2026屆高中畢業(yè)生第一次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語文注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。列寧說:“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁娫础肥占姆从尺h(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感。《荷馬史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質(zhì)?！渡袂贰ⅰ妒照劇?、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。(摘自習(xí)近平《堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向》)材料二:近日，根據(jù)第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說《繾綣與決絕》改編的電視劇《生萬物》與觀眾見面。該劇以民國(guó)時(shí)期的魯南農(nóng)村為敘事起點(diǎn)，以寧、費(fèi)、封等家庭的命運(yùn)沉浮為線索，用生命和土地構(gòu)建戲劇張力，描繪出一幅農(nóng)耕文明與現(xiàn)代性相互沖擊糾葛的時(shí)代圖景。劇中農(nóng)民對(duì)土地的情感，已經(jīng)遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的生存依賴，而是一種關(guān)乎生命本體意義的，甚至超越親情的倫理信仰。當(dāng)主人公寧繡繡(楊冪飾)在婚禮前夕被土匪綁架后，作為地主的父親寧學(xué)祥(倪大紅飾)在面對(duì)無法承擔(dān)的高昂贖金，以及男方家庭的壓力之時(shí)，依然不愿用自己的土地進(jìn)行兌換。在這里，創(chuàng)作者通過一種可感受的對(duì)比手法，將土地的價(jià)值置于至親骨肉的生命之上。而劇中的其他人物，同樣對(duì)土地給予了無限的情感，他們會(huì)將“多種幾畝地”設(shè)定為自己幾乎唯一的人生夢(mèng)想。或許是這種長(zhǎng)期單一的生產(chǎn)模式固化了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)民俗，但在整個(gè)社會(huì)即將發(fā)生重大變革的前夜，第一聲劃破天際的“槍聲”不是土匪的綁架,也不是工作組的到來,而是主人公寧繡繡對(duì)自己命運(yùn)的抉擇。作為本村數(shù)一數(shù)二的地主大戶之女，寧繡繡在被綁架之前，劇中并無過多鏡頭展現(xiàn)其性格,可以說她作為戲劇人物的第一次性格展現(xiàn),是被封大腳(歐豪飾)所救后回到村中,得知在雙方家庭的安排下，未婚夫已經(jīng)與妹妹“木已成舟”后，面對(duì)遲遲未能找土匪贖人的父母，毅然選擇嫁到普通農(nóng)戶封家。可以說，寧繡繡的身上既承襲了中國(guó)農(nóng)村婦女的堅(jiān)韌與母性,又閃爍著超越時(shí)代局限的個(gè)體覺醒光芒。嫁到封家之后,她也能適應(yīng)自己的新身份,主動(dòng)學(xué)習(xí)家務(wù)，積極幫助家庭提高收入，同時(shí)，在一些大是大非的問題上，利用自己的智慧和格局來幫助丈夫、公婆，甚至鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。自此，她已成為一位在命運(yùn)風(fēng)暴中主動(dòng)搏擊、在土地倫理中尋求自我實(shí)現(xiàn)的主體。劇中與寧繡繡同樣被觀眾傾注情感的，無疑是她的丈夫封大腳。他自小喜歡繡繡，得知她被土匪綁架后二話不說直接上山救人。等繡繡已嫁給自己后，起初的想法還是幫助她與前未婚夫費(fèi)文典復(fù)合。當(dāng)他在費(fèi)家阻撓下，知道費(fèi)文典無法掙脫家庭束縛之后，面對(duì)全村對(duì)繡繡的指摘，他租了吹鼓手和八抬大轎，帶著繡繡風(fēng)風(fēng)光光地在村子里走了三圈，以此幫助繡繡重塑對(duì)生活的信心。封大腳雖然讀書不多，但在他的身上卻淋漓盡致地展現(xiàn)出了一個(gè)男人的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和樂觀。他與寧繡繡的感情線，是在窮苦生活和荒亂時(shí)局中一道靜靜流淌卻深沉有力的暖流，直到今天也依然能融化觀眾的心。該劇嚴(yán)守“土地倫理”這一敘事中心，一切主要矛盾、主要情節(jié)都是由此展開。劇中不回避土地帶來的苦難與異化，卻始終將其視為一種值得敬畏的精神維度。對(duì)當(dāng)下的觀眾而言，一個(gè)重要的價(jià)值就是該劇對(duì)“精神原鄉(xiāng)”的一種深情呼喚。劇中人與土地的深度聯(lián)結(jié)，他們?cè)谕恋厣系纳c死、愛與痛，喚起了當(dāng)代人基因深處對(duì)“根”的原始記憶。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一引用列寧關(guān)于藝術(shù)屬于人民的論述，強(qiáng)調(diào)文藝必須扎根群眾并提升群眾，這與文藝是“無魂的軀殼”的警示形成對(duì)照。B.材料一認(rèn)為《荷馬史詩》贊美人民品質(zhì)，《神曲》等作品反映人民對(duì)精神解放的期待，證明文藝生命力根植于對(duì)人民關(guān)切的反映。C.材料二提到寧學(xué)祥不愿用土地?fù)Q取被綁架的女兒，意在表明土地的價(jià)值已超越生命倫理,成為農(nóng)民唯一的信仰,這具有批判意味。D.材料二指出寧繡繡在遭遇變故后選擇嫁入普通農(nóng)戶并主動(dòng)適應(yīng)新身份，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村婦女的堅(jiān)韌與在土地倫理中的自我實(shí)現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一從文藝源泉、根本價(jià)值、創(chuàng)作方法三個(gè)層面闡釋“文藝需要人民”，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了整體性的辯證思考。B.材料一列舉從《彈歌》到《吉爾伽美什》等一系列中外名作，旨在證明文藝作品只要反映人民心聲，就能傳之后世、歷久彌新。C.材料二強(qiáng)調(diào)《生萬物》以“土地倫理”為敘事中心，通過人物命運(yùn)展現(xiàn)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代性的沖突，并未回避土地帶來的異化。D.材料二分析封大腳用花轎迎娶寧繡繡的情節(jié)，表明這一行為不僅重塑人物信心，更凸顯了底層農(nóng)民在苦難中的尊嚴(yán)與溫情。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.《生萬物》:土地倫理與人物命運(yùn)B.《生萬物》:農(nóng)耕文明的現(xiàn)代碰撞C.《生萬物》:展現(xiàn)人民的精神原鄉(xiāng)D.《生萬物》:個(gè)體覺醒的時(shí)代強(qiáng)音4.結(jié)合材料一，分析《生萬物》中的寧繡繡、封大腳形象如何體現(xiàn)“文藝需要人民”的創(chuàng)作要求。(4分)5.某中學(xué)文學(xué)社在討論《生萬物》時(shí)，有一條評(píng)論:“該劇過于強(qiáng)調(diào)土地的重要性，忽視了人物的情感發(fā)展?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，對(duì)這條評(píng)論加以評(píng)析。(4分)(二)閱讀II(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神(節(jié)選)吳承恩一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑,忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖師看見,叫孫悟空道:“你在班中怎么顛狂躍舞,不聽我講？”悟空道:“弟子誠(chéng)心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀，望師父恕罪！”祖師道:“你既識(shí)妙音，我且問你，你到洞中多少時(shí)了？”悟空道:“弟子本來懵懂，不知多少時(shí)節(jié)。只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣?！弊鎺煹?“那山喚名爛桃山，你既吃七次，想是七年了。你今要從我學(xué)些甚么道?”悟空道:“但憑尊師教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學(xué)了?！弊鎺煹?“道字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。不知你學(xué)那一門哩？”悟空道:“憑尊師意思，弟子傾心聽從?！弊鎺煹?“我教你個(gè)術(shù)字門中之道如何？”悟空道:“術(shù)門之道怎么說?”祖師道:“術(shù)字門中，乃是些請(qǐng)仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理?！蔽蚩盏?“似這般可得長(zhǎng)生么？”祖師道:“不能不能?！蔽蚩盏?“不學(xué)不學(xué)！”祖師又道:“教你流字門中之道如何？”悟空又問:“流字門中是甚義理？”祖師道:“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫(yī)家，或看經(jīng)，或念佛，并朝真降圣之類?！蔽蚩盏?“似這般可得長(zhǎng)生么？”祖師道:“若要長(zhǎng)生，也似壁里安柱。”悟空道:“師父，我是個(gè)老實(shí)人，不曉得打市語。怎么謂之壁里安柱?”祖師道:“人家蓋房欲圖堅(jiān)固，將墻壁之間立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣?！蔽蚩盏?“據(jù)此說，也不長(zhǎng)久，不學(xué)不學(xué)！”祖師道:“教你靜字門中之道如何？”悟空道:“靜字門中是甚正果？”祖師道:“此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，并入定坐關(guān)之類?！蔽蚩盏?“這般也能長(zhǎng)生么？”祖師道:“也似窯頭土坯?！蔽蚩招Φ?“師父果有些滴噠，一行說我不會(huì)打市語，怎么謂之窯頭土坯？”祖師道:“就如那窯頭上造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經(jīng)水火鍛煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣?！蔽蚩盏?“也不長(zhǎng)遠(yuǎn)，不學(xué)不學(xué)！”祖師道:“教你動(dòng)字門中之道如何？”，悟空道:“動(dòng)門之道卻又怎么？”祖師道:“此是有為有作，攀弓踏弩，用方炮制，燒茅打鼎，進(jìn)紅鉛，煉秋石?！蔽蚩盏?“似這等也得長(zhǎng)生么？”祖師道:“此欲長(zhǎng)生，亦如水中撈月?！蔽蚩盏?“師父又來了！怎么叫做水中撈月？”祖師道:“月在長(zhǎng)空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳?！蔽蚩盏?“也不學(xué)不學(xué)!”【甲】祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺(tái)，手持戒尺，指定悟空道:“你這猢猻，這般不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎么？”走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關(guān)了，撇下大眾而去?；５媚且话嗦犞v的，人人驚懼，皆怨悟空道:“你這潑猴，十分無狀！師父?jìng)髂愕婪ǎ绾尾粚W(xué)，卻與師父頂嘴？這番沖撞了他，不知幾時(shí)才出來呵！”此時(shí)俱甚報(bào)怨他，又鄙賤嫌惡他，悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑?！疽摇吭瓉砟呛锿跻汛蚱票P中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭(zhēng)競(jìng)，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時(shí)分存心；倒背著手走入里面，將中門關(guān)上者，教他從后門進(jìn)步，秘處傳他道也。當(dāng)日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星洞之前盼望天色，急不能到晚。及黃昏時(shí)，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時(shí)分，只自家將鼻孔中出入之氣調(diào)定。約到子時(shí)前后，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾。你看他從舊路徑至后門外，只見那門兒半開半掩，悟空喜道:“老師父果然注意與我傳道，故此開著門也?！奔匆凡浇?，側(cè)身進(jìn)得門里，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷跼身軀，朝里睡著了，悟空不敢驚動(dòng)，即跪在榻前?！敬颂幖?xì)節(jié)如畫，“側(cè)身進(jìn)”“不敢驚動(dòng)”“即跪”等一連串動(dòng)作，既見其敬畏謙恭，更顯求道赤誠(chéng);而祖師伴裝沉睡,正是傳道前的最后一重考驗(yàn),一動(dòng)一靜間,師之深意與徒之至誠(chéng)交相輝映?！磕亲鎺煵欢鄷r(shí)覺來，舒開兩足，口中自吟道:“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”悟空應(yīng)聲叫道:“師父，弟子在此跪候多時(shí)?！弊鎺熉劦寐曇羰俏蚩?，即起披衣，盤坐喝道:“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這后邊作甚？”悟空道:“師父昨日壇前對(duì)眾相允，教弟子三更時(shí)候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下?！弊鎺熉犝f，十分歡喜，暗自尋思道:“這廝果然是個(gè)天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？”悟空道:“此間更無六耳，止弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長(zhǎng)生之道罷，永不忘恩！”祖師道:“你今有緣，我亦喜說。既識(shí)得盤中暗跡，你近前來，仔細(xì)聽之，當(dāng)傳與你長(zhǎng)生之妙道也?！蔽蚩者殿^謝了，洗耳用心，跪于榻下。祖師云:“顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌?？谠E記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用,功完隨作佛和仙?！贝藭r(shí)說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對(duì)祖師拜謝深恩，即出后門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路轉(zhuǎn)到前門，輕輕的推開進(jìn)去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道:“天光了！天光了！起耶！”那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當(dāng)日起來打混,暗暗維持,子前午后,自己調(diào)息。6.下列對(duì)本文中孫悟空形象的分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孫悟空在祖師講道時(shí)抓耳撓腮、手舞足蹈，表現(xiàn)了他對(duì)道家妙音的深刻理解和由衷喜悅，體現(xiàn)了他作為靈猴的聰慧天性。B.祖師詢問悟空入洞時(shí)長(zhǎng)，悟空以“吃了七次飽桃”作答，既符合其懵懂質(zhì)樸的性格，又巧妙暗示時(shí)間流逝，形象生動(dòng)。C.孫悟空被祖師打三下后不與眾人爭(zhēng)競(jìng)，只是忍耐無言，表明他已領(lǐng)悟祖師暗示，展現(xiàn)了他機(jī)敏過人、本性沉穩(wěn)的特點(diǎn)。D.孫悟空在三星洞中每日生活與常人無異，表現(xiàn)了他對(duì)世俗禮儀的遵從和對(duì)修仙生活的適應(yīng)，體現(xiàn)了他從野性到文明的轉(zhuǎn)變。7.下列關(guān)于“祖師在傳授長(zhǎng)生之道前，先向悟空介紹四類旁門”這一情節(jié)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.塑造人物:以四次果斷拒絕，鮮明塑造悟空目標(biāo)純粹、一心求長(zhǎng)生的堅(jiān)定求道者形象。B.推動(dòng)情節(jié):其“不學(xué)”的項(xiàng)撞，直接引發(fā)祖師設(shè)謎，為三更秘傳創(chuàng)設(shè)了關(guān)鍵劇情契機(jī)。C.深化主題:介紹旁門，旨在說明修行法門殊途同歸，最終都可以修成正果，功德圓滿。D.藝術(shù)效果:層層鋪墊并且制造懸念，強(qiáng)化了長(zhǎng)生之道珍貴隱秘、得來不易的敘事張力。8.孫悟空求道的過程能給正在求學(xué)的高中生哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇?6分)9.方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的對(duì)畫波浪線句子的評(píng)點(diǎn)，請(qǐng)你參照這種方式，就文中畫橫線甲處“祖師的暗示”與乙處“孫悟空的反應(yīng)”，任選一處進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:嵇紹，字延祖，魏中散大夫康之子也。十歲而孤，事母孝謹(jǐn)。以父得罪，靖居私門。山濤領(lǐng)選，啟武帝曰:“《康誥》有言‘父子罪不相及’。嵇紹賢侔郤缺，宜加旌命?！钡勰税l(fā)詔征之，起家為秘書丞。入洛，累遷汝陰太守。尚書左仆射裴頠亦深器之，曰:“使延祖為吏部尚書，可使天下無復(fù)遺才矣。”沛國(guó)戴晞少有才智，紹以為必不成器。晞后果以無行被斥。元康初，為給事黃門侍郎。時(shí)侍中賈謐以外戚之寵，年少居位，潘岳等皆附托焉。謐求交于紹，紹拒而不答。及謐誅，以不阿比兇族，封弋陽子，遷散騎常侍。太尉陳準(zhǔn)薨，太常奏謚，紹駁曰:“謚號(hào)所以垂之不朽，大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。準(zhǔn)謚為過，宜謚曰繆?！睍r(shí)雖不從，朝廷憚焉。齊王冏既輔政，大興第舍，驕奢滋甚，紹以書諫曰:“夏禹以卑室稱美，唐虞以茅茨顯德，宜省起造之煩，深思謙損之理。”冏雖謙順以報(bào)之，而卒不能用。紹嘗詣冏諮事，遇冏宴會(huì),召董艾等共論時(shí)政。艾言于冏曰:“嵇侍中善于絲竹，公可令操之?！弊笥疫M(jìn)琴,紹推不受。冏曰:“今日為歡，卿何吝此邪？”紹對(duì)曰:“公匡復(fù)社稷，當(dāng)軌物作則。紹雖虛鄙，忝備常伯，腰紱冠冕，豈可操執(zhí)絲竹，以為伶人之事！若釋公服從私宴，所不敢辭也?！眱状髴M。朝廷北征，征紹。紹以天子蒙塵，馳詣行在所。值王師敗績(jī)于蕩陰百官及侍衛(wèi)莫不散潰唯紹儼然端冕以身捍衛(wèi)，遂被害于帝側(cè)，血濺御服。及事定，左右欲浣衣，帝曰:“此嵇侍中血，勿去?！?節(jié)選自《晉書·忠義卷·嵇紹傳》)材料二:山濤薦嵇康子紹，帝征之，紹以父死之故，欲辭。濤曰:“為君思之久矣，天地四時(shí)猶有消息，況于人乎？”紹乃應(yīng)命。嵇紹處已之失，由山公語之者，非也。如紹者，終身不仕晉室，如王裒可也。為人謀而不盡其道，使人忘父之怨，而從于祿仕之利，山濤之失大矣。且其所謂天地四時(shí)猶有消息，而況人乎者，又非康、紹父子義類之所存。(節(jié)選自《致堂讀史管見》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)值王師A敗績(jī)B于蕩陰C百官及侍衛(wèi)B莫不散E潰F唯紹儼然G端冕H以身捍衛(wèi)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孤，幼年喪父，與《禮運(yùn)》中“矜寡孤獨(dú)廢疾者”的“孤”意思相同。B.卒，最終，與《孔雀東南飛》中“可以卒千年”的“卒”意思不同。C.絲竹，代指樂器，與《陋室銘》中“無絲竹之亂耳”的“絲竹”意思不同。D.于，在，與《出師表》中“不求聞達(dá)于諸侯”的“于”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.嵇紹因父親嵇康獲罪而閑居，后經(jīng)山濤舉薦入仕，這體現(xiàn)了古人“唯賢是舉”的理念。B.嵇紹預(yù)言戴晞必不成器，展現(xiàn)其識(shí)人之明；拒絕賈謐結(jié)交，體現(xiàn)其不趨附權(quán)貴的品格。C.在謚號(hào)爭(zhēng)議中，嵇紹主張應(yīng)據(jù)實(shí)定謚，反對(duì)過譽(yù)，朝廷采納了意見，對(duì)其更加敬畏。D.嵇紹曾以書勸諫司馬冏戒除驕奢，并在宴會(huì)場(chǎng)合嚴(yán)詞拒絕操琴，體現(xiàn)其人格魅力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夏禹以卑室稱美，唐虞以茅茨顯德，宜省起造之煩，深思謙損之理。(2)濤曰:“為君思之久矣，天地四時(shí)猶有消息，況于人乎？”紹乃應(yīng)命。14.根據(jù)材料，說說材料一和材料二對(duì)嵇紹“入仕晉朝”的觀點(diǎn)分別是什么。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首詩，完成15~16小題。老馬圖題八駿圖王紱馬祖常瘦骨棱棱立晚風(fēng)，曾馳萬里奪元戎。赤驃青驄紫燕騮，追風(fēng)逐日電光流。而今不戀廄，猶向殘陽嘶碧空。金羈玉勒朝霞映，碧草平沙暮雨收。曾伴將軍臨朔漠，亦隨天子狩長(zhǎng)洲。何時(shí)得展凌云足，踏破關(guān)山萬里秋。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《老馬圖》前兩句通過“瘦骨棱棱”與“曾馳萬里”的對(duì)比，突出老馬形銷骨立卻功勛卓著。B.《八駿圖》首聯(lián)連用三個(gè)駿馬名稱，以“追風(fēng)逐日”的夸張手法凸顯群馬奔騰的迅疾之勢(shì)。C.兩首詩都情感深沉，《老馬圖》凸顯了因?qū)μ幘巢粷M而消沉的意志，《八駿圖》表達(dá)了希望踏破關(guān)山的豪情。D.兩首詩都運(yùn)用了巧妙的手法，前者對(duì)比老馬的今昔境遇，后者回憶駿馬伴隨帝王將相的經(jīng)歷。16.兩首詩分別借馬寄托了怎樣不同的人生志趣?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)老師為了鼓勵(lì)同學(xué)們抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不要只沉湎在空洞的思考中，在教室里懸掛了一幅字，寫的是荀子《勸學(xué)》中的“_____，_____。(2)學(xué)校的傳統(tǒng)樂器音樂會(huì)上，箜篌的樂音十分美妙，不禁讓人想起《李憑箜篌引》中的“_____，_____”兩句，連流云都為之駐足。(3)與右面夜景圖的內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是:“_____”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)我們說“時(shí)光流逝”的時(shí)候，我們已經(jīng)在使用一個(gè)“時(shí)光是流水”的隱喻了:“時(shí)光”是一個(gè)時(shí)間概念,“流水”是一個(gè)空間概念,兩者在“一去不返”上具有相似的性質(zhì),于是兩者健立起了隱喻關(guān)系。所謂隱喻，就是用一種概念表達(dá)另一種概念的認(rèn)知方式。隱喻的兩個(gè)概念之間具有相似性,這是連接兩個(gè)概念的鈕帶,“流水”和“時(shí)光”的相似性就是“一去不返”，正是這種相似性，兩個(gè)概念才構(gòu)成了隱喻關(guān)系，_____①_____，相似性在隱喻中是至關(guān)重要的。在傳統(tǒng)研究中，隱喻被看作一種修辭方式，大致相當(dāng)于修辭中的比喻或比擬。后來，認(rèn)知語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，隱喻_____②_____是一種修辭方式，還是一種重要的認(rèn)知方式，隱喻普遍存在于語言之中。例如，“戰(zhàn)勝困難”是一種日常表達(dá)，一般不會(huì)被歸到修辭范籌，但這一表達(dá)卻包含著這樣的隱喻:“困難是敵人”。困難是生活概念，敵人是戰(zhàn)爭(zhēng)概念，兩者都具有難以對(duì)付、需要克服的性質(zhì)，這是它們的相似性，_____③_____這種相似性，兩者構(gòu)成了隱喻關(guān)系。隱喻是一種認(rèn)知方式，也是一種重要的思維方式:我們用想一種具體概念的方式想另一種抽象概念。比如，我們用想“流水”的方式想“時(shí)光”，流水可以流逝，時(shí)光也像流水那樣可以流逝，()。有些概念是客觀事實(shí)的反映，比如“火焰、星空、跑步”等，它們?cè)诳陀^真實(shí)世界是可見或可感的；有些概念是主觀需要的建構(gòu)，比如“道德、仁義、通貨膨漲、恐怖主義”等，它們?cè)诳陀^真實(shí)世界是難以直觀看見或感受的。那么，怎樣才能理解主觀需要而建構(gòu)的概念呢?毫無疑問，隱喻就是達(dá)成理解的重要方式，我們用想具體概念的方式想這些抽象概念，④理解這些抽象概念。18.下列選項(xiàng)中，沒有使用文中畫波浪線部分的思維方式的一項(xiàng)是()(3分)A.用想“玉盤”的方式想“月亮”B.用想“星辰”的方式想“理想”C.用想“燈塔”的方式想“希望”D.用想“磐石”的方式想“意志”19.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.“流水”就被我們想象成了“時(shí)光”B.“時(shí)光”就被我們想象成了“流水”C.我們就把“流水”想象成了“時(shí)光”D.我們就把“時(shí)光”想象成了“流水”20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(4分)21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。(4分)22.“道德綁架”是一種社會(huì)行為,是指利用道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人施加壓力,迫使其做出違背自身意愿的選擇。請(qǐng)根據(jù)文中觀點(diǎn)分析“道德綁架”的隱喻。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2009年9月7日上午，楊振寧先生在重慶八中出席“院士專家校園行”活動(dòng)，為1000多名師生做了《我的求學(xué)和人生經(jīng)歷》的主題演講，并親筆寫下“寧拙毋巧”四個(gè)字激勵(lì)后輩。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

大理州2026屆高中畢業(yè)生第一次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)題號(hào)123671112151819答案CBABCDCCAB一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，17分)1.(3分)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)信息的定位、分析、區(qū)別的能力。A項(xiàng)正確對(duì)應(yīng)材料一中文藝脫離人民的后果與列寧觀點(diǎn)的邏輯關(guān)聯(lián);B項(xiàng)準(zhǔn)確概括了材料一用中外作品論證文藝與人民關(guān)系的思路;C項(xiàng)“成為農(nóng)民唯一的信仰”表述絕對(duì)化,與材料二中“遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的生存依賴”“一種關(guān)乎生命本體意義的倫理信仰”的描述不符,且“批判意味”無文本依據(jù);D項(xiàng)符合材料二對(duì)寧繡繡形象轉(zhuǎn)型的分析。2.(3分)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文中的事實(shí)、觀點(diǎn)進(jìn)行合理判斷的能力。A項(xiàng)準(zhǔn)確提煉了材料一的結(jié)構(gòu)層次;B項(xiàng)“只要……就”的表述過于絕對(duì),而且原文是“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”，選項(xiàng)只表述了“人民心聲”。C項(xiàng)緊扣材料二中“土地倫理”敘事核心與現(xiàn)代性沖突的呈現(xiàn);D項(xiàng)正確解讀了封大腳行為的情感與文化內(nèi)涵。3.(3分)【答案】A【解析】本題考查學(xué)生概括文章中心和主要內(nèi)容的能力。材料二主要圍繞電視劇《生萬物》展開，劇中以寧繡繡等人物的命運(yùn)沉浮為線索，展現(xiàn)了人物與土地的緊密聯(lián)系以及在土地倫理下人物的各種選擇和命運(yùn)變化,“土地倫理與人物命運(yùn)”能夠很好地概括材料二的主要內(nèi)容,其他選項(xiàng)都只是材料二的部分內(nèi)容,不夠全面。4.(4分)【參考答案】①體現(xiàn)文藝“源于人民生活”的要求:兩人的命運(yùn)與土地深度聯(lián)結(jié)——寧繡繡對(duì)土地的倫理信仰、封大腳對(duì)繡繡的責(zé)任，扎根人民生活與情感。②實(shí)現(xiàn)“為人民抒寫”的價(jià)值:寧繡繡的覺醒、封大腳的擔(dān)當(dāng)，傳遞了農(nóng)民對(duì)美好生活的向往與堅(jiān)守,呼應(yīng)了材料一“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的創(chuàng)作目標(biāo)，能喚起觀眾共鳴。③符合“人民是具體的人”的要求:寧繡繡有堅(jiān)韌與覺醒，封大腳有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，均是“有血有肉、有情感沖突”的具體農(nóng)民形象，避免了抽象化。(評(píng)分參考:答出1點(diǎn)得2分，任意答出2點(diǎn)得4分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查學(xué)生依據(jù)文本分類、總結(jié)、概括的能力。5.(4分)【參考答案】該評(píng)論不正確。①材料二明確描寫了寧繡繡與封大腳的情感發(fā)展:寧繡繡在婚姻變故中主動(dòng)選擇嫁入封家，展現(xiàn)個(gè)體覺醒；封大腳通過救人、租轎等行動(dòng)，體現(xiàn)責(zé)任與深情。②他們的情感變化與土地倫理交織推進(jìn)，如寧繡繡在土地倫理中尋求自我實(shí)現(xiàn)，封大腳的感情成為“深沉有力的暖流”。土地倫理是敘事主線，但人物情感是其重要支撐，二者并未偏廢。(評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)得4分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題需要學(xué)生在文本中抓住體現(xiàn)“情感”的內(nèi)容,再進(jìn)行分析和歸納。(二)閱讀II(本題共4小題，18分)6.(3分)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。A項(xiàng)“深刻理解”過于絕對(duì),材料中孫悟空抓耳撓腮是因“喜不自勝”,但未明確顯示他已深刻理解妙音，只是喜悅；C項(xiàng)“本性沉穩(wěn)”不準(zhǔn)確，孫悟空平時(shí)活潑好動(dòng)，此時(shí)忍耐是因破解暗示，并非本性沉穩(wěn)；D項(xiàng)“從野性到文明的轉(zhuǎn)變”過度解讀，孫悟空學(xué)禮儀是修行基礎(chǔ)，但核心動(dòng)機(jī)是求道，而非轉(zhuǎn)變野性。7.(3分)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說各要素和藝術(shù)效果的分析和把握能力。A項(xiàng)準(zhǔn)確分析悟空通過四次果斷拒絕,塑造其目標(biāo)純粹、一心求長(zhǎng)生的堅(jiān)定求道者形象；B項(xiàng)悟空“不學(xué)”的頂撞，直接引發(fā)祖師設(shè)謎，為三更秘傳創(chuàng)設(shè)了關(guān)鍵劇情契機(jī)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展:C項(xiàng)表述不正確。情節(jié)的核心作用并非說明“修行法門殊途同歸”，恰恰相反，它是通過孫悟空對(duì)“術(shù)”“流”“靜”“動(dòng)”四門不能長(zhǎng)生的否定，來反對(duì)和強(qiáng)調(diào)真正的“長(zhǎng)生之道”的獨(dú)特與至高無上，明確了修行路徑有根本性的高下之別；D項(xiàng)準(zhǔn)確分析小說用悟空不斷回絕來層層鋪墊并且用祖師爺“生氣”離開掀起波瀾、制造懸念，強(qiáng)化了敘事張力，增加了藝術(shù)效果。8.(6分)【參考答案】①專注執(zhí)著:他求道的唯一目標(biāo)是長(zhǎng)生，拒絕一切不能長(zhǎng)生的旁門左道，如術(shù)、流、靜、動(dòng)等，每次均問“可得長(zhǎng)生么？”并因不能長(zhǎng)生而堅(jiān)決不學(xué)，顯示其目標(biāo)明確、心無旁騖。②機(jī)敏悟性:他能破解祖師的暗示(打三下表示三更，倒背手表示后門)，并暗中準(zhǔn)備，準(zhǔn)時(shí)赴約，體現(xiàn)其聰明過人、善于領(lǐng)悟。③真誠(chéng)坦率:他在聽講時(shí)“抓耳撓腮、手舞足蹈”，直言喜悅；面對(duì)祖師詢問，誠(chéng)實(shí)回答“弟子誠(chéng)心聽講”，不掩飾情感；④謙恭赤誠(chéng):夜間求道,看祖師爺睡著了,不敢驚動(dòng)、跪在塌前,謙恭赤誠(chéng)。⑤忍耐堅(jiān)韌:被祖師打后,眾人抱怨鄙賤，他“一些兒也不惱”，默默等待時(shí)機(jī)，顯示其內(nèi)心堅(jiān)定、不為外物所動(dòng)；⑥勤加練習(xí):祖師爺傳道后，悟空“暗暗維持，子前午后，自己調(diào)息”，默默地勤加練習(xí)。(評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，任答出3點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)悟空的形象及其求學(xué)中所體現(xiàn)出的品質(zhì)的分析,并需要學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí),得出啟示。9.(6分)【參考答案】選擇甲處。評(píng)點(diǎn):①此處祖師看似發(fā)怒，實(shí)則以動(dòng)作設(shè)謎；②“打三下”暗藏三更時(shí)分，“倒背手”暗示后門路徑，筆墨含蓄，卻將傳道的玄機(jī)與師者的深意盡數(shù)托出，令人叫絕。選擇乙處。評(píng)點(diǎn):①此句直寫悟空內(nèi)心，既點(diǎn)破其機(jī)敏悟性，又以“暗暗在心”“忍耐無言”勾勒其在面對(duì)重大抉擇時(shí)的沉穩(wěn)；②眾人皆怨，獨(dú)他識(shí)趣，足見其慧根深種，非庸?？杀?。(評(píng)分參考:每點(diǎn)3分，答出2點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】本題綜合考查學(xué)生分析重要語句的能力。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)10.(3分)【答案】CFH(評(píng)分參考:每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。)【解析】考查文言斷句。此句翻譯為:正遇上朝廷軍隊(duì)在蕩陰戰(zhàn)敗，百官和侍衛(wèi)沒有不潰散逃跑的，只有嵇紹莊重地端正冠帶，用身體護(hù)衛(wèi)天子。11.(3分)【答案】D【解析】考查文言詞語的含義及用法。A項(xiàng)“孤”均特指幼年喪父，選項(xiàng)正確；B項(xiàng)原文中的“卒”為“最終”的意思，但《孔雀東南飛》中“可以卒千年”的“卒”為“保全”之意,意思不同,選項(xiàng)正確;C項(xiàng)原文中的“絲竹”前為動(dòng)詞“操執(zhí)”，“絲竹”代指樂器，而《陋室銘》中“無絲竹之亂耳”的“絲竹”代指音樂聲,意思有差異,選項(xiàng)正確;D項(xiàng)原文“而從于祿仕之利”中“于”處在“從”和“祿仕之利”之間，作用是引出“從”的對(duì)象，《出師表》“不求聞達(dá)于諸侯”中“于”是“在”的意思，意思不同，選項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(3分)【答案】C【解析】考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),正確理解原文意思。A項(xiàng)依據(jù)為原文“以父得罪，靖居私門。山濤領(lǐng)選……帝乃發(fā)詔征之，起家為秘書丞”，雖然嵇紹起初因?yàn)楦赣H的緣故而閑居，但朝廷因其賢能而啟用了他；B項(xiàng)原文依據(jù)為“沛國(guó)戴晞少有才智，紹以為必不成器。晞后果以無行被斥”和“時(shí)侍中賈謐以外戚之寵，年少居位，潘岳等皆附托焉。謐求交于紹，紹拒而不答”；C項(xiàng)原文依據(jù)為“太尉陳準(zhǔn)薨，太常奏謚，紹駁曰:‘謚號(hào)所以垂之不朽，大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。準(zhǔn)謚為過，宜謚曰繆。’時(shí)雖不從，朝廷憚焉”，嵇紹的意見未被采納，選項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)原文依據(jù)為“公匡復(fù)社稷，當(dāng)軌物作則。紹雖虛鄙，忝備常伯，腰紱冠冕，豈可操執(zhí)絲竹，以為伶人之事！若釋公服從私宴，所不敢辭也”。13.(8分)【參考答案】(1)夏禹因?yàn)樽≡诘桶?jiǎn)陋的宮室而被人贊美，唐堯、虞舜因住在茅草蓋的屋子而顯現(xiàn)德行，應(yīng)該減少興建府第的煩擾，深入思考謙遜自抑的道理。(評(píng)分參考:“以”“稱美”“宜”各1分，句意順暢1分。)(2)山濤說:“我為您考慮這件事已經(jīng)很久了，天地四季尚且有消亡與生長(zhǎng)的更替變化，更何況是人世間的恩怨呢？”嵇紹這才接受了任命。(評(píng)分參考:“猶”“消息”“乃”各1分，句意順暢1分。)14.(3分)【參考答案】①材料一:持贊賞態(tài)度。認(rèn)為嵇紹入仕晉朝、為官剛正不阿、最后為保護(hù)皇帝而死均是忠義的表現(xiàn)。②材料二:持反對(duì)態(tài)度。認(rèn)為嵇紹入仕晉朝是在立身處世上的失誤，是忘記殺父的怨仇，而去追求官職俸祿的利益。(評(píng)分參考:答出1點(diǎn)給1分，答出2點(diǎn)給3分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】考查整合文中信息、歸納觀點(diǎn)的能力。本題需要學(xué)生基于兩則材料的信息，篩選、提取、概括出材料一和材料二對(duì)嵇紹入仕晉朝的不同觀點(diǎn)?！緟⒖甲g文】材料一:嵇紹，字延祖，是曹魏中散大夫嵇康的兒子。十歲時(shí)父親去世，他侍奉母親非常孝順恭敬。因?yàn)楦赣H獲罪，只能閑居在家。山濤主管選拔官員，對(duì)晉武帝說:“《康誥》上說‘父子之間的罪責(zé)不應(yīng)相互牽連。”嵇紹的賢能堪比郤缺，應(yīng)該加以表彰任命。”武帝于是發(fā)布詔書征召他，從家中直接出任秘書丞。來到洛陽后，屢次升遷官至汝陰太守。尚書左仆射裴頠也非常器重他，說:“如果讓嵇延祖擔(dān)任吏部尚書，就可以使天下不再有遺漏的人才了?！迸鎳?guó)的戴晞年輕有才智，嵇紹卻認(rèn)為他必定不會(huì)成器。戴晞后來果然因?yàn)樾袨椴欢吮涣T免。元康初年，嵇紹任給事黃門侍郎。當(dāng)時(shí)侍中賈謐憑借著外戚的身份受寵，年紀(jì)輕輕就身居高位，潘岳等人都依附巴結(jié)他。賈謐請(qǐng)求與嵇紹交往，嵇紹拒絕不理他。等到賈謐被誅殺，嵇紹因?yàn)椴话⒏絻茨娴馁Z謐一族，被封為弋陽子，升任散騎常侍。太尉陳準(zhǔn)去世，太常上奏請(qǐng)求賜予謚號(hào)，嵇紹反駁說:“謚號(hào)是用來流傳后世永不磨滅的，(具有)重大操行的人就接受偉大的名號(hào)，(只有)細(xì)小操行的人就接受細(xì)微的名號(hào)。給陳準(zhǔn)的謚號(hào)是過譽(yù)了，應(yīng)該謚為‘繆’?！碑?dāng)時(shí)雖然沒有聽從嵇紹的意見，但是朝廷大臣們都對(duì)他有所畏懼。齊王司馬冏已經(jīng)執(zhí)掌朝政后，大規(guī)模興建宅第，驕縱奢侈越來越嚴(yán)重，嵇紹寫信勸諫說:“夏禹因住在低矮的宮室而被人贊美，唐堯虞舜因住在茅草蓋的屋子而顯現(xiàn)德行，應(yīng)該減少興建府第的煩擾，深入思考謙遜自抑的道理?！彼抉R冏雖然謙恭地回應(yīng)了他，但最終沒有采納。嵇紹曾到司馬冏那里商議事情，正碰上司馬冏舉行宴會(huì)，召集董艾等人一起討論時(shí)政。董艾對(duì)司馬冏說:“嵇侍中擅長(zhǎng)絲竹音樂，可以讓他彈奏?！弊笥沂虖姆钌锨伲B推辭不接受。司馬冏說:“今天大家歡聚，您何必吝惜彈奏呢？”嵇紹回答說:“您匡復(fù)國(guó)家社稷，應(yīng)當(dāng)遵循法度，以身作則。我嵇紹雖然虛妄淺陋，愧居官位，身著官服，怎么可以手持絲竹樂器，去做伶人做的事情呢！如果脫下官服參加私人宴會(huì)，那我就不敢推辭了。”司馬冏非常慚愧。朝廷北征時(shí)，征召嵇紹。嵇紹因?yàn)樘熳恿魍鲈谕?，騎馬疾行到天子出行停留的地方。正遇上朝廷軍隊(duì)在蕩陰戰(zhàn)敗，百官和侍衛(wèi)沒有不潰散逃跑的，只有嵇紹莊重地端正冠帶，用身體護(hù)衛(wèi)天子，于是在皇帝身邊被殺害，鮮血濺到了皇帝的衣袍上。等到事情平定后，隨從想要清洗御衣，皇帝說:“這是嵇侍中的血，不要洗掉?！辈牧隙?山濤舉薦嵇康的兒子嵇紹入朝為官，晉武帝征召他，嵇紹因?yàn)楦赣H被處死的緣故，想要推辭。山濤對(duì)他說:“我為您考慮這件事已經(jīng)很久了。天地四季尚且有消亡與生長(zhǎng)的更替變化，更何況是人世間的恩怨呢？”嵇紹這才接受了任命。將嵇紹在立身處世上的失誤，歸咎于山濤對(duì)他說的那番話，這是不對(duì)的。像嵇紹這樣的情況，他本可以終身不在晉朝為官，像(同時(shí)代的隱士)王裒那樣做是可以的。(山濤)為朋友謀劃，卻沒有遵循正確的原則，讓人忘記殺父的怨仇，而去追求官職俸祿的利益，山濤在這件事上的過失是很大的。而且，他(山濤)所說的“天地四季尚且有消亡與生長(zhǎng)，更何況是人呢”這句話，其內(nèi)涵與嵇康、嵇紹父子之間所應(yīng)秉持的道義原則根本不相符。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)15.(3分)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容和手法的掌握。A項(xiàng)《老馬圖》前兩句形成鮮明對(duì)比:“瘦骨棱棱”寫其今日衰老之態(tài)，“曾馳萬里”憶其昔日戰(zhàn)場(chǎng)英姿，在反差中凸顯老馬的非凡經(jīng)歷，賞析正確；B項(xiàng)《八駿圖》首聯(lián)確實(shí)通過列舉“赤驃”“青驄”“紫燕騮”等名馬品種，再以“追風(fēng)逐日”的夸張手法，生動(dòng)再現(xiàn)了畫面上群馬奔騰的壯觀景象，理解正確；C項(xiàng)“凸顯了因?qū)μ幘巢粷M而消沉的意志”是錯(cuò)誤的,老馬“不戀廄”卻仍“嘶碧空”的行為,表現(xiàn)的是其老而彌堅(jiān)、超越功利、氣節(jié)不改，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤；D項(xiàng)《八駿圖》由畫中馬聯(lián)想到它們“伴將軍”“隨天子”的輝煌經(jīng)歷，《老馬圖》則由眼前瘦馬追憶其“奪元戎”的過往，賞析正確。16.(6分)【參考答案】①《老馬圖》