生喜歡短篇小說(shuō)，因?yàn)椤叭松静皇且徊块L(zhǎng)篇，而是一連串的短篇”。我亦在一些文字里表述過(guò)我對(duì)于短篇小說(shuō)的看重，我說(shuō)：“我看重的是好的短篇給予人的那種猝不及防之感；在滯緩、恒久的巨大背景前后，正是不同的人在上演著同一劇目的不同片斷，走馬燈似的。好的短篇正在于它能夠把這些片斷弄得叫人無(wú)言以對(duì)，精彩得叫你猝不及防。因?yàn)槭澜缟媳静淮嬖谝粴夂浅傻娜松?，我們看到的他人和自己，其?shí)都是自己和他人的片斷?；蛟S再精彩的小說(shuō)，你讀過(guò)之后愣愣神兒，也會(huì)說(shuō)一句：不過(guò)如此。”的確不過(guò)如此，人生本來(lái)如此。重要的在于你畢竟被那猝不及防的精彩迷惑過(guò)，不過(guò)如此的人生，是不可以沒(méi)有片刻的迷惑，片刻的忘情的，甚至于片刻的受騙。當(dāng)我寫作長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)常想到的兩個(gè)字是“命運(yùn)”；當(dāng)我寫作中篇小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)常想到的兩個(gè)字是“故事”；當(dāng)我寫作短篇小說(shuō)時(shí)，我想得最多的兩個(gè)字是“景象”。我并不想強(qiáng)迫讀者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我該以何樣的本領(lǐng)把我心中的一萬(wàn)種景象呈現(xiàn)給我的讀者。（鐵凝《我看短篇小說(shuō)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“照相”為線索，圍繞山杏一家人照“全家?！边@一核心事件展開(kāi)情節(jié)，敘述集中，脈絡(luò)清晰，尺幅微瀾，引人入勝。B.作者抓住小鏡子“落滿灰塵”的細(xì)節(jié)來(lái)描寫，足見(jiàn)山杏家的生活還停留在為生計(jì)而奔忙的狀態(tài)，較少關(guān)照精神層面的需求。C.照片中的姑娘神情柔美自然，這與山杏一家人照相時(shí)瞪圓雙眼、緊張局促的表情形成反差，“美麗”的錯(cuò)遞推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D.小說(shuō)描寫普通的人和平常的事，從中反映了鄉(xiāng)村人們對(duì)城市的向往，對(duì)富裕生活的追求，以及渴望改變落后生存現(xiàn)狀的決心。7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鐵凝的短篇小說(shuō)創(chuàng)作注重思維的彈性跳躍和用筆的節(jié)制，作者不僅要表述人生景象，還需要思考如何來(lái)呈現(xiàn)這萬(wàn)千景象。B.作者把短篇小說(shuō)創(chuàng)作比作完成吊環(huán)與平衡木項(xiàng)目，意在突出它對(duì)創(chuàng)作水準(zhǔn)的高要求，這種挑戰(zhàn)性適合作家以它來(lái)償還“感情文債”。C.人生無(wú)法一氣呵成，山杏、香雪等人物的人生片段，帶給讀者片刻的迷惑、忘情，正是人生中的經(jīng)典片段成就了短篇小說(shuō)的精彩。D.鐵凝的“景象說(shuō)”見(jiàn)解獨(dú)到，她認(rèn)為短篇小說(shuō)是對(duì)紛繁復(fù)雜的人生景象的呈現(xiàn)，通過(guò)個(gè)性化的表達(dá)構(gòu)建含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)世界。8.賞析文中兩處畫橫線的句子。（1）睜開(kāi)眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開(kāi)眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開(kāi)眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。（2）聽(tīng)人說(shuō)，照相館的燈比太陽(yáng)還亮，到那時(shí)候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。9.文本二中，鐵凝認(rèn)為“好的短篇給予人”“猝不及防之感”，請(qǐng)談?wù)劇兑馔狻吩谇楣?jié)處理上是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.D7.B8.（1）運(yùn)用了反復(fù)（排比）的手法，寫出山杏因興奮而輾轉(zhuǎn)反側(cè)、睡不踏實(shí)的狀態(tài)，寫母親為出行而辛苦準(zhǔn)備；體現(xiàn)了山杏一家對(duì)照相的重視，為下文三天的辛苦旅程作鋪墊。

（2）運(yùn)用夸張的手法，表明一家人對(duì)照相這件事的重視與期待，生怕出一點(diǎn)差錯(cuò)，表現(xiàn)人們對(duì)新鮮事物的陌生、好奇與向往。（答出“‘聽(tīng)人說(shuō)’從側(cè)面反映了山村的閉塞與貧困”亦可）9.情節(jié)：①一家人為了進(jìn)城照相，精心準(zhǔn)備，跋山涉水，出乎意料的是照相館粗心大意，竟然寄錯(cuò)了照片，兩者形成了鮮明對(duì)比。②山杏一家居然把一個(gè)陌生人的照片掛在了墻上，表現(xiàn)了他們的質(zhì)樸與無(wú)奈。③面對(duì)參觀者的詢問(wèn)，山杏將錯(cuò)就錯(cuò)，謊稱照片上的姑娘是自己未來(lái)的嫂子，化解了尷尬。（答出兩處情節(jié)即可）

效果：情節(jié)的突轉(zhuǎn)打破了讀者的心理預(yù)期，留下了更多想象回味的空間。深化了主題，表現(xiàn)了山村人對(duì)美和新生活的追求。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“以及渴望改變落后生存現(xiàn)狀的決心”理解有誤，文中并沒(méi)有表現(xiàn)出渴望改變落后生存現(xiàn)狀的決心，反映出的向往之情也更多的是對(duì)現(xiàn)代生活的向往。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“這種挑戰(zhàn)性適合作家以它來(lái)償還‘感情文債’”錯(cuò)誤，原文的表述是“即使在時(shí)代的物欲和功利色彩愈加鮮明的關(guān)頭，即使在短篇小說(shuō)常常作為陪襯和償還‘感情文債’的今天，我仍然愿意‘奮不顧身’地以短篇小說(shuō)的方式磨礪自己的心靈和筆”“短篇小說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，它就像吊環(huán)和平衡木對(duì)于運(yùn)動(dòng)員那樣”，但以短篇小說(shuō)來(lái)償還感情文債，并不是因?yàn)樗哂刑魬?zhàn)性，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。（1）“睜開(kāi)眼……又睜開(kāi)眼……再睜開(kāi)眼……”，作者采用反復(fù)（排比）的修辭，寫我一夜間多次睜開(kāi)眼睛，是為了寫山杏因興奮而輾轉(zhuǎn)反側(cè)、睡不踏實(shí)的狀態(tài)?！皨屨龔澲语灐瓔屵€彎著腰烙餅”，作者同樣采用反復(fù)的修辭，寫母親為出行而辛苦準(zhǔn)備?！耙晦酌骘灨吒叩囟言谧郎稀?，作者突出白面餅之多，是為了突出路程之久，之辛苦。通過(guò)“山杏”“母親”的狀態(tài)，足見(jiàn)山杏一家對(duì)照相的重視。（2）“聽(tīng)人說(shuō)”從側(cè)面反映了山村的閉塞與貧困，“照相館的燈比太陽(yáng)還亮”使用了夸張的手法，一是凸顯了山杏及“媽媽”對(duì)新鮮事物的陌生，同時(shí)，也凸顯了一家人對(duì)“照相”的好奇與向往。“到那時(shí)候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了”，一家人對(duì)于照相有各種想象，也做著準(zhǔn)備，充分表明一家人對(duì)照相這件事的重視與期待，生怕出一點(diǎn)差錯(cuò)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)內(nèi)容及藝術(shù)效果的能力。情節(jié)中的“意外”之處。“睜開(kāi)眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開(kāi)眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開(kāi)眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上”“天不亮……山杏打整著自己，媽也打整著自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照”“他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三天才來(lái)到縣城”等內(nèi)容，與后文“半個(gè)月后，山杏爹從大隊(duì)部拿回一個(gè)照相館寄來(lái)的信封。山杏趕緊搶著撕開(kāi)口，里面果然有張照片。誰(shuí)知，上面沒(méi)有大睜著眼睛的山杏，也沒(méi)有睜大了眼的爹媽。照片上就一個(gè)人，一個(gè)正沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铩毙纬蓪?duì)比，一家人為了進(jìn)城照相，精心準(zhǔn)備，跋山涉水，出乎意料的是照相館粗心大意，竟然寄錯(cuò)了照片?！暗诙?，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來(lái)參觀的人微笑著”，面對(duì)照相館的錯(cuò)誤，面對(duì)陌生人的照片，山杏一家居然還是把照片掛在了墻上，這出人意料的做法這表現(xiàn)了他們的質(zhì)樸與無(wú)奈?！坝腥藛?wèn)起這是誰(shuí)，爹媽吞吞吐吐不說(shuō)話，山杏說(shuō)，那是她未來(lái)的嫂子”，山杏的回答出人意料，卻化解了尷尬。藝術(shù)效果。情節(jié)突轉(zhuǎn)指的是在事件展開(kāi)過(guò)程中突然出現(xiàn)的出人意料的變化，這種變化將小說(shuō)作品中的人和事情放置于新的世界中，能打破讀者的常規(guī)思路和預(yù)期閱讀心理。本文的突轉(zhuǎn)除了具有上述作用外，通過(guò)突轉(zhuǎn)的內(nèi)容還深化了主題，表現(xiàn)了山村人對(duì)美和新生活的追求：盡管一家人精心準(zhǔn)備，跋山涉水卻得到了錯(cuò)誤的照片，但是他們還是選擇將其掛在墻上，并謊稱照片中的人是未來(lái)的“嫂子”。一定程度上，山杏一家人在乎的不僅僅是照片中的人是誰(shuí)，更重要的是照片本身，“從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了”，從而表現(xiàn)了山村人對(duì)美和新生活的追求。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曹操字孟德，沛國(guó)譙人也。少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”建安十三年，太祖破荊州，欲順江東下。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞，曹公引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。操乃留征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折沖將軍樂(lè)進(jìn)守襄陽(yáng)，引軍北還。十六年，公至孟津。天子命公置旄頭，宮殿設(shè)鐘虡。是年，關(guān)中諸將馬超、韓遂等反，屯潼關(guān)。公敕諸將：“關(guān)西兵精悍，堅(jiān)壁勿與戰(zhàn)?！鼻锲咴?，公西征，與超等夾關(guān)而軍。公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津，據(jù)河西為營(yíng)。公自潼關(guān)北渡未濟(jì)超赴船急戰(zhàn)校尉丁斐因放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，公乃得渡，循河為甬道而南。賊退，拒渭口，公乃多設(shè)疑兵，潛以舟載兵入渭，為浮橋，夜，分兵結(jié)營(yíng)于渭南。賊夜攻營(yíng)，伏兵擊破之。超等屯渭南，遣信求割河以西請(qǐng)和，公不許。十八年，天子使御史大夫郗慮持節(jié)策命公為魏公。公上書三辭，詔三報(bào)不許。秋七月，始建魏社稷宗廟。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公自潼關(guān)A北渡B未濟(jì)C超赴船D急戰(zhàn)E校尉F丁斐G因放牛馬H以餌賊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.建安，是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，“建安十三年”屬于年號(hào)紀(jì)年法，文中“十六年”“十八年”也均為年號(hào)紀(jì)年。B.旄頭，古代皇帝儀仗中一種擔(dān)任先驅(qū)的騎兵，這里指天子特許曹操在出行時(shí)設(shè)置旄頭，是一種特殊的禮遇。C.持節(jié)，“節(jié)”是古代使臣所持的憑證，“持節(jié)”指手持符節(jié)，在文中指天子派御史大夫郗慮手持符節(jié)宣布策命。D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古代君主都祭祀社稷，后來(lái)“社稷”就用來(lái)代指國(guó)家，文中“魏社稷”即魏國(guó)的國(guó)家政權(quán)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操年少時(shí)就機(jī)智敏銳，但因行為放蕩、不事生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的人并不看重他，只有橋玄、何颙認(rèn)為他與眾不同。B.建安十三年，曹操在赤壁之戰(zhàn)中失利，軍隊(duì)遭遇饑餓和瘟疫，死傷慘重，最終只能留下將領(lǐng)駐守，自己率軍北還。C.關(guān)中諸將馬超、韓遂謀反時(shí)，曹操采取堅(jiān)守不戰(zhàn)的策略，后來(lái)又暗中派軍隊(duì)渡河設(shè)營(yíng)，最終通過(guò)奇襲打敗了敵軍。D.十八年，天子冊(cè)封曹操為魏公，曹操多次推辭，但天子不同意，同年七月，曹操開(kāi)始建立魏國(guó)的社稷和宗廟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！（2）曹公引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。14.結(jié)合選文和《短歌行》，簡(jiǎn)要概括曹操的人物形象。【答案】10.BCE11.D12.C13.（1）天下將要大亂，不是順應(yīng)天命、才能出眾的人不能挽救（局勢(shì)），能使天下安定的人，大概就是您吧?。?）曹操率領(lǐng)軍隊(duì)從華容道步行逃跑，遇到泥濘（路段），道路不通，天又刮起大風(fēng)，（曹操）讓所有瘦弱的士兵背著草填平道路，騎兵才得以通過(guò)。14.①有雄才大略與抱負(fù)：選文中橋玄贊其能安天下，他西征馬超、受封魏公，展現(xiàn)治國(guó)治軍才能；《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”直接抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心。②機(jī)智靈活：選文中西征馬超時(shí)，他堅(jiān)壁不戰(zhàn)，“潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津，據(jù)河西為營(yíng)”“多設(shè)疑兵”，以謀略取勝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選展現(xiàn)了曹操作為政治家、軍事家的多重形象。通過(guò)橋玄的預(yù)言、赤壁敗退、潼關(guān)之戰(zhàn)等典型事件，刻畫了曹操?gòu)哪晟俜攀幍叫鄄糯舐缘某砷L(zhǎng)軌跡。文本運(yùn)用對(duì)比手法，既有“羸兵填草”的慘烈，又有“設(shè)疑兵”“夜渡”的智謀，凸顯其復(fù)雜性格。年號(hào)、官職等典章制度的記載，增強(qiáng)了歷史真實(shí)性。與《短歌行》的慷慨悲涼相呼應(yīng)，共同構(gòu)建了這位亂世梟雄的立體形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹操?gòu)匿P(guān)向北渡河，還沒(méi)渡完，馬超就率軍趕到河邊猛攻，校尉丁斐趁機(jī)放出牛馬引誘敵軍?！肮凿P(guān)北渡”是主謂句，故需在“渡”后B處斷句；“未濟(jì)”承接前文，同時(shí)是下文的狀語(yǔ)，在“濟(jì)”后C處斷句；“超赴船急戰(zhàn)”是主謂句，“校尉丁斐”是下句主語(yǔ)，故需在“急戰(zhàn)”后E處斷句。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”錯(cuò)誤?！吧纭敝竿恋厣?，“稷”指谷神，選項(xiàng)中“社”“稷”的含義顛倒。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“最終通過(guò)奇襲打敗了敵軍”錯(cuò)誤。文中提到曹操“多設(shè)疑兵”“潛以舟載兵入渭”“分兵結(jié)營(yíng)”，并在賊夜攻營(yíng)時(shí)“伏兵擊破之”，并非“奇襲”，“