高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE4江蘇省南京市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變①中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：①文化自覺的提出最早來自費(fèi)孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。③中國人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國為家、家國一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）〖備注〗①第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至傳統(tǒng)村莊等，往往具有較大的文化價值。B.那些“僑寓文學(xué)的作者”的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”，都偏于表達(dá)自己的“胸臆”，并非愁傳統(tǒng)村莊的消逝。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生的效果。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，土生土長的人才既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果傳統(tǒng)村莊沒有成為一種正在消逝的文化，那么新鄉(xiāng)村敘事就不會集中爆發(fā)未曾有過的書寫“村莊”的熱潮。B.鄉(xiāng)愁包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會、政策倡導(dǎo)的認(rèn)同和對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，都能促進(jìn)鄉(xiāng)民返村，推動鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。3.下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了眼前層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史的天空日軍開炮了。一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸，騰空而起的石塊、泥土和折斷的樹枝在空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)，紛紛墜落在腳邊。石云彪拍了拍雪無痕的腦袋，往它的脖頸上系了一圈白色的綢子，然后俯下身去在它的耳邊說了幾句話。雪無痕將信將疑地抬起頭來，深情地看著它的主人，遲遲不肯挪動腳步。石云彪再次拍了拍雪無痕的腦袋，掰開它的嘴巴，往里面放了一塊肉干，然后喝道：“快走開！”雪無痕依然不動，并且將肉干吐了出來，一如既往眼巴巴地注視著石云彪，并求援似的向周圍的人搖了搖尾巴。這個高智商的畜生，這個大難不死的情種，它似乎已經(jīng)明白了眼前發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。它經(jīng)歷的事情太多了，它曾經(jīng)不止一次地看到過人類的各種表情，它憑著它歷經(jīng)滄桑的豐富的經(jīng)驗，從眼下悲壯的氛圍之中敏感地意識到將要發(fā)生的悲劇。以往，它曾經(jīng)是個目擊者，也曾經(jīng)是個戰(zhàn)斗者。今天，看來它是打定主意要同它的主人一起血戰(zhàn)到底了。石云彪惱了，咬了咬牙，霍地站起來，照著雪無痕的屁股狠踢了一腳——腳還懸在空中，又停住了，然后耐著性子再彎下腰去對它耳語，跟它笑談。可是雪無痕沒有上當(dāng)。它知道，這一次賦予它的任務(wù)是虛構(gòu)的，是想把它支使開，是想讓它脫離這片殘酷的戰(zhàn)場。它不。它絕不會在這種事關(guān)品格的嚴(yán)峻時刻離開它的同甘共苦的戰(zhàn)友。任憑石云彪又推又搡又拿槍比畫，它頑強(qiáng)地屈下前爪，而用后爪死死地?fù)咐蔚孛?，善解人意的腦袋溫情地磨蹭著石云彪的腿桿。石云彪不再推它，并且抱住了它的脖頸子。但是，這樣的溫存只持續(xù)了幾秒鐘，石云彪猛然松手，拎起手槍，對準(zhǔn)了雪無痕的腦袋。沒有膽怯，沒有驚恐。雪無痕的表情平靜坦然，并且立直了前腿，兩眼秋波幽幽如同兩泓深邃的古井。它似乎在說：開槍吧，咱們的最后時刻來到了。死在你的手里，我是心甘情愿的。石云彪的手在這一瞬間顫抖了。槍管，無力地垂下了。四周已是槍聲如爆炒豆，嘰里呱啦的喊叫如同彌漫樹林的鴉聒。石云彪終于對雪無痕點了點頭，像是在說：那好，我知道你是不會當(dāng)逃兵的。那好，那我們就一起同敵人拼吧。又一發(fā)炮彈在近處爆炸，飛起的彈片將石云彪身邊的小樹劈成兩截。余副官驚叫一聲，縱身撲向石云彪。石云彪岔開兩腿，像兩只鋼牙，咬定了腳下的巖石。他揮手將余副官推開，然后淡淡一笑，又從右邊的口袋里掏出了一個物件。余副官抹了一把臉，于惶惑之中看清楚了，托在團(tuán)座手上的，是一只玉石造的假眼球。石云彪自己摸索著把假眼球塞進(jìn)那只空虛的眼眶里，然后摸了摸風(fēng)紀(jì)扣，戴正軍帽，撣撣軍裝上的泥土，收起兩腿并且挺直了腰桿，那只獨(dú)眼驟然放光，朗朗地喊了一嗓子——“812高地——全體人員——集合！”陳墨涵的心跳猝然加快。正面的攻勢已不是先前的虛張聲勢了，仗打到這步田地，敵人動真的了。從炮聲的強(qiáng)弱程度上，陳墨涵判斷馬陂方向的敵軍已經(jīng)越過二四六團(tuán)的防線，812高地危在旦夕。他同二營營長簡單商量了撤退計劃之后，便親率一個連箭一般地插向812高地，前去接應(yīng)石云彪。只翻過一道山梁，陳墨涵就看見了那驚天地泣鬼神的一幕——團(tuán)部的三十余人已同日軍混戰(zhàn)在一起。他看見了那個穿著校官呢軍服的獨(dú)眼上校，看見了那柄在花團(tuán)錦簇的銀光中閃電一般旋轉(zhuǎn)飛舞的大刀。一片血色如沸騰的海洋從陳墨涵眼前彌漫開來，咸澀的潮水充溢了他的胸腔，這時候他的眼前便沉落了一個完整世界的喧囂。一切都遙遠(yuǎn)了，一切都在冥冥之中遁去了蹤影。他僅僅看見十萬里云天下聳立著一座巍峨的山巔，看見從群山之上冉冉升起的那個凜然的身姿。石云彪扔掉了卷刃的大刀，從血泊中拎過一挺機(jī)關(guān)槍橫于坡上。幾株血花濺開了石云彪的呢制軍服，嫣然開放如燃燒的玫瑰。機(jī)關(guān)槍吐出的火舌恰似悸動的長劍，向遠(yuǎn)處席卷如舔，在這異常熱情的舔食中，數(shù)十副東洋軀體拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡……驀然，陳墨涵的眼前掠過一道白色的光影，這光影像個精靈，左沖右突，上躥下跳，一次又一次勇猛地?fù)湎虼┲狐S色軍服的日軍。已經(jīng)無法分辨它究竟經(jīng)歷了什么，它的那身高貴的皮毛已經(jīng)被血浸透了——它是雪無痕。陳墨涵此時已經(jīng)顧不上指揮隊伍了，他的神經(jīng)被不遠(yuǎn)處的喊殺聲連根摳起，燙熱的血液在骨骼里此起彼伏洶涌澎湃。兩顆子彈分別命中了他的左臂和右腿，他趔趄了一下，但已經(jīng)顧不上包扎了，他向跟隨其后的連長吼了一嗓子，然后喀嚓一聲從背上倒拔出大刀，迎著呼呼掠過耳邊的辛辣的熱風(fēng)，拖著傷腿，吶喊著撲向812高地。倏然，陳墨涵像被一枚釘子釘住了。他看見一道血光如同一彎新鮮的虹橋噴向天空，潮水在瞬間升騰蒸發(fā)，石云彪的右臂隨著這片血紅的潮水飛向坡上殘敗狼藉的樹林。陳墨涵夢一般地看著石云彪，看見那副身軀猶如一座沉重晃動的山，那只獨(dú)眼粲然炸裂，迸射的碎末流金溢彩地飛向深秋的藍(lán)天。石云彪彎下腰去，又揀起了一把三尺長的大刀，然后仰起血肉模糊的頭顱，獨(dú)眼平視前方。一陣槍聲撲過來，潑水一般澆濕了石云彪胸前的軍服，他的身體微微向后晃了一下，最后一次站直了，揮動僅剩的左臂，大喝一聲，睚眥俱裂，手中的大刀劃了一道流暢的弧線飛出三丈開外，正僵硬在那里的一名東洋軍官頓時身首異處。石云彪這才倒下。石云彪是在自己的大笑中倒下的。四十年后，每當(dāng)進(jìn)入那種狀態(tài)之后，陳墨涵依然能清晰地聽見那雷霆般的笑聲……6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸”“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感。B.結(jié)尾處寫四十年后，陳墨涵還記得石云彪臨死前的笑聲，可見，石云彪大無畏的精神對陳墨涵影響之深。C.文中“彌漫樹林的鴉聒”“拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡”“屎黃色軍服”，表明作者對日軍的厭棄與鄙夷。D.石云彪想趕走雪無痕，可見他預(yù)知即將到來的廝殺極其殘酷，自己可能會因此殉國，希望雪無痕離開戰(zhàn)場，獨(dú)自逃生。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說敘寫與日軍殊死搏斗，不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角，敘述角度靈活多樣。B.小說善于描寫人物動作，如石云彪“彎”“揀”“揮動”等，將石云彪勇敢無畏、誓死抗?fàn)幍男蜗笳故玖顺鰜?。C.小說寫石云彪拿出“玉石造的假眼球”塞進(jìn)眼眶，為后文多次對他“獨(dú)眼”的描寫和交代做了鋪墊。D.小說多次使用比喻手法，如畫線句將石云彪比喻成“山巔”，突出了石云彪形象的高大，令人難忘。8.小說中敘寫雪無痕的內(nèi)容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說，獲茅盾文學(xué)獎的小說《歷史的天空》與《百合花》對“戰(zhàn)爭”的書寫有何不同？簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：郭子儀，華州鄭縣人，長六尺余，體貌秀杰。始以武舉高等補(bǔ)左衛(wèi)長史，累歷諸軍使。天寶十六年三月，安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔子儀還鳳翔。五月，詔子儀帥師趨京城。子儀師于潏水之西，與賊將安太清、安守忠戰(zhàn)，王師不利，其眾大潰，盡委兵仗于清渠之上。子儀收合余保武功，詣闕請罪，乞降官資，乃降為左仆射，余如故。九月，從元帥廣平王率藩漢之師十五萬進(jìn)收長安?；丶v遣葉護(hù)太子領(lǐng)四千騎助國討賊子儀與葉護(hù)宴狎修好相與誓平國難相得甚好。后回紇以奇兵出賊陣之后夾攻之，賊軍大潰。十月，安慶緒遣嚴(yán)莊悉其眾十萬來赴陜州，與張通儒同抗官軍。子儀以大軍擊其前，回紇登山乘其背，遇賊潛師于山中，與斗過期，大軍稍卻，賊分兵三千人，絕我歸路，眾心大搖。子儀麾回紇令進(jìn)，盡殺之，師馳至其后，于黃埃中發(fā)十余箭，賊驚顧曰：“回紇來！”即時大敗，僵尸遍山澤。子儀以功加司徒，封代國公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：“雖吾之家國，實由卿再造。”子儀頓首感謝。乾元二年三月，以子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營元帥。中官魚朝恩素害子儀之功，因其不振媒孽之，尋召還京師。天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事，代子儀之任。子儀雖失兵柄，乃心王室，以禍難未平，不遑寢息。上元三年四月，代宗即位。內(nèi)官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿將，以子儀功高難制，巧行離間，請罷副元帥，加實封七百戶，充肅宗山陵使。子儀既謝恩，上表進(jìn)代宗所賜前后詔敕，因自陳訴，……詔答曰：“朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過也，朕甚自愧，公勿以為慮?！贝谝宰觾x頃同患難，收復(fù)兩京，禮之逾厚。建中二年夏，子儀病甚。六月十四日薨，時年八十五。德宗聞之震悼，廢朝五日。及葬，上御安福門臨哭送之，百僚陪位隕泣。賜謚曰忠武，配饗代宗廟庭。——《舊唐書·郭子儀傳》材料二：辛丑，汾陽忠武王郭子儀薨。子儀為上將，擁強(qiáng)兵，程元振、魚朝恩讒謗百端；詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官、為名臣者甚眾?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》（節(jié)選）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；丶v遣葉護(hù)太子A領(lǐng)四千騎助國B討賊C子儀與葉護(hù)宴D狎修好E相與誓平F國難G相得甚好11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“詣闕請罪”的“闕”與《出師表》中“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”意思不相同。B.“子儀以功加司徒”的“以”與《赤壁賦》中“挾飛仙以遨游”的“以”用法不同。C.“不遑寢息”的“寢”與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思相同。D.“位極人臣而眾不疾”的“疾”與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天寶十六年五月，天子下詔叫郭子儀統(tǒng)率大軍進(jìn)取京城長安，子儀出師不利，軍隊潰敗，子儀主動請罪，肅宗降了他的官職，降他為左仆射。B.內(nèi)官程元振自恃有功，對大將們多有顧忌，認(rèn)為子儀功高難以控制，巧妙地進(jìn)行離間，致使子儀被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使。C.天子改派趙王系為兵馬元帥，李光弼為副元帥，子儀雖然失了兵權(quán)，但心里仍擔(dān)心國家安危，想到戰(zhàn)亂還未平息，寢食難安。D.建中六月十四日，子儀去世，德宗知道后大為悲痛，停止朝會五天。出殯時，德宗到安福門哭送，百官陪同哭泣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事。（2）詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。14.司馬光評價郭子儀“功蓋天下而主不疑”，材料中有哪些事實可以支持司馬光的觀點，請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。寄司勛盧員外李頎流澌①臘月下河陽，草色新年發(fā)建章②。秦地立春傳太史③，漢宮題柱④憶仙郎。歸鴻欲度千門雪，侍女新添五夜香。早晚薦雄文似者，故人今已賦長楊⑤。〖備注〗①流澌：冰塊融化流動。②建章：漢建章宮，代稱長安城。③太史：司馬遷。④漢宮題柱：相傳漢靈帝曾在殿柱上題“堂堂乎張，京兆田郎”來贊美大臣田鳳。⑤西漢才子揚(yáng)雄曾撰寫《長楊賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，運(yùn)用典故，用歷史人物司馬遷和田鳳高度贊美了友人的才能。B.頸聯(lián)前句化用“鴻雁傳書”說明路途遙遠(yuǎn)，后句則想象朋友深夜讀自己書信的情景。C.尾聯(lián)詩人以揚(yáng)雄自比，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信，表達(dá)了希望友人推薦自己的真實想法。D.本詩描寫之景深幽靜寂，語意表達(dá)委婉，前六句敘事和寫景，為詩末意圖做鋪墊。16.本詩首聯(lián)虛實結(jié)合，請簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中的“__________，__________”兩句，描寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。（2）《登高》中表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是“________，__________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。睡眠與放松忙碌過后，你會用什么方式來休息放松呢？是刷一會兒手機(jī)？還是睡一個懶覺？抑或吃一頓大餐？在感覺很累時，人們的第一選擇是“多休息”。休息能快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)的事實是A的，不過也要注意不要長時間躺著不動。有研究發(fā)現(xiàn)，白天休息時間過長則是導(dǎo)致睡眠模式紊亂的重要因素。有些人希望通過延長睡眠時間來緩解疲憊，卻越睡越困倦。勞累一周后，不少人都會選擇在周末睡個懶覺，以求恢復(fù)精神，不料睡醒后反而萎靡不振，還常常伴有頭痛乏力、反應(yīng)遲鈍等現(xiàn)象，和宿醉的癥狀非常相似，科學(xué)家稱之為“睡醉”。①這種睡眠過度帶來的疲勞，②實際是由于不健康的睡眠節(jié)律打亂了控制身體日常周期的生物鐘造成的。③比方說，④你日常的生物鐘是六點起床，⑤到了周末，⑥你人雖然躺在床上，⑦但是生物鐘仍會在六點準(zhǔn)時喚醒體內(nèi)細(xì)胞，⑧讓它們各就各位、各司其職。也就是說，你在“睡懶覺”，你的細(xì)胞在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空轉(zhuǎn)的輪胎損傷更大，躺床“瞎轉(zhuǎn)”的消耗也自然不少。同樣，試圖以刷手機(jī)刷去疲勞，也可能B。在大多數(shù)人看來，刷手機(jī)可謂是“最佳短效非處方類止痛劑”，尤其是刷短視頻。其簡單直白的內(nèi)容，配上明快動感的“洗腦神曲”，加上密集多元的信息轟炸，帶來了高頻次、高強(qiáng)度的視聽刺激，引發(fā)大腦分泌大量的多巴胺，讓人沉浸在越看越刷、越刷越看的快樂體驗中。但刺激消失后，多巴胺水平就會急劇下降，你會隨之感到空虛與焦慮，（甲），以尋求新的多巴胺刺激，從而陷入惡性循環(huán)。同時，研究表明，當(dāng)我們刷手機(jī)時，大腦需要不斷抓取和分析信息，這種強(qiáng)度與工作和學(xué)習(xí)忙碌狀態(tài)時相當(dāng)。手機(jī)屏幕上不斷更新的信息持續(xù)刺激，（乙），這樣，人越刷越累。也許，我們真的需要考慮停下報復(fù)式的休息放松，讓放肆睡、放肆玩，真正變成好好睡、好好玩，實現(xiàn)有效休息。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第3段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.作者為何要將人“躺床”“瞎轉(zhuǎn)”類比為輪胎“原地空轉(zhuǎn)”？請簡要分析。22.長句往往有其特定的表達(dá)效果，請簡要分析文中畫波浪線句子。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為旅游之前應(yīng)先做好攻略，有人認(rèn)為來一場說走就走的旅行也很好。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省南京市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變①中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：①文化自覺的提出最早來自費(fèi)孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。③中國人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國為家、家國一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）〖備注〗①第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至傳統(tǒng)村莊等，往往具有較大的文化價值。B.那些“僑寓文學(xué)的作者”的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”，都偏于表達(dá)自己的“胸臆”，并非愁傳統(tǒng)村莊的消逝。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生的效果。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，土生土長的人才既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果傳統(tǒng)村莊沒有成為一種正在消逝的文化，那么新鄉(xiāng)村敘事就不會集中爆發(fā)未曾有過的書寫“村莊”的熱潮。B.鄉(xiāng)愁包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會、政策倡導(dǎo)的認(rèn)同和對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，都能促進(jìn)鄉(xiāng)民返村，推動鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。3.下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了眼前層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史的天空日軍開炮了。一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸，騰空而起的石塊、泥土和折斷的樹枝在空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)，紛紛墜落在腳邊。石云彪拍了拍雪無痕的腦袋，往它的脖頸上系了一圈白色的綢子，然后俯下身去在它的耳邊說了幾句話。雪無痕將信將疑地抬起頭來，深情地看著它的主人，遲遲不肯挪動腳步。石云彪再次拍了拍雪無痕的腦袋，掰開它的嘴巴，往里面放了一塊肉干，然后喝道：“快走開！”雪無痕依然不動，并且將肉干吐了出來，一如既往眼巴巴地注視著石云彪，并求援似的向周圍的人搖了搖尾巴。這個高智商的畜生，這個大難不死的情種，它似乎已經(jīng)明白了眼前發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。它經(jīng)歷的事情太多了，它曾經(jīng)不止一次地看到過人類的各種表情，它憑著它歷經(jīng)滄桑的豐富的經(jīng)驗，從眼下悲壯的氛圍之中敏感地意識到將要發(fā)生的悲劇。以往，它曾經(jīng)是個目擊者，也曾經(jīng)是個戰(zhàn)斗者。今天，看來它是打定主意要同它的主人一起血戰(zhàn)到底了。石云彪惱了，咬了咬牙，霍地站起來，照著雪無痕的屁股狠踢了一腳——腳還懸在空中，又停住了，然后耐著性子再彎下腰去對它耳語，跟它笑談?？墒茄o痕沒有上當(dāng)。它知道，這一次賦予它的任務(wù)是虛構(gòu)的，是想把它支使開，是想讓它脫離這片殘酷的戰(zhàn)場。它不。它絕不會在這種事關(guān)品格的嚴(yán)峻時刻離開它的同甘共苦的戰(zhàn)友。任憑石云彪又推又搡又拿槍比畫，它頑強(qiáng)地屈下前爪，而用后爪死死地?fù)咐蔚孛?，善解人意的腦袋溫情地磨蹭著石云彪的腿桿。石云彪不再推它，并且抱住了它的脖頸子。但是，這樣的溫存只持續(xù)了幾秒鐘，石云彪猛然松手，拎起手槍，對準(zhǔn)了雪無痕的腦袋。沒有膽怯，沒有驚恐。雪無痕的表情平靜坦然，并且立直了前腿，兩眼秋波幽幽如同兩泓深邃的古井。它似乎在說：開槍吧，咱們的最后時刻來到了。死在你的手里，我是心甘情愿的。石云彪的手在這一瞬間顫抖了。槍管，無力地垂下了。四周已是槍聲如爆炒豆，嘰里呱啦的喊叫如同彌漫樹林的鴉聒。石云彪終于對雪無痕點了點頭，像是在說：那好，我知道你是不會當(dāng)逃兵的。那好，那我們就一起同敵人拼吧。又一發(fā)炮彈在近處爆炸，飛起的彈片將石云彪身邊的小樹劈成兩截。余副官驚叫一聲，縱身撲向石云彪。石云彪岔開兩腿，像兩只鋼牙，咬定了腳下的巖石。他揮手將余副官推開，然后淡淡一笑，又從右邊的口袋里掏出了一個物件。余副官抹了一把臉，于惶惑之中看清楚了，托在團(tuán)座手上的，是一只玉石造的假眼球。石云彪自己摸索著把假眼球塞進(jìn)那只空虛的眼眶里，然后摸了摸風(fēng)紀(jì)扣，戴正軍帽，撣撣軍裝上的泥土，收起兩腿并且挺直了腰桿，那只獨(dú)眼驟然放光，朗朗地喊了一嗓子——“812高地——全體人員——集合！”陳墨涵的心跳猝然加快。正面的攻勢已不是先前的虛張聲勢了，仗打到這步田地，敵人動真的了。從炮聲的強(qiáng)弱程度上，陳墨涵判斷馬陂方向的敵軍已經(jīng)越過二四六團(tuán)的防線，812高地危在旦夕。他同二營營長簡單商量了撤退計劃之后，便親率一個連箭一般地插向812高地，前去接應(yīng)石云彪。只翻過一道山梁，陳墨涵就看見了那驚天地泣鬼神的一幕——團(tuán)部的三十余人已同日軍混戰(zhàn)在一起。他看見了那個穿著校官呢軍服的獨(dú)眼上校，看見了那柄在花團(tuán)錦簇的銀光中閃電一般旋轉(zhuǎn)飛舞的大刀。一片血色如沸騰的海洋從陳墨涵眼前彌漫開來，咸澀的潮水充溢了他的胸腔，這時候他的眼前便沉落了一個完整世界的喧囂。一切都遙遠(yuǎn)了，一切都在冥冥之中遁去了蹤影。他僅僅看見十萬里云天下聳立著一座巍峨的山巔，看見從群山之上冉冉升起的那個凜然的身姿。石云彪扔掉了卷刃的大刀，從血泊中拎過一挺機(jī)關(guān)槍橫于坡上。幾株血花濺開了石云彪的呢制軍服，嫣然開放如燃燒的玫瑰。機(jī)關(guān)槍吐出的火舌恰似悸動的長劍，向遠(yuǎn)處席卷如舔，在這異常熱情的舔食中，數(shù)十副東洋軀體拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡……驀然，陳墨涵的眼前掠過一道白色的光影，這光影像個精靈，左沖右突，上躥下跳，一次又一次勇猛地?fù)湎虼┲狐S色軍服的日軍。已經(jīng)無法分辨它究竟經(jīng)歷了什么，它的那身高貴的皮毛已經(jīng)被血浸透了——它是雪無痕。陳墨涵此時已經(jīng)顧不上指揮隊伍了，他的神經(jīng)被不遠(yuǎn)處的喊殺聲連根摳起，燙熱的血液在骨骼里此起彼伏洶涌澎湃。兩顆子彈分別命中了他的左臂和右腿，他趔趄了一下，但已經(jīng)顧不上包扎了，他向跟隨其后的連長吼了一嗓子，然后喀嚓一聲從背上倒拔出大刀，迎著呼呼掠過耳邊的辛辣的熱風(fēng)，拖著傷腿，吶喊著撲向812高地。倏然，陳墨涵像被一枚釘子釘住了。他看見一道血光如同一彎新鮮的虹橋噴向天空，潮水在瞬間升騰蒸發(fā)，石云彪的右臂隨著這片血紅的潮水飛向坡上殘敗狼藉的樹林。陳墨涵夢一般地看著石云彪，看見那副身軀猶如一座沉重晃動的山，那只獨(dú)眼粲然炸裂，迸射的碎末流金溢彩地飛向深秋的藍(lán)天。石云彪彎下腰去，又揀起了一把三尺長的大刀，然后仰起血肉模糊的頭顱，獨(dú)眼平視前方。一陣槍聲撲過來，潑水一般澆濕了石云彪胸前的軍服，他的身體微微向后晃了一下，最后一次站直了，揮動僅剩的左臂，大喝一聲，睚眥俱裂，手中的大刀劃了一道流暢的弧線飛出三丈開外，正僵硬在那里的一名東洋軍官頓時身首異處。石云彪這才倒下。石云彪是在自己的大笑中倒下的。四十年后，每當(dāng)進(jìn)入那種狀態(tài)之后，陳墨涵依然能清晰地聽見那雷霆般的笑聲……6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸”“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感。B.結(jié)尾處寫四十年后，陳墨涵還記得石云彪臨死前的笑聲，可見，石云彪大無畏的精神對陳墨涵影響之深。C.文中“彌漫樹林的鴉聒”“拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡”“屎黃色軍服”，表明作者對日軍的厭棄與鄙夷。D.石云彪想趕走雪無痕，可見他預(yù)知即將到來的廝殺極其殘酷，自己可能會因此殉國，希望雪無痕離開戰(zhàn)場，獨(dú)自逃生。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說敘寫與日軍殊死搏斗，不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角，敘述角度靈活多樣。B.小說善于描寫人物動作，如石云彪“彎”“揀”“揮動”等，將石云彪勇敢無畏、誓死抗?fàn)幍男蜗笳故玖顺鰜怼.小說寫石云彪拿出“玉石造的假眼球”塞進(jìn)眼眶，為后文多次對他“獨(dú)眼”的描寫和交代做了鋪墊。D.小說多次使用比喻手法，如畫線句將石云彪比喻成“山巔”，突出了石云彪形象的高大，令人難忘。8.小說中敘寫雪無痕的內(nèi)容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說，獲茅盾文學(xué)獎的小說《歷史的天空》與《百合花》對“戰(zhàn)爭”的書寫有何不同？簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：郭子儀，華州鄭縣人，長六尺余，體貌秀杰。始以武舉高等補(bǔ)左衛(wèi)長史，累歷諸軍使。天寶十六年三月，安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔子儀還鳳翔。五月，詔子儀帥師趨京城。子儀師于潏水之西，與賊將安太清、安守忠戰(zhàn)，王師不利，其眾大潰，盡委兵仗于清渠之上。子儀收合余保武功，詣闕請罪，乞降官資，乃降為左仆射，余如故。九月，從元帥廣平王率藩漢之師十五萬進(jìn)收長安。回紇遣葉護(hù)太子領(lǐng)四千騎助國討賊子儀與葉護(hù)宴狎修好相與誓平國難相得甚好。后回紇以奇兵出賊陣之后夾攻之，賊軍大潰。十月，安慶緒遣嚴(yán)莊悉其眾十萬來赴陜州，與張通儒同抗官軍。子儀以大軍擊其前，回紇登山乘其背，遇賊潛師于山中，與斗過期，大軍稍卻，賊分兵三千人，絕我歸路，眾心大搖。子儀麾回紇令進(jìn)，盡殺之，師馳至其后，于黃埃中發(fā)十余箭，賊驚顧曰：“回紇來！”即時大敗，僵尸遍山澤。子儀以功加司徒，封代國公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：“雖吾之家國，實由卿再造?！弊觾x頓首感謝。乾元二年三月，以子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營元帥。中官魚朝恩素害子儀之功，因其不振媒孽之，尋召還京師。天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事，代子儀之任。子儀雖失兵柄，乃心王室，以禍難未平，不遑寢息。上元三年四月，代宗即位。內(nèi)官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿將，以子儀功高難制，巧行離間，請罷副元帥，加實封七百戶，充肅宗山陵使。子儀既謝恩，上表進(jìn)代宗所賜前后詔敕，因自陳訴，……詔答曰：“朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過也，朕甚自愧，公勿以為慮?！贝谝宰觾x頃同患難，收復(fù)兩京，禮之逾厚。建中二年夏，子儀病甚。六月十四日薨，時年八十五。德宗聞之震悼，廢朝五日。及葬，上御安福門臨哭送之，百僚陪位隕泣。賜謚曰忠武，配饗代宗廟庭?！杜f唐書·郭子儀傳》材料二：辛丑，汾陽忠武王郭子儀薨。子儀為上將，擁強(qiáng)兵，程元振、魚朝恩讒謗百端；詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官、為名臣者甚眾?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》（節(jié)選）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；丶v遣葉護(hù)太子A領(lǐng)四千騎助國B討賊C子儀與葉護(hù)宴D狎修好E相與誓平F國難G相得甚好11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“詣闕請罪”的“闕”與《出師表》中“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”意思不相同。B.“子儀以功加司徒”的“以”與《赤壁賦》中“挾飛仙以遨游”的“以”用法不同。C.“不遑寢息”的“寢”與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思相同。D.“位極人臣而眾不疾”的“疾”與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天寶十六年五月，天子下詔叫郭子儀統(tǒng)率大軍進(jìn)取京城長安，子儀出師不利，軍隊潰敗，子儀主動請罪，肅宗降了他的官職，降他為左仆射。B.內(nèi)官程元振自恃有功，對大將們多有顧忌，認(rèn)為子儀功高難以控制，巧妙地進(jìn)行離間，致使子儀被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使。C.天子改派趙王系為兵馬元帥，李光弼為副元帥，子儀雖然失了兵權(quán)，但心里仍擔(dān)心國家安危，想到戰(zhàn)亂還未平息，寢食難安。D.建中六月十四日，子儀去世，德宗知道后大為悲痛，停止朝會五天。出殯時，德宗到安福門哭送，百官陪同哭泣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事。（2）詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。